📢 دفاع سایت #محسن_رضایی از عباس میرزای قاجار و حمله به #صادق_زیباکلام
📝 سایت #تابناک متعلق به محسن رضایی به انتقاد از زیباکلام پرداخت.

✅ شنبه‌شب گذشته (۱۴فروردین۱۳۹۴) جناب آقای دکتر محسن رضایی، دبیر محترم مجمع تشخیص مصلحت نظام میهمان برنامه متن و حاشیه بودند. نکته قابل‌تأمل در این گفتگو طرح این سؤال از جانب دکتر رضایی بود که اگر #عباس_میرزا امروز سر از خاک برآورد به ما چه می‌گوید؟! این سؤال کوتاه مصداق بارز «العاقل یکفیه الاشاره» برای اهل اندیشه می‌باشد، مگر اندیشه عباس میرزا، این شخصیت محبوب روشنفکران که وی را نخستین معمار بنای نظام جدید ایران می‌دانند چه بود که دبیر محترم مجمع با طرح چنین سؤالی در تأکید پیشبرد همزمان دیپلماسی و افزایش قوای نظامی از عباس میرزا نام می‌برد.

✅ در میان نویسندگان ایرانی عبدالرزاق دنبلی (نویسنده مهردار عباس میرزا نایب‌السلطنه) کوشیده است تا در قالب گزارش جنگ‌های مرحله اول ایران و روسیه اطلاعات کلی درباره دغدغه‌های عباس میرزا و تمایلات جدی او به ایجاد نظام جدید و چاره‌جویی برای نجات کشور از انحطاط، ارائه دهد و به شرح اقدامات او برای نوسازی و ترقی کشور مبادرت کند.

🔴 حال این پرسش از روشنفکرانی همچون دوست و استاد عزیز دکتر صادق زیباکلام مطرح می‌شود که چگونه شما در کتاب #ما_چگونه_ما_شدیم به تبلیغ و تبیین اندیشه‌های ژرف و پیشروی عباس میرزا با طرح گفتگوها و سؤالات وی از ژوبر پرداخته‌اید اما امروز که مقام معظم رهبری این موضوع راهبردی را که «جهان آینده هم جهان مذاکره است و هم جهان #موشک » تبیین می‌کند، چنین موضوع حائز اهمیت و تفکر پیروی نمی‌کنید؟ مگر نه اینکه رسالت روشنفکران جامعه چیزی جز ایفای نقش در جهت ارتقاء آگاهی جامعه و ایجاد گفتمان سازنده است؟

✅ مگر می‌شود منکر این واقعیت تلخ تاریخی شد که هرگاه کشور متحمل شکست بزرگی در ادوار مختلف از جنگ چالدران عصر صفوی تا جنگ‌های دوره‌ای با روس‌ها در دوره قاجار شده است همه این‌ها ناشی از عقب‌ماندگی نظامی بود. اگر تاریخ را میدانیم و عباس میرزا را می‌شناسیم، شایسته است هیچ‌کدام را گزینشی نخوانیم و نخواهیم. امروز روشنفکران و متفکران جامعه اگر از ادراک سازی و تفهیم چنین موضوع پراهمیتی به‌سادگی بگذرند و به وظیفه ذاتی خود عمل نکنند، قطعاً آیندگان از کنار این تساهل به‌سادگی نمی‌گذرند. تاریخ گواه این واقعیت است که مذاکره بدون پشتوانه قدرت نظامی نتیجه‌ای جز وادادگی و شکست نخواهد داشت.

@sadeghZibakalam

https://www.instagram.com/p/BFVr92RpI2OiDS1ol3_fZj5bpnhZykLRZ8R5LI0/

سلام. دیروز بااینکه خیلی سعی کردم مقاومت کنم و خسته نشوم، اما بعد از دو، سه ساعت نتوانستم. برق فلش خیلی از گوشی‌ها بیشتر از امضا کردن درمانده‌ام کرد. درحالی‌که عده‌ای همچنان در صف تهیه «غرب چگونه غرب شد» بودند شرمنده‌شان شدم و برگشتم. لذا امروز هم به دوستان غرفه روزنه گفتم می‌آیم همان ساعت 11 تا انشاالله 2 بتوانم دوام بیاورم. سالن-A1 راهرو-7. برخی از عزیزان هم اصرار داشتند همان پرسش‌های همیشگی را بپرسند و جواب را هم بگیرند؛"چرا شما را نمی‌گیرند"؛"آخرش چی میشه؟"؛"کی رییس مجلس میشه؟"؛"چرا گفتین رأی بدیم؟"؛"چرا گفتین با ریاست دکتر عارف تو مجلس مخالفین؟"؛"شما بالاخره کدوم وری هستی؟"؛"به نظر شما من تغییر رشته بدم و علوم سیاسی بخونم؟"؛"چرا این‌قدر از آقای هاشمی رفسنجانی دفاع میکنین؟"؛"به نظر شما امیدی به دمکراسی توی ایران هست؟"؛"شما واقعاً رضاشاه را تأیید می کنین؟"؛"فکر میکنین روحانی برای دور دوم به یاد؟"؛"واقعاً فکر میکنین احمدی‌نژاد به یاد و تأیید صلاحیت هم بشه؟"؛"چه کتاب‌هایی را بخونیم تا مسائل ایران را بهتر درک کنیم؟"؛"واقعاً فکر نمی کنین داعش رو غربی‌ها ساختن؟"؛"چرا ما چگونه ما شدیم را به غزالی تقدیم کردین؟"؛"چرا یک کتاب نمی نویسین که ایران چگونه از این وضعیت بیاد بیرون؟"و...
مخلص همه سوالاتتون هم هستم.
@sadeghZibakalam

📢 هراس از رشد علمی ایران و آگهی رادیو اسرائیل برای آقای «ما نمی‌توانیم»
📝 خبر ویژه روزنامه کیهان ۲۲ خرداد ۱۳۹۵

🔴 «صادق-ز» پیش‌ازاین با ادبیاتی آمریکا و اسرائیل‌پسند، مدعی شده که سیاست خارجی جمهوری اسلامی ماجراجویی بوده وگرنه می‌شد با آمریکا رفیق و شریک شد. او همچنین با بی‌اعتنایی به واقعیت‌های تاریخی که تأسیس رژیم صهیونیستی بر مبنای اشغالگری و ترور و توسعه‌طلبی و جنایت را شهادت می‌دهد، خواستار به رسمیت شناختن اسرائیل شده بود. این شبه روشنفکر همچنین فناوری هسته‌ای را پرهزینه دانسته و مدعی شده بود این فناوری فاقد فایده و کاربرد به درد به‌ خور است. وی به بزرگ‌نمایی دشمن و القای ناتوانی ایران معروف است.

🔴 به اعتبار همین خوش‌خدمتی‌ها، فرنوش رام مجری بهایی رادیو اسرائیل گزارش مبسوطی را به آقای «ز» و کتاب وی «ما چگونه ما شدیم» اختصاص داد. این گزارش در ۳ بخش تهیه شده است. رام می‌گوید آقای «ز» و کتابش از نگاه منوشه امیر و همکاران رادیو اسرائیل، جواب مواضع انقلابی جمهوری اسلامی است. وی ادامه می‌دهد «آقای «ز» به یک نتیجه می‌رسد؛ بی‌فروغ شدن چراغ علم براثر افراط‌گرایی اسلامیون در طول قرون و عدم آگاهی از علوم زمانه است.

🔴 این گزافه‌گویی در حالی است که بنا به اذعان محافل امنیتی و اطلاعاتی اسرائيل، رشد ایران پس از انقلاب اسلامی بی‌سابقه بوده است چندان‌که فرمانده رکن اطلاعات در ستاد کل ارتش اسرائيل اوایل آبان سال گذشته گفت پس از انقلاب اسلامی ۱۹۷۹، رشد علمی ایران ۲۰ برابر شده و آن‌ها می‌توانند اسرائیل را در هم بشکنند. به گزارش رسانه‌های صهیونیستی هرتسل هالوی ضمن سخنانی در جمع مدیران سازمان متبوع خود گفته بود: «ایران از اوایل انقلاب اسلامی ۱۹۷۹ تعداد دانشگاه‌ها و دانشجویان خود را ۲۰ برابر افزایش داده درحالی‌که ما در این زمینه فقط ۳ برابر رشد داشته‌ایم. حکومت اسلامی ایران به تلاش‌های فوق‌العاده‌ای برای بالا بردن سطح علمی و فنی دست‌زده است. ایران و اسرائیل در یک جنگ تکنولوژی درگیر هستند و اسرائیل بخش مهمی از برتری کیفی خود را در برابر حکومت اسلامی ایران ازدست‌داده است. مهندسان حکومت اسلامی ایران در حال کشاکش با مهندسین اسرائیلی هستند و حکومت ایران دارد به برتری تکنولوژیکی نزدیک می‌شود. پذیرش و عضویت در رشته‌های علمی، تکنولوژی، مهندسی و ریاضیات در حکومت اسلامی ایران بسیار رشد کرده است». وی تأکید کرد جنگ واقعی ما با ایران در شرایط کنونی در عرصه فناوری است. عرصه فناوری شاهد جنگ واقعی بین ایران و اسرائیل است.

https://www.instagram.com/p/BGjSgUQJI9v/

از «#ما_چگونه_ما_شدیم» تا «#غرب_چگونه_غرب_شد»
دیدار با #صادق_زیباکلام و آثارش

بیست و هفتم مرداد ماه 1395 در #کتابفروشی_آرن از ساعت 19 الی 21
آدرس: شهرک غرب، بلوار فرحزادی، نرسیده به بزرگراه نیایش، خیابان حافظی، خیابان فخارمقدم، مجتمع تجاری آرن، طبقه دوم

#نشرروزنه #زیباکلام #زیباکلام_برنامه #زیباکلام_برنامه_950527 #زیباکلام_کتاب
#zibakalam #sadeghZibakalam
https://www.instagram.com/p/BJLMfYWACJc/

سلام بر همه عزیزانی که برمن امشب منت نهاده و به نشر چشمه آمده بودند. از تک‌تکتان ممنونم. از دوستانی هم که مجبور بودند سرپا بایستاند هم عذرخواهی می‌کنم هم تشکر مضاعف. انشاالله که آنچه گفتم ارزش زحمت شما را داشت.
ایام به کام همگی‌تان.
صادق زیباکلام
27 مرداد 1395

https://www.instagram.com/p/BJPFjpHgDuq/

♦️به مناسبت حلول ماه مبارک رمضان
بخشی از مقدمه «کتاب ما چگونه ما شدیم؟» نوشته صادق زیباکلام

https://www.instagram.com/p/BUj_B2zDWA_/

🔹در جريان نوشتن كتاب «ما چگونه ما شديم؟»، مجبور شدم خيلى جدى به بررسى جريانات فكرى پس از رحلت رسول‌الله وارد شوم. در اينجا بود كه با سنت‏گرايان، با امام احمدبن‌حنبل و ابوحامد امام محمد غزالى آشنا شدم. در جريان آشنايى‏ام با غزالى، من با شكل ديگرى از نگاه به شريعت آشنا شدم. رويكردى كه چندان اصرارى بر روى عقل، علم، فلسفه و ساير معرفت‏هاى بشرى براى فهم يا اثبات دين نداشت و در عوض تأكيدش بر روی دل، اطاعت، تسليم و بالاتر از همه ايمان و تعبد بود.

🔹من آموخته بودم كه دلايل عقلى و علمى محكمى براى روزه‏دارى وجود دارد. اگر كسى در دهه۱۳۴۰ از من مى‏پرسيد كه حكمت روزه‏دارى چيست، من فهرستى از يافته‏هاى پزشكى را مى‏آوردم كه نشان مى‏داد روزه چه فوايدى براى جسم، جان و سلامت روزه‏دار در بر دارد؛ اما غزالى به من ياد داد كه براى روزه‏دارى فقط و فقط يك دليل لازم است آن‌هم حكم حضرت باری‌تعالی است. غزالى براى اين‏كه علم جديد و پزشكى مدرن، فلسفه يونانى‏ها يا حكمت ايرانى‏ها اندر فوايد روزه چه گفته‏اند و چه حجت‏هايى آورده‏اند، پشيزى اعتبار قائل نبود و اگر از وى مى‏پرسيديم كه چرا از بام تا شام مى‏بايستى صيام را نگه‌داریم، او به‌جای برشمردن دلايل عقلى، یک‌کلام مى‏گفت براى آن‏كه رسول‌الله اين گونه روزه مى‏گرفتند؛ تمام شد و رفت.

🔹براى غزالى نه اهميتى داشت كه مصرف مشروبات الكلى چه آثار سوئی بر روى كبد انسان مى‏گذارد و نه به دنبال يافتن دلايل علمى پرهيز از مصرف گوشت خوك بود. او واجباتِ شريعت را انجام مى‏داد و از محرمات اجتناب مى‏كرد نه به‌واسطه آن‏كه این‌ها عقلى بودند، بلكه صرفاً به‌واسطه آن‏كه شريعت به مؤمنين اين‏گونه دستور داده بود. ازنظر غزالى، دينى كه يك بخش آن را علم اثبات كرده باشد، بخش ديگرش را فلسفه پيوند زنده باشد و گوشه ديگرش را منطق آراسته باشد، فاقد مبناى استوارى براى اطاعت حضرت حق است.

🔹غزالى فقط مبناى نگاه علمى به دين را در من ويران نكرد. بلكه پايه ديگر اعتقادى من را ‏كه شريعت الزاماً براى سامان دادن به تمام امور اين دنيا آمده را نيز با ترديد روبه‏رو ساخت. غزالى تأكيد بيشتر را بر روی توجه به آخرت مى‏گذارد. هدف دين يا دست‌کم يكى از اهداف اصلى آن، بندگى حضرت باری‌تعالی، معاد و عبادت است. ممكن است، شريعت در خود سيستم بانكدارى علمى و پيشرفته‏اى هم داشته باشد، اما به باور غزالى، هدف دين ايجاد نظام بانكدارى نيست!

🔹نگاه سنت‏گرايان و غزالى مرا مجذوب و شيفته خود ساخت. بماند اين‏كه بعدها دريافتم كه اساساً گره زدن دين به عقل انسان‏ها يا علم دانشمندان از منظر معرفت‏شناسى با چه اشكالات بنيادى روبه‏رو است.

بخشی از مقدمه كتاب «ما چگونه ما شديم؟»
www.zibakalam.com/news/2023

♦️تبریک حلول ماه رمضان
۲۶ارديبهشت۱۳۹۷
✍️صادق زیباکلام | بخشی از مقدمه کتاب «ما چگونه ما شدیم؟»

🔹در جريان نوشتن كتاب #ما_چگونه_ما_شدیم مجبور شدم خيلى جدى به بررسى جريانات فكرى پس از رحلت رسول‌الله وارد شوم. در اينجا بود كه با امام احمدبن‌حنبل و ابوحامد #امام_محمد_غزالى آشنا شدم. در جريان آشنايی ام با غزالى، من با شكل ديگرى از نگاه به شريعت آشنا شدم. رويكردى كه چندان اصرارى بر روى عقل، علم، فلسفه و ساير معرفت‏هاى بشرى براى فهم يا اثبات دين نداشت و در عوض تأكيدش بر روی دل، اطاعت، تسليم و بالاتر از همه ايمان و تعبد بود.

🔹من آموخته بودم كه دلايل عقلى و علمى محكمى براى روزه‏ دارى وجود دارد. اگر كسى در دهه۱۳۴۰ از من می پرسيد كه حكمت روزه دارى چيست، من فهرستى از يافته هاى پزشكى را می آوردم كه نشان می داد #روزه چه فوايدى براى جسم، جان و سلامت روزه دار در بر دارد؛ اما غزالى به من ياد داد كه براى روزه دارى فقط و فقط يك دليل لازم است آن‌هم حكم حضرت باری‌تعالی است. غزالى براى اين‏كه علم جديد و پزشكى مدرن، فلسفه يونانی ها يا حكمت ايرانی ها اندر فوايد روزه چه گفته‏ ند وچه حجت‏هايى آورده‏ اند، پشيزى اعتبار قائل نبود و اگر از وى می پرسيديم كه چرا از بام تا شام می بايستى صيام را نگه‌داریم، او به‌جای برشمردن دلايل عقلى، یک‌کلام می گفت براى آن‏كه رسول‌الله اين گونه روزه می گرفتند؛ تمام شد و رفت.

🔹براى غزالى نه اهميتى داشت كه مصرف مشروبات الكلى چه آثار سوئی بر روى كبد انسان می گذارد و نه به دنبال يافتن دلايل علمى پرهيز از مصرف گوشت خوك بود. او واجباتِ شريعت را انجام می داد و از محرمات اجتناب می كرد نه به‌واسطه آن‏كه این‌ها عقلى بودند، بلكه صرفاً به‌واسطه آن‏كه شريعت به مؤمنين اين‏گونه دستور داده بود. ازنظر غزالى، دينى كه يك بخش آن را علم اثبات كرده باشد، بخش ديگرش را فلسفه پيوند زنده باشد و گوشه ديگرش را منطق آراسته باشد، فاقد مبناى استوارى براى اطاعت حضرت حق است.

🔹غزالى فقط مبناى نگاه علمى به دين را در من ويران نكرد. بلكه پايه ديگر اعتقادى من را ‏كه شريعت الزاماً براى سامان دادن به تمام امور اين دنيا آمده را نيز با ترديد رو به‏ رو ساخت. غزالى تأكيد بيشتر را بر روی توجه به آخرت می گذارد. هدف دين يا دست‌کم يكى از اهداف اصلى آن، بندگى حضرت باری‌تعالی، معاد و عبادت است. ممكن است، شريعت در خود سيستم بانكدارى علمى و پيشرفته‏اى هم داشته باشد، اما به باور غزالى، هدف دين ايجاد نظام بانكدارى نيست!

🔹نگاه سنت ‏گرايان و #غزالى مرا مجذوب و شيفته خود ساخت. بماند اين‏كه بعدها دريافتم كه اساساً گره زدن دين به عقل انسان‏ها يا علم دانشمندان از منظر معرفت ‏شناسى با چه اشكالات بنيادى روبرو است.


https://www.instagram.com/p/Bi2IkJhhwjf

♦️بیژن جیرسرایی و سپنتا نیکنام: ما چگونه ما شدیم؟

🔹روزجمعه ۲۵خرداد۱۳۹۷(15ژوئن2018) به دعوت شماری از نمایندگان مجلس آلمان ملاقاتی میان ما برگزار شد. این نمایندگان در حقیقت هر یک جدا از عضویت در کمیسیون‌های تخصصی‌شان، جزو هیئت دوستی ایران و آلمان هم بودند. عمده مطالب پیرامون آینده برجام بود و اینکه چگونه ممکن است بتوان آن را حفظ نمود؟ موضوع بعدی درباره حقوق‌بشر و بالاخره کمک‌هایی که ممکن است آلمان به ایران بتواند در صورت جدی شدن تحریم‌ها بنماید.

🔹در تمام یکی دو ساعتی که گفتگو داشتیم، من محو یکی از نمایندگان مجلس آلمان شده بودم. نام ایشان آقای بیژن جیرسرایی و اهل گیلان بودند. متولد سال۱۳۵۵ و ده ساله بوده که به آلمان می‌آیند. در اینجا به مدرسه، دبیرستان و دانشگاه رفته و در رشته اقتصاد فارغ التحصیل می‌شود. ایشان بسیار به مسائل محیط‌زیست ایران علاقه‌مندی نشان می‌دادند. پیش خودم گفتم شاید علاقه و توجه‌اش به وضعیت محیط‌زیست ایران به واسطه بلایی است که بر سر جنگل‌ها، منابع آب، دریا، سواحل و طبیعت مازندران در این چند دهه آورده‌ایم. با ناراحتی از مرحوم کاووس سید امامی می‌پرسید. اما من محو دانایی، هوش و تسلطش به موضوعاتی که در آن یکی دو ساعت داشتیم شده بودم.

🔹بی‌اختیار در ذهنم مقایسه میان او و آقای سپنتا نیکنام بوجود آمد. آقای جیرسرایی علیرغم آن که یک خارجی و مسلمان محسوب می‌شده مع ذلک نظام آلمان به گونه‌ای است که اجازه می‌دهد حتی یک خارجی که آنجا متولد هم نشده صرفا بواسطه برخورداری از شایستگی‌هایی که دارد بتواند در سن ۴۰سالگی به یکی از بالاترین موفقیت‌های نظام اجتماعی آن یعنی به عضویت پارلمان آن کشور درآید. قطعا حاصل استعداد و توانایی‌های وی نصیب کشور آلمان می‌شود. در نقطه مقابل جیرسرایی و نظام آلمان، نظام ما و سپنتا نیکنام قرار دارند. سپنتا نیکنام هم می‌بایستی از استعداد و توانایی‌های شایسته‌ای برخوردار بوده باشد که قریب به ۲۰هزار تن از مردم یزد برای شورای شهرشان به وی رأی می‌دهند علیرغم آن که می‌دانستند که وی زرتشتی است. اما نظام ما اجازه نمی‌دهد سپنتا نیکنام که زرتشتی است در شورای شهر یزد خدمت کنند.

🔹علی القاعده همانطور که مواهب استعداد آقای جیرسرایی به مردم آلمان می‌رسد، مواهب توانایی‌ها و استعدادهای آقای سپنتا نیکنام هم به مردم شهر یزد می‌توانست برسد. با این تفاوت که نظام آلمان راه را برای شایسته‌سالاری باز گذارده اما نظام ما در عمل به اشکال مختلف راه پیشرفت انسان‌های لایق و توانمند را مسدود می‌نماید تا مبادا کنترل اوضاع از دستش به در رود: ما چگونه ما شدیم؟

https://www.instagram.com/p/BkOHKadBgmz

♦️کارون و راین: ما چگونه ما شدیم؟

🔹طول رودخانه راین ۱۱۰۰کیلومتر است. عمق آن به ۲۰متر هم می‌رسد. هزاران کشتی شبانه‌روز در آن تردد می‌کنند. در طول مسیرش از جنوب آلمان به شمال از کنار هزاران کارخانه و شهر عبور می‌کند. هنوز باور نمی‌کنم که آلمانی‌ها فاضلابی به آن نمی‌ریزند و آن‌قدر تمیز است که در آن ماهیگیری می‌کنند!

https://www.instagram.com/p/BkPt-UpBFFJ

✍️سخنی با دست‌اندرکاران «دهکده امید» پیرامون اتفاقات اخیر و مسدود شدن حساب بانکی کمک به زلزله‌زدگان کرمانشاه
🔹 بخش اول

♦️سرکار خانم مهشید خاکباز، خانم دکتر فاطمه قوانلو، دخترم میرزا، مهندس علی کولیوند، دکتر صلاح‌الدین ویسی، کاک ارشاد رستمی، کاک کهزاد محبی، حضرت سعید مسجدی، مهندس وحید یگانه، یاسین نیکخو، امید صراف و سایر دست‌اندرکاران «دهکده امید»

♦️عزیزانم سلام و خسته نباشید. می‌دانم که تحولات اخیر در رابطه با پروژه دهکده امید ازجمله برخورد با من به‌مثابه یک مجرم توسط قوه قضائیه و آگاهی و بستن حسابمان چقدر باعث ناراحتی و نامیدی‌تان شده‌است.

♦️امسال تابستان که برای دریافت جایزه آزادی بیان به آلمان رفته بودم، میزبانانم گفتند که معاون وزیر خارجه آلمان در فرهنگ و حقوق‌بشر مایل به دیداری با حقیر هستند. فکر کردم ملاقات مرتبط با موضوع حقوق‌بشر و آزادی بیان است اما درنهایت شگفتی‌ پیرامون دهکده امید بود و درست‌تر گفته باشم اشتیاق و کنجکاوی مسئولین آن معاونت، پیرامون ایده توسعه پایدار و در نظر گرفتن ملاحظات محیط‌زیست در بازسازی دهکده امید بود. ملاقات ۴۰دقیقه تعیین شده بود اما یک ساعت‌و‌نیم طول کشید. دوست داشتند بدانند چه شد که ما به دنبال این ایده رفتیم؛ واکنش مسئولین چه بوده؛ چه مشکلاتی داشته‌ایم و پرسش‌های دیگری ازاین‌دست. بعد هم گفتند که وزارت خارجه آلمان هر کمکی که بتواند حاضر است بنماید. در پایان هم یک تقدیرنامه بلندبالا از سوی وزارت خارجه آلمان به بنده اهدا نمودند. این یک برخورد است، یک برخورد هم برخورد مسئولین خودمان هست که مثل یک سارق یا مجرم با بنده برخورد می‌کنند...#ما_چگونه_ما_شدیم

♦️اما دوستان آزرده‌خاطر نباشید. یادتان باشد نام پروژه‌مان دهکده «امید» است. مرحوم شهید استاد مطهری نکته جالبی می‌گویند: قطار تا وقتی ایستاده کسی با آن کاری ندارد؛ اما به‌مجرد به راه افتادن سنگ و آجر به آن پرتاب می‌کنند. قطعاً ما اگر کمک‌های جمع‌آوری‌شده را صرف خرید آهن‌پاره‌های کانکس و مایحتاج اولیه کرده بودیم کسی با ما کاری نداشت؛ اما نخستین مشکلی که ایده دهکده امید برای مسئولین پیش‌ می‌آورد آن است که اگر یک استاد دانشگاه که ابداً کاره‌ای نیست با کمک‌های مردم بتواند یک روستایی براساس الگوی توسعه پایدار بسازد، چرا شما مسئولین در این ۴۰ سال چنین روستایی نساخته‌اید؟

https://www.instagram.com/p/BoyUow-hGMo

#زیباکلام
#صادق_زیباکلام
#دهکده_امید

بازپخش ویدئو به مناسبت چاپ سی و یکم کتاب #ما_چگونه_ما_شدیم:
تا کی می خواهیم عقب ماندگی ایران را به گردن غرب، انگلیس، روس، آمریکا، حمله اعراب، حمله مغول، صهیونیسم و ... بیندازیم؟
ضبط در استدیو #شنوتو

#صادق_زیباکلام #یک_دقیقه_با_صادق_زیباکلام #زیباکلام

♦️تبریک حلول ماه رمضان
۱۵ارديبهشت۱۳۹۸
✍️صادق زیباکلام | بخشی از مقدمه کتاب «ما چگونه ما شدیم؟»

🔹در جريان نوشتن كتاب #ما_چگونه_ما_شدیم مجبور شدم خيلى جدى به بررسى جريانات فكرى پس از رحلت رسول‌الله وارد شوم. در اينجا بود كه با امام احمدبن‌حنبل و ابوحامد #امام_محمد_غزالى آشنا شدم. در جريان آشنايی ام با غزالى، من با شكل ديگرى از نگاه به شريعت آشنا شدم. رويكردى كه چندان اصرارى بر روى عقل، علم، فلسفه و ساير معرفت‏هاى بشرى براى فهم يا اثبات دين نداشت و در عوض تأكيدش بر روی دل، اطاعت، تسليم و بالاتر از همه ايمان و تعبد بود.

🔹من آموخته بودم كه دلايل عقلى و علمى محكمى براى روزه‏ دارى وجود دارد. اگر كسى در دهه۱۳۴۰ از من می پرسيد كه حكمت روزه دارى چيست، من فهرستى از يافته هاى پزشكى را می آوردم كه نشان می داد #روزه چه فوايدى براى جسم، جان و سلامت روزه دار در بر دارد؛ اما غزالى به من ياد داد كه براى روزه دارى فقط و فقط يك دليل لازم است آن‌هم حكم حضرت باری‌تعالی است. غزالى براى اين‏كه علم جديد و پزشكى مدرن، فلسفه يونانی ها يا حكمت ايرانی ها اندر فوايد روزه چه گفته‏ ند وچه حجت‏هايى آورده‏ اند، پشيزى اعتبار قائل نبود و اگر از وى می پرسيديم كه چرا از بام تا شام می بايستى صيام را نگه‌داریم، او به‌جای برشمردن دلايل عقلى، یک‌کلام می گفت براى آن‏كه رسول‌الله اين گونه روزه می گرفتند؛ تمام شد و رفت.

🔹براى غزالى نه اهميتى داشت كه مصرف مشروبات الكلى چه آثار سوئی بر روى كبد انسان می گذارد و نه به دنبال يافتن دلايل علمى پرهيز از مصرف گوشت خوك بود. او واجباتِ شريعت را انجام می داد و از محرمات اجتناب می كرد نه به‌واسطه آن‏كه این‌ها عقلى بودند، بلكه صرفاً به‌واسطه آن‏كه شريعت به مؤمنين اين‏گونه دستور داده بود. ازنظر غزالى، دينى كه يك بخش آن را علم اثبات كرده باشد، بخش ديگرش را فلسفه پيوند زنده باشد و گوشه ديگرش را منطق آراسته باشد، فاقد مبناى استوارى براى اطاعت حضرت حق است.

🔹غزالى فقط مبناى نگاه علمى به دين را در من ويران نكرد. بلكه پايه ديگر اعتقادى من را ‏كه شريعت الزاماً براى سامان دادن به تمام امور اين دنيا آمده را نيز با ترديد رو به‏ رو ساخت. غزالى تأكيد بيشتر را بر روی توجه به آخرت می گذارد. هدف دين يا دست‌کم يكى از اهداف اصلى آن، بندگى حضرت باری‌تعالی، معاد و عبادت است. ممكن است، شريعت در خود سيستم بانكدارى علمى و پيشرفته‏اى هم داشته باشد، اما به باور غزالى، هدف دين ايجاد نظام بانكدارى نيست!

🔹نگاه سنت ‏گرايان و #غزالى مرا مجذوب و شيفته خود ساخت. بماند اين‏كه بعدها دريافتم كه اساساً گره زدن دين به عقل انسان‏ها يا علم دانشمندان از منظر معرفت ‏شناسى با چه اشكالات بنيادى روبرو است.

https://www.instagram.com/p/BxDSZMIj49g/

صرف‌نظر از درست یا غلط بودن افزایش قیمت بنزین؛ صرف‌نظر از اینکه آیا مسئولین چاره دیگری داشتند یا ناگزیر به سه‌برابر کردن قیمت بنزین بودند؛ صرف‌نظر از آنکه می‌شد یا نمی‌شد افزایش بصورت پلکانی صورت بگیرد؛ صرف‌نظر از آنکه اعلام تصمیم بشکل ناگهانی درست می‌بود یا بشکل منطقی‌تر هم می‌شد اطلاع‌رسانی شود؛ و صرف‌نظر از همه ایراد و اشکال‌ها و اما و اگرهایی که می‌توان به تصمیم‌گیریِ افزایشِ قیمت بنزین وارد کرد؛ ای‌کاش مسئولینِ ما پس از آنکه آن تصمیم را گرفتند، وقتی با اعتراضات گسترده مردمی روبرو شدند، بجای فرار از زیر بار مسئولیت و براه‌انداختن بازیِ «کی بود؟، کی بود؟، من نبودم!»، این شهامت اخلاقی را می‌داشتند که پای تصمیم‌شان می‌ایستادند و صادقانه بمردم توضیح می‌دادند که چرا مجبور شده‌اند آن تصمیم را بگیرند؛ اما آنان بجای قبول مسئولیت، سعی کردند تقصیر را بر گردن یکدیگر بیاندازند و بجای اقناع مردم، به ضرب و شتم، سرکوب و دستگیری‌های گسترده آنان پرداختند.
ما، چگونه ما شدیم؟
https://www.instagram.com/p/B5ctzCspZh9/?igshid=65b46kxe9xku

♦️تبریک حلول ماه رمضان
۴ اردیبهشت ١٣٩٩
✍️صادق زیباکلام | بخشی از مقدمه کتاب «ما چگونه ما شدیم؟»

🔹در جريان نوشتن كتاب #ما_چگونه_ما_شدیم مجبور شدم خيلى جدى به بررسى جريانات فكرى پس از رحلت رسول‌الله وارد شوم. در اينجا بود كه با امام احمدبن‌حنبل و ابوحامد #امام_محمد_غزالى آشنا شدم. در جريان آشنايی ام با غزالى، من با شكل ديگرى از نگاه به شريعت آشنا شدم. رويكردى كه چندان اصرارى بر روى عقل، علم، فلسفه و ساير معرفت‏هاى بشرى براى فهم يا اثبات دين نداشت و در عوض تأكيدش بر روی دل، اطاعت، تسليم و بالاتر از همه ايمان و تعبد بود.

🔹من آموخته بودم كه دلايل عقلى و علمى محكمى براى روزه‏ دارى وجود دارد. اگر كسى در دهه۱۳۴۰ از من می پرسيد كه حكمت روزه دارى چيست، من فهرستى از يافته هاى پزشكى را می آوردم كه نشان می داد #روزه چه فوايدى براى جسم، جان و سلامت روزه دار در بر دارد؛ اما غزالى به من ياد داد كه براى روزه دارى فقط و فقط يك دليل لازم است آن‌هم حكم حضرت باری‌تعالی است. غزالى براى اين‏كه علم جديد و پزشكى مدرن، فلسفه يونانی ها يا حكمت ايرانی ها اندر فوايد روزه چه گفته‏ ند وچه حجت‏هايى آورده‏ اند، پشيزى اعتبار قائل نبود و اگر از وى می پرسيديم كه چرا از بام تا شام می بايستى صيام را نگه‌داریم، او به‌جای برشمردن دلايل عقلى، یک‌کلام می گفت براى آن‏كه رسول‌الله اين گونه روزه می گرفتند؛ تمام شد و رفت.

🔹براى غزالى نه اهميتى داشت كه مصرف مشروبات الكلى چه آثار سوئی بر روى كبد انسان می گذارد و نه به دنبال يافتن دلايل علمى پرهيز از مصرف گوشت خوك بود. او واجباتِ شريعت را انجام می داد و از محرمات اجتناب می كرد نه به‌واسطه آن‏كه این‌ها عقلى بودند، بلكه صرفاً به‌واسطه آن‏كه شريعت به مؤمنين اين‏گونه دستور داده بود. ازنظر غزالى، دينى كه يك بخش آن را علم اثبات كرده باشد، بخش ديگرش را فلسفه پيوند زنده باشد و گوشه ديگرش را منطق آراسته باشد، فاقد مبناى استوارى براى اطاعت حضرت حق است.

🔹غزالى فقط مبناى نگاه علمى به دين را در من ويران نكرد. بلكه پايه ديگر اعتقادى من را ‏كه شريعت الزاماً براى سامان دادن به تمام امور اين دنيا آمده را نيز با ترديد رو به‏ رو ساخت. غزالى تأكيد بيشتر را بر روی توجه به آخرت می گذارد. هدف دين يا دست‌کم يكى از اهداف اصلى آن، بندگى حضرت باری‌تعالی، معاد و عبادت است. ممكن است، شريعت در خود سيستم بانكدارى علمى و پيشرفته‏اى هم داشته باشد، اما به باور غزالى، هدف دين ايجاد نظام بانكدارى نيست!

🔹نگاه سنت ‏گرايان و #غزالى مرا مجذوب و شيفته خود ساخت. بماند اين‏كه بعدها دريافتم كه اساساً گره زدن دين به عقل انسان‏ها يا علم دانشمندان از منظر معرفت ‏شناسى با چه اشكالات بنيادى روبرو است.


https://www.instagram.com/p/B_VE9IcJKK_/?igshid=1k87gf7y2lnh8