Иван Давыдов рассказывает про свое путешествие в Калязин.

Город, которому повезло не уйти под воду полностью. В отличие от огромной территории с сотнями сел и городков, церквей и домов. Территорию, которую веками обживали русские люди и которая по велению государства просто ушла под воду.

https://teletype.in/@r-sever/k4VZh7UHW94

Иван Давыдов размышляет о традиционных ценностях с книгой профессора Ивана Озерова «Как расходуются в России народные деньги?» издания 1907 года.

https://teletype.in/@r-sever/TiFvvmeYYai

Заштатная Россия... Едем в Киржач, который затерялся между большими дорогами совсем недалеко от Москвы

Киржач — старый русский город, который уже много столетий живет на обочине большой русской истории. И тем замечателен! Тут можно отдохнуть душой от пафоса больших нарративов, а заодно почувствовать и понять что-то важное про Россию. Обычную, заштатную, настоящую.

Ну и в качестве бонуса тут в Благовещенском монастыре как минимум два шедевра русской архитектуры: Благовещенский собор (ранний XVI век) и церковь Спаса (1656 год).

https://teletype.in/@r-sever/I-ua8gGL8BE

Сегодня Страстной четверг. День Тайной вечери...

Это Тайная вечеря из праздничного чина Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... (сейчас в Русском музее Санкт-Петербурга)... Тут эта икона в высоком разрешении

В русской иконописи до самого конца XVII века не изображали Тайную вечерю за привычным нам прямоугольным столом с Христом по центру. Столы были круглые, символизирующие единство апостолов. А Христос не по центру, а слева от нас (в логике иконы — справа).

👉 Посмотрите, как тут организовано круговое движение на картине. Как нарастает его темп от нижнего ряда, к верхнему... И как вписан в этот круговой ритм Иуда, тянущийся к стоящему в центре стола сосуду («опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» - Мф. 26:23)...

Омовение ног. Еще одно событие Страстного Четверга и Тайной вечери.

И еще одна икона из праздничного чина иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... икона в высоком разрешении

Сюжет омовения ног есть только в одном из Евангелий. От Иоанна. Все это происходит во время Тайной вечери – последней встречи Христа со своими учениками. Иоанн (Ин. 13:3–17) посвящает этому событию довольно обширный кусок текста.

👉 Христос переворачивает привычные иерархии с ног на голову: не слабый и менее значимый моет ноги более сильным, а решительно наоборот: учитель омывает ноги своему ученику, всемогущий Господь – слабому человеку.

«Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после».

Все это грандиозная новость и требует осмысления.

На иконе Христос не просто смещен от центра, а поставлен в самый край. В центре же фигуры трех апостолов: Петр задумчив, Иоанн и Андрей ведут напряженную беседу. Остальные апостолы тоже показаны в задумчивости.

Задумчивость, замешательство, тревога? Но на иконе это шокирующее событие, ломающее привычные иерархии, дано не как разлом, а как гармония нового мира.

И эта гармония реализуется через круговое движение. Оно начинается от стоящего с едва наклоненной головой Христа, проходит по кругу через всех апостолов (между ними нет никаких просветов). и возвращается к Христу, к его ногам (!). Все это неспешное (вдумчивое) круговое движение вписано в жесткие вертикально-горизонтальные линии (присмотритесь к вертикально спадающей прямо по центру картины красной накидке Иоанна).

«ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф, 25:34–36)

Новая Афиша "Севера".

Очень много премьер. Глаза, честно говоря, разбегаются, и ясно, что не получится увидеть все, но ведь хотелось бы. Что ж, может быть, афиша наша поможет вам определиться с тем, что пропустить совсем уж никак нельзя.

👉 А мы очень рекомендуем не пропустить выставку в Еврейском музее и центре толерантности. «Танец ХХ века. Матисс, Малевич, Кандинский и другие».. там много крутого и помимо обозначенного в названии выставки. В том числе великие эскизы Натальи Гончаровой к балету Дягилева "Литургия".

https://teletype.in/@r-sever/8R83Gp8BNXi

Пятница, друзья, в связи с чем – цитата, позаимствованная нами в замечательном канале «Здесь был Майк». Итак, Минчковский, «Повесть о моем Ленинграде»:

«Давно что-то не встречается на Невском субъект с бородой и засаленными волосами до плеч, с табличкою на груди: «Помогите бывшему писателю». Говорят, оригинальный сей нищий и в самом деле когда-то что-то писал и печатал, но в новой жизни не нашел себе иного применения, кроме попрошайничества».

Автор канала, большой знаток питерской жизни Игорь Кузьмичев утверждает, что речь здесь – о поэте Александре Тинякове, который до революции скитался по модным салонам, а после стал профессиональным нищим, попал на Соловки, отбыл срок и умер в больнице.

В автобиографии писал: «Природа, политика, любовь, алкоголь, разврат, мистика — всё это глубоко захватывало меня и неизгладимые следы оставляло в уме и душе». В общем, человек, редакции «Севера» понятный и близкий.
И нищенствовал своеобразно. Декламировал, стоя на углу Невского и Литейного, такие стихи:

Чичерин растерян и Сталин печален,
Осталась от партии кучка развалин.

Стеклова убрали, Зиновьев похерен,
И Троцкий, мерзавец, молчит, лицемерен.

И Крупская смотрит, нахохлившись, чортом,
И заняты все комсомолки абортом.

И Ленин недвижно лежит в мавзолее,
И чувствует Рыков веревку на шее.


Соловки после этого не особенно удивляют. Удивляет другое – вы что, не полезли еще в свои электронные кошельки, чтобы малую лепту уделить людям, не нашедшим себе в новой жизни иного применения, кроме попрошайничества? Пора, пора. А вот и номера карт:

Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324

на картинке: "Нищий старик" художника 19 века Федора Бронникова, который родился в сибирском Шадринске, а большую часть жизни прожил в Италии, в окрестностях Рима.

Сошествие во Ад

После распятия, пока здесь, на земле, Христос мёртв, и все верные оплакивают Его в предельном горе, совершается очень важное событие христианской истории. Христос, сокрушив врата ада, вторгается туда и освобождает заключённые там души. А потом выводит из ада всех ветхозаветных праведников, а также Адама и Еву.

Ни в каком Евангелии о сошествии в ад ничего не говорится. Есть только косвенные указания на пребывание Христа в аду — в Деяниях и Посланиях апостолов. Однако и православная, и католическая церковь, а также англиканская, лютеранская и кальвинистская церкви почитают Сошествие во Ад на уровне догмата.

👉 На картинке: икона конца XIV века из Третьяковской галереи (Московская школа, Коломна).

Скрещенные доски под ногами Христа — это врата ада. Но Христос здесь изображён предельно лёгким, как бы парящим. Он окружен сферическим облаком серовато-голубого цвета — славой. А белые кружочки в этом облаке — это таблички с добродетелями (милость, пост, смирение, любовь, мир, кротость, радость…), которые держат в руках ангелы (тут высокое разрешение, чтобы лучше увидеть их). А если еще присмотреться, то можно увидеть, как длинными копьями, «сверкающими в адской бездне», они поражают угнездившиеся там пороки (из сохранившихся надписей: «ярость», «сребролюбие», «неволя творити»). Фигура в самом низу бездны — скованный «Вальзевул, всякого греха наноситель».