١٠٨٢ — (صحيح) افْتَرَقَتِ اليَهُودُ على إحْدَى وسَبْعِينَ فِرْقَةً فَواحِدَةٌ في الجَنَّةِ وسَبْعُونَ في النَّارِ وافْتَرَقَتِ النَّصارَى على اثْنَتَيْنِ وسَبْعِينَ فِرْقَةً فإحْدَى وَسَبْعُونَ في النَّارِ وَوَاحِدَةٌ في الجَنَّةِ والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي على ثلاثٍ وسَبْعِينَ فِرْقَةً فَواحِدَةٌ في الجَنَّةِ واثْنَتانِ وسَبْعُونَ في النَّارِ (ه) عن عوف بن مالك.
1082 — Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иудеи разделились на семьдесят одну группу, из них одна в Раю, а семьдесят — в Огне. Христиане разделились на семьдесят две группы. Из них семьдесят одна в Огне, а одна — в Раю. Клянусь Тем в чьей длани душа Мухаммада, моя община разделиться на семьдесят три группы! Из них одна окажется в Раю, а семьдесят две окажутся в Огне».
📚 Этот хадис передали Ибн Маджах 2/47, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 63, аль-Лялякаи «Шарху-с-Сунна» 1/23/1. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1082, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1492.
В версии Ибн Маджах сказано: «Люди спросили: “О посланник Аллаха, а кто это?”. Он ответил: “Приверженцы согласия (аль-джама’а)”».
Имам ас-Синди сказал: «То есть те, которые соответствуют джама’ату сподвижников, переняли их вероубеждения и придерживаются их мнения». См. «Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах», китаб аль-фитан, стр. 480.
В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Кто же это?». Он ответил: «Это — те, кто идет моим путем и путем моих сподвижников*». ат-Тирмизи 2641 от ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Хафиз аль-Иракъи, Ибн Теймийя и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
* Эти слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и дают толкование слову аль-джама’а. Джама’а — это следование истине, а истина это то, на чём были Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники!
1082 — Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иудеи разделились на семьдесят одну группу, из них одна в Раю, а семьдесят — в Огне. Христиане разделились на семьдесят две группы. Из них семьдесят одна в Огне, а одна — в Раю. Клянусь Тем в чьей длани душа Мухаммада, моя община разделиться на семьдесят три группы! Из них одна окажется в Раю, а семьдесят две окажутся в Огне».
📚 Этот хадис передали Ибн Маджах 2/47, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 63, аль-Лялякаи «Шарху-с-Сунна» 1/23/1. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1082, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1492.
В версии Ибн Маджах сказано: «Люди спросили: “О посланник Аллаха, а кто это?”. Он ответил: “Приверженцы согласия (аль-джама’а)”».
Имам ас-Синди сказал: «То есть те, которые соответствуют джама’ату сподвижников, переняли их вероубеждения и придерживаются их мнения». См. «Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах», китаб аль-фитан, стр. 480.
В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Кто же это?». Он ответил: «Это — те, кто идет моим путем и путем моих сподвижников*». ат-Тирмизи 2641 от ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Хафиз аль-Иракъи, Ибн Теймийя и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
* Эти слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и дают толкование слову аль-джама’а. Джама’а — это следование истине, а истина это то, на чём были Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники!
١٠٨٣ — (صحيح) افْتَرَقَتِ اليَهُودُ على إحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى على اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتْ أمَّتِي على ثلاثٍ وسَبْعِينَ فِرْقَةً (4) عن أبي هريرة.
1083 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иудеи разделились на семьдесят одно течение, христиане разделились на семьдесят два течения, а моя община разделится на семьдесят три течения».
📚 Этот хадис передали Ахмад 2/332, Абу Дауд 4596, ат-Тирмизи 2640, ан-Насаи*, Ибн Маджах 3991, Ибн Хиббан 6247, аль-Аджурри в «аш-Шари’а» стр. 25, Абу Я’ля 5910, аль-Хаким 1/6, 128, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1083, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 203.
Имам аль-Багави сказал: «И сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что разделится эта умма, и что появятся приверженцы страстей и нововведений, и указал на то, что спасение состоит в том, чтобы следовать его Сунне, да благословит его Аллах и приветствует, и сунне сподвижников его». См. «Шарху-с-Сунна» 1/277.
* Имам ас-Суюты отнёс этот хадис к ан-Насаи, однако он его не приводит, на что указал в книге «Тахридж аль-Кашшаф» (4/63) хафиз аз-Зайля’и. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/403.
1083 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иудеи разделились на семьдесят одно течение, христиане разделились на семьдесят два течения, а моя община разделится на семьдесят три течения».
📚 Этот хадис передали Ахмад 2/332, Абу Дауд 4596, ат-Тирмизи 2640, ан-Насаи*, Ибн Маджах 3991, Ибн Хиббан 6247, аль-Аджурри в «аш-Шари’а» стр. 25, Абу Я’ля 5910, аль-Хаким 1/6, 128, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1083, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 203.
Имам аль-Багави сказал: «И сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что разделится эта умма, и что появятся приверженцы страстей и нововведений, и указал на то, что спасение состоит в том, чтобы следовать его Сунне, да благословит его Аллах и приветствует, и сунне сподвижников его». См. «Шарху-с-Сунна» 1/277.
* Имам ас-Суюты отнёс этот хадис к ан-Насаи, однако он его не приводит, на что указал в книге «Тахридж аль-Кашшаф» (4/63) хафиз аз-Зайля’и. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/403.
١٠٨٤ — (صحيح) أفْرَضُ أمَّتِي زَيْدُ بن ثابتٍ (ك) عن أنس.
1084 — Сообщается, что Анас сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучше всех в моей общине вопросы наследия знает Зейд ибн Сабит».
📚 Этот хадис передал аль-Хаким 4/335, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1084, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1224.
1084 — Сообщается, что Анас сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучше всех в моей общине вопросы наследия знает Зейд ибн Сабит».
📚 Этот хадис передал аль-Хаким 4/335, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1084, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1224.
١٠٨٥ — (صحيح) أفْشِ السَّلاَمَ وأطْعِمِ الطَّعامَ وصِلِ الأَرْحامَ وقُمْ باللَّيْلِ والنَّاسُ نِيامٌ وادْخُلِ الجَنّةَ بِسَلاَمٍ (حم حب ك) عن أبي هريرة.
1085 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Распространяй салям*, корми (людей), поддерживай родственные связи, выстаивай (молитвы) по ночам, когда (другие) люди будут спать, и входи в Рай с миром».
📚 Этот хадис передали Ахмад 2/295, Ибн Хиббан 508, аль-Хаким 4/144 со слов Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Алmбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1085, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 569, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1344.
В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, когда я вижу тебя, то испытываю счастье и радость! Поведай мне обо всём!”. (В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: “Всё было создано из воды”. Тогда я попросил: “Поведай мне о том, благодаря чему я войду в Рай, если буду делать это”, (и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: “Распространяй салям, корми (людей), поддерживай родственные связи, молись по ночам, когда (другие) люди будут спать, и затем входи в рай с миром”».
* Здесь речь идёт о необходимости приветствовать друг друга словами «Мир вам (ас-Саляму ‘алейкум)», что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом.
1085 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Распространяй салям*, корми (людей), поддерживай родственные связи, выстаивай (молитвы) по ночам, когда (другие) люди будут спать, и входи в Рай с миром».
📚 Этот хадис передали Ахмад 2/295, Ибн Хиббан 508, аль-Хаким 4/144 со слов Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Алmбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1085, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 569, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1344.
В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, когда я вижу тебя, то испытываю счастье и радость! Поведай мне обо всём!”. (В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: “Всё было создано из воды”. Тогда я попросил: “Поведай мне о том, благодаря чему я войду в Рай, если буду делать это”, (и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: “Распространяй салям, корми (людей), поддерживай родственные связи, молись по ночам, когда (другие) люди будут спать, и затем входи в рай с миром”».
* Здесь речь идёт о необходимости приветствовать друг друга словами «Мир вам (ас-Саляму ‘алейкум)», что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом.
١٠٨٦ — (صحيح) أفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ تَحَابُّوا (ك) عن أبي موسى.
1086 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Распространяйте между собой салям и вы полюбите (друг друга)».
📚 Этот хадис передал аль-Хаким 4/167-168 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1086.
1086 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Распространяйте между собой салям и вы полюбите (друг друга)».
📚 Этот хадис передал аль-Хаким 4/167-168 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1086.
١٠٨٧ — (حسن) أفْشُوا السَّلامَ تَسْلَمُوا (خد ع حب العقيلي) عن البراء.
1087 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Распространяйте (между собой) салям и вы избавитесь».
📚 Этот хадис передали Ахмад 4/286, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 787, Ибн Хиббан 491, Абу Я’ля 1687, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ аль-Кабир» 3/489, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 1/277 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1087, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1493, «Ирвауль-гъалиль» 3/240.
«...и вы избавитесь» — от взаимного отвращения, разногласий, разрыва отношений и вы всегда будете любить друг друга и ваши сердца объединятся, исчезнут злоба и войны. См. «Файдуль-Къадир» 1/552.
1087 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Распространяйте (между собой) салям и вы избавитесь».
📚 Этот хадис передали Ахмад 4/286, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 787, Ибн Хиббан 491, Абу Я’ля 1687, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ аль-Кабир» 3/489, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 1/277 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1087, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1493, «Ирвауль-гъалиль» 3/240.
«...и вы избавитесь» — от взаимного отвращения, разногласий, разрыва отношений и вы всегда будете любить друг друга и ваши сердца объединятся, исчезнут злоба и войны. См. «Файдуль-Къадир» 1/552.
١٠٨٨ — (صحيح) افْشُوا السَّلامَ كَيْ تَعْلوا (طب) عن أبي الدرداء.
1088 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Распространяйте салям, чтобы вы возвысились».
📚 Этот хадис передал ат-Табарани со слов Абу ад-Дарды. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1088, «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» 2701.
«Распространяйте (между собой) салям» — аль-Къады сказал: «Распространение саляма — это возвышение при этом голоса и его распространение». Он также сказал: «Исключением из желательности повышать голос при саляме, является тот случай, когда человек заходит в место, где спят люди, и сунной является то, что подтверждается в «Сахихе» Муслима, где сообщается о том, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходил ночью, он обращался с салямом так, чтобы не разбудить спящего и мог слышать бодрствующий.
«...чтобы вы возвысились» — то есть, чтобы ваше положение улучшилось, ибо, поистине, если вы будете распространять салям, то будете любить друг друга, объединится ваше слово, а ваш враг будет повержен и вы возвыситесь над ним. Под возвышением имеется в виду возвышение пред Аллахом. См. «Файдуль-Къадир» 2/23.
1088 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Распространяйте салям, чтобы вы возвысились».
📚 Этот хадис передал ат-Табарани со слов Абу ад-Дарды. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1088, «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» 2701.
«Распространяйте (между собой) салям» — аль-Къады сказал: «Распространение саляма — это возвышение при этом голоса и его распространение». Он также сказал: «Исключением из желательности повышать голос при саляме, является тот случай, когда человек заходит в место, где спят люди, и сунной является то, что подтверждается в «Сахихе» Муслима, где сообщается о том, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходил ночью, он обращался с салямом так, чтобы не разбудить спящего и мог слышать бодрствующий.
«...чтобы вы возвысились» — то есть, чтобы ваше положение улучшилось, ибо, поистине, если вы будете распространять салям, то будете любить друг друга, объединится ваше слово, а ваш враг будет повержен и вы возвыситесь над ним. Под возвышением имеется в виду возвышение пред Аллахом. См. «Файдуль-Къадир» 2/23.
١٠٨٩ — (صحيح) افْشُوا السلامَ وأطْعِمُوا الطَّعامَ وكونُوا إِخْواناً كما أمَرَكُمُ الله (ه) عن ابن عمر.
1089 — Нафи’ передал, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар часто говорил:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Распространяйте (между собой) салям, кормите (людей) и будьте братьями, как вам повелел Аллах!».
📚 Этот хадис передал Ибн Маджах 3252. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1089, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1501, «Ирвауль-гъалиль» 777.
1089 — Нафи’ передал, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар часто говорил:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Распространяйте (между собой) салям, кормите (людей) и будьте братьями, как вам повелел Аллах!».
📚 Этот хадис передал Ибн Маджах 3252. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1089, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1501, «Ирвауль-гъалиль» 777.
١٠٩٠ — (حسن) أفْضَلُ الإِسْلامِ الحَنِيفيَّةُ السَّمْحَةُ (طس) عن ابن عباس.
1090 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучший Ислам — (это) легкая* религия единобожия (ханифийя**)!».
📚 Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» со слов Ибн ‘Аббаса; Ахмад в «аз-Зухд» 1692 со слов ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марвана, как восходящий к Пророку ﷺ /мурсаль/. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1090, «Тамаму-ль-минна».
Шейх Ибн аль-Каййим сказал: «Ханифийя упоминается наряду с легкостью, поскольку религия ханифийя — это единобожие и легкость в делах. И это является противоположностью двум вещам, а это многобожие и запрещение дозволенного». См. «Игъасату-л-ляхфан» 1/135. См. также комментарии к хадису № 160.
* «Легкая», то есть лишенная излишеств.
** Речь идет не о мазхабе имама Абу Ханифы, что именуется как ханафия. Ханифийя — это религия единобожия, очищенная ото лжи. Ханифом является тот, кто следует религии пророка Ибрахима (мир ему) и нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом сказали имамы ас-Синди и аль-Мунави. См. «аль-Хашия» и «Файдуль-Къадир» 1/205.
1090 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучший Ислам — (это) легкая* религия единобожия (ханифийя**)!».
📚 Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» со слов Ибн ‘Аббаса; Ахмад в «аз-Зухд» 1692 со слов ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марвана, как восходящий к Пророку ﷺ /мурсаль/. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1090, «Тамаму-ль-минна».
Шейх Ибн аль-Каййим сказал: «Ханифийя упоминается наряду с легкостью, поскольку религия ханифийя — это единобожие и легкость в делах. И это является противоположностью двум вещам, а это многобожие и запрещение дозволенного». См. «Игъасату-л-ляхфан» 1/135. См. также комментарии к хадису № 160.
* «Легкая», то есть лишенная излишеств.
** Речь идет не о мазхабе имама Абу Ханифы, что именуется как ханафия. Ханифийя — это религия единобожия, очищенная ото лжи. Ханифом является тот, кто следует религии пророка Ибрахима (мир ему) и нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом сказали имамы ас-Синди и аль-Мунави. См. «аль-Хашия» и «Файдуль-Къадир» 1/205.
١٠٩١ — (صحيح) أفْضَلُ الأَعْمالِ الإِيمانُ بالله وَحْدَهُ ثُمَّ الجِهادُ ثُمَّ حَجَّةٌ بَرَّةٌ تَفْضُلُ سائِرَ الأَعْمالِ كما بَيْنَ مَطْلَعِ الشَّمْسِ إلى مَغْرِبِها (طب) عن ماعز.
1091 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшие дела — это вера в Одного Аллаха, затем джихад, затем благочестивый хадж, (которые) превосходят остальные дела, подобно (расстоянию) между восходом и заходом солнца».
📚 Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ма’иза. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1091, «Тахридж ат-таргъиб» 2/107.
1091 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшие дела — это вера в Одного Аллаха, затем джихад, затем благочестивый хадж, (которые) превосходят остальные дела, подобно (расстоянию) между восходом и заходом солнца».
📚 Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ма’иза. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1091, «Тахридж ат-таргъиб» 2/107.
١٠٩٢ — (صحيح) أفْضَلُ الأَعْمالِ الإِيمانُ بالله وَحْدَهُ ثُمَّ الجِهادُ ثُمَّ حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ تَفْضُلُ سائِرَ الأَعْمالِ كما بَيْنَ مَطْلَعِ الشمْسِ إلى مَغْرِبِها (حب حم) عن ماعز.
1092 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшие дела — это вера в Одного Аллаха, затем джихад, затем безупречный хадж, (которые) превосходят остальные дела, подобно (расстоянию) между восходом и заходом солнца».
📚 Этот хадис передали Ибн Хиббан и Ахмад со слов Ма’иза. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1092, «Тахридж ат-таргъиб» 2/107.
1092 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшие дела — это вера в Одного Аллаха, затем джихад, затем безупречный хадж, (которые) превосходят остальные дела, подобно (расстоянию) между восходом и заходом солнца».
📚 Этот хадис передали Ибн Хиббан и Ахмад со слов Ма’иза. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1092, «Тахридж ат-таргъиб» 2/107.
١٠٩٣ — (صحيح) أفْضَلُ الأعْمالِ الصَّلاةُ في أوَّلِ وَقْتِها (د ت ك) عن أم فروة.
1093 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшее дело — это молитва в начале (установленного) для неё времени».
📚 Этот хадис передали Ахмад 6/375, Абу Дауд 426, ат-Тирмизи 170, аль-Хаким 1/189, аль-Байхакъи 1/434, ад-Даракъутни (стр. 92), ат-Табарани 25/81 со слов Умм Фарвы. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1093, «Мишкат аль-масабих» 607, «Сахих Аби Дауд» 452.
Сообщается, что Умм Фарва сказала: «(Однажды) у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Какое дело является наилучшим?”. Он ответил: “Молитва в начале (установленного) для неё времени”».
1093 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшее дело — это молитва в начале (установленного) для неё времени».
📚 Этот хадис передали Ахмад 6/375, Абу Дауд 426, ат-Тирмизи 170, аль-Хаким 1/189, аль-Байхакъи 1/434, ад-Даракъутни (стр. 92), ат-Табарани 25/81 со слов Умм Фарвы. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1093, «Мишкат аль-масабих» 607, «Сахих Аби Дауд» 452.
Сообщается, что Умм Фарва сказала: «(Однажды) у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Какое дело является наилучшим?”. Он ответил: “Молитва в начале (установленного) для неё времени”».
١٠٩٤ — (صحيح) أفْضَلُ الأَعْمالِ الصَّلاةُ لِوَقْتِها وَبِرُّ الوالِدَيْنِ (م) عن ابن مسعود.
1094 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшие деяния — это (совершение) молитвы в установленное для неё время и проявление почтительности и доброты по отношению к родителям».
📚 Этот хадис передал Муслим 85 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1094, «ар-Рауд» 110, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1489.
Сообщается, что ‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?”. Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время”. Я спросил: “А после этого?”. Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Джихад на пути Аллаха”». (‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах), сказал: «Об этом рассказал мне Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». Этот хадис передали Ахмад 1/409, аль-Бухари в своем «Сахихе» 527 и в «аль-Адабуль-Муфрад» 1, Муслим 85, ан-Насаи 1/292.
1094 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшие деяния — это (совершение) молитвы в установленное для неё время и проявление почтительности и доброты по отношению к родителям».
📚 Этот хадис передал Муслим 85 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1094, «ар-Рауд» 110, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1489.
Сообщается, что ‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?”. Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время”. Я спросил: “А после этого?”. Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Джихад на пути Аллаха”». (‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах), сказал: «Об этом рассказал мне Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». Этот хадис передали Ахмад 1/409, аль-Бухари в своем «Сахихе» 527 и в «аль-Адабуль-Муфрад» 1, Муслим 85, ан-Насаи 1/292.
١٠٩٥ — (صحيح) أفْضَلُ الأَعْمالِ الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا وبِرُّ الوَالِدَيْنِ والجِهادُ في سَبيلِ الله (خط) عن أنس.
1095 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшие деяния — это (совершение) молитвы в установленное для неё время, проявление почтительности и доброты по отношению к родителям и джихад на пути Аллаха».
📚 Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади в «ат-Тарих» 10/286 со слов Анаса. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1095, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1489.
1095 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшие деяния — это (совершение) молитвы в установленное для неё время, проявление почтительности и доброты по отношению к родителям и джихад на пути Аллаха».
📚 Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади в «ат-Тарих» 10/286 со слов Анаса. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1095, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1489.
١٠٩٦ — (حسن) أفْضَلُ الأَعْمالِ أنْ تُدْخِلَ على أخِيكَ المُؤمِنِ سُرُوراً أوْ تَقْضِيَ عنهُ دَيْناً أوْ تُطْعِمَهُ خُبْزاً (ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج هب) عن أبي هريرة (عد) عن ابن عمر.
1096 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшие деяния — это обрадовать своего верующего брата, или выплатить за него долг, или накормить его хлебом».
📚 Этот хадис передали Ибн Абу Дунйа в «Къадаиль-хаваидж» стр. 98, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7678 со слов Абу Хурайры; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи ад-ду’афаъ» 4/504 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1096, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1494.
1096 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшие деяния — это обрадовать своего верующего брата, или выплатить за него долг, или накормить его хлебом».
📚 Этот хадис передали Ибн Абу Дунйа в «Къадаиль-хаваидж» стр. 98, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7678 со слов Абу Хурайры; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи ад-ду’афаъ» 4/504 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1096, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1494.
١٠٩٧ — (صحيح) أفْضَلُ الإِيمانِ الصَّبْرُ والسَّماحَةُ (فر) عن معقل بن يسار (تخ) عن عمير الليثي.
1097 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшая вера — терпение и щедрость (великодушие)».
📚 Этот хадис передали ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 1/1/128 со слов Ма’къиля ибн Ясара; аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 41 со слов ‘Умайра аль-Лейси. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1097, «аль-Иман ли-бни Аби Шейба» 43, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1495.
1097 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшая вера — терпение и щедрость (великодушие)».
📚 Этот хадис передали ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 1/1/128 со слов Ма’къиля ибн Ясара; аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 41 со слов ‘Умайра аль-Лейси. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1097, «аль-Иман ли-бни Аби Шейба» 43, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1495.
١٠٩٨ — (صحيح) أفْضَلُ الأيَّامِ عِنْدَ الله يَوْمُ الجُمُعَةِ (هب) عن أبي هريرة.
1098 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучший день перед Аллахом — пятница».
📚 Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 3760 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1098, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1502.
1098 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучший день перед Аллахом — пятница».
📚 Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 3760 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1098, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1502.
١٠٩٩ — (صحيح) أفْضَلُ الجِهَادِ أنْ يُجاهِدَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ وَهَواهُ (ابن النجار) عن أبي ذر.
1099 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучший джихад — это джихад человека со своей душой и страстью!».
📚 Этот хадис передали Ибн ан-Наджар, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/249, ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 1/1/127. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1099, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1496.
1099 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучший джихад — это джихад человека со своей душой и страстью!».
📚 Этот хадис передали Ибн ан-Наджар, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/249, ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 1/1/127. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1099, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1496.
١١٠٠ — (صحيح) أفْضَلُ الجِهَادِ كَلِمَةُ حَقَ عِنْدَ سُلْطانٍ جائِرٍ (ه) عن أبي سعيد (حم ه طب هب) عن أبي أمامة (حم ن هب) عن طارق بن شهاب.
1100 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучший джихад — это истинное слово, сказанное в присутствии несправедливого правителя».
📚 Этот хадис передали Ахмад 3/19, 61, Абу Дауд 4344, ат-Тирмизи 2174, Ибн Маджах 4011, аль-Хаким 4/505-506, аль-Хумайди в своем «Муснаде» 752, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8289 со слов Абу Са’ида аль-Худри; Ахмад 5/251, 256, Ибн Маджах 4012, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8081, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7581 со слов Абу Умамы; Ахмад 4/315, ан-Насаи 7/161, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7582 со слов Тарикъа ибн Шихаба. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1100 , «Сахих Ибн Маджах» 3240, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 491.
1100 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучший джихад — это истинное слово, сказанное в присутствии несправедливого правителя».
📚 Этот хадис передали Ахмад 3/19, 61, Абу Дауд 4344, ат-Тирмизи 2174, Ибн Маджах 4011, аль-Хаким 4/505-506, аль-Хумайди в своем «Муснаде» 752, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8289 со слов Абу Са’ида аль-Худри; Ахмад 5/251, 256, Ибн Маджах 4012, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8081, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7581 со слов Абу Умамы; Ахмад 4/315, ан-Насаи 7/161, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7582 со слов Тарикъа ибн Шихаба. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1100 , «Сахих Ибн Маджах» 3240, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 491.