‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌#معرفی_کتاب

🔻معرفی کتاب "شیعه در آمریکای شمالی" 🔻

✍🏻 پروفسور لیاقت تکیم و دکتر علی عسگری یزدی

🔴یکی از منابع اصلی و البته محدودی است که در زمینه مطالعه وضعیت شیعیان در #آمریکای_شمالی به چاپ رسیده است. به گفته مؤلف، کل پروژه در حدود ده سال زمان برده است و تلاش بر این بوده که تمام مصاحبه‌ها، گزارشات و آمارها به‌صورت شخصی یا نقل مستقیم انجام گیرد.

🔹 مؤلف در فصل اول به سیر تاریخ ورود #مسلمانان و همچنین #شیعیان به #آمریکا پرداخته است و بنا بر برخی احتمالات غیررسمی، حتی ورود مسلمانان به آمریکا را قبل از کشف این کشور توسط کریستفر کلمب تخمین می‌زند.

🔸 تمرکز کتاب در فصل دوم به #مراکز_اسلامی و شیعی در آمریکای شمالی معطوف شده است. علاوه بر نام بردن از مهم‌ترین مراکز و پایگاه‌های اسلامی در آمریکای شمالی، بحث از چالش‌های این مراکز از قبیل معضلات جوانان و فاصله گرفتن آن‌ها از مراکز اسلامی، قوم‌گرایی و مسئله زنان مورد بررسی مولف بوده است. پروفسور لیاقت تکیم در این بخش نمونه‌های متعددی از اختلافات قومی و نژادی و دخالت فرهنگ در دین را متذکر می‌شود.

🔹 در فصل سوم، گزارش آماری از مراکز متعدد در آمریکای شمالی ارائه‌شده است. این اطلاعات به‌صورت موسمی و مناسبتی قابل‌استفاده می‌باشد. ازجمله إلِمان‌های این گزارش نام سازمان، آدرس، عالم مقیم، تعداد اعضاء نژاد، سال تأسیس، زبان برنامه‌ها، چالش کنونی و چشم‌اندازهای آینده می‌باشد.

🔸 فصل چهارم به نقش رهبری و مرجعیت و تاریخ حضور فعال آن‌ها در منطقه آمریکای شمالی اشاره‌می‌کند. #آیت‌الله_خویی اولین مرجع شیعی است که به راه‌اندازی یک مرکز اسلامی و حل مسائل شیعیان این منطقه رسیدگی کرده است. مشکل اصلی رهبری تشیع در این منطقه، اختلافات فقهی و مبنایی علماء و مراجع در موضوعاتی مثل رؤیت هلال، مسئله ارتباط جوانان، تکنولوژی، فتاوای سنتی است. از دیگر نکات حائز اهمیت، بومی نبودن علماء و عدم آشنایی آن‌ها با جوامع غربی است.

🔹 آخرین فصل کتاب به تطبیق فعالیت‌های تبلیغی #اهل_سنت و شیعه پرداخته است. همان‌طور که قابل پیش‌بینی است، سنی‌ها در این عرصه نسبتاً موفق عمل کرده‌اند درحالی‌که شیعه اساساً کار تبلیغی انجام نمی‌دهد. مراکز اسلامی صرفاً به برگزاری اعمال عبادی خود مشغول هستند و هیچ حرکتی برای جذب سایر مردم از خود نشان نمی‌دهند. از طرفی، مؤلف کتاب قائل است که شیعه شدن یک فرآیند است و نه یک پدیده. بنابراین باید برنامه‌ریزی بلندمدت برای افرادی که تازه شیعه هستند، چه ازلحاظ اجتماعی، فرهنگی و چه ازلحاظ اقتصادی و سیاسی صورت بگیرد. این در حالی است که جامعه شیعه در خواب غفلت به سر می‌برد.


🔰منبع: مطالعات شیعه در غرب

@religionandsociety

🔻‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌معرفی کتاب "شیعه در آمریکای شمالی"🔻

✍🏻 پروفسور لیاقت تکیم و دکتر علی عسگری یزدی

📚 یکی از منابع اصلی و البته محدودی است که در زمینه مطالعه وضعیت شیعیان در #آمریکای_شمالی به چاپ رسیده است. به گفته مؤلف، کل پروژه در حدود ده سال زمان برده است و تلاش بر این بوده که تمام مصاحبه‌ها، گزارشات و آمارها به‌صورت شخصی یا نقل مستقیم انجام گیرد.

🔹 مؤلف در فصل اول به سیر تاریخ ورود #مسلمانان و همچنین #شیعیان به #آمریکا پرداخته است و بنا بر برخی احتمالات غیررسمی، حتی ورود مسلمانان به آمریکا را قبل از کشف این کشور توسط کریستفر کلمب تخمین می‌زند.

🔸تمرکز کتاب در فصل دوم به #مراکز_اسلامی و شیعی در آمریکای شمالی معطوف شده است. علاوه بر نام بردن از مهم‌ترین مراکز و پایگاه‌های اسلامی در آمریکای شمالی، بحث از چالش‌های این مراکز از قبیل معضلات جوانان و فاصله گرفتن آن‌ها از مراکز اسلامی، قوم‌گرایی و مسئله زنان مورد بررسی مولف بوده است. پروفسور لیاقت تکیم در این بخش نمونه‌های متعددی از اختلافات قومی و نژادی و دخالت فرهنگ در دین را متذکر می‌شود.

🔹 در فصل سوم، گزارش آماری از مراکز متعدد در آمریکای شمالی ارائه‌شده است. این اطلاعات به‌صورت موسمی و مناسبتی قابل‌استفاده می‌باشد. ازجمله إلِمان‌های این گزارش نام سازمان، آدرس، عالم مقیم، تعداد اعضاء نژاد، سال تأسیس، زبان برنامه‌ها، چالش کنونی و چشم‌اندازهای آینده می‌باشد.

🔸 فصل چهارم به نقش رهبری و مرجعیت و تاریخ حضور فعال آن‌ها در منطقه آمریکای شمالی اشاره‌می‌کند. #آیت‌الله_خویی اولین مرجع شیعی است که به راه‌اندازی یک مرکز اسلامی و حل مسائل شیعیان این منطقه رسیدگی کرده است. مشکل اصلی رهبری تشیع در این منطقه، اختلافات فقهی و مبنایی علماء و مراجع در موضوعاتی مثل رؤیت هلال، مسئله ارتباط جوانان، تکنولوژی، فتاوای سنتی است. از دیگر نکات حائز اهمیت، بومی نبودن علماء و عدم آشنایی آن‌ها با جوامع غربی است.

🔹 آخرین فصل کتاب به تطبیق فعالیت‌های تبلیغی اهل سنت و شیعه پرداخته است. همان‌طور که قابل پیش‌بینی است، سنی‌ها در این عرصه نسبتاً موفق عمل کرده‌اند درحالی‌که شیعه اساساً کار تبلیغی انجام نمی‌دهد. مراکز اسلامی صرفاً به برگزاری اعمال عبادی خود مشغول هستند و هیچ حرکتی برای جذب سایر مردم از خود نشان نمی‌دهند. از طرفی، مؤلف کتاب قائل است که شیعه شدن یک فرآیند است و نه یک پدیده. بنابراین باید برنامه‌ریزی بلندمدت برای افرادی که تازه شیعه هستند، چه ازلحاظ اجتماعی، فرهنگی و چه ازلحاظ اقتصادی و سیاسی صورت بگیرد. این در حالی است که جامعه شیعه در خواب غفلت به سر می‌برد.

🔰منبع: ترنم صلح

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌#معرفی_کتاب
@religionandsociety

#معرفی_کتاب


🔻دین پژوهی (جستارهایی در پدیدارشناسی ادیان)🔻

🔹عبدالرحیم گواهی، ژوزف کیتاگاوا، ویلفرد کنتول اسمیت، رافائل پتازونی، ژان دانیلو، میرچئا الیاده، لویی ماسینیون، ارنست بنز، فردریش هایلر

🔸ترجمه و تألیف: عبدالرحیم گواهی

دین پژوهی در دوره معاصر، حاوی رویکرد جدید انسان غربی و شرقی به میراث ادیان دیگر و تلاش برای درک متقابل و همزیستی و همکاری ادیان مختلف جهان است.
این کتاب مجموعه 12 مقاله در باب روش شناسی مطالعات ادیان، چرایی و چگونگی دین شناسی تطبیقی تحول تاریخی، پدیدار شناسی و فلسفه دین به قلم سرشناس ترین دین پژوهان قرن بیستم است.
این بزرگان در پی یافتن متدولوژی مناسبی برای این رشته جدید علمی هستند تا سهم شایسته خویش را در جهانی که در حال احیاء دینی است هرچه بهتر ادا کنند.

🔰منبع: مطالعات شیعه در غرب

@religionandsociety

‍ ♦️"الحرکات السریة فی الاسلام" نام کتابی از دکتر محمود اسماعیل (متولد1940 میلادی) آکادمیسین مصري در رشته تاریخ و تمدن اسلامی است.

📝ترجمه و گزارش: جواد شریفی

🔹وی در مدت چندین دهه، پروژه پژوهشی بزرگی به نام "سوسیولوجیا الفکر الاسلامی" (جامعه شناسی اندیشه اسلامی) را رهبری می‌کند و پژوهشگران بسیاری را حول این پروژه گرد آورده و با همین نام چندین جلد کتاب نیز منتشر کرده است. (در همین مجموعه چندجلدیِ "سوسیولوجیا الفکر الاسلامی" به جامعه شناسی فقه نیز پرداخته است.) این اثر مورد توجه مراکز پژوهشی استشراقی نیز قرار گرفته.

🔸اما در کتاب "الحرکات السریة فی الاسلام" (جنبش های سرّی در اسلام) دکتر محمود اسماعیل به بررسی تاریخی چند جریان اسلامی مانند مرجئه، معتزله، قرامطه و... پرداخته است. با مطالعه کتاب روشن می‌شود که مؤلف در بررسی تاریخی خود، از جامعه شناسی مارکسیستی بهره بسیار برده است. به عنوان نمونه، وی در نوشتاری درباره قرامطه تحلیل های قابل ملاحظه‌ای دارد که چکیده‌ای از آن بدین قرار است.

🔹محمود اسماعیل می‌نویسد: مورّخان شیعه و سنی اتفاق نظر دارند که "قرامطه" فرقه‌ای اباحی‌گرا بودند و مناسک عبادی را واجب نمی‌دانستند و یا معتقد به حلول و تناسخ بودند. اما شواهد بسیاری خلاف این ادعا وجود دارد و بسیاری از قرامطه (چه از پیروان عادی و چه از بزرگانشان) معروف به زهد و تقوی و حتی فقیه بودند و گفته های مورّخان، اتهام به قرامطه است.

🔸دکتر محمود اسماعیل توضیح می‌دهد که چگونه به خدمت گرفته شدن سربازان ترک در ارتش مأمون، چند دهه بعد به تسلط فرماندهان ترک بر نهاد خلافت در زمان معتصم انجامید و با آشکار شدن این که خلافت عباسی یک مقام نمایشی و بازیچه دست فرماندهان ترک است؛ نابسامانی‌های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی در پایتخت خلافت (عراق) گسترش یافت و در نبود کنترل حکومتی، زمین داران(فئودال ها) به کشاورزان ظلم کردند. بعضی کشاورزان با وجود نارضایتی همچنان ستم پذیر ماندند و بعضی نیز به شهرها کوچیدند. کوچ کشاورزان روستایی به شهر و افزایش نیروی کار در شهر باعث شد کارفرمایان شهری(بورژواها) قیمت دستمزدها را کاهش دهند و پیشه‌وران و کارگران شهری نیز فقیر شدند. کارگران شهری برای استیفای حقوق خود محافلی(سندیکا، نقابة) تشکیل دادند. در این چنین وضعیتی قرامطه از میان طبقه مظلوم و فقیر یعنی کشاورزان و کارگران (با واسطه‌گری سندیکاها) یارگیری کردند و برای خلافت عباسی دردسر ساز شدند.

🔹{توضیح مترجم: خلافت برای سرکوبی جنبش‌های معارض دو راه داشت: یکی نظامی و دیگری ایدئولوژیک. از آن جا که در تاریخ اسلام، جنبش های سیاسی و اجتماعی از طریق دین برای خود کسب مشروعیت می کردند و دین، تنها عامل مشروعیت بخش بود؛ به همین سان توان مشروعیت زدایی نیز داشت و از آن جا که قرامطه یک جنبش عدالت خواه و برانداز بودند؛ حکومت با متهم کردن ایشان به بی دینی، از آنان مشروعیت‌زدایی می‌کرد.}

🔸به نظر محمود اسماعیل، قرامطه (پیش از مارکس) اولین کسانی بودند که ایده‌های کمونیستی افلاطون را اخذ کردند و توانستند آن را محقق کنند. وی توضیح می‌دهد که نهضت ترجمه در عصر عباسی، مسلمانان را با تراث فکری دیگر ملل آشنا کرد و قرامطه نیز با تلفیق مفهوم اسلامی "عدالت" و ایده‌های کمونیستی افلاطون در "جمهوری" (که منبع الهام ایده های مارکس نیز بوده) در عراق و بحرین یک جامعه کمونیستی را ایجاد کرده بودند.
در دیگر بخش های کتاب نیز دکتر محمود اسماعیل با همین رویکرد جامعه شناختی به بررسی تاریخ اسلام پرداخته است.
این کتاب ترجمه نشده و تنها به زبان عربی قابل مطالعه است.


#جامعه_شناسی_تاریخ_اسلام
#محمود_اسماعیل
#سوسیولوجیا_الفکر_الاسلامی
#الحرکات_السریة_فی_الاسلام
#معرفی_کتاب

🔰 منبع: مطالعات اجتماعی فقه

@religionandsociety

🔻مطالعات شیعی و روند تشیّع در آلمان🔻
✍🏻حسین متّقی

🔹جستاری درباره اسلام و تشیع در اروپا با تأکید بر تشیّع در آلمان، عنوان کتابی تازه انتشار از حسین متّقی است که افزون بر بررسی اجمالی سیر تاریخی اسلام و تشیّع در اروپا، به روند مطالعات شیعی در دانشگاه‌های آلمان، به تفصیل پرداخته است. اینک بخشی از مقدّمه اثر را مرور می‌کنیم:

🔸ورود اسلام به شبه جزیره ایبریا (آندلس) از طریق جبل الطارق در سال 92هـ/711م و نیز آشنایی تدریجی اروپائیان با اسلام شیعی از طریق ادریسیان (زیدی) در افریقیه و فاطمیان (اسماعیلی) در مصر و دریافتِ تفاوت‌‌هایی میان آن دو نوع اسلام (اموی و شیعی)، به تدریج زمزمه‌ها و زمینه‌های اولیّه اسلام‌شناسی و شیعی‌شناسی را، در غرب فراهم آورد، امّا به نظر نمی‌رسد، آنان به طور دقیق تا به روی کار آمدن صفویان در ایران، شناختی صحیح از قرائت دقیق‌تری از شیعه، یعنی شیعه اثنی عشری (امامیّه) و آموزه‌های اصیل آن به عنوان «اسلام اورژینال» و همچنین همزادی اسلام و تشیّع، داشته‌ باشند. آنچه که در این مقطع حائز اهمیّت کلیدی است، نوع تعامل و روابط سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بین ادارسه زیدی و نیز فاطمیان اسماعیلی، با اروپاییان بین قرون 3-6هـ/9-12م بوده است که با توجّه به وجود دشمن دیرینه و مشترک آن دو، یعنی امویان آندلس، بدون تردید روابط و تعاملاتی راهبردی بین آنان برقرار بوده است؛ نیز چنین است روابط و تعاملاتِ سیاسی، اقتصادی و فرهنگی صفویان امامی با غربیان که وجود دشمن مشترکِ وقتِ آنان، یعنی دولتِ عثمانی، توجیه‌گر وجودِ قطعی روابط استراتژیک و راهبردی و به تبع آن شناختِ روشن‌تر و دقیق‌تر از شیعیان امامی برای غربیان و متقابلاً شناختِ عمیق‌تری از اروپاییان برای ایرانیان پس از به قدرت رسیدن صفویان، پدید آورده باشد. بررسی و مطالعه زوایای پنهان اسنادِ این تعاملات تاریخی مغفولٌ عنه، بدون تردید، زمینه‌های مطالعاتی جدیدی را فراروی پژوهشگران مطالعات اسلامی و شیعی در عرصه جهانی قرار خواهد داد.

🔹نکته‌ای که در سیاستِ راهبردی امروز غربیان در مسئله خاورشناسی، حائز اهمیت است و نبایستی مورد غفلت پژوهشگران جوان قرار گیرد، این است که با قطع نظر از علاقه‌های کاملاً فردی برخی خاورشناسان و اسلام‌پژوهان منفرد، اقبال عمومی غربیان و مجامع علمی غرب به «مطالعات اسلامی» به طور اعم و «مطالعات شیعی» به طور اخصّ، عمدتاً با دو محور و رویکرد، یکی با نگاه به گذشته و دیگری با نگاه به آینده، قابل ارزیابی است؛ نگاه نخست، به لحاظِ درک صحیح و تحلیلِ دقیق از تعاملات تاریخی، سیاسی و فرهنگیِ خود آنان با مسلمانان و شیعیان در مقاطع مختلف تاریخی، و نگاه دوم، به لحاظ شناخت صحیح و دقیق از تاریخ، فرهنگ، باورها و نقاط قوت و ضعف مسلمانان و شیعیان برای برنامه‌ریزی‌های آنان برای اغراض و اهدافِ سیاسی، اقتصادی و فرهنگی صورت می‌‌پذیرد.

🔸خوشبختانه مطالعات اسلامی و به تبع آن، مطالعه روی متون کهن شرقیان، به ویژه «نگاه منشوری به میراث مکتوبِ کهن مسلمانان»، دیرزمانی است که ذهن و اندیشه خاورشناسان غربی را به خود معطوف ساخته است و از همان دوره‌‌های نخستین شرق‌شناسی، مطالعات اسلامی، با تمرکز روی متون اسلامی، در میان شرق‌شناسان، از اهمیّت خاصّ و دوچندانی برخوردار بوده است. باید دانست که به دلائلی همچون، مجاورت، کثرت جمعیت، کثرتِ منابع و مانند آن‌ها، مطالعاتِ اسلامی در جهانِ غرب، تاکنون، عمدتاً بر محورِ متون اهل سنّت استوار بوده است و مطالعه روی متون کهن شیعی، نسبت به متون اهل سنّت، به لحاظ کمّی و کیفی، از سهم نازل‌تری برخوردار بوده است. امّا به نظر می‌رسد اکنون چندی است که آهنگ مطالعه روی میراث مکتوب شیعه، با سرعت بیش‌تری نواخته می‌شود.

ادامه 👇

#معرفی_کتاب
#حسین_متقی
@religionandsociety

"الشیعة والشیوعیة؛ مساجلات فی الدین والمارکسیّة"
"تشیع و کمونیسم؛ مقالاتی در باب دین و مارکسیسم"

نام کتابی دوجلدی مشتمل بر مجموعه مقالاتی است که در 2011 میلادی و تحت اشراف محمدسعید الطریحی(نویسنده و پژوهشگر و مؤرخ عراقی و ريیس پارلمان شیعی هلند) توسط "آکادمی کوفه در هلند" منتشر شده است. در این کتاب، نویسندگانی با گرایش‌های فکری و سیاسی کاملا متنوع و مختلف مقالاتی را منتشر کرده‌اند؛ از شخصیت‌های برجسته کمونیست عراق گرفته تا شخصیت‌های دینی مانند سیدجعفر مرتضی عاملی، سیدهانی فحص، سیدصدرالدین قبانجی و سیدحسین صدر.

عناوین گزیده مقالاتی از جلد نخست:
1 فتاوای علمای عراق درباره کمونیسم
2 فتاوایی درباره تحزب اسلامی
3 فتوا درباره ازدواج با مرد یا زن کمونیست
4 اهداف سیاسی پنهان در پس متهم کردن کمونیسم عراق به کفر و الحاد(کاظم حبیب)
5 مفهوم کمونیسم و فتاوای علمای شیعه(یوسف عطاء منصور)
6 حزب کمونیسم و پدیده دین(صلاح الخرسان)
7 حزب کمونیسم و مسأله دین(اکرم سلیم)
8 بیانیه حزب کمونیست عراق درباره اعدام سیدمحمدباقر صدر
9 جنبش ملی کمونیسم اسلامی(محمد بلال أشمل)
10 مارکسیسم و دین(حسقیل قوجمان)
11 آیا دین ذاتاً افیون ملت‌هاست یا خوانش خاصی از دین این گونه است؟(عمرو اسماعیل)
12 فتوای امام حکیم نزاع ملی‌گراها با کمونیست‌ها را شعله‌ور می‌کند.

عناوین گزیده مقالاتی از جلد دوم:
1 نامه سرگشاده از علی خاوری به آیت اللّه العظمی منتظری
2 بحران مارکسیسم عربی و باتلاق نزاع دینی(مهند صلاحات)
3 جامعه شناسی اندیشه اسلامی و نادرستی شیوه مارکس(محمد مورو)
4 چرا کارل مارکس ملحد نبود؟(یاسین الحاج صالح)
5 چشم‌اندازی مارکسیستی به مسائل دینی و اسلام سیاسی(عبدالله الحریف)
6 تعبیر دینی از تضاد اجتماعی در اسلام
7 درباره رویکرد مارکسیستی به دین(إدريس جنداری)
8 دین مارکسیستی(محمد حنفی)
9 مارکسیسم و مواضع رجال دین(محمدعلی محیی الدین)
10 موضع اسلام در نزاع ایدئولوژیک بر سر اندیشه‌های اقتصادی و اجتماعی(ستیبانیانتس)

چکیده بعضی مقالات این مجموعه، در پست‌های بعدی ترجمه و تقدیم خواهد شد.

گزارش: جواد شریفی

#معرفی_کتاب

🔰منبع: مطالعات اجتماعی فقه

@religionandsociety

♦️«سنت‌‌های کهن حوزه علمیه» کتاب شد

🔹کتاب «سنت‌‌های کهن حوزه علمیه» با نگاهی به زندگی و مدرسه آیت‌الله موسوی نژاد(ره) توسط حجت‌الاسلام والمسلمین ربانی بیرجندی، عضو هیئت علمی مرکز تخصصی آخوند خراسانی ره تألیف شد.

🔸این کتاب در دوبخش سنت‌‌های کهن حوزه علمیه و بایسته‌‌های امروز و مدرسه آیت‌الله موسوی نژاد تنظیم شده است، بخش اول دارای سه فصل «مروری کوتاه بر سیر رشد و تعالی حوزه‌‌های علمیه»، «سنت‌‌های علم آموزی» و «سنت‌‌های اخلاقی» و در بخش دوم نیز چهار فصل «نظام آموزشی و علمی»، «نظام اخلاقی- تربیتی مدرسه»، «شیوه مدیریتی حاج آقا» و «پایان یک عمر مجاهدت» گنجانده شده است.

ادامه مطلب👇
http://yon.ir/Z44hh

#معرفی_کتاب

@religionandsociety

🔻بررسی فقهی بلوغ دختران🔻

⚫️معرفی کتاب «بررسی فقهی بلوغ دختران» اثر استاد نورمفیدی/مهدی سلحشور:

🔹در دهه‌های گذشته از میان آثار فارسی فقهی که به موضوع بلوغ دختران به شکل ویژه پرداخته و بررسی‌‌های جامع، دقیق و یکپارچه‌ای را ارائه کرده باشد، می‌توان به کتاب «بررسی فقهی بلوغ دختران» اثر گرانقدر حجت‌الاسلام والمسلمین سید مجتبی نورمفیدی اشاره داشت.

🔸این کتاب شامل چهار بخش و یک خاتمه می‌‌باشد که بخش اول مباحث پایه‌‌ای همچون معنای لغوی بلوغ و اشباه آن و … سخن به میان آمده است.

🔹بخش دوم علامت‌‌ها و نشانه‌‌های طبیعی بلوغ دختران مورد بررسی قرار گرفته است.

🔸بخش سوم مبحث مبسوطی پیرامون سنّ بلوغ دختران و روایات مربوط به سن تحقیق و بررسی شده است.

🔹بخش چهارم به مسئله تعارض روایات و بررسی اقوال و راه‌‌حل‌‌های مختلف در حل تعارض پرداخته‌‌شده و راه‌‌حل برگزیده نیز دفاع گردیده است.

🔸در خاتمه نیز به برخی مسائل و سوالات مربوط به بلوغ دختران جواب داده شده است.

تفصیل مطلب👇 http://yon.ir/9Gnbu

#معرفی_کتاب

@religionandsociety

🔻 وضعیت مطالعات اسلامی در دانشگاه های آمریکا🔻

🔹مؤسسه بین المللی اندیشه اسلامی

🔻The State of Islamic Studies in American Universities🔻

🔹The International Institute of Islamic Thought (IIIT)

#معرفی_کتاب

🔰منبع: مطالعات شیعه در غرب

@religionandsociety

📚کتاب «قرآن و زنان»


🔸کتاب «قرآن و زنان» نوشته «بنیامین ایدریز»، کتابی به زبان آلمانی است که در سال ۲۰۱۹ میلادی در آلمان چاپ و منتشر شده است.

🔹این کتاب ۱۹۲ صفحه دارد و بنیامین ایدریز، امام جامعه اسلامی پنتزبرگ (شهری در بایرن آلمان) با استناد به قرآن جایگاه زنان در اسلام را در آن تبیین کرده است.

🔸به اعتقاد بسیاری در اروپا، قوانین اسلامی با زن‌ستیزی ارتباط زیادی دارد. نویسنده کتاب «قرآن و زنان» می‌خواهد، این نظریه را تغییر دهد. در این کتاب، بنیامین ایدریز درباره بخش‌هایی از اسلام نوشته که کمتر مورد توجه قرار گرفته است. منبع سخنان او قرآن است.

🔹بنا به اعلام رایزنی فرهنگی ایران در آلمان؛ در این کتاب، مسائل به سادگی بیان شده و خواندن آن، حتی برای کسانی که دانشی نسبت به اسلام ندارند، مناسب است. خواندن این کتاب به کسانی توصیه می‌شود که به ‌دور از هرگونه پیش‌داوری درباره اسلام، می‌خواهند درباره این دین و جایگاه زن در قرآن بیشتر بدانند.

🔰منبع: طلبه بانو

#معرفی_کتاب

@religionandsociety

🔻«جریان افراط‌گرای شیعی: مختصات فکری و رفتاری»🔻

✍🏻مهدی مسائلی

نشر آرما
▪️1397

#معرفی_کتاب

🔰منبع: دین فرهنگ و جامعه - محسن حسام مظاهری

@religionandsociety

🔻مهدویت از دیدگاه دین پژوهان غربی

✍🏻سید رضی موسوی گیلانی

🔸چکیده: «مهدویت از دیدگاه دین‏ پژوهان غربى» اثر سید رضى موسوى گیلانى، مهدویت را از نظرگاه غربیان مورد بررسى قرار داده و به نکات مثبت و منفى آنان، به صورت نقادانه، اشاره مى‏ کند.

🔹مقدمه مؤلف در اشاره به جایگاه مهدویت در مباحث اعتقادى، آغازگر مباحث بوده و مطالب در ده فصل تدوین یافته است. فصل ‏هاى کتاب، هر کدام به یکى از شرق ‏شناسان اختصاص یافته که مؤلف براى توضیح دیدگاه آنان مباحثى چون، روش‏ شناسى، زمینه هاى فکرى، نگرش به موضوع مهدویت و نقد و بررسى آراء ایشان پیرامون این مسئله را محور قرار داده است. در ابتداى هر فصل، توضیحاتى پیرامون آن، در قالب مقدمه آمده است.

🔸از جمله ویژگى ‏هاى کتاب، تبیین اندیشه ‏ها و پژوهش ‏هاى برخى فیلسوفان غربى؛ از جمله هانرى کربن، جیمز دارمستتر، فان فلوتن، ایگناتس گلدتسیهر، ادوارد برون، مارگولیوث، ژزف کنت دوگوبینو، همیلتون گیب و آنه مارى شیمل است.

#معرفی_کتاب
#دین_پژوهی

@religionandsociety

🔻مهدویت از دیدگاه دین پژوهان غربی🔻

✍🏻سید رضی موسوی گیلانی

🔸از جمله ویژگى ‏هاى کتاب، تبیین اندیشه ‏ها و پژوهش ‏هاى برخى فیلسوفان غربى؛ از جمله هانرى کربن، جیمز دارمستتر، فان فلوتن، ایگناتس گلدتسیهر، ادوارد برون، مارگولیوث، ژزف کنت دوگوبینو، همیلتون گیب و آنه مارى شیمل است.

🔰منبع: مطالعات شیعه در غرب

#مهدویت_پژوهی
#معرفی_کتاب

@religionandsociety

🔻«ساکن خیابان ایران» (معرفی کتاب)🔻
[بخش اول از سه بخش]

✍🏻زهره سروشفر

🔹«ساکن خیابان ایران: مسایل و چالش­ های دینداری در جمهوری اسلامی» اثری از محسن حسام مظاهری است که در قالب مجموعه مقالات توسط نشر آرما منتشر شده است. در این اثر مظاهری مقالات و مطالبی را که در سال­‌های گذشته در برخی نشریات یا در فضای مجازی منتشر کرده، گرد آورده است. با اینکه مطالب این کتاب موضوعات گوناگون و متنوعی دارند اما در مجموع می­‌توان چند موضوع کلی را در این اثر تشخیص داد: مسأله شیعه و سنی، تناقضات دینداری در دوران پس از پیروزی انقلاب و رابطه دین و حکومت در دوران پس از انقلاب.

🔸«ساکن خیابان ایران» را می توان اثری دانست که به حکومت دینی در دوران پس از انقلاب در عرصه دینداری جامعه، تحولات حکومت در ارتباط با دینداری و نیز تحولات دینداری در ارتباط با چنین حکومتی پرداخته و مسائل و تناقضات ناشی از زیستن در سایه یک حکومت دینی را برای دینداری و دینداران برشمرده است؛ همچنین شکست سیاست‌های حکومت در این دوران در خصوص رشد و گسترش دینداری و مشخص کردن جهت و مسیر آن را خاطرنشان کرده است.

🔹مقاله اول «برزخ آرمان گرایی و واقع گرایی: جمهوری اسلامی و دوگانه فارابی ـ ابن خلدون» نام دارد. پرسش اصلی مقاله این است که حاکمان و روشنفکران در دوران جمهوری اسلامی رویکردی شبیه فارابی نسبت به جامعه و مسائل آن اتخاذ کرده‌اند و یا شباهت بیشتری به ابن خلدون دارند؟ فارابی رویکردی خیالی و انتزاعی در خصوص جامعه دارد و «مدینه فاضله»‌ای که ترسیم کرده است در عالم واقع امکان بروز و ظهور ندارد اما برخلاف وی، ابن خلدون با رویکردی واقع گرایانه و عینی به تحلیل جوامع پرداخته است. مظاهری معتقد است مسئولان، متولیان و تصمیم‌سازان جمهوری اسلامی در این سال‌ها بیشتر فارابی‌گونه به وعظ و خطابه پرداخته و به ترسیم مدینه فاضله مدنظرشان همت گماشته‌اند در حالی که امروزه ما بیشتر به سیاستمدارانی با رویکرد ابن خلدونی نیاز داریم. «کسانی که منطق اداره جامعه را از دل متن واقعیت تجربی و عینی کشف کنند و نه در خطابه‌های انتزاعی و خیالی.» (۳۵)

🔸در مقاله دوم «شمال مردانه ـ شمال زنانه: از البرز تا خزر: جغرافیا، فرهنگ، سیاست» مظاهری تلاش می‌کند از خلال بیان تحولات رابطه میان حکومت‌ها با منطقه جغرافیایی شمال کشور، نشان دهد چگونه سیاست های فرهنگی جمهوری اسلامی موجب شکل‌گیری چیزی خلاف جهت خواست این سیاست‌ها شده است. در طول تاریخ و تا پیش از روی کار آمدن رضاشاه، شمال خصلتی «مردانه» داشت زیرا پشت کوهستان‌های وحشی و خشن پنهان شده بود و دست نیافتنی می‌نمود؛ به همین علت هیچ حکومتی نتوانسته بود منطقه شمال ایران را تحت حاکمیت خود درآورد و این منطقه به مکانی برای مقاومت در برابر حکومت‌ها و مبارزه علیه آنها تبدیل شده بود. اما رضاشاه که خود از خطه شمال بود، برای آباد کردن این سرزمین و تحت حاکمیت درآوردن آن تلاش فراوان کرد و راه‌های ناهموار را هموار نمود و جاده‌ها و راه‌های بسیار به سوی آن کشید. از آن به بعد شمال ویژگی‌ای «زنانه» یافت زیرا طبیعتی زیبا و هوایی لطیف داشت و از این رو به جای مکانی برای جنگ و مبارزه به مکانی برای تفریح و خوش‌گذرانی تبدیل شد. شمال برای انقلابیون به استعاره‌ای از گناه و مظهر فساد رژیم پهلوی بود و به همین علت پس از پیروزی انقلاب سعی کردند آن را «سالم‌سازی» کنند اما در دوران پس از جنگ مجددا شمال مسیر زنانگی در پیش گرفت با این تفاوت که این بار حکومت نه تنها مشوق آن نبود بلکه در مقابلش نیز قرار داشت؛ این گونه بود که شمال مجددا تبدیل به استعاره مقاومت شد.

🔹«دینداری مردانه و زنان حاشیه نشین» عنوان مقاله بعدی است. در این مقاله مظاهری سعی در پرداخت این ایده دارد که فضاها و امکان عمومی مذهبی فضاهایی عمدتا مردانه هستند که در آنها زنان در متن و فضای اصلی جایی ندارند و معمولا به حاشیه‌ها رانده می‌شوند. وی دو علت را برای مردانه شدن دیندرای در ایران ذکر کرده است. عامل اول فقهی است و عامل دوم محدودیت‌های عرفی ـ اجتماعی. عوامل فقهی مانند ترتب مردان بر زنان در صف نماز جماعت و خواندن صیغه مسجد. عواملی مانند فضای مردانه مدیریت مکان‌های مذهبی و برهم خوردن راحتی مردان با حضور زنان در این فضاها و نیز اعتقاد برخی از مسئولان این فضاها به اینکه زنان باید پنهان شوند زیرا باعث آلودگی محیط می‌شوند، جزو عوامل اجتماعی است. مظاهری معتقد است باید هر چه سریع‌تر برای این تبعیض‌ها و ناعدالتی‌ها فکری شود تا زنان دیندار و تحصیلکرده نسل جوان بر علیه این شرایط نشوریده‌اند.

#جامعه‌شناسی_تشیع
#معرفی_کتاب

ادامه مطلب ⬇️

@religionandsociety

🔻«ساکن خیابان ایران» (معرفی کتاب)🔻
[بخش دوم از سه بخش]

✍🏻زهره سروشفر

🔹«تکثیر «خیابان ایران»: کلونی‌های دینداران و سیاست بقا: چالش زیست مذهبی در چهارمین دهه حکومت دینی» به یک تناقض مهم در دوران پس از پیروزی انقلاب پرداخته است. در دوران پیش از انقلاب و در دوران حکومت پهلوی دینداران به دلیل فشار و محدودیت هایی که بر آنها اعمال می شد، «سیاست بقا» را در پیش گرفتند و مدارس اسلامی حاصل چنین رویکردی بود. این مدارس «محصول تلاش جامعه مذهبی برای حفظ خود در دل جامعه‌ای بود که مذهب در آن روز به روز بیشتر به حاشیه می رفت.» (۵۸) با پیروزی انقلاب «سیاست غلبه» جای «سیاست بقا» را گرفت و حکومت به اسلامی‌سازی جامعه روی آورد و در نتیجه دیگر دینداران تحت فشار قرار نداشتند اما با روی آوردن بخش زیادی از اعضای جامعه به سبک زندگی‌ای متفاوت مجددا افراد دیندار، دچار احساس ناامنی شدند و به همین دلیل به جدا کردن خود از جامعه و ایجاد فضاهایی مخصوص دینداران روی آوردند. این همان چیزی است که مظاهری آن را «تکثیر خیابان ایران» نامیده است. منظور از خیابان ایران محله‌ای در جنوب شهر تهران است که از پیش از انقلاب محل زندگی افراد دیندار بوده است و بر آن شرایط خاصی حکم‌فرما بوده. نکته جالب ترغیب این جداسازی از سوی حکومت است که مظاهری آن را ناخواسته در جهت سکولار کردن جامعه ایران می داند.

🔸در «گشایش یا تنگنا؟ وضعیت متناقض دینداران در حکومت دینی (تکمله ای بر یادداشت «تکثیر خیابان ایران)» مظاهری در ادامه یادداشت «تکثیر خیابان ایران» از مشکلات دینداران برای حفظ دین­شان در یک حکومت دینی سخن می گوید و تلاش می کند دلایل آن را بررسی کند. از نظر مظاهری با قدرت و دولت نمی‌توان جامعه را دیندارتر کرد بلکه صرفا می‌توان مظاهر دینداری مانند مناسک جمعی را افزایش داد. پیوند خوردن دین با قدرت و منفعت در حکومت دینی از یک سو دینداران را در آزمون سخت حفظ اصالت دینداری و دوری جستن از منافع ناشی از آن و از سوی دیگر در جایگاه سوژه انتقام نیابتی از دین قرار می دهد. چنین دلایلی به ایجاد احساس ناامنی برای دینداران در جامعه، دوری گزیدن آنها از آن و ایجاد فضاها و کلونی‌های مخصوص دینداران انجامیده است.

🔹در «رشد تشیع: سخت افزاری یا نرم افزاری؟» نویسنده از رشد فرهنگ عینی و مادی تشیع در دوران پس از انقلاب در قالب افزایش چشمگیر تعداد اماکن مذهبی، افزایش مساحت این فضاها و نیز رشد میزان استفاده از تجملات در چنین فضاهایی سخن می گوید و این پرسش را پیش می نهد که آیا تشیع به موازات رشد سخت‌افزاری خود در این دوران، پیشرفت نرم‌افزاری نیز داشته است؟

🔸اکران پرحاشیه فیلم «رستاخیز» بهانه نگارش یادداشت دیگری بوده است تحت عنوان ««تشیع مردمی» و «تشیع نخبگانی»: از تقابل تا تعامل». منظور وی از تشیع مردمی تشیعی است که وعاظ، مداحان، روحانیان سطوح میانی، بازاریان و متولیان مجالس نمایندگانش هستند و تشیع نخبگانی تشیع علمای حوزوی، نخبگان و روشنفکران دیندار است. این دو نوع تشیع تفاوت بسیاری در رویکردهایشان نسبت به دینداری دارند و همین امر موجب عدم شکل‌گیری گفتگو میان آنها و ایجاد درگیری‌های بسیار می‌شود. یکی از مهم‌ترین این تفاوت‌ها پررنگ بودن مناسک در تشیع مردمی و حداقلی بودنش در تشیع نخبگانی است. این شرایط به تقابل‌های جدی میان نظام جمهوری اسلامی و لایه‌هایی از مردم انجامیده است و به نظر می‌رسد بهترین راه توجه دو طرف به ارزش‌ها و باورهای یکدیگر و تعامل در مورد آنهاست.

🔹«مرجعیت مذهبی جمهوری اسلامی در کشاکش قم و تهران: به بهانه هم‌نشینی «هشتم ربیع» و «هفته وحدت» در تقویم رسمی کشور» دیگر مطلبی است که در آن محسن حسام مظاهری تلاش کرده است به مطالعه ردپای جمهوری اسلامی و علمای سنتی حوزه در دینداری در دوران پس از انقلاب بپردازد. وی اذعان می کند که «هفته وحدت» سهم تشیع سیاسی و حکومتی از تقویم و «هشتم ربیع» نیز سهم تشیع مردمی است. آیت‌الله خامنه‌ای از ابتدای رهبری خود بر خلاف رهبر پیشین حضور پررنگی در عرصه مناسک مذهبی و آسیب‌شناسی آنها داشته و به همین دلیل بسیاری از مناسک را که مردم به آنها اهتمام می ورزیدند، ناشی از خرافات و آسیبی برای دینداری و جامعه اسلامی دانست و همین امر به تقابل حکومت با مردم در موارد بسیاری انجامید. اما در سال‌های اخیر این حضور کمرنگ‌تر شده و عرصه را بیشتر به روحانیت سنتی حوزه سپرده است که امروزه در این زمینه مرجعیت یافته و روز به روز بیشتر به برگزاری مناسک مختلف روی می آورند که اغلب آنها به تقابل میان شیعه و سنی دامن می زند. در واقع به نوعی مرجعیت مذهبی در سال‌های اخیر از تهران به قم منتقل شده است.

#جامعه‌شناسی_تشیع
#معرفی_کتاب

ادامه مطلب ⬇️

@religionandsociety

🔻«ساکن خیابان ایران» (معرفی کتاب)🔻
[بخش سوم از سه بخش - پایانی]

✍🏻زهره سروشفر

🔹در «آخرالزمان شیعی و الاهیات سیاسی جمهوری اسلامی (برگزاری صبحگاه مشترک نیروهای نظامی و انتظامی در مسجد جمکران و دلالت های آن)، نویسنده از شکل‌گیری «تاریخ مقدس» تشیع حول دو محور اصلی «عاشورا» و «ظهور» سخن می‌گوید و رواج ادبیات نزدیکی ظهور و نظریه اتصال حکومت وقت به حکومت امام زمان را دو وجه اشتراک آخرالزمان‌گرایی عهد صفوی و عصر جمهوری اسلامی معرفی می‌کند. از نظر وی به ویژه از میانه دهه ۷۰ مسأله انتظار و ظهور موعود جایگاه دیگری یافته و ابعادش گسترده‌تر شده است. در این زمینه نمادها و نشانگان جدیدی برای «انتظار» مطرح می شود که محور اصلی اش مسجد جمکران است. در سال‌های اخیر دامنه تبلیغات در این خصوص به حدی گسترش یافته است که وارد فضاهایی کاملا رسمی همچون فضای نظامی کشور شده و برای مثال در روز نهم ربیع سال ۱۳۹۶ مراسمی به عنوان «صبحگاه مشترک نیروهای نظامی و انتظامی برای تجدید بیعت با امام زمان» در مسجد جمکران برگزار شد یعنی برای اولین بار در مکان و زمانی غیررسمی برای چنین مراسمی. مظاهری این رویداد را ناشی از حرکت جمهوری اسلامی از یک «نظام اسلامی» به سمت یک «نظام شیعی» و با مرجعیت قم به جای تهران می داند.

🔸در «گذار از «وحدت» مذهبی به «تعایش» اجتماعی (ضرورت صورت‌بندی جدید در مساله تعامل شیعه/ سنی)» نویسنده ایده وحدت شیعه و سنی را یک ایده شکست‌خورده جمهوری اسلامی معرفی می‌کند که بیشتر به شکاف میان این دو دامن زده است. وی معتقد است باید از ایده وحدت که در هر سه میدان تاریخ، مذهب و دولت ایده‌ای شکست‌خورده است گذر کرد و به زیست این دو در کنار یکدیگر بدون پررنگ کردن موضوعات مذهبی رضایت داد. زیستن در فضایی مشترک منافع و مسائل مشابهی را ایجاد می کند که عامل نزدیکی شیعیان و اهل تسنن ساکن ایران است. همچنین می‌توان به گفتگوی نخبگان غیردینی هر دو مذهب در مورد امور غیردینی و نیز برجسته‌سازی دیگر وجوه هویتی آنها که در آن با شیعیان اشتراک دارند، همت گماشت.

🔹«وحدت آمرانه (از نادرشاه تا جمهوری اسلامی)» دیگر یادداشتی است که در آن حسام مظاهری همچنان به پیگیری ایده وحدت شیعه و سنی پرداخته و این بار تبار آن را جسته است تا نشان دهد پیش از جمهوری اسلامی این ایده در حکومت‌های دیگری در ایران نیز سابقه داشته و در آنها نیز به شکست انجامیده است.

🔸««واقعیت شیعه بودن» و اقتضائات هویتی (چگونه شعار «وحدت اسلامی» به رشد اندیشه‌های تکفیری در بین شیعیان کمک می کند؟)» مظاهری به این موضوع می پردازد که به نظر می رسد شیعه بودن با مسلمان بودن متفاوت است زیرا شیعه بودن یعنی اعتقاد داشتن به «ولایت» و «امامت». از آنجا که شیعیان یک جامعه اقلیت و تحت فشار بوده‌اند، مناسک و شعایرشان به حکم شرایط و به صورت عمل‌گرایانه حول شکاف میان شیعه و سنی شکل گرفته است. موقعیت اقلیتی موجب تأکید بر مرزهای هویتی و تمیزگذاری‌های میان شیعه و سنی شده است و از همین رو ایده وحدت برای شیعیان همچون خطری برای موجودیتشان تلقی می‌شود. همین امر به قوت گرفتن تشیع هویتی در دوره چهل ساله بعد از انقلاب و همراهی تشیع سنتی و تشیع هویتی برای تقویت مناسک شیعی و روشن کردن هر چه بیشتر مرزهای تشیع و تسنن انجامیده است. در واقع توسعه اندیشه وحدت به گسترش اندیشه‌های تکفیری در دفاع از موجودیت شیعیان منجر شده است.

🔹«ساکن خیابان ایران» را می توان اثری دانست که به حکومت دینی در دوران پس از انقلاب در عرصه دینداری جامعه، تحولات حکومت در ارتباط با دینداری و نیز تحولات دینداری در ارتباط با چنین حکومتی پرداخته و مسائل و تناقضات ناشی از زیستن در سایه یک حکومت دینی را برای دینداری و دینداران برشمرده است؛ همچنین شکست سیاست‌های حکومت در این دوران در خصوص رشد و گسترش دینداری و مشخص کردن جهت و مسیر آن را خاطرنشان کرده است.

#جامعه‌شناسی_تشیع
#معرفی_کتاب

@religionandsociety

#معرفی_کتاب
♦️ شیعه در آسیای جنوبی مدرن: دین، تاریخ و سیاست

♦️ The Shi‘a in Modern South Asia: Religion, History and Politics

🔹Justin Jones and Ali Usman Qasmi
🔰منبع: مطالعات شیعه در غرب

@religionandsociety

#معرفی_کتاب
#حدیث_پژوهی

♦️تاریخ گذاری حدیث: روش ها و نمونه ها

🔹نویسندگان: ایگناتس گلدتسیهر، یوزف شاخت، هارالد موتسکی و دیگران

👥ترجمه: جمعی از مترجمان، به کوشش و ویرایش سید علی آقایی

🔺مجموعه حاضر دربرگیرنده دوازده نوشتار از ده محقق صاحب نام در حوزه مطالعات اسلامی است.
در فهرست نویسندگان این مجموعه، علاوه بر محققانی از نسل های گذشته نظیر ایگناتس گلدتسیهر (د.۱۹۲۱) و یوزف شاخت (۱۹۶۹)، چند پژوهشگر سرشناس غربی از جمله یوزف فان اس و مایکل کوک و هارالد موتسکی و محققانی مسلمان همچون محمد مصطفی اعظمی حضور دارند.
محققان غربی احادیث را داده هایی تاریخی برای شناخت و بازسازی جنبه های مختلف تاریخ اسلام تلقی کرده اند و برای ارزیابی اعتبار و تعیین اصالت این داده ها به تاریخ گذاری آنها پرداخته اند.
تاریخ گذاری حدیث مسئله ای در میان گروهی از اسلام شناسان غربی است که روش ها و ابزارهایی متنوع را برای بررسی تاریخ پیدایش و رواج روایات اسلامی به کار می گیرند. telegram.me/bayeganitabligh/486
«تاریخ گذاری حدیث: روش ها و نمونه ها» حاوی ترجمه فارسی بخشی از مهم ترین نوشته ها در پیوند با این مسئله مهم در حدیث پژوهی غربیان است که با رهیافت ها و نتایج متفاوت در طول چند دهه اخیر منتشر شده اند.
خواننده کتاب حاضر علاوه بر آشنایی با روش ها و نتایج پژوهش های نوین غربی درباره تاریخ گذاری حدیث، به امکانات و محدودیت های هر یک از این روش ها پی خواهد برد و همچنین پاسخ های برخی محققان مسلمان به نتایج این روش ها را درخواهد یافت.

🔺فایل پیش نمایش کتاب 👈👈👈
https://telegram.me/studiesofshia/503

🔺مقاله نقد کتاب 👈👈👈
https://telegram.me/studiesofshia/504

🔰منبع: مطالعات شیعه در غرب
@religionandsociety

#معرفی_کتاب
#حدیث_پژوهی_و_حدیث_پژوهان_غربی

♦️ تاریخ گذاری حدیث: روش ها و نمونه ها

✍نویسندگان:
ایگناتس گلدتسیهر، یوزف شاخت، هارالد موتسکی و دیگران

🔸به کوشش سید علی آقایی


@studiesofshia
@religionandsociety