Едем по маршруту Москва-Егорьевск-Касимов-Муром-Владимир-Москва.
На улице снег, но вот-вот обещают настоящую весну, так что вернемся к нашим маршрутам. Вот еще один маршрут. Автомобильный.
Мы обычно не пользуемся этим видом транспорта. Разве что такси, если вдруг обнаружим, что автобусы почему-то больше не ходят, а пешком никуда уже не дойдешь... Но знаем, конечно, что по России именно на автомобиле удобнее всего путешествовать.
https://teletype.in/@r-sever/eyEWJnWZ4Ih
На улице снег, но вот-вот обещают настоящую весну, так что вернемся к нашим маршрутам. Вот еще один маршрут. Автомобильный.
Мы обычно не пользуемся этим видом транспорта. Разве что такси, если вдруг обнаружим, что автобусы почему-то больше не ходят, а пешком никуда уже не дойдешь... Но знаем, конечно, что по России именно на автомобиле удобнее всего путешествовать.
https://teletype.in/@r-sever/eyEWJnWZ4Ih
Teletype
В Россию по Егорьевскому шоссе
Едем по маршруту Москва-Егорьевск-Касимов-Муром-Владимир-Москва.
👍25🕊11🔥4
Спецвыпуск афиши: еще можете успеть
Выставки, которые закроются в апреле. Пока только Москва.
👉 Важнейшая выставка в Музее Рублева, просто обязательно к просмотру – «Иконопись Ростова». XIII – XVI века. Чистый свет, окно в небо. И там же небольшая выставка «Походный иконостас», красивые вещи XVII века.
Андроньевская площадь, д. 10, «Иконостас» - до 20 апреля, «Ростов» - до 25 апреля.
В ММОМА в Ермолаевском – «Люби меня как я тебя», тематика весенняя, есть Табенкин, Салахова и Янкилевский.
Ермолаевский переулок, д. 17, до 20 апреля.
В Музее-панораме «Бородинская битва» - «Так-то наш ералаш», русский лубок XIX века.
Кутузовский проспект, д. 38 с. 1, до 20 апреля.
👉 В галерее «ГРАУНД Солянка» - «Вперед к Злотникову», собственно – работы Юрия Злотникова и европейский контекст.
Солянка, д. 1/2 с. 2, вход с улицы Забелина, до 22 апреля.
В Музее-квартире А.Н. Толстого – «Преодоление «Зависти», погружение в мир главной повести Олеши.
Спиридоновка, д. 2 с. 1, до 20 апреля
👉 В Музее Тропинина – «Язык мечтаний. Цветовой код шедевра»: цвет в искусстве, Боровиковский, Кустодиев, Кандинский, Гончарова. Ну и сам Тропинин.
Щетининский переулок, д. 10 с. 1, до 27 апреля.
В галерее Il Telem – Иосиф Зисман, ленинградский художник с непростой судьбой и очень своеобычной манерой.
Правды, д. 24 с. 11 (вход с Пятой улицы Ямского поля), до 27 апреля.
В МРЛИНИ – «Цвет и композиция», персональная выставка Елены Гончаревич, веселая яркость наивных натюрмортов.
Малый Головин переулок, д. 10 с. 1, до 27 апреля.
В Доме русского зарубежья – «Лидия Вертинская. Графика». Актриса, красавица, жена знаменитого шансонье, а также совсем не плохая художница, оказывается.
Нижняя Радищевская, д. 2, до 27 апреля.
В Доме-музее Лермонтова – «Герои и прототипы», жизнь поэта и жизнь тех, кто вошел в историю, попав в примечания к его сочинениям.
Малая Молчановка, д. 2, до 30 апреля.
Если поторопитесь – увидите кое-что красивое. Поторопитесь.
Выставки, которые закроются в апреле. Пока только Москва.
👉 Важнейшая выставка в Музее Рублева, просто обязательно к просмотру – «Иконопись Ростова». XIII – XVI века. Чистый свет, окно в небо. И там же небольшая выставка «Походный иконостас», красивые вещи XVII века.
Андроньевская площадь, д. 10, «Иконостас» - до 20 апреля, «Ростов» - до 25 апреля.
В ММОМА в Ермолаевском – «Люби меня как я тебя», тематика весенняя, есть Табенкин, Салахова и Янкилевский.
Ермолаевский переулок, д. 17, до 20 апреля.
В Музее-панораме «Бородинская битва» - «Так-то наш ералаш», русский лубок XIX века.
Кутузовский проспект, д. 38 с. 1, до 20 апреля.
👉 В галерее «ГРАУНД Солянка» - «Вперед к Злотникову», собственно – работы Юрия Злотникова и европейский контекст.
Солянка, д. 1/2 с. 2, вход с улицы Забелина, до 22 апреля.
В Музее-квартире А.Н. Толстого – «Преодоление «Зависти», погружение в мир главной повести Олеши.
Спиридоновка, д. 2 с. 1, до 20 апреля
👉 В Музее Тропинина – «Язык мечтаний. Цветовой код шедевра»: цвет в искусстве, Боровиковский, Кустодиев, Кандинский, Гончарова. Ну и сам Тропинин.
Щетининский переулок, д. 10 с. 1, до 27 апреля.
В галерее Il Telem – Иосиф Зисман, ленинградский художник с непростой судьбой и очень своеобычной манерой.
Правды, д. 24 с. 11 (вход с Пятой улицы Ямского поля), до 27 апреля.
В МРЛИНИ – «Цвет и композиция», персональная выставка Елены Гончаревич, веселая яркость наивных натюрмортов.
Малый Головин переулок, д. 10 с. 1, до 27 апреля.
В Доме русского зарубежья – «Лидия Вертинская. Графика». Актриса, красавица, жена знаменитого шансонье, а также совсем не плохая художница, оказывается.
Нижняя Радищевская, д. 2, до 27 апреля.
В Доме-музее Лермонтова – «Герои и прототипы», жизнь поэта и жизнь тех, кто вошел в историю, попав в примечания к его сочинениям.
Малая Молчановка, д. 2, до 30 апреля.
Если поторопитесь – увидите кое-что красивое. Поторопитесь.
👍17❤3🕊3
Пятница, друзья, в связи с чем мы вспомнили короткое стихотворение Семена Надсона, поэта,
откровенно говоря, посредственного, но в свое время очень даже модного.
Любви, одной любви! Как нищий подаянья,
Как странник, на пути застигнутый грозой,
У крова чуждого молящий состраданья,
Так я молю любви с тревогой и тоской.
И вот что хотим вам сказать: мы, конечно, вашу любовь очень даже ценим. Спасибо, что читаете
«Север». Но молим все-таки не одной любви. Если можете. Подаянье тоже не помешает.
Интеллектуальное и моральное разложение – дела затратные, и если вы нам не поможете
разлагаться, кто поможет?
А номера карт ниже
Сбербанк:
Банк “Точка”:
На картинке: Жак Луи Давид. Велизарий, ок. 1780. Это тот самый Велизарий... великий византийский полководец, который покорил Карфаген, Сицилию а потом и большую часть Италии, а потом попал в опалу лишился всего, был ослеплен (это уже легенда) и в сопровождении мальчика слуги побирался по миру.
откровенно говоря, посредственного, но в свое время очень даже модного.
Любви, одной любви! Как нищий подаянья,
Как странник, на пути застигнутый грозой,
У крова чуждого молящий состраданья,
Так я молю любви с тревогой и тоской.
И вот что хотим вам сказать: мы, конечно, вашу любовь очень даже ценим. Спасибо, что читаете
«Север». Но молим все-таки не одной любви. Если можете. Подаянье тоже не помешает.
Интеллектуальное и моральное разложение – дела затратные, и если вы нам не поможете
разлагаться, кто поможет?
А номера карт ниже
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823Банк “Точка”:
2204 4502 4047 5324На картинке: Жак Луи Давид. Велизарий, ок. 1780. Это тот самый Велизарий... великий византийский полководец, который покорил Карфаген, Сицилию а потом и большую часть Италии, а потом попал в опалу лишился всего, был ослеплен (это уже легенда) и в сопровождении мальчика слуги побирался по миру.
👍12🕊10❤3💊2
Forwarded from Древнерусское искусство.
Сегодня, а затем в воскресенье, мы вспоминаем евангельские события, предваряющие Страстную седьмицу, а за ней и Праздников Праздник — Воскресение Христово.
Это Воскрешение Лазаря и следующий за ним праздник Входа Господнего в Иерусалим.
Воскрешение Лазаря символизирует будущее воскресение живых и мертвых, другими словами — смысла жизни земной каждого христианина.
Посмотрим на иконографию!
1. Изображение Воскресения Лазаря на дне поминального сосуда. IV в. Ватикан
2. Прекрасный образец резьбы на слоновой кости из Британского музея. И это ранняя вещь, что видно. 7 в
Александрийский мастер.
3. Синайское собрание!
Это, конечно, Византия. Ближе к кон 12 в. Усложнённая композиция прекрасного исполнения, трёхчастная. Экспрессивная и тонкая работа!
Кстати, входит в состав триптиха с изображением 12-ти праздников.
4. Остановимся подробнее. Считается, что это работа А. Рублева. Здесь видим совершенно иную композицию. Лазарь показан не на фоне тёмной пещеры, а в облаке света. А на традиционном месте иудеев написаны апостолы. Это очень важный факт и, в своём роде, изменение традиционной схемы. Москва. Нач. 15 в.
Кремль.
5. Не могла не включить в подборку икону из Троицкого Собора Лавры, места для меня особо почитаемого и любимого. Москва 1425-1427 гг круга А.Рублева.
6. Ещё Византия, но 15 в. Возможно, написана незадолго до падения Константинополя в 1453 г. Композиция традиционная: Христос стоит напротив Лазаря. У ног Христа коленопреклонённые Марфа и Мария. Скалистый пейзаж, архитектура вдалеке и такие растения появились в этом сюжете с 13 в.
XIV-XV вв.
Оксфорд.
7. Новгородскя икона втор. пол. 15 в.
Необычна трактовка пелен воскресшего Лазаря.
ГРМ
8. Моя большая любовь — Строгановская иконописная традиция. В руках не держала, но, если верить описанию, имеет подпись: работа мастера Михаила (“Михаилово писмо”).
Нач. XVII в.
Тут сразу четыре сюжета. На первом плане воскрешение Лазаря. Затем —предшествующие события-встреча Христа и апостолов с Марфой. Далее, в меньшем масштабе, с обеими сёстрами.
ГРМ.
Это Воскрешение Лазаря и следующий за ним праздник Входа Господнего в Иерусалим.
Воскрешение Лазаря символизирует будущее воскресение живых и мертвых, другими словами — смысла жизни земной каждого христианина.
Посмотрим на иконографию!
1. Изображение Воскресения Лазаря на дне поминального сосуда. IV в. Ватикан
2. Прекрасный образец резьбы на слоновой кости из Британского музея. И это ранняя вещь, что видно. 7 в
Александрийский мастер.
3. Синайское собрание!
Это, конечно, Византия. Ближе к кон 12 в. Усложнённая композиция прекрасного исполнения, трёхчастная. Экспрессивная и тонкая работа!
Кстати, входит в состав триптиха с изображением 12-ти праздников.
4. Остановимся подробнее. Считается, что это работа А. Рублева. Здесь видим совершенно иную композицию. Лазарь показан не на фоне тёмной пещеры, а в облаке света. А на традиционном месте иудеев написаны апостолы. Это очень важный факт и, в своём роде, изменение традиционной схемы. Москва. Нач. 15 в.
Кремль.
5. Не могла не включить в подборку икону из Троицкого Собора Лавры, места для меня особо почитаемого и любимого. Москва 1425-1427 гг круга А.Рублева.
6. Ещё Византия, но 15 в. Возможно, написана незадолго до падения Константинополя в 1453 г. Композиция традиционная: Христос стоит напротив Лазаря. У ног Христа коленопреклонённые Марфа и Мария. Скалистый пейзаж, архитектура вдалеке и такие растения появились в этом сюжете с 13 в.
XIV-XV вв.
Оксфорд.
7. Новгородскя икона втор. пол. 15 в.
Необычна трактовка пелен воскресшего Лазаря.
ГРМ
8. Моя большая любовь — Строгановская иконописная традиция. В руках не держала, но, если верить описанию, имеет подпись: работа мастера Михаила (“Михаилово писмо”).
Нач. XVII в.
Тут сразу четыре сюжета. На первом плане воскрешение Лазаря. Затем —предшествующие события-встреча Христа и апостолов с Марфой. Далее, в меньшем масштабе, с обеими сёстрами.
ГРМ.
👍19❤12🕊2
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Вход Господень в Иерусалим
Начало XVIII века. Кострома
Дерево, темпера; 60,5 × 51,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Изображения Входа Господня в Иерусалим известны с IV века. Традиционно в центре композиции занимает фигура едущего на осляти Христа, за ним идут его ученики. Справа из городских ворот Иерусалима встречать Мессию выходят жители с пальмовыми ветвями в руках, дети залезают на дерево и устилают путь Христа одеждами.
Икона входила в праздничный ряд иконостаса, выполненного костромскими мастерами в начале XVIII столетия. В ее традиционной иконографии присутствуют отдельные мотивы, заимствованные из западноевропейского искусства. Это рисунок складок плата, накинутого на голову одного из встречающих Христа священника, европейские формы городских ворот, горы на заднем плане с засохшей ветвью, свисающей с обрыва.
Многие костромские иконописцы состояли на службе в столичной Оружейной палате и были хорошо знакомы с принятыми в ней художественными приемами. В иконе манера царских изографов сочетается со свойственной местной костромской традиции непосредственностью образов.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Начало XVIII века. Кострома
Дерево, темпера; 60,5 × 51,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Изображения Входа Господня в Иерусалим известны с IV века. Традиционно в центре композиции занимает фигура едущего на осляти Христа, за ним идут его ученики. Справа из городских ворот Иерусалима встречать Мессию выходят жители с пальмовыми ветвями в руках, дети залезают на дерево и устилают путь Христа одеждами.
Икона входила в праздничный ряд иконостаса, выполненного костромскими мастерами в начале XVIII столетия. В ее традиционной иконографии присутствуют отдельные мотивы, заимствованные из западноевропейского искусства. Это рисунок складок плата, накинутого на голову одного из встречающих Христа священника, европейские формы городских ворот, горы на заднем плане с засохшей ветвью, свисающей с обрыва.
Многие костромские иконописцы состояли на службе в столичной Оружейной палате и были хорошо знакомы с принятыми в ней художественными приемами. В иконе манера царских изографов сочетается со свойственной местной костромской традиции непосредственностью образов.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
❤20👍8🕊1
Вход Господень в Иерусалим
Иконография этого сюжета одна из самых стабильных и неизменяемых. На всех иконах рисовали практически одно и то же. Справа (слева от нас) всегда Елеонская гора (место возле Иерусалима, где Иисус впоследствии вознесся). На ее фоне сопровождающие Христа апостолы – очень плотной толпой. Слева (справа от нас) высокие очертания города, на их фоне – встречающая Христа толпа местных жителей – тоже очень плотная. Ну а в самом центре – Христос на осле. Тут же где-то по центру, над Иисусом, пальма. Символ радости перед явлением Господа. А еще есть дети, радостно расстилающие перед Христом одежды. Детей изображают не всегда, но когда изображают – они тоже оказываются по центру. Общий иконописный смысл этого сюжета – радость и торжество явления Господа людям. Но есть и важный подтекст – в ближайшие дни все сложится очень плохо: от него все отвернутся, его предадут, осудят и распнут.
Но куда и на что смотреть, если смысл, сюжет и даже расположение объектов на иконе жестко заданы традицией?
На линии и краски. Задача художника – не рассказать историю, а воплощать с помощью линий и красок свое представление о мире. Гора, две группы людей (сколько поворотов голов, сколько разноцветной одежды), башни и строения города, пальма, сам Иисус на осле – тут бесконечное многообразие возможностей для создания с помощью линий и красок самого сложного и глубокого высказывания. То есть чтобы понять замысел, надо всмотреться вот в эти повороты голов, в сочетание вертикальных и горизонтальных линий, в логику цветовых решений и их взаимодействие.
Иконография этого сюжета одна из самых стабильных и неизменяемых. На всех иконах рисовали практически одно и то же. Справа (слева от нас) всегда Елеонская гора (место возле Иерусалима, где Иисус впоследствии вознесся). На ее фоне сопровождающие Христа апостолы – очень плотной толпой. Слева (справа от нас) высокие очертания города, на их фоне – встречающая Христа толпа местных жителей – тоже очень плотная. Ну а в самом центре – Христос на осле. Тут же где-то по центру, над Иисусом, пальма. Символ радости перед явлением Господа. А еще есть дети, радостно расстилающие перед Христом одежды. Детей изображают не всегда, но когда изображают – они тоже оказываются по центру. Общий иконописный смысл этого сюжета – радость и торжество явления Господа людям. Но есть и важный подтекст – в ближайшие дни все сложится очень плохо: от него все отвернутся, его предадут, осудят и распнут.
Но куда и на что смотреть, если смысл, сюжет и даже расположение объектов на иконе жестко заданы традицией?
На линии и краски. Задача художника – не рассказать историю, а воплощать с помощью линий и красок свое представление о мире. Гора, две группы людей (сколько поворотов голов, сколько разноцветной одежды), башни и строения города, пальма, сам Иисус на осле – тут бесконечное многообразие возможностей для создания с помощью линий и красок самого сложного и глубокого высказывания. То есть чтобы понять замысел, надо всмотреться вот в эти повороты голов, в сочетание вертикальных и горизонтальных линий, в логику цветовых решений и их взаимодействие.
❤19👍7🕊2
Вход в Иерусалим. 1497 год. Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей
Если всмотреться в эту кирилло-белозерскую икону, то мы увидим, в первую очередь, что здания, гора, фигуры людей, даже вытянутые вниз бороды – все работает на создание двух противостоящих друг другу статичных вертикально ориентированных миров. Мира апостолов и Христа (Нового Завета) и Иерусалима (мира Ветхого Завета).
Однако сейчас произойдет соединение этих миров – Христос въедет в Иерусалим. И эта динамика задана на иконе через диагональ склона горы, которую усиливает наклон головы осла.
Но что очень важно именно для этой иконы – сам Христос расположен совсем не по центру. Он заметно смещен вправо (влево от нас). А центром иконы оказываются пальма и дети. Ярко-красное пятно одежд, которые дети стелют под ноги Спасителю, подчеркивает это центральное положение.
И это пятно определяет цветовую динамику иконы, выстроенную так, чтобы создать своего рода параболу. Мягкое движение синего – от одежд апостолов и Христа, через платья горожан вверх к башенкам – и резкое движение красного от центра иконы через нижние платья горожан и дальше через шапочку в дальнем ряду вверх к башенкам.
В каком-то смысле эта парабола и есть идея всей Страстной недели, начавшейся с торжественного «Входа Господнего в Иерусалим», а закончившейся Воскресением. Через поругание, предательство, арест и мученическую гибель на кресте.
Если всмотреться в эту кирилло-белозерскую икону, то мы увидим, в первую очередь, что здания, гора, фигуры людей, даже вытянутые вниз бороды – все работает на создание двух противостоящих друг другу статичных вертикально ориентированных миров. Мира апостолов и Христа (Нового Завета) и Иерусалима (мира Ветхого Завета).
Однако сейчас произойдет соединение этих миров – Христос въедет в Иерусалим. И эта динамика задана на иконе через диагональ склона горы, которую усиливает наклон головы осла.
Но что очень важно именно для этой иконы – сам Христос расположен совсем не по центру. Он заметно смещен вправо (влево от нас). А центром иконы оказываются пальма и дети. Ярко-красное пятно одежд, которые дети стелют под ноги Спасителю, подчеркивает это центральное положение.
И это пятно определяет цветовую динамику иконы, выстроенную так, чтобы создать своего рода параболу. Мягкое движение синего – от одежд апостолов и Христа, через платья горожан вверх к башенкам – и резкое движение красного от центра иконы через нижние платья горожан и дальше через шапочку в дальнем ряду вверх к башенкам.
В каком-то смысле эта парабола и есть идея всей Страстной недели, начавшейся с торжественного «Входа Господнего в Иерусалим», а закончившейся Воскресением. Через поругание, предательство, арест и мученическую гибель на кресте.
👍17❤14🕊2
Forwarded from Древнерусское искусство.
Великий праздник Входа Господня в Иерусалим исполнен как скорби о предстоящих крестных муках Спасителя, вспоминаемых в следующую за ним неделю, называемую Страстной, так и предпасхальной радости Воскресения.
С Праздником, дорогие друзья! Осталась последняя неделя Великого Поста. Пусть она пройдёт благополучно в тишине и молитве.
На иллюстрациях разные иконы на тему Праздника. Временной период от 15 до 18 вв.
С Праздником, дорогие друзья! Осталась последняя неделя Великого Поста. Пусть она пройдёт благополучно в тишине и молитве.
На иллюстрациях разные иконы на тему Праздника. Временной период от 15 до 18 вв.
❤20👍13😢4🕊4