🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 8
1. Положение оставления молитвы по невежеству в местах, где можно спросить и узнать.
2. Один из самых сильных доводов на неверие оставившего одну молитву.
3. Мнение шейха Ибн База касательно того, кто оставил одну молитву.
4. Обобщенность текстов Корана и Сунны и то, что они личностно вбирают в себя как тех, кто жил во времена Пророка, мир ему, так и тех из последующих поколений, кто совершает то, что совершали те люди.
5. Как ихваны-суруриты вводили и вводят в заблуждение мусульман Дагестана.
6. Если оставит молитву ханафит, который последовав за своим имамом, не считает оставление молитвы большим неверием, судим ли мы о его неверии или же оправдываем из-за таклида?
7. Мнение Ибн Таймии о том, кто откладывает молитву пока не выйдет ее время, но он не оставляет ее совершения.
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from سبيل السنة
Умар Абуль-Хасан, да сохранит его Аллах, сказал: «Есть поклонение Аллаху, и это все то, что любит и чем доволен Аллах из слов и деяний, как внутренних так и внешних.
Затем есть, помимо этого, простые деяния, которые при посвящении их не Аллаху, являются деяниями обожествления того, кому они посвящены, хоть изначально они не входят в то, что велел Аллах или побудил к нему. Как истигаса, истиана, просьба дуа и так далее.
Если человек обратился за помощью к Аллаху - это поклонение Ему. Если обратился за помощью к живому присутствующему в том, на что он способен, то это не является поклонением ему. Если обратился к идолу с просьбой о любой помощи, то это поклонение идолу.
Значит, одна вещь, в зависимости от положения того, к кому она обращена, может быть как дозволенной, так и ширком. Если стало понятно, что поклонение не ограничивается только тем, что является поклонением по отношению к Аллаху, и что определенные действия в определенных положениях тоже становятся в ранг поклонения, посмотрим, как Всевышний дал нам это понять в Своей Книге.
Аллах, давая определение поклонению ширку, дал определение как бильхадд (точным определением) так и биррасм (описанием). Аллах сказал: «Если вы взываете к ним, они не слышат вашего зова, а если бы даже и услышали, то не удовлетворили бы вашу просьбу (истаджаба именно так и должно переводиться), и в Судный день они отрекутся от вашего многобожия». [Фатыр: 14].
Значит, это у нас четкое определение того, что такое ширк бильхадд. Взывание к тому, кто не слышит твоего зова и даже если услышит, не может удовлетворить твою просьбу.
На то, как понимать «не может удовлетворить просьбу» пришло разъяснение в суре Ахкаф, где Аллах сказал: «Кто же более заблудший, чем тот, кто взывает помимо Аллаха к тому, кто не удовлетворит его просьбу вплоть до Судного дня…». [Акхаф: 5].
Значит, не может удовлетворить просьбу не по причине какой-то временной преграды, а именно — это творение вплоть до Судного дня лишено способности на это. Таким образом, Аллах дал четкое и ясное определение тому, что такое ширк — это взывание к тому, кто не слышит твоего зова или же, даже если слышит, не может вплоть до Судного дня удовлетворить твою просьбу. Сюда входят просьбы к мертвым, ангелам и идолам».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from مكتبة التوحيد
Мольба.pdf
2.7 MB
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Пятничная проповедь
t.me/aimmatunejd
Чего хотят саляфиты.
Курбан абу Зубайр, да сопутствует ему Аллах.
Саляфитский призыв словами имамов Неджда
Курбан абу Зубайр, да сопутствует ему Аллах.
Саляфитский призыв словами имамов Неджда
🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 9
1. Продолжение разбора слов Ибн База, да помилует его Аллах, касательно неверия оставившего совершение молитвы.
2. Если оставление молитвы ясное неверие, то совершение ширка более очевидное неверие.
3. Обязательно сместить правителя мусульман, если он перестал совершать молитву, и порочность мнения, что можно оставлять неверующего правителем мусульман, даже при наличии условий для этого.
4. Порочное вытекающее из мнения, что оставление молитвы не является большим неверием, говорящее о том, что можно выйти против правителя, не совершившего большого неверия.
5. Приведение шейхом Ибн Базом единогласия сподвижников, что оставление совершения молитвы, является большим неверием.
6. Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах: не имеет значения, что многие поздние ученые сказали, что оставление молитвы малое неверие, значение имеет довод.
7. Отсутствие фикха у оправдывающих по невежеству в большом ширке касательно законоположений мечетей, где имамами стоят могилопоклонники.
8. Ослушания как предвестники неверия.
9. Опасность путешествия (пребывания) в странах неверующих и мушриков-могилопоклонников (Ирак, Сирия, Египет) и запретность этого.
10. Как определяется большой грех или малый?
11. Вечное пребывание в Аду делится на два вида: вечное пребывание без конца и края, касающееся неверующих. И вечное пребывание, касающееся грешников-муваххидов и указывающее на долгое пребывание, но не бесконечное.
12. Описание того, как передается хадис мутаватир.
13. Не каждый грешник выйдет из Ада из-за заступничества заступающихся, поэтому не имеет смысла просить заступничество у Пророка, мир ему, потому что он, мир ему и благословение Аллаха, не решает, за кого он будет заступаться. Это все только в Руках Аллаха.
14. На этом завершается разбор, связанный с первым фактором, нарушающим ислам.
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 10 (2-й фактор)…
🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 10 (2-й фактор).mp3
1. Единогласие на том, что установление мертвых посредниками, взывая к ним или прося у них заступничества, или уповая на них, является большим ширком.
2. Краткое пояснение того, что такое «Маджмуь ль-фатава» Ибн Таймии.
3. Слова Ибн Таймии, да помилует его Аллах, касательно просьбы заступничества у мертвых возле их могил и что это большое многобожие единогласно.
4. Ошибка людей Писания и причисляющих себя к исламу в вопросе просьбы заступничества у мертвых.
5. Сунна толкует аяты Корана про шафаа (заступничество) и объясняет, что такое дозволение и как оно понимается.
6. Ошибка мушриков-курейшитов и их современных братьев вопросе шафаа заключается в их неправильном понимании того, что такое дозволение. Они полагают, что это общее дозволение, после которого заступник по своему выбору выбирает за кого он будет заступаться.
7. Слова имама Ат-Табари, да помилует его Аллах, и шейху ль-ислама Ибн Таймии, да помилует его Аллах, объясняющие ложность основ мушриков в их понимании, что такое дозволение и объясняющие, что заступающиеся не выбирают тех, за кого они будут заступаться.
8. Чтение слов табиина Муджахида касательно толкования слов Аллаха: (они не будут способны говорить с Ним), и их объяснение шейху ль-исламом Ибн Таймией.
9. Тонкости слова «они не владеют» и что это означает.
10. Слова шейха Ибн База, да помилует его Аллах, про дозволение.
11. Чтение слов шафиитских ученых про шафаа и что такое дозволение в этом.
12. Разбор сомнительных аргументаций преданиями в «Аш-Шариа» аль-Аджурри и понимание того зачем приводятся такие предания и что аргументация имама этими преданиями не та же самая, что и аргументация мушриков этими преданиями.
13. Слова имама Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана Али Шейха касательно того, что Пророк, мир ему, не будет сам выбирать, за кого заступаться, а ему Аллах назначит тех, за кого он сможет заступаться.
https://t.me/umarabulhasan
1. Единогласие на том, что установление мертвых посредниками, взывая к ним или прося у них заступничества, или уповая на них, является большим ширком.
2. Краткое пояснение того, что такое «Маджмуь ль-фатава» Ибн Таймии.
3. Слова Ибн Таймии, да помилует его Аллах, касательно просьбы заступничества у мертвых возле их могил и что это большое многобожие единогласно.
4. Ошибка людей Писания и причисляющих себя к исламу в вопросе просьбы заступничества у мертвых.
5. Сунна толкует аяты Корана про шафаа (заступничество) и объясняет, что такое дозволение и как оно понимается.
6. Ошибка мушриков-курейшитов и их современных братьев вопросе шафаа заключается в их неправильном понимании того, что такое дозволение. Они полагают, что это общее дозволение, после которого заступник по своему выбору выбирает за кого он будет заступаться.
7. Слова имама Ат-Табари, да помилует его Аллах, и шейху ль-ислама Ибн Таймии, да помилует его Аллах, объясняющие ложность основ мушриков в их понимании, что такое дозволение и объясняющие, что заступающиеся не выбирают тех, за кого они будут заступаться.
8. Чтение слов табиина Муджахида касательно толкования слов Аллаха: (они не будут способны говорить с Ним), и их объяснение шейху ль-исламом Ибн Таймией.
9. Тонкости слова «они не владеют» и что это означает.
10. Слова шейха Ибн База, да помилует его Аллах, про дозволение.
11. Чтение слов шафиитских ученых про шафаа и что такое дозволение в этом.
12. Разбор сомнительных аргументаций преданиями в «Аш-Шариа» аль-Аджурри и понимание того зачем приводятся такие предания и что аргументация имама этими преданиями не та же самая, что и аргументация мушриков этими преданиями.
13. Слова имама Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана Али Шейха касательно того, что Пророк, мир ему, не будет сам выбирать, за кого заступаться, а ему Аллах назначит тех, за кого он сможет заступаться.
https://t.me/umarabulhasan
Audio
🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 11 (2-й фактор).mp3
1. В чем смысл заступничества, если заступник ничего не решает? Ответ шейху ль-ислама Ибн Таймии.
2. Что такое достохвальное место? И утверждение того, что это усаживание Аллахом Всевышним Пророка, мир ему, на Трон.
3. Кто отрицает то, что Аллах усадит Пророка, мир ему, на Троне, того саляфы обвиняли в джахмизме.
4. Объяснение выражения Пророка, мир ему: «Я буду заступаться» в более развернутом виде из слов самого пророка из другой версии этого же хадиса, где приходит выражение: «Моя умма, моя умма».
5. Слова имама Ибн Таймии, что заступник не будет иметь выбора, за кого он будет заступаться.
6. Что является ширком по отношению к идолу, то является ширком и по отношению к мертвому.
7. Слова шейха Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана, что тех, за кого Пророк, мир ему, будет заступаться, назначит Аллах и что Пророк, мир ему, не будет распоряжаться в этом и не будет заступаться за кого-либо иного, кроме тех, кого ему назначит Аллах.
8. Слова шейха Абдуррахмана ибн Касима в этом.
9. Слова шейха Ахмада ибн Саьда аль-Гамидий о том, что пророк, мир ему, не сможет вывести из Ада или ввести в Рай никого, кроме тех, кого ему назначил Аллах.
10. Слова имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба, что заступничество Судного дня не просится ни у кого, кроме Аллаха.
11. Слова шейха Абдуллаха ибн Абдуррахмана аль-Джибрина в этом, что заступничество Судного дня не просится у человека и что им владеет только Аллах и только у Него и надо просить о нем.
12. Слабость хадиса, что мученик будет выбирать, за кого он заступится. (Ослабил его имам Ад-Даракутний).
13. Шейх Ибн Джибрин: заступничество не просится у творений.
14. Слова шейха Абдуррахмана ибн Хасана в тафсире слов Аллаха: «Скажи: заступничество целиком принадлежит одному Аллаху» и что просьба заступничества у кого-либо помимо Аллаха является обожествлением не Аллаха.
15. Слова шейха Ахмада ибн Исы ан-Надждий в этом.
16. Слова шейха Хамда ибн Насыра али Маъмара в этом.
17. Слова шейха Абдуррахмана аль-Вакиля, что не просится заступничество Судного дня даже у Пророка, мир ему, когда он был жив и что это не относилось к религии мусульман.
18. Вопросы-ответы.
https://t.me/umarabulhasan
1. В чем смысл заступничества, если заступник ничего не решает? Ответ шейху ль-ислама Ибн Таймии.
2. Что такое достохвальное место? И утверждение того, что это усаживание Аллахом Всевышним Пророка, мир ему, на Трон.
3. Кто отрицает то, что Аллах усадит Пророка, мир ему, на Троне, того саляфы обвиняли в джахмизме.
4. Объяснение выражения Пророка, мир ему: «Я буду заступаться» в более развернутом виде из слов самого пророка из другой версии этого же хадиса, где приходит выражение: «Моя умма, моя умма».
5. Слова имама Ибн Таймии, что заступник не будет иметь выбора, за кого он будет заступаться.
6. Что является ширком по отношению к идолу, то является ширком и по отношению к мертвому.
7. Слова шейха Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана, что тех, за кого Пророк, мир ему, будет заступаться, назначит Аллах и что Пророк, мир ему, не будет распоряжаться в этом и не будет заступаться за кого-либо иного, кроме тех, кого ему назначит Аллах.
8. Слова шейха Абдуррахмана ибн Касима в этом.
9. Слова шейха Ахмада ибн Саьда аль-Гамидий о том, что пророк, мир ему, не сможет вывести из Ада или ввести в Рай никого, кроме тех, кого ему назначил Аллах.
10. Слова имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба, что заступничество Судного дня не просится ни у кого, кроме Аллаха.
11. Слова шейха Абдуллаха ибн Абдуррахмана аль-Джибрина в этом, что заступничество Судного дня не просится у человека и что им владеет только Аллах и только у Него и надо просить о нем.
12. Слабость хадиса, что мученик будет выбирать, за кого он заступится. (Ослабил его имам Ад-Даракутний).
13. Шейх Ибн Джибрин: заступничество не просится у творений.
14. Слова шейха Абдуррахмана ибн Хасана в тафсире слов Аллаха: «Скажи: заступничество целиком принадлежит одному Аллаху» и что просьба заступничества у кого-либо помимо Аллаха является обожествлением не Аллаха.
15. Слова шейха Ахмада ибн Исы ан-Надждий в этом.
16. Слова шейха Хамда ибн Насыра али Маъмара в этом.
17. Слова шейха Абдуррахмана аль-Вакиля, что не просится заступничество Судного дня даже у Пророка, мир ему, когда он был жив и что это не относилось к религии мусульман.
18. Вопросы-ответы.
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from مكتبة التوحيد
40 хадисов, аль-Аджуррий.pdf
4.2 MB
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Осуществляется ли неверие в ложные божества, без убеждения в неверии многобожников?
Anonymous Poll
15%
Да
82%
Нет
3%
Не знаю