Forwarded from russkayaicona/Икона в деталях
Сегодня Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста.
Делюсь иконой Невьянска из собрания Е.Ройзмана. Первая половина 19 века.
#икона_в_деталях
Всех поздравляю с праздником!❤️
#иконы_невьянска #иконы_19_века #невьянск #фрагменты_иконы #иконопись_невьянска #собрание_ройзмана #Воздвижение_Креста_Господня #Великий_праздник
Делюсь иконой Невьянска из собрания Е.Ройзмана. Первая половина 19 века.
#икона_в_деталях
Всех поздравляю с праздником!❤️
#иконы_невьянска #иконы_19_века #невьянск #фрагменты_иконы #иконопись_невьянска #собрание_ройзмана #Воздвижение_Креста_Господня #Великий_праздник
Forwarded from russkayaicona/Икона в деталях
#иконописные_редкости
До 25 февраля 2024 года будет длиться выставка в музее им.Андрея Рублёва "Иконописные редкости".
На выставке представлены иконы как из собрания музея, так и из частных собраний.
Самое время в Новогодние каникулы сходить в музей! Выставка очень интересная!
Делюсь красотой!❤
#иконопись #выставка_в_музее #иконы_из_собрания_музея #иконы_из_частных_собраний #редкие_иконы #красота_в_иконе
До 25 февраля 2024 года будет длиться выставка в музее им.Андрея Рублёва "Иконописные редкости".
На выставке представлены иконы как из собрания музея, так и из частных собраний.
Самое время в Новогодние каникулы сходить в музей! Выставка очень интересная!
Делюсь красотой!❤
#иконопись #выставка_в_музее #иконы_из_собрания_музея #иконы_из_частных_собраний #редкие_иконы #красота_в_иконе
Forwarded from russkayaicona/Икона в деталях
#Крещение_Господне
#икона_в_деталях
Последняя треть 18 века, Поволжье (Ярославские земли).
Собрание И.Сысолятина
#собрание_Игоря_Сысолятина #иконопись #Богоявление #православный_праздник #православие #выставка_в_музее #иконопись_18_века
#икона_в_деталях
Последняя треть 18 века, Поволжье (Ярославские земли).
Собрание И.Сысолятина
#собрание_Игоря_Сысолятина #иконопись #Богоявление #православный_праздник #православие #выставка_в_музее #иконопись_18_века
Forwarded from russkayaicona/Икона в деталях
#икона_в_деталях
"Вход Господень во Иерусалим", Кирилл Уланов, конец 17-начало 18 века, 77,5×63см, ГТГ.
Эта икона входила в состав праздничного чина центрального иконостаса церкви Воскресения Словущего в Барашах.
#красота_в_деталях
#иконы_оружейной_палаты #кирилл_уланов #иконописцы_оружейной_палаты #иконопись #вход_Господень_во_Иерусалим
"Вход Господень во Иерусалим", Кирилл Уланов, конец 17-начало 18 века, 77,5×63см, ГТГ.
Эта икона входила в состав праздничного чина центрального иконостаса церкви Воскресения Словущего в Барашах.
#красота_в_деталях
#иконы_оружейной_палаты #кирилл_уланов #иконописцы_оружейной_палаты #иконопись #вход_Господень_во_Иерусалим
Forwarded from russkayaicona/Икона в деталях
#икона_в_деталях
#выставка_сотворение_мира
Делюсь двумя замечательными иконами. Первая в собрании Рублёвского музея, вторая- была на выставке "Сотворение мира".
-"Саваоф", конец 18 века, Тверская провинция, 141×128 см, собрание ЦМиАР
-"Изгнание из Рая", вторая четверть 18 века, Поволжье, 12×10,7 см, частное собрание.
#выставка_в_музее #иконопись #иконы_Господа #иконы_18_века #изгнание_из_рая
#выставка_сотворение_мира
Делюсь двумя замечательными иконами. Первая в собрании Рублёвского музея, вторая- была на выставке "Сотворение мира".
-"Саваоф", конец 18 века, Тверская провинция, 141×128 см, собрание ЦМиАР
-"Изгнание из Рая", вторая четверть 18 века, Поволжье, 12×10,7 см, частное собрание.
#выставка_в_музее #иконопись #иконы_Господа #иконы_18_века #изгнание_из_рая
Forwarded from russkayaicona/Икона в деталях
#икона_в_деталях
#красота_в_фрагментах
Красивые клейма иконы Св.Николая Чудотворца, с житием. Семён Спиридонов Холмогорец, 1685 год. 169×130 см. Ярославский Художественный музей. Происходит из церкви Николы Мокрого в Ярославле (?).
1 клеймо- Приведение корабля итальянского купца в Мир ( Чудо о купце). В городе Ликии случился голод. В это же время некий купец, наполнив корабль зерном, хотел плыть на родину, но явившийся ему во сне св.Николай дал ему три золотника в залог и повелел плыть в Миры. Купец выполнил повеление Николы и распродал хлеб жителям Миры. Таким образом, горожане были спасены от голода. В центре клейма- корабль под парусом, плывущий в Миры. В миниатюрной сцене справа вверху изображено явление св.Николая спящему купцу. Слева миниатюрная композиция, где корабль у стен города и навстречу ему вышли его жители. Интересной особенностью этой сцены является изображение пристани с несколькими причалами для кораблей.
2 клеймо- Известное "Избавление трёх мужей от смерти".
3 клеймо- Разрушение храма Артемиды.
4-клеймо- пир в доме Феофана или чудо о трёх иконах. Феофан пригласил патриарха и весь освященный собор в свой дом. Увидев иконы, патриарх Афанасий воздал славу Господу и Богоматери, а икону св.Николая велел убрать:"сей бо смердович есть"- т.е простолюдин, незнатный человек. Опечаленный Феофан упросил причетника Каллиста совершить молебен перед иконой св.Николая. Во время пира, запасы вина закончились, и Феофан, присоединившись к Каллисту, стал молить св.Николая, перед его иконой чтобы тот умножил вино на трапезе. И чудо, о котором знал только Феофан, свершилось.
Интересно, что после пира у Феофана, патриарх Афанасий попадает на корабле в бурю и начинает молить св.Николая о спасении, раскаявшись в своём грехе об иконе. Святитель Николай спасает его, а патриарх по возвращении повелевает поставить образ св.Николая в церкви Софии Премудрости Божией.
Фото из каталога "Иконы Семёна Спиридонова Холмогорца из собрания Ярославского Художественного музея"(2015).
#святитель_Николай #иконы_17_века #житийные_иконы #иконы_святителя_Николая #иконопись #собрание_музея
#красота_в_фрагментах
Красивые клейма иконы Св.Николая Чудотворца, с житием. Семён Спиридонов Холмогорец, 1685 год. 169×130 см. Ярославский Художественный музей. Происходит из церкви Николы Мокрого в Ярославле (?).
1 клеймо- Приведение корабля итальянского купца в Мир ( Чудо о купце). В городе Ликии случился голод. В это же время некий купец, наполнив корабль зерном, хотел плыть на родину, но явившийся ему во сне св.Николай дал ему три золотника в залог и повелел плыть в Миры. Купец выполнил повеление Николы и распродал хлеб жителям Миры. Таким образом, горожане были спасены от голода. В центре клейма- корабль под парусом, плывущий в Миры. В миниатюрной сцене справа вверху изображено явление св.Николая спящему купцу. Слева миниатюрная композиция, где корабль у стен города и навстречу ему вышли его жители. Интересной особенностью этой сцены является изображение пристани с несколькими причалами для кораблей.
2 клеймо- Известное "Избавление трёх мужей от смерти".
3 клеймо- Разрушение храма Артемиды.
4-клеймо- пир в доме Феофана или чудо о трёх иконах. Феофан пригласил патриарха и весь освященный собор в свой дом. Увидев иконы, патриарх Афанасий воздал славу Господу и Богоматери, а икону св.Николая велел убрать:"сей бо смердович есть"- т.е простолюдин, незнатный человек. Опечаленный Феофан упросил причетника Каллиста совершить молебен перед иконой св.Николая. Во время пира, запасы вина закончились, и Феофан, присоединившись к Каллисту, стал молить св.Николая, перед его иконой чтобы тот умножил вино на трапезе. И чудо, о котором знал только Феофан, свершилось.
Интересно, что после пира у Феофана, патриарх Афанасий попадает на корабле в бурю и начинает молить св.Николая о спасении, раскаявшись в своём грехе об иконе. Святитель Николай спасает его, а патриарх по возвращении повелевает поставить образ св.Николая в церкви Софии Премудрости Божией.
Фото из каталога "Иконы Семёна Спиридонова Холмогорца из собрания Ярославского Художественного музея"(2015).
#святитель_Николай #иконы_17_века #житийные_иконы #иконы_святителя_Николая #иконопись #собрание_музея
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Святая Троица (Гостеприимство Авраама), с преподобными Антонием и Феодосием Печерскими
Конец XVII века. Москва, Оружейная палата
Дерево, темпера. 108 × 87 см
Собрание Музея им. Андрея Рублева
В русских иконах Троицы XVII века значительно чаще, нежели «символический» извод, представляющий только трех ангелов, встречается «историческое» изображение Гостеприимства Авраама. Более подробную композицию, включающую фигуры Авраама и Сарры, а также сцену заклания тельца, художники обычно соединяли с рублевским вариантом изображения трех ангелов. Тем самым они, с одной стороны, строго следовали, согласно требованиям Стоглава, традициям древних иконописцев, но, в то же время были созвучны характеру художественной культуры своей эпохи, с ее тягой к повествовательности и занимательности.
На иконе из собрания Музея имени Андрея Рублёва фигуры Авраама и Сарры симметрично фланкируют ангелов по сторонам, придавая композиции торжественный разворот. Их фигуры заметно меньше ангельских, что подчеркивает значимость Троицы. Дополнительно немного выше художник изобразил парные фигуры двух преподобных Антония и Феодосия Печерских, основателей русского монашества. Вся сцена помещена в пейзаже, где условно переданные горки, покрытые кустиками с нарядными красными цветами, сочетаются со старательно, соответственно реальности переданными листочками на Мамврийском дубе. Лики ангелов написаны в характерной для творчества мастеров Оружейной палаты живоподобной манере.
Икона происходит из одного из московских храмов.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Конец XVII века. Москва, Оружейная палата
Дерево, темпера. 108 × 87 см
Собрание Музея им. Андрея Рублева
В русских иконах Троицы XVII века значительно чаще, нежели «символический» извод, представляющий только трех ангелов, встречается «историческое» изображение Гостеприимства Авраама. Более подробную композицию, включающую фигуры Авраама и Сарры, а также сцену заклания тельца, художники обычно соединяли с рублевским вариантом изображения трех ангелов. Тем самым они, с одной стороны, строго следовали, согласно требованиям Стоглава, традициям древних иконописцев, но, в то же время были созвучны характеру художественной культуры своей эпохи, с ее тягой к повествовательности и занимательности.
На иконе из собрания Музея имени Андрея Рублёва фигуры Авраама и Сарры симметрично фланкируют ангелов по сторонам, придавая композиции торжественный разворот. Их фигуры заметно меньше ангельских, что подчеркивает значимость Троицы. Дополнительно немного выше художник изобразил парные фигуры двух преподобных Антония и Феодосия Печерских, основателей русского монашества. Вся сцена помещена в пейзаже, где условно переданные горки, покрытые кустиками с нарядными красными цветами, сочетаются со старательно, соответственно реальности переданными листочками на Мамврийском дубе. Лики ангелов написаны в характерной для творчества мастеров Оружейной палаты живоподобной манере.
Икона происходит из одного из московских храмов.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Рождество Иоанна Предтечи. Обретение главы Иоанна Предтечи
Первая четверть XIX века. Север (?)
Дерево, темпера; 45,7 × 35 см
Собрание Музея им.Андрея Рублева
Иоанн Предтеча предвозвестил приход Мессии и крестил Иисуса Христа.
24 июня/7 июля отмечается Рождество Иоанна Предтечи. Это событие описано в Евангелии от Луки. Праведные Захария и Елизавета до старости оставались бездетны. Захария был священником иерусалимского Храма, и однажды ему там явился ангел и предрек рождение сына Иоанна. Захария усомнился в предсказании, за что был наказан временной немотой, которая прошла на восьмой день после рождения Иоанна в момент наречения имени.
На иконе из собрания музея сцена Рождества Иоанна Предтечи представлена традиционно: Елизавета лежит на ложе, младенца держит на руках служанка, готовя его к купанию, из окошка за событием наблюдает праведный Захария. В нижнем ярусе представлена сцена обретения главы Иоанна Предтечи. Несмотря на упрощенный характер живописи, мастер нашел выразительное композиционное соотношение между вторящими друг другу формами купели в сцене Рождества и сосуда, в котором была обретена глава Иоанна Предтечи.
#икона #иконы #иконопись #иконография #иоаннпредтеча #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Первая четверть XIX века. Север (?)
Дерево, темпера; 45,7 × 35 см
Собрание Музея им.Андрея Рублева
Иоанн Предтеча предвозвестил приход Мессии и крестил Иисуса Христа.
24 июня/7 июля отмечается Рождество Иоанна Предтечи. Это событие описано в Евангелии от Луки. Праведные Захария и Елизавета до старости оставались бездетны. Захария был священником иерусалимского Храма, и однажды ему там явился ангел и предрек рождение сына Иоанна. Захария усомнился в предсказании, за что был наказан временной немотой, которая прошла на восьмой день после рождения Иоанна в момент наречения имени.
На иконе из собрания музея сцена Рождества Иоанна Предтечи представлена традиционно: Елизавета лежит на ложе, младенца держит на руках служанка, готовя его к купанию, из окошка за событием наблюдает праведный Захария. В нижнем ярусе представлена сцена обретения главы Иоанна Предтечи. Несмотря на упрощенный характер живописи, мастер нашел выразительное композиционное соотношение между вторящими друг другу формами купели в сцене Рождества и сосуда, в котором была обретена глава Иоанна Предтечи.
#икона #иконы #иконопись #иконография #иоаннпредтеча #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Мученики Кирик и Улита
XIX век. Москва
Медный сплав, литье; 5,9 × 5,2 см
Дар В.П. Пензина
Собрание Музея им.Андрея Рублева
Согласно текстам жития, мученица Иулитта жила в Иконии, в Малой Азии. Происходила из знатного рода. Выйдя замуж, она вскоре осталась молодой вдовой, с маленьким сыном, Кириком. Во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане (у власти с 284 по 305 годы) Иулита вместе с ребенком и двумя служанками бежала в Тарс. После того, как ее узнали, она публично призналась в своей вере перед правителем города Александром. Была подвергнута бичеванию на глазах у своего трёхлетнего сына, который, видев страдания матери, рвался к ней. Разъяренный правитель толкнул ребенка с помоста. Мальчик упал и насмерть разбился об острые каменные ступени. Иулитту подвергли новым истязаниям, которые она вынесла, не отрекшись от своей веры. После чего ей отсекли голову. Тела Кирика и Иулитты тайно захоронили её служанки.
Об обретение мощей святых имеются противоречивые предания. По одному из них, тела были найдены при императоре Константине и хранились в Софии Константинопольской. По другому, - они были обретены в Антиохии Аматором (388-418) - епископом Осера (Франция) и перенесены в кафедральный собор этого города.
В России святые Кирик и Иулитта считались защитниками детей. Особо почитались эти святые в старообрядческой среде.
На скромной меднолитой иконе святая Иулитта представлена в рост, воздвизающей большой крест. Рядом с ней стоит трехлетний Кирик. В оглавии образка помещено изображение «Спаса Нерукотворного». Подобные произведения создавались в старообрядческих мастерских Москвы и, благодаря возможностям массового производства, были широко распространены среди старообрядцев по всей России.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева #старообрядцы
👉Икона в смартфоне.Подписаться
XIX век. Москва
Медный сплав, литье; 5,9 × 5,2 см
Дар В.П. Пензина
Собрание Музея им.Андрея Рублева
Согласно текстам жития, мученица Иулитта жила в Иконии, в Малой Азии. Происходила из знатного рода. Выйдя замуж, она вскоре осталась молодой вдовой, с маленьким сыном, Кириком. Во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане (у власти с 284 по 305 годы) Иулита вместе с ребенком и двумя служанками бежала в Тарс. После того, как ее узнали, она публично призналась в своей вере перед правителем города Александром. Была подвергнута бичеванию на глазах у своего трёхлетнего сына, который, видев страдания матери, рвался к ней. Разъяренный правитель толкнул ребенка с помоста. Мальчик упал и насмерть разбился об острые каменные ступени. Иулитту подвергли новым истязаниям, которые она вынесла, не отрекшись от своей веры. После чего ей отсекли голову. Тела Кирика и Иулитты тайно захоронили её служанки.
Об обретение мощей святых имеются противоречивые предания. По одному из них, тела были найдены при императоре Константине и хранились в Софии Константинопольской. По другому, - они были обретены в Антиохии Аматором (388-418) - епископом Осера (Франция) и перенесены в кафедральный собор этого города.
В России святые Кирик и Иулитта считались защитниками детей. Особо почитались эти святые в старообрядческой среде.
На скромной меднолитой иконе святая Иулитта представлена в рост, воздвизающей большой крест. Рядом с ней стоит трехлетний Кирик. В оглавии образка помещено изображение «Спаса Нерукотворного». Подобные произведения создавались в старообрядческих мастерских Москвы и, благодаря возможностям массового производства, были широко распространены среди старообрядцев по всей России.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева #старообрядцы
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Явление Богоматери и святителя Николая пономарю Юрышу (Богоматерь Беседная)
Первая половина XVII века (с поновлениями XIX века). Москва
Дерево, темпера; 18,5 x 15,7 см
Собрание Музея им. Андрея Рублева
В основе образа Богоматери Беседной лежит один из сюжетов Сказания об иконе «Богоматери Тихвинской». Когда в 1383 году было закончено строительство храма на месте явления образа, пономарь Георгий по прозвищу Юрыш был послан оповестить окрестных жителей о его освящении на праздник Успения. Возвращаясь, он увидел сидевшую на сосновом бревне Богородицу и стоявшего рядом с ней святителя Николая. Богоматерь обратилась к Юрышу, повелев водрузить на главу нового храма не железный, а деревянный крест. Позднее на месте явления была построена часовня. В 1515 году там был основан Беседный во имя святителя Николая монастырь. Изображения беседы Богоматери и святителя Николая с пономарем Юрышем встречаются со второй половины XVI века и как отдельные иконы, и как клейма в циклах сказаний о Богоматери Тихвинской.
Особенность композиции иконы из собрания Музея имени Андрея Рублёва – двойное изображение Юрыша, склоняющегося к ногам Богородицы и со скрещенными на груди руками в жесте принятия благодати. Такое разделение движения фигуры на последовательные этапы нередко встречается в памятниках второй половины XVI – первой половины XVII века. Стиль живописи произведения с хорошей передачей объемов, удлиненными пропорциями фигур, теплой палитрой и эффектным использованием золота, характерен для произведений так называемого строгановского направления, характерного для столичного искусства первой половины XVII столетия.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Первая половина XVII века (с поновлениями XIX века). Москва
Дерево, темпера; 18,5 x 15,7 см
Собрание Музея им. Андрея Рублева
В основе образа Богоматери Беседной лежит один из сюжетов Сказания об иконе «Богоматери Тихвинской». Когда в 1383 году было закончено строительство храма на месте явления образа, пономарь Георгий по прозвищу Юрыш был послан оповестить окрестных жителей о его освящении на праздник Успения. Возвращаясь, он увидел сидевшую на сосновом бревне Богородицу и стоявшего рядом с ней святителя Николая. Богоматерь обратилась к Юрышу, повелев водрузить на главу нового храма не железный, а деревянный крест. Позднее на месте явления была построена часовня. В 1515 году там был основан Беседный во имя святителя Николая монастырь. Изображения беседы Богоматери и святителя Николая с пономарем Юрышем встречаются со второй половины XVI века и как отдельные иконы, и как клейма в циклах сказаний о Богоматери Тихвинской.
Особенность композиции иконы из собрания Музея имени Андрея Рублёва – двойное изображение Юрыша, склоняющегося к ногам Богородицы и со скрещенными на груди руками в жесте принятия благодати. Такое разделение движения фигуры на последовательные этапы нередко встречается в памятниках второй половины XVI – первой половины XVII века. Стиль живописи произведения с хорошей передачей объемов, удлиненными пропорциями фигур, теплой палитрой и эффектным использованием золота, характерен для произведений так называемого строгановского направления, характерного для столичного искусства первой половины XVII столетия.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Пророк Иоанн Предтеча
Вторая половина XVII века. Каргополь
Дерево, темпера. 34,5 × 28,7 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
О зачатии Иоанна Предтечи рассказывается в Евангелии от Луки. Бездетный священник Иерусалимского храма Захария, муж Елизаветы, получил знамение, что у него родится сын Иоанн. Он усомнился в предсказании, за что был наказан временной немотой, которая прошла после рождения младенца в момент наречения ему имени.
Изображения Иоанна Предтечи обязательно входили в композицию Деисуса. Икона, представленная на выставке в Музее имен Андрея Рублёва, входила в состав небольшого трехчастного Деисуса, написанного в Каргополе во второй половине XVII столетия. На свитке в руках Иоанна начертаны слова, которые Предтеча сказал, увидев идущего к нему Иисуса: «Се агнец Божий, вземляй грехи всего мира» (Ин 1, 29).
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Вторая половина XVII века. Каргополь
Дерево, темпера. 34,5 × 28,7 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
О зачатии Иоанна Предтечи рассказывается в Евангелии от Луки. Бездетный священник Иерусалимского храма Захария, муж Елизаветы, получил знамение, что у него родится сын Иоанн. Он усомнился в предсказании, за что был наказан временной немотой, которая прошла после рождения младенца в момент наречения ему имени.
Изображения Иоанна Предтечи обязательно входили в композицию Деисуса. Икона, представленная на выставке в Музее имен Андрея Рублёва, входила в состав небольшого трехчастного Деисуса, написанного в Каргополе во второй половине XVII столетия. На свитке в руках Иоанна начертаны слова, которые Предтеча сказал, увидев идущего к нему Иисуса: «Се агнец Божий, вземляй грехи всего мира» (Ин 1, 29).
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Богоматерь Cпорительница хлебов
Конец XIX века
Дерево, темпера; 11,9 x 9,2 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
История иконы связана с именем старца Амвросия Оптинского (1812–1891). Заботясь о благополучии Казанской Шамординской обители, он заказал иеромонаху Даниилу, в миру бывшему академическому живописцу, выполнить изображение по его замыслу, где Богоматерь в небе распростерла руки над полем со снопами. Икона была написана в 1890 году и быстро стала почитаться как чудотворная, поскольку монастырь на следующий год собрал хороший урожай, несмотря на неблагоприятную погоду. В 1892 году от иконы вновь произошло чудо – в засуху после молебна перед ней пошел дождь.
Несмотря на растущую популярность иконы и появление вспроизводящих ее литографий и списков, празднование ей не было установлено. Лишь по инициативе патриарха Алексия II чествование иконы было внесено в официальный церковный календарь и назначено на ту же дату, которую предполагал Амвросий Оптинский – 15/28 октября.
Большинство сохранившихся икон «Богоматери Cпорительницы хлебов» были созданы в конце XIX – начале XX века.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Конец XIX века
Дерево, темпера; 11,9 x 9,2 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
История иконы связана с именем старца Амвросия Оптинского (1812–1891). Заботясь о благополучии Казанской Шамординской обители, он заказал иеромонаху Даниилу, в миру бывшему академическому живописцу, выполнить изображение по его замыслу, где Богоматерь в небе распростерла руки над полем со снопами. Икона была написана в 1890 году и быстро стала почитаться как чудотворная, поскольку монастырь на следующий год собрал хороший урожай, несмотря на неблагоприятную погоду. В 1892 году от иконы вновь произошло чудо – в засуху после молебна перед ней пошел дождь.
Несмотря на растущую популярность иконы и появление вспроизводящих ее литографий и списков, празднование ей не было установлено. Лишь по инициативе патриарха Алексия II чествование иконы было внесено в официальный церковный календарь и назначено на ту же дату, которую предполагал Амвросий Оптинский – 15/28 октября.
Большинство сохранившихся икон «Богоматери Cпорительницы хлебов» были созданы в конце XIX – начале XX века.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Великомученица Параскева Пятница, с житием
Последняя четверть XVII века. Тверская провинция
Дерево, темпера. 99 × 72 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Состав клейм: 1. Научение святой пророком Иеремией; 2. Раздаяние имущества; 3. Приведение к игемону; 4. Заключение в темницу; 5. Мучение скребками (железными когтями); 6. Мучение воловьими жилами; 7. Сокрушение языческих идолов; 8. Явление Богородицы с ангелом; 9. Суд игемона; 10. Мучение свечами; 11. Погребение; 12. Игемон низвергается в пропасть.
Имя Параскева по-гречески означает «Приготовление», и подразумевает день, приготвляющий субботу, то есть пятницу. В связи с почитанием Великой Пятницы – дня Распятия Господня, имя получило распространение в среде ранних христиан. Православная церковь чтит нескольких мучениц с именем Параскева. Наиболее почитаемыми были великомученица Параскева Иконийская (28 октября / 10 ноября) и преподобномученица Параскева Римская (26 июля / 8 августа). В целом, их жития, повествующие о рождении в христианских семьях, принятии обета безбрачия и бедности после смерти родителей, публичного исповедания веры перед жестокими правителями – гонителями христиан, принятия страданий и казни, схожи. Поэтому на Руси их образы часто смешивались, однако, всегда более торжественно праздновалась память Параскевы Иконийской.
Образ Параскевы на иконе из собрания музея окружен клеймами её жития. Среди них не ясна литературная основа первого клейма – её наставления ветхозаветным пророком Иеремией. В канве рассказа о страданиях великомученицы важное место занимают сцена явления Богородицы и ангела, исцеливших святую после истязаний, а также заключительное клеймо, представляющее наказание мучителя. Согласно тексту жития, во время охоты конь игемона внезапно был поднят вверх, а затем сброшен на землю или в пропасть.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Последняя четверть XVII века. Тверская провинция
Дерево, темпера. 99 × 72 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Состав клейм: 1. Научение святой пророком Иеремией; 2. Раздаяние имущества; 3. Приведение к игемону; 4. Заключение в темницу; 5. Мучение скребками (железными когтями); 6. Мучение воловьими жилами; 7. Сокрушение языческих идолов; 8. Явление Богородицы с ангелом; 9. Суд игемона; 10. Мучение свечами; 11. Погребение; 12. Игемон низвергается в пропасть.
Имя Параскева по-гречески означает «Приготовление», и подразумевает день, приготвляющий субботу, то есть пятницу. В связи с почитанием Великой Пятницы – дня Распятия Господня, имя получило распространение в среде ранних христиан. Православная церковь чтит нескольких мучениц с именем Параскева. Наиболее почитаемыми были великомученица Параскева Иконийская (28 октября / 10 ноября) и преподобномученица Параскева Римская (26 июля / 8 августа). В целом, их жития, повествующие о рождении в христианских семьях, принятии обета безбрачия и бедности после смерти родителей, публичного исповедания веры перед жестокими правителями – гонителями христиан, принятия страданий и казни, схожи. Поэтому на Руси их образы часто смешивались, однако, всегда более торжественно праздновалась память Параскевы Иконийской.
Образ Параскевы на иконе из собрания музея окружен клеймами её жития. Среди них не ясна литературная основа первого клейма – её наставления ветхозаветным пророком Иеремией. В канве рассказа о страданиях великомученицы важное место занимают сцена явления Богородицы и ангела, исцеливших святую после истязаний, а также заключительное клеймо, представляющее наказание мучителя. Согласно тексту жития, во время охоты конь игемона внезапно был поднят вверх, а затем сброшен на землю или в пропасть.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться