📏 Шейх Салих Али Шейх объясняет, как следует понимать слова шейху ль ислама Ибн Таймии в вопросе просьбы заступничества у мертвого возле его могилы.

Вопрос: «Очень важный вопрос, подчеркнут красной ручкой. Он говорит: что вы думаете о том, кто приписывает шейху ль исламу Ибн Таймие мнение, что обращение к мёртвому, чтобы он сделал ду`а Аллаху не является большим ширком, а является нововведением (бидьа)?».

Ответ: «Да, пришло такое выражение в словах шейху ль ислама, но под нововведением он имел в виду

➡️ новшество, которого ранее не было. Это означает, что эта форма обращения появилась в этой умме.

Он, да помилует его Аллах, под словом нововведение (бидьа) не подразумевал, что это является нововведением не являющимся ширком, потому что в нововведениях, которые возникли в этой общине имеются как нововведения ширка, так и нововведения, помимо этого.

Значит, его слово: «А что касается просьбы, направленной к мертвому, чтобы он сделал ду`а Аллаху за просящего, то это является новшеством» означает, что это возникло в этой общине и даже люди джахилии не говорили подобным образом.

➡️ Они не говорили: сделай ду`а за нас, а говорили только: «Заступись за нас». Значит, вопрос требования у мертвого ду`а – это новшество, возникшее в этой умме, и которого не было даже у мушриков джахилии.

Эта форма обращения к мертвому возникла в этой умме, а мушрики джахилии же обращались с просьбой в форме прошения заступничества. Они говорили: «Заступись за нас». Они приходили к своим божествам и приближались к ним, чтобы они приблизили их. Они поклонялись им, чтобы они приблизили их к Аллаху. Они также обращались к ним прося заступничества, говоря: заступись за нас в том-то и, том-то.

➡️ А что касается выражения: «Сделай за нас ду`а», то это является новшеством, возникшим в этой умме. И слова шейху ль ислама правильные в том, что это возникшее новшество. Но то, что это новшество не отменяет того факта, что это является большим многобожием».

📖 См. Шарху кашф аш-шубухат: (11 – я лекция/ 60-я минута).

💬 https://t.me/sabeelsunnah

📏 Можно ли употреблять слово «особенность» в отношении Аллаха?

Сказал Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими: Да, допустимо, учёные употребляют это выражение, и никто не порицал это. Некоторые говорят: «Особенности Создателя», так же говорят «господские особенности» и «божественные особенности». Или, например, в отношении творений Аллаха говорится: «особенности творений».

Когда учёные упоминают особенности говоря: «господские особенности», то имеется в виду что Господь отделён от Своих творений этими господскими атрибутами».

📖 شرح رسالة في معنى كلمة التوحيد

💬 https://t.me/sabeelsunnah