«نبرد روایت‌ها»

❇️ بعد از توضیحات #جواد_درویش درباره حواشی انتخاب مسئول #اردوی_ورودی‌‌ها، #امیرحسین_زیاری از فعالین سابق دانشجویی توضیحاتی را به روزنامه داد که در ادامه می‌توانید بخوانید.

🔸 بنده از شب انتصاب مسئول اردوی ورودی‌ها قصد ورود به مباحث شکل گرفته حول این موضوع را نداشتم. از آنجایی که نام بنده در متن جناب آقای درویش آورده شده است، هرچند بنای پرداختن به تک تک ادعاهای ایشان را ندارم، اما صرفاً در یک مورد به شرح آنچه رخ داده می‌پردازم.

🔸 عصر روز سه‌شنبه، ۲۱ خرداد جناب آقای درویش با بنده تماس گرفتند و نظر بنده را پیرامون مسئول اردو جویا شده و از بنده برای شرکت در جلسه‌ به عنوان نماینده مسئول نهاد جهت بررسی گزینه‌های مسئولیت اردو در فردای آن روز (چهارشنبه) دعوت کردند اما با کمال تعجب ساعت ۱۲ بامداد همان شب، حکم مکتوب دکتر حسینی منتشر شد! فردای آن روز بنده جهت جویا شدن ماوقع با ایشان تماس گرفتم ولی پاسخ ندادند و در پیامکی فرمودند که امروز نتوانسته‌اند به دانشگاه بیایند و گفتند: البته با اعلام مسئول اردو بحث هم دیگر منتفی است.

🔸 سوال اینجاست که اگر حضور بنده به عنوان نماینده مسئول نهاد غیر‌قانونی تلقی می‌شده (در حالی که اساساً عدم امکان تعیین نماینده از سوی اعضای دبیرخانه در مصوبه شورای فرهنگی لحاظ نشده است)، چرا هنگام معرفی نماینده توسط مسئول نهاد حرفی از غیرقانونی بودن این امر زده نشده است؟ چرا آقای درویش با بنده تماس گرفته و قرار جلسه گذاشتند؟ و چرا قبل از تشکیل جلسه و شنیدن نظرات نهاد به یک‌باره مسئول اردو معرفی شد؟

🔸 روشن است آنچه در این زمینه رخ داده برخلاف قرارهای قبلی و روند عادی و صحیح بوده است. فارغ از اشکالات متعدد قابل طرح، معرفی شبانه مسئول اردو بدون یک اطلاع ساده حتی به مسئول نهاد رهبری رفتاری دور از شأن و مایه تأسف عمیق است.

@sharifdaily

🌟 شماره 826 روزنامه شریف منتشر شد.
در این شماره می‌خوانید:

◀️ گره کور، گروه کوه است! (#سرمقاله/ #جواد_درویش )
◀️ آزادی بدون آفساید/ بازی ایران - کامبوج به روایت یک تماشاگر شریفی #پرونده (#سوگند_شایان‌فرد/ ص۴)
◀️ متهمان طلب‌کار/ #گزارش گاردین از بیست شرکتی که در گرمایش جهانی سهم عمده دارند/ #پرونده (#سید_رضا_احمدزاده/ ص۵)
◀️ کدهای رفتاری بالاتر از قانون/ صحبت‌های دکتر رشتچیان در مسجد دانشگاه (#گزارش/ ص۲)
◀️ ماجرای پردیس؛ رد پول/ #سخن_مسئولین (#رضا_علیپور/ ص۲)
◀️ چوب لای چرخ نخبگان نگذارید/ روایتی از دیدار نخبگان با رهبری #گزارش (#پویان_علی‌پناهی/ ص۳)
◀️ انتقام سخت ۲/ تاریخ و اندیشه زیدیه یمن #۷۰_سال_عبادت (#حسن_اسکندری/ ص۳)
◀️ هوش مصنوعی در دادگاه / هوش مصنوعی و چالش‌های اخلاقی آن #اف_یک (#سید_امیررضا_درودیان/ ص۷)
◀️ #هزارقلم/ ص۷
◀️ زندگی در هرمز خودش یه سفره/ #مردمان_شریف (#مریم_اشتهاردی/ ص۷)
◀️ کمرنگشان کردیم/ #مطب_دکتر_انوچ (#محمدصالح_انصاری/ ص۸)

https://t.me/sharifdaily/4335
@sharifdaily

«تستر هستیم نه آشپز»

❇️ موضوع اصلی شماره ۸۲۵ روزنامه نامه‌هایی بود که از طرف طیف‌های مختلف دانشجویی درباره معاونت فرهنگی و اجتماعی در فضای مجازی شریف منتشر شد. #جواد_درویش، مشاور معاون فرهنگی واجتماعی دانشگاه در پاسخ به سرمقاله آن شماره یادداشت زیر را برای ما فرستادند که در سرمقاله شماره امروز روزنامه به چاپ رسید:

🔸 «گره کور، گروه کوه است!»

درجواب به سرمقاله شماره قبل روزنامه چند نکته به‌عنوان جوابیه بیان می‌گردد:

اولا چیزی به اسم «دوقطبی»، آن‌گونه که از ابتدا تا انتهای مقاله وانمود شده، وجود ندارد. در نامه دوم، همان‌طور که از اسامی منتشر شده پیداست و یکی از اعضای بسیج هم اذعان کرده بود، دانشجویانی از همه طیف‌ها، تفکرات و سلایق وجود دارند.

ثانیا اگر هم دوقطبی وجود داشته باشد، آن‌گونه که در مقاله نوشته شده، «وزن برابر» ندارند، چون اساسا اطلاعاتی از یک طرف منتشر نشده که نوبت به وزن‌کشی برسد. برای نامه‌ای، بدون رعایت اصول حرفه‌ای امضا جمع شده ولی از همان امضاها هم کسی خبر ندارد.

ثالثا اگر هم وزن برابر داشته باشند، آن‌گونه که در مقاله نوشته شده، «دعوا حول یک معاونت و یک نفر» نیست. و الّا لزومی نداشت جنجال بر سر یک مسأله داخلی و یک برنامه همیشگی گروه کوه، به فارس‌نیوز و دفتر مقامات کشوری و لشکری برسد تا لرزه به تن اعضای این گروهِ به‍غایت سالم و فعال بیفتد. دعوا حول گروه کوه است، حول نشریه بامداد، گروه مهدویون، کانون شعر و ادب، انجمن رسانا و... ؛ مجموعه‌هایی که احساس شخصیت، آزادی و فرصت برابر کرده‌اند و عده‌ای این را بر نمی‌تابند. قبلا دسترسی به مقامات به این سادگی میسر نبود، همچنین این گروه‌ها هم شاید در این حد موثر و فعال در صحنه نبودند. از اردوی ورودی‌ها سهمی نداشتند و اردوی زیباکناری هم نبود که توانمندی‌هایشان بیشتر به چشم آید.

رابعا اگر هم دعوا حول یک نفر باشد، آن چیزی که «سر جایش نیست»، آن یک نفر نیست. کلمه «عدل» در لغت یعنی قراردادن هرچیز در جای خود. اما جهان به سمت بی‌نظمی می‌رود. این را اصل آنتروپی می‌گوید. همیشه دیده‌ایم ظرفی از روی میز می‌افتد و می‌شکند ولی ندیده‌ایم قطعات شکسته‌شده، خودشان به هم بچسبند. برای حرکت‌کردن در جهت عدل و خلاف بی‌نظمی، نیاز به صرف انرژی برای غلبه بر نیروی‌های مقاوم است. همین خلاف جهت حرکت کردن (ولو به سمت نظم)، «مسأله‌ساز» می‌شود! سنت تاریخ همیشه این بوده که افرادی را که برای «عدل» یعنی قرار دادن چیزها در جای خود تلاش کرده‌اند، در نهایت این نیروهای مقاوم خود او را از «سرجایش» جابجا کرده‌اند!

در پایان سخنی با روزنامه شریف:
در کشور ما هیچ‌گاه استراتژی «نه سیخ بسوزد، نه کباب» موثر نبوده است. برای مدت کوتاهی شاید حرارت را دور کرده ولی در بلندمدت نه تنها سیخ و کباب، که غالبا دست کباب‌پز را هم سوزانده! پس به تعبیر مولای متقیان: اِصبِر عَلى مَرارَةِ الحَقِّ.

🔸 با توجه به اینکه بند پایانی یادداشت آقای درویش خطاب به روزنامه بود، لازم دیدیم توضیح مختصری را در این باره برای مخاطبان‌مان بنویسیم:

🔹 ما در روزنامه تنها روایت می‌کنیم. در شماره قبل روزنامه متن دو نامه داغ این روزهای دانشگاه را، تنها متن این دو نامه را، خلاصه‌گویی و جمع‌بندی کردیم. اشتراکات و تفاوت‌هایشان را شمردیم. بی‌طرفی احتمالا وقوع خارجی ندارد اما تلاش کردیم ناظر و راوی منصفی باشیم. البته اگر شما به نوع روایت‌های 20:30 یا VOA عادت کرده باشید، روایت روزنامه را ادای بی‌طرفی درآوردن می‌انگارید.

🔹 این روزنامه نیست که آشپزی می‌کند. درستش را بخواهید ما تستر هستیم. دستپخت آشپزهای دانشگاه را می‌چشیم و از شور و بی‌نمک بودن‌شان می‌نویسیم. حاصل کار آشپزها هم در معرض دید همه هست و می‌توانند نقد ما را بسنجند.

🔹 کم‌اند کسانی که میانه یک نزاع، بر طبل «یا با من؛ یا بر من» نکوبند. بی‌شک کسی که بر این طبل بکوبد دیگران را به تلاش برای نسوزاندن سیخ و کباب متهم می‌کند.

🔹 دعوای حق و باطلی این میان وجود ندارد. آدمی در میانه همه نزاع‌ها محکوم به ایستادن در یک سوی میدان نیست. جریان‌های بسیاری در کشور همیشه به‌حق در معرض این نقد بوده‌اند که خودشان را حق و دیگران را باطل دانسته‌اند. این نسبت به منتقدان معاونت هم داده شده. انگار این دردی است که همه ما به آن مبتلاییم. تاریخ ما هم پر است از جنگ‌هایی که دو طرف قربه الی الله شمشیر زده‌اند و گلو دریده‌اند. خلاصه اینکه دست‌مان بسوزد بهتر از آن است که عاقبت‌مان بسوزد.

https://t.me/sharifdaily/4335

@sharifdaily

«دوباره مدیر فرهنگی داریم»

❇️ معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه از دو بخش مدیریت فرهنگی و مدیریت اجتماعی تشکیل شده است.

🔸 البته از زمان روی کار آمدن دکتر #حسینی دانشگاه به صورت رسمی مدیر فرهنگی و مدیر اجتماعی نداشت و #مسعود_طوسی و #جواد_درویش به عنوان مشاور معاون فرهنگی و اجتماعی فعالیت داشتند.

🔸 توییت امروز دکتر حسینی به معنای انتصاب دکتر #نورانی به عنوان مدیر فرهنگی دانشگاه است. آخرین مدیران فرهنگی دانشگاه، دکتر #مرادی از دانشکده مکانیک و دکتر #شعبانی از دانشکده برق بودند.

@sharifdaily

«گفت‌وگو روی موج دایره»

❇️ بچه‌های نشریه و رادیو #داد دست به ابتکاری جالب زده‌اند و با راه‌اندازی پادکست #دایره افراد مختلف را حول موضوعات داخل و بیرون دانشگاه سر میز گفت‌وگو نشانده‌اند.

🔸 قرار است در هر برنامه دایره چند نفر از دانشجوها و فارغ‌التحصیلان شریف که حول یک موضوع مشخص دارای نظرات مختلفی هستند، به بحث و مناظره بپردازند.

🔸 موضوع نخستین برنامه دایره اردوی فعالین فرهنگی موسوم به #زیباکنار و مهمانان آن #جواد_درویش، مشاور معاون فرهنگی و اجتماعی و #حسام‌الدین_میرجلیلی، مدیر مسئول و صاحب‌امتیاز نشریه داد بوده است. پادکست اولین برنامه دایره را در کانال رادیو داد می‌توانید بشنوید.

@sharifdaily

«بعد از کرونا هم ایمان خواهیم داشت؟»

❇️ از همان روزهای نخست شیوع #کرونا و بسته‌شدن در مساجد و کلیسا‌ها و تعطیلی مناسک جمعی ادیان مختلف، چالش علم و دین هم دوباره جای خودش را روی دکه بحث‌های فلسفی و علوم اجتماعی باز کرد؛ یکی از کنار رفتن دین از زندگی و غلبه علم گفت و دیگری از ناتوانی علم در مهار بحران و بازگشت مردم به دین.

🔸 پنج‌شنبه، ۲۸ فروردین #اندیشکده_مهاجر میزگرد آنلاینی با موضوع «الهیات پساکرونا» برگزار کرد و ۴ پژوهشگر این اندیشکده، #محمدحسین_بادامچی، #جواد_درویش، #محمدحسین_بنا و #نیما_نریمانی هرکدام از منظری به رابطه و چالش میان علم و دین و تأثیر بحران کرونا بر آنها بپردازند.

🔸 گزارش #سجاد_معینی‌پور از این میزگرد را در سایت روزنامه می‌توانید بخوانید. فیلم این میزگرد را هم در کانال اندیشکده مهاجر می‌توانید ببینید.

@sharifdaily

«جهان، پس از تو»

❇️ #اندیشکده_مهاجر اخیرا کتابچه‌ای را تحت عنوان «جمهوری اسلامی و مسئله کرونا» را به عنوان یک بسته مشورتی سیاست‌گذارانه آماده و منتشر کرده که شامل پنج مقاله تحلیلی–راهبردی به ضمیمه یک گزارش پزشکی از حقایق علمی پیرامون ویروس کروناست. مقاله‌های این کتابچه تلاش می‌کنند تکانه وارده از سوی ویروس کرونا بر جامعه و نظام سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران را در پنج جهت کلی دینداری، رسانه، حکمرانی، علم دینی و فضای مجازی مورد سنجش قرار دهند و متناسب با آن راهبردهایی را برای مواجهه کم‌آسیب‌تر و حتی با اتخاد موضعی فرصت‌طلبانه، مثمر ثمر و پرفایده با این بیماری فراگیر و شبه قرنطینه تحمیلی متعاقب آن پیشنهاد دهند.

🔸 #جواد_درویش در مقاله «اپیدمی کرونا و تغییر باورهای دینی» تأثیرات شرایط کرونایی بر دین‌داری را مورد پرسش قرار داده و دلالت‌های آن در تضعیف و تقویت باورهای دینی را برشمرده است. از نظر او کرونا بیش از آنکه تهدیدی برای باورهای دینی باشد، تهدیدی برای باورهای علمی است و حتی می‌تواند فرصتی برای بازسازی باورها و معارف دینی در جامعه ما به حساب آید.

🔸 #مهدی_خلیلی در مقاله «قدرت و کرونا» کوشیده تا تبعات شیوع ویروس کرونا بر حکم‌رانی و به‌ویژه میل ذاتی دولت مدرن به افزایش سلطه و نظارت بر شهروندان و محدود کردن شفافیت و کاهش مسئولیت‌پذیری دولت‌مردان در شرایط فوق‌العاده‌ای همچون کرونا و با توجیهات پدرسالارانه‌ای چون حفاظت از سلامت را مورد بررسی قرار دهد.

🔸 #ابوطالب_صفدری در مقاله‌ای تحت عنوان « آلودگی اطلاعاتی در بحران کرونا» تأثیر کرونا در به‌هم‌ریختن مرجعیت رسانه‌ای و گسترش بازار شایعه و اشکال مختلف انتشار اخبار مربوط به کرونا در سطح جهان و ایران را مورد بررسی قرار داده است. از نظر او گسترش کرونا با آلودگی اطلاعاتی وسیعی در سطح جهانی و همچنین داخل ایران همراه بوده و لازم است که دستگاه رسانه‌ای کشور با اطلاع از این شرایط و درک مکانیزم‌های وقوع این مسأله، سیاست‌های رسانه‌ای خود را در جهت مهار این آفت بازنگری کند.

🔸 #نیما_نریمانی در مقاله «کرونا و رویکرد صحیح به علم دینی» ناتوانی دو تفسیر رسمی و شایع از نسبت علم و دین در سطوح حاکمیتی و گفتمان رسمی در مواجهه با ویروس کرونا را با استشهاد به برخی حوادث اجتماعی مانند واکنش‌های طرفداران طب اسلامی یا مدافعان باز ماندن حرم‌های مقدسه و یا برخی رجال مذهبی تأثیرگذار چون آیت الله جوادی آملی و آیت الله میرباقری مورد توجه قرار داده و با مقایسه وضعیت کنونی با برخی رویارویی‌های الهیات مسیحی سنتی با علوم جدید و مسائل الهیاتیِ رخ‌داده پیرامون بیماری‌های فراگیر در دوران رنسانس، بازنگری در رویکرد سنتی و همین‌طور رویکرد حداکثری به مناسبات علم و دین را در جهان پساکرونایی که تضاد میان علم و دین رو به افزایش است، ضروری دانسته و در این جهت رویکردهای تازه‌ای را در تبلیغات دینی در سطوح نخبگانی، دانش‌آموزان، نوجوانان، مسئولان و عامه مردم پیشنهاد می‌کند.

🔸 #محمدحسین_بادامچی نیز در مقاله «کرونا و فضای مجازی» با عنوان تفصیلی‌تر «کرونا؛ انباشت گسست‌های چهارگانه در گسل فضای مجازی- رئال و پیشنهاد پارادایم حکم‌رانیِ بدیلِ فضای مجازی برای بازسازی نظام‌های چهار‌گانه جمهوری اسلامی» از تأثیر شدید تکانه کرونایی در فروپاشی چهار نظام دوگانه فرهنگی-اجتماعی، خصوصی-عمومی، علمی-دینی، حاشیه-متن در ساختار نظام سیاسی-اجتماعی-فرهنگی جمهوری اسلامی سخن گفته و معتقد است که هر چهار گسست به رشد جریان خروج از مرکزی در جامعه ایران منجر شده است که مشخصا در گسست فضای مجازی-رئال در حال انباشته شدن است. به عقیده او تداوم سیاست‌های فرهنگی سنتی نظام به‌ویژه در قلمرو حکم‌رانی فضای مجازی نه تنها کمکی به ترمیم این گسل بزرگ نمی‌کند بلکه روز به روز در جهت تشدید آن عمل کرده و این مهم ضرورت بازنگری اساسی در حکم‌رانی فضای مجازی را در دوران پسا کرونایی که ساختار اجتماعی رسمی تضعیف و منطق خاص فضای مجازی تقویت شده است، دوچندان کرده است. در جهت طرح یک الگوی بدیل حکم‌رانی فضای مجازی، این مقاله «پایان مدیریت متمرکز و حمایت قانونی از شبکه فرهنگی کنشگران ترمیم» را پیشنهاد می‌کند که مدیران و فعالان فرهنگی کاملا متمایزی از نسل قبلی‌ای هستند که برای اداره سوژه‌های نوظهور فرهنگی جامعه ایران در عصر اینترنت همچنان بر شیوه‌های نادرست و منسوخِ متمرکز، بوروکراتیک، ایستا و بالا به پایین اصرار می‌ورزند.

🔸 این کتابچه را از اینجا می‌توانید دریافت کنید.

@sharifdaily

«همان همیشگی و هیچ»

❇️ دیشب و از ساعت ۲۱ تا ۲۳ به دعوت #معاونت_فرهنگی جمعی از فعالین دانشجویی در اتاق جلسه مجازی معاونت جمع شدند تا حداقل در ظاهر پیرامون جشن ورودی‌های سال ۹۹ دانشگاه بحث و بررسی کنند. البته آن‌طور که از همان ابتدا مشخص بود قرار جلسه ۱۴ مرداد مبنی بر تشکیل شورایی ۷ نفر از نمایندگان انجمن‌های علمی و کانون‌های فرهنگی تقریبا نادیده گرفته شده و گروهی از دانشجوها به انتخاب معاونت فرهنگی و به مدیریت #مینا_اصغرزاده کارهای مربوط به برنامه‌ریزی و اجرا را جلو برده‌اند و طرح تدوین‌شده از سوی معاونت نیز در جلسه ۵ مهر شورای فرهنگی طرح و بررسی شده و حتی کلیات آن هم به تصویب رسیده است.

🔸 معاونت فرهنگی می‌گوید انجمن‌های علمی و گروه‌های فرهنگی در معرفی نماینده‌هایشان و تشکیل کارگروه تعلل زیادی کرده‌اند و برای عقب نیفتادن کارها معاونت خودش آستین بالا زده ولی دبیران انجمن‌های علمی و گروه‌های فرهنگی ادعا می‌کنند پیگیری لازم از سوی معاونت انجام نشده و حتی #جواد_درویش که رابط آنها با معاونت بوده هم بعضا در جریان امور قرار نگرفته است. البته درویش چند روز پیش در توییتر این‌طور اعلام کرد که به طور رسمی از مجموعه معاونت فرهنگی دانشگاه جدا شده است.

🔸 برنامه پیش‌بینی‌شده از سوی معاونت برای استقبال از ورودی‌های جدید هم شامل چند برنامه مجازی‌ست و هم یک برنامه حضوری یک‌روزه دانشگاه‌گردی که دانشجوها در آن به صورت گروه‌های ۲۰ تا ۳۰ نفره به دانشگاه بیایند و کمی با محیط آن آشنا شوند. قرار است از کمک انجمن‌های علمی در برگزاری این تور دانشگاه‌گردی استفاده شود. حضور دانشجوهایی که ساکن تهران نیستند در این برنامه حضوری به تخصیص خوابگاه به آنها بستگی دارد و هنوز تکلیف آن مشخص نشده است.

🔸 بیشتر حاضران جلسه در واکنش به روبه‌رو شدن با این طرح به این موضوع اعتراض کردند که انجمن‌های علمی و کانون‌های فرهنگی عملا از صحنه برنامه‌ریزی و تدوین برنامه کنار گذاشته شده‌اند و خود معاونت مشغول جلو بردن کارهاست. همچنین با توجه به وخیم شدن اوضاع شیوع #کرونا در سطح کشور برخی حاضران برگزاری برنامه حضوری را به صلاح ندانستند.

🔸 در نهایت دکتر #حسینی از دانشجوهایی که مایل به همکاری در اجرای آیین استقبال از ورودی‌های جدید هستند خواست که تا روز شنبه پیشنهادهای خودشان را در چارچوب طرح تصویب‌شده در شورای فرهنگی و متناسب با بودجه دانشگاه به معاونت فرهنگی ارائه دهند.

@sharifdaily

«بازی در زمین معاونت»

❇️ برای پرونده مفصل این شماره از روزنامه دنبال یک گفت‌وگوی مفصل و باجزئیات درباره دوره فعلی #معاونت_فرهنگی_اجتماعی دانشگاه بودیم. پارسال در شماره ۸۴۱ روزنامه سراغ دکتر حسینی رفتیم و سعی کردیم صریح و مستقیم درباره ایده‌های دکتر حسینی و برخی حواشی پیش‌آمده در دوره مسئولیتش بپرسیم و بشنویم. امسال اما گفتیم سراغ یکی از دو مشاور دکتر در سمت معاون برویم و از دید او برخی مسائل را واکاوی کنیم.

🔸 #جواد_درویش گزینه مناسب‌تری نسبت به مسعود طوسی به نظر می‌رسید، چون هم در دوره‌های قبل در معاونت حضور داشته و می‌تواند بررسی تطبیقی و مقایسه‌ای هم انجام دهد و هم حواشی و حرف‌وحدیث‌های حول او اگر بگوییم بیشتر از خود دکتر نبود، کمتر هم نبود.

🔸 گفت‌وگوی طولانی‌مان با درویش حدود سه ساعت طول کشید. در نسخه PDF روزنامه خلاصه‌اش را آوردیم و اینجا نسخه کاملش که حداقل بیست دقیقه‌ای زمان ازتان می‌گیرد. در این #گفت‌وگو از درویش هم درباره ایده‌ها و نظرات خودش درباره نقش و عملکرد معاونت در دانشگاه پرسیدیم و هم درباره برخی حواشی و اتفاقات که این چند سال همراه همیشگی معاونت بود. این گفت‌وگو را در سایت روزنامه بخوانید.

@sharifdaily

«چند پیشنهاد برای انتخاب واحد»

❇️ در کنار درس‌های الزامی داخل و بیرون دانشکده که باید هرطور شده نمره قبولی‌اش رو وارد کارنامه کنید و البته درس‌های اختیاری دانشکده‌ای که اگر تروتمیز ارائه شوند، کمی طعم اختیار و آزادی در انتخاب واحد را بهتان می‌چشانند، سر کلاس تعدادی درس اختیاری بیرون از دانشکده خودتان هم می‌توانید بنشینید و تنوعی به آموخته‌های چهار یا پنج سال کارشناسی‌تان بدهید؛ تنوعی که شاید مقدمه‌ای شد برای تصمیم‌ها و تغییرهای آینده.

🔸 #مرکز_معارف_اسلامی_و_علوم_انسانی این ترم هم چند درس نسبتا متفاوت را برای دانشجوهای کارشناسی ارائه می‌دهد؛ درس‌هایی که در ترم‌های قبل استقبال نسبتا خوبی هم از آنها شده و رضایت نسبی دانشجوها را هم کسب کرده است:

▫️مقدمه‌ای بر مبانی جامعه‌شناسی (گروه پسران) با ارائه دکتر #سیدمهدی_مدنی (یک‌شنبه‌ها از ساعت ۱۵ تا ۱۷)؛ سرفصل‌های درس

▫️مقدمه‌ای بر روان‌شناسی (گروه پسران) با ارائه دکتر #اصغر_نوروزی (چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۰ تا ۱۲)؛ سرفصل‌های درس

▫️مقدمه‌ای بر روان‌شناسی (گروه دختران) با ارائه دکتر #میترا_کلانتری (چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۵ تا ۱۷)؛ سرفصل‌های درس

▫️مهارت‌های زندگی دانشجویی (گروه پسران) با ارائه دکتر #اصغر_نوروزی (چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۳ تا ۱۵)؛ سرفصل‌های درس

▫️مهارت‌های زندگی دانشجویی (گروه دختران) با ارائه دکتر #میترا_کلانتری (چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۳ تا ۱۵)؛ سرفصل‌های درس

🔸 تعدادی از درس‌های ارائه‌شده در گروه #فلسفه_علم هم امکان پذیرش دانشجو از همه دانشکده‌های دانشگاه را دارد و طرح برخی درس‌هایش آن‌قدر وسوسه‌کننده هست که به غور یک‌ترمی در فلسفه بیارزد:

▫️معرفت‌شناسی با ارائه دکتر #سیدعلی_طاهری_خرم‌آبادی (سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۵ تا ۱۸)

▫️فیزیک و فلسفه ۱ با ارائه دکتر #نرگس_بهمن‌پور (دوشنبه‌ها از ساعت ۱۲ تا ۱۵)؛ طرح درس

▫️فلسفه تکنولوژی با ارائه دکتر #مصطفی_تقوی (شنبه‌ها از ساعت ۱۶ تا ۱۹)؛ گزارش روزنامه درباره درس فلسفه تکنولوژی

▫️متافیزیک با ارائه دکتر #سیدعلی_طاهری_خرم‌آبادی (چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۴ تا ۱۷)

▫️علم و دین با ارائه دکتر #جواد_درویش_آقاجانی (شنبه‌ها از ساعت ۹ تا ۱۲)؛ طرح درس

▫️تاریخ علم تمدن اسلامی با ارائه دکتر #جعفر_آقایانی_چاوشی (یک‌شنبه‌ها از ساعت ۱۰ تا ۱۳)

▫️فلسفه اخلاق با ارائه دکتر #ابراهیم_آزادگان (شنبه‌ها از ساعت ۱۶ تا ۱۹)؛ طرح درس

▫️تاریخ فیزیک با ارائه دکتر #سیدهدایت_سجادی (شنبه‌ها از ساعت ۱۳ تا ۱۶)

▫️مقدمه‌ای بر فلسفه علم با ارائه دکتر #مصطفی_تقوی (چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۰ تا۱۳)؛ گزارش روزنامه درباره درس مقدمه‌ای بر فلسفه علم

🔸 یادتان باشد که این درس‌ها را با موافقت معاون آموزشی دانشکده‌تان می‌توانید به عنوان درس اختیاری خارج از دانشکده بردارید و بهتر است از همین موقع انتخاب واحد مطمئن باشید که آموزش دانشکده‌تان این دروس را به عنوان درس اختیاری خارج از دانشکده برای شما به حساب می‌آورد تا بعدا در پر کردن فرم تطبیق دچار مشکل نشوید.

🔸 نکته آخر هم اینکه حتما قبل از برداشتن این در‌س‌ها با دانشجوهایی که قبلا سر کلاس‌شان نشسته‌اند و نسبت به درس و استاد شناخت خوبی دارند، مشورت کنید.

@sharifdaily

«علم بشر هنوز به این حد نرسیده»

❇️ #جواد_درویش، فارغ‌التحصیل دکترای #فلسفه_علم شریف که سابقه حضور در معاونت فرهنگی اجتماعی را به عنوان مدیر و مشاور معاون دارد، در #نمایشگاه_کتاب امسال به عنوان مشاور فلسفه در یکی از غرفه‌هایی که برای مشاوره و پیشنهاد کتاب به مراجعان برپا شده بود، حضور داشته و در کانال شخصی‌اش، حاشیه‌نگاری جالبی از گفت‌وگوهایش با مراجعه‌کنندگان به این غرفه نوشته است:

- من همه کتابهای ماکس وبر رو خوندم.
+ آفرین! مگه چند سالته؟
- کلاس دهمم!

- آقا مانگا ژاپنی کدوم انتشارات داره؟ آقا کتاب «منِ احمق» رو کجا داره؟
(تکرار به‌طور متوسط روزی ده بار)

- آقا من می‌خوام پژوهش کنم، می‌تونید راهنمایی کنید؟
+ بله، در چه رشته‌ای؟
- روان‌شناسی، حقوق، فرقی نداره!
+ من رشته‌ام فلسفه است.
- خب فلسفه هم خوبه!

- من کارگر انتظامات هستم، خیلی دوست دارم کتاب بخونم، ولی نمی‌تونم، چون حوصله‌ام نمی‌گیره.

- آقا من کلاس دهم هستم و می‌خوام شروع کنم به خوندن فلسفه. چندتا فیلم از نیچه دیدم توی یوتیوب و سوال از معنای زندگی دارم.
+ خیلی خوبه، من چندتا کتاب مقدماتی می‌تونم معرفی کنم.
- مادر آقاپسر (که چندان هم ظاهر مذهبی ندارد): آقا لطفا کتاب‌های فلسفه اسلامی و دینی معرفی کنید.
- خود آقاپسر: نه، آقا به حرف مادرم گوش نکنید!

- آقا! من یه کتاب می‌خوام که بخونم و بنده بهتری برای خدا بشم. اعتقادم محکم‌تر بشه. نمازم قضا نشه.
+ اگر همچین کتابی باشه منم می‌خوام، ولی این آقای فاطمی‌نیا که امروز به رحمت خدا رفت، شاید بتونه بهمون کمک کنه. کتاب‌هایی از گزیده صحبت‌های ایشون هست.

- آقا من کتاب دنیای سوفی رو خوندم، ولی دنبال کتاب‌های فلسفی جدی‌تر هستم که بیشتر با نظریات فلسفه آشنا شوم. (درخواستی که روزی لااقل سه بار تکرار می‌شد.)

- آقا یه کتاب درمورد حیوانات می‌خوام.
+ یعنی آناتومی و زیست‌شناسی حیوانات؟
- نه، تربیت حیوانات.
+ آهان حیوانات خانگی و اینا؟
- بله سگ. آخه این «بچه ما» چند وقته توی پارک بقیه سگ‌ها رو اذیت می‌کنه.
+ این دیگه واقعا حوزه تخصص من نیست!

- آقا یه کتاب می‌خوام که بگه چطوری تا ۲۵ سالگی می‌تونیم یه خونه ۳۰، ۴۰ متری بخریم؟
+ علم بشر هنوز به حدی نرسیده که بتونه این سوال رو جواب بده :)

@sharifdaily