Мифологичность звуковой повседневности
Известный композитор Р. Вагнер считал, что миф - это древнейшая форма поэтического воображения, которая возникает из-за неспособности древнего человека усилиями рассудка представить подлинные причины явлений. Все формы культуры вышли из мифа. При этом миф в первую очередь связан с музыкой. Голос и музыка чрезвычайно тонко передают настроение и отношение людей к хаотическому миру вокруг них и к своему месту в нем. Соединяясь с образами, они развиваются вместе с мифами и влияют на них. Идеями Вагнера вдохновился Ф. Ницше, для которого миф является основой любого типа культуры, и без которого любая культура теряет свой “здоровый творческий характер природной силы”. Миф и музыка являются зеркалом мировой Воли, которая движет мир. Музыка способна порождать мифы, а мифы рассказывают о всемогуществе Воли и ужасах индивидуального существования - другими словами, об экзистенциальных вопросах, которые сознательно или бессознательно волнуют любого человека.
Славой Жижек в “Pervert’s Guide to Cinema” указывал на музыку, голос и глобально звук как на мощное вторжение извне в контексте тоталитарных режимов - например, в виде маршей или объявлений на улице через громкоговорители. Эфемерный, но тяжелый; без явного источника и проникающий всюду Звук является инструментом для реализации тоталитарного желания подчинить себе внутренний мир человека. Этот Звук порождает новые мифы, на которых выстраивается тоталитарный режим. Но, конечно же, влияние Звука не ограничивается только тоталитаризмом. Если осознанно прислушаться к окружающей реальности, то окажется, что подобное звуковое давление окружает нас много где. И рекламщик с мегафоном возле входа в ювелирный или продуктовый магазин является наиболее безобидным представителем тотальности - капиталистической, в его случае. Бодрая полу-танцевальная музыка постоянно сопровождает нас в торговых центрах - храмах современному культу потребления и избытка. А на концертах музыкальных групп социально дозволено полностью отдаться коллективному растворению в невидимых волнах, стирающих границы между людьми. Именно здесь мы можем неожиданно осознать, что тоталитаризм и иные системы не воссоздают мифологичность с нуля - они использует нашу глубинную потребность в контакте с мифами.
Когда я еду в московском метро, то держусь той стороны эскалатора, по которой мне удобно идти или на которой стоять, а не только правой, хотя диктор в динамиках по сторонам эскалатора регулярно советует делать именно так. Вообще, в метро очень немногие люди по-настоящему спешат. Они скорее находятся в трансе, который заставляет их стоять на эскалаторах только по нужной стороне или бежать к закрывающимся дверям уходящего поезда, когда следующий поезд прибудет всего через две минуты. Поэтому мое поведение в реальности никому не мешает, хотя и вызывает ответную реакцию людей, почему-то желающих поддерживать порядок в метро или считающих, что им надо куда-то быстро доехать. Но если убрать из их голов влияние коллективного транса, то окажется, что на мое поведение всем плевать. И в первую очередь, плевать той системе, которая контролирует метро. Знание о том, кто именно построил, управляет и заботится обо мне в этом подземном царстве Аида, прочно сидит в моем бессознательном уже много лет - в виде вездесущего Голоса, от которого нигде нельзя скрыться. Мой персональный безличный Харон, заботливо предупреждающий о названии следующей станции и закрытии дверей, везет меня в своей лодке по темным тоннелям - вот только куда и зачем..?
Известный композитор Р. Вагнер считал, что миф - это древнейшая форма поэтического воображения, которая возникает из-за неспособности древнего человека усилиями рассудка представить подлинные причины явлений. Все формы культуры вышли из мифа. При этом миф в первую очередь связан с музыкой. Голос и музыка чрезвычайно тонко передают настроение и отношение людей к хаотическому миру вокруг них и к своему месту в нем. Соединяясь с образами, они развиваются вместе с мифами и влияют на них. Идеями Вагнера вдохновился Ф. Ницше, для которого миф является основой любого типа культуры, и без которого любая культура теряет свой “здоровый творческий характер природной силы”. Миф и музыка являются зеркалом мировой Воли, которая движет мир. Музыка способна порождать мифы, а мифы рассказывают о всемогуществе Воли и ужасах индивидуального существования - другими словами, об экзистенциальных вопросах, которые сознательно или бессознательно волнуют любого человека.
Славой Жижек в “Pervert’s Guide to Cinema” указывал на музыку, голос и глобально звук как на мощное вторжение извне в контексте тоталитарных режимов - например, в виде маршей или объявлений на улице через громкоговорители. Эфемерный, но тяжелый; без явного источника и проникающий всюду Звук является инструментом для реализации тоталитарного желания подчинить себе внутренний мир человека. Этот Звук порождает новые мифы, на которых выстраивается тоталитарный режим. Но, конечно же, влияние Звука не ограничивается только тоталитаризмом. Если осознанно прислушаться к окружающей реальности, то окажется, что подобное звуковое давление окружает нас много где. И рекламщик с мегафоном возле входа в ювелирный или продуктовый магазин является наиболее безобидным представителем тотальности - капиталистической, в его случае. Бодрая полу-танцевальная музыка постоянно сопровождает нас в торговых центрах - храмах современному культу потребления и избытка. А на концертах музыкальных групп социально дозволено полностью отдаться коллективному растворению в невидимых волнах, стирающих границы между людьми. Именно здесь мы можем неожиданно осознать, что тоталитаризм и иные системы не воссоздают мифологичность с нуля - они использует нашу глубинную потребность в контакте с мифами.
Когда я еду в московском метро, то держусь той стороны эскалатора, по которой мне удобно идти или на которой стоять, а не только правой, хотя диктор в динамиках по сторонам эскалатора регулярно советует делать именно так. Вообще, в метро очень немногие люди по-настоящему спешат. Они скорее находятся в трансе, который заставляет их стоять на эскалаторах только по нужной стороне или бежать к закрывающимся дверям уходящего поезда, когда следующий поезд прибудет всего через две минуты. Поэтому мое поведение в реальности никому не мешает, хотя и вызывает ответную реакцию людей, почему-то желающих поддерживать порядок в метро или считающих, что им надо куда-то быстро доехать. Но если убрать из их голов влияние коллективного транса, то окажется, что на мое поведение всем плевать. И в первую очередь, плевать той системе, которая контролирует метро. Знание о том, кто именно построил, управляет и заботится обо мне в этом подземном царстве Аида, прочно сидит в моем бессознательном уже много лет - в виде вездесущего Голоса, от которого нигде нельзя скрыться. Мой персональный безличный Харон, заботливо предупреждающий о названии следующей станции и закрытии дверей, везет меня в своей лодке по темным тоннелям - вот только куда и зачем..?
Безопасная смерть и вневременное бессмертие
Э. Фромм говорил, что человек является единственным животным, для которого собственное существование является проблемой: он ее должен решить и от нее нельзя никуда уйти. Говоря простым языком, жить очень сложно, а о том, чтобы жить хорошо, даже не хочется заикаться. Поскольку жизнь для нас - это существование сознательного Я, т.е. в первую очередь жизнь психическая, чрезвычайно интересно и важно изучать процессы, связанные с измененными состояниями сознания (ИСС). Секс, секс в экстремальных условиях, практики БДСМ, увлекательные разговоры с друзьями, различные вещества, компьютерные и настольные игры, просмотр фильмов, музыкальные концерты, толпы, состояние “потока” при работе, эзотерические практики и медитация, гипноз - все это вводит нас в особые состояния сознания. Безусловно, эти ИСС имеют разные оттенки. Но их ключевой особенностью является потеря чувства Я, его растворение в процессе некоторой деятельности или бездеятельности. У нас существует столько разных видов поведения для потери Я, что, наверное, правильнее задаваться вопросами “а когда же мы НЕ в трансе?” или “что такое НЕ-измененное состояние сознания?”.
Проблемой, обратной к проблеме существования Я, является страх смерти: несмотря на то, что жить тяжело, умирать совершенно не хочется. Но смерть является наиболее кардинальным способом решить проблему существования Я - и мы чувствуем это. И не просто чувствуем: человек и не хочет умирать, и одновременно с этим бессознательно желает смерти. Именно здесь проявляется важность ИСС. ИСС - это своего рода безопасная смерть, когда можно умереть, но не по-настоящему, поскольку мы точно знаем, что вернемся “оттуда”. Это как пройтись по краю ущелья - но не по самому краю. Заглянуть за грань - но стоять в полуметре от нее и, желательно, держаться за поручни. Но на самом деле, в глубине души у нас всегда остается слабая надежда, что мы не вернемся “оттуда”. Мы занимаемся экстремальными видами спорта в надежде победить скалы - и упасть с них, поскользнувшись. Мы потребляем различные наркотические вещества с целью выйти за границы сознания - и никогда не вернуться обратно. Мы занимаемся сексом с целью раствориться в Другом - и навечно остаться с ним. Стремление к смерти - это стремление раз и навсегда решить проблему существования Я.
В же время, ИСС является способом уничтожить сам феномен смерти. Благодаря ИСС человек теряет ощущение времени - а значит, получает бессмертие, которое является антидотом к ощущению смертности. Таким образом, в ИСС реализуется сразу две противоположные потребности: потребность в бегстве от смерти и потребность в бегстве от Я. Никто в реальности не хочет быть бессмертным - поскольку это означает вечное существование одинокого Я. Но никто и не хочет умирать. И именно ИСС дают нам объединение этих противоборствующих желаний. Они позволяют пройти цикл жизни “существование-смерть-рождение" и вернуться в “сейчас”. Они дают возможность бросить вызов Смерти и по-трикстерски обмануть ее. Они дают способность уйти в царство духов, где нет места живым людям, и вернуться оттуда с новым знанием. ИСС уничтожают время - а с ним уничтожается и смерть как конечность человеческого времени, и длительное и мучительное существование Я. Тонкий баланс в постоянной борьбе между осознанием собственной смертности и невыносимостью бытия будет определять, какие именно инструменты для погружения в ИСС будет использовать человек. Вопрос только в том, какова реальная цена этих инструментов. В конечном итоге, личность будет определяться вызовом человека своим самым глубинным страхам и переживаниям на травматическое столкновению с реальностью. ИСС могут или помогать этому, или, что вероятнее, мешать, но сам вызов всегда длится всю человеческую жизнь, хотим мы этого или нет. Трагедия человека - не в борьбе, а в обреченности любой борьбы с бессознательным. А надежда - не в прекращении борьбы, а в принятии трагедии.
Э. Фромм говорил, что человек является единственным животным, для которого собственное существование является проблемой: он ее должен решить и от нее нельзя никуда уйти. Говоря простым языком, жить очень сложно, а о том, чтобы жить хорошо, даже не хочется заикаться. Поскольку жизнь для нас - это существование сознательного Я, т.е. в первую очередь жизнь психическая, чрезвычайно интересно и важно изучать процессы, связанные с измененными состояниями сознания (ИСС). Секс, секс в экстремальных условиях, практики БДСМ, увлекательные разговоры с друзьями, различные вещества, компьютерные и настольные игры, просмотр фильмов, музыкальные концерты, толпы, состояние “потока” при работе, эзотерические практики и медитация, гипноз - все это вводит нас в особые состояния сознания. Безусловно, эти ИСС имеют разные оттенки. Но их ключевой особенностью является потеря чувства Я, его растворение в процессе некоторой деятельности или бездеятельности. У нас существует столько разных видов поведения для потери Я, что, наверное, правильнее задаваться вопросами “а когда же мы НЕ в трансе?” или “что такое НЕ-измененное состояние сознания?”.
Проблемой, обратной к проблеме существования Я, является страх смерти: несмотря на то, что жить тяжело, умирать совершенно не хочется. Но смерть является наиболее кардинальным способом решить проблему существования Я - и мы чувствуем это. И не просто чувствуем: человек и не хочет умирать, и одновременно с этим бессознательно желает смерти. Именно здесь проявляется важность ИСС. ИСС - это своего рода безопасная смерть, когда можно умереть, но не по-настоящему, поскольку мы точно знаем, что вернемся “оттуда”. Это как пройтись по краю ущелья - но не по самому краю. Заглянуть за грань - но стоять в полуметре от нее и, желательно, держаться за поручни. Но на самом деле, в глубине души у нас всегда остается слабая надежда, что мы не вернемся “оттуда”. Мы занимаемся экстремальными видами спорта в надежде победить скалы - и упасть с них, поскользнувшись. Мы потребляем различные наркотические вещества с целью выйти за границы сознания - и никогда не вернуться обратно. Мы занимаемся сексом с целью раствориться в Другом - и навечно остаться с ним. Стремление к смерти - это стремление раз и навсегда решить проблему существования Я.
В же время, ИСС является способом уничтожить сам феномен смерти. Благодаря ИСС человек теряет ощущение времени - а значит, получает бессмертие, которое является антидотом к ощущению смертности. Таким образом, в ИСС реализуется сразу две противоположные потребности: потребность в бегстве от смерти и потребность в бегстве от Я. Никто в реальности не хочет быть бессмертным - поскольку это означает вечное существование одинокого Я. Но никто и не хочет умирать. И именно ИСС дают нам объединение этих противоборствующих желаний. Они позволяют пройти цикл жизни “существование-смерть-рождение" и вернуться в “сейчас”. Они дают возможность бросить вызов Смерти и по-трикстерски обмануть ее. Они дают способность уйти в царство духов, где нет места живым людям, и вернуться оттуда с новым знанием. ИСС уничтожают время - а с ним уничтожается и смерть как конечность человеческого времени, и длительное и мучительное существование Я. Тонкий баланс в постоянной борьбе между осознанием собственной смертности и невыносимостью бытия будет определять, какие именно инструменты для погружения в ИСС будет использовать человек. Вопрос только в том, какова реальная цена этих инструментов. В конечном итоге, личность будет определяться вызовом человека своим самым глубинным страхам и переживаниям на травматическое столкновению с реальностью. ИСС могут или помогать этому, или, что вероятнее, мешать, но сам вызов всегда длится всю человеческую жизнь, хотим мы этого или нет. Трагедия человека - не в борьбе, а в обреченности любой борьбы с бессознательным. А надежда - не в прекращении борьбы, а в принятии трагедии.
Forwarded from Моноклер
Привет, на линии Лена Тулина, издатель и главред Моноклера.
Мы решили сегодня ничего не публиковать - ни постов, ни соболезнований по поводу случившегося в Кемерово. Потому что это все слова-слова-слова. Поверьте, это не от равнодушия. Я сама живу в трёх часах езды от этого города и очень хорошо понимаю, что в наших реалиях этот ужас мог случиться с каждым. Тем не менее есть вещи, о которых нельзя молчать - например, об этих попытках «замять» историю в цифровом пространстве (возможно, события относятся к моменту, когда не был понятен масштаб случившегося). Мало того, что в нашей волшебной стране нет бедности, беззащитной старости, бесперспективной молодости и несогласных, трагедий у нас, видимо, тоже быть не может. То есть в системе, в которой не может быть реализовано наше право на безопасность, кому-то захотелось лишить нас права на трагедию, права на участие, права на сочувствие. Не вышло, конечно. Но как же противно.
Мы решили сегодня ничего не публиковать - ни постов, ни соболезнований по поводу случившегося в Кемерово. Потому что это все слова-слова-слова. Поверьте, это не от равнодушия. Я сама живу в трёх часах езды от этого города и очень хорошо понимаю, что в наших реалиях этот ужас мог случиться с каждым. Тем не менее есть вещи, о которых нельзя молчать - например, об этих попытках «замять» историю в цифровом пространстве (возможно, события относятся к моменту, когда не был понятен масштаб случившегося). Мало того, что в нашей волшебной стране нет бедности, беззащитной старости, бесперспективной молодости и несогласных, трагедий у нас, видимо, тоже быть не может. То есть в системе, в которой не может быть реализовано наше право на безопасность, кому-то захотелось лишить нас права на трагедию, права на участие, права на сочувствие. Не вышло, конечно. Но как же противно.
Forwarded from Клинический психоанализ
Одна из главных проблем либеральных движений заключается в том, что все они останавливаются именно в точке виктимизации.
Появился целый способ социальной демонстрации, уже успевший стать для нас привычным: теперь, когда вы публично сообщаете о своей травме, ставки ваших чувств автоматически повышаются. Получается, что капитализм, задействуя таким образом ваши эмоции, помещает вас в пределы собственного порочного круга. Всегда приятно быть жертвой, потому что найдется кто-то, кто о тебе позаботится и накажет обидчика.
Однако настоящая освободительная борьба начинается только тогда, когда вы отказываетесь быть жертвой. Серьезные социальные движения возникают там, где вещи начинают восприниматься несколько иначе, опять же в определенной политической перспективе. Необходимо понимание того, как все это связано с другими проблемами общества, с существующими социальными антагонизмами.
Аленка Зупанчич, философ
#психология
#философия
Появился целый способ социальной демонстрации, уже успевший стать для нас привычным: теперь, когда вы публично сообщаете о своей травме, ставки ваших чувств автоматически повышаются. Получается, что капитализм, задействуя таким образом ваши эмоции, помещает вас в пределы собственного порочного круга. Всегда приятно быть жертвой, потому что найдется кто-то, кто о тебе позаботится и накажет обидчика.
Однако настоящая освободительная борьба начинается только тогда, когда вы отказываетесь быть жертвой. Серьезные социальные движения возникают там, где вещи начинают восприниматься несколько иначе, опять же в определенной политической перспективе. Необходимо понимание того, как все это связано с другими проблемами общества, с существующими социальными антагонизмами.
Аленка Зупанчич, философ
#психология
#философия
Материалы 01.2018 - 03.2018
Для удобства ориентировки и чтения свел воедино ссылки на материалы канала с начала этого года. За этот период получилось не очень много постов, в первую очередь из-за возросшего уровня рабочей нагрузки у меня. В следующем периоде постараюсь более стабильно писать в канал, благо все предпосылки для этого есть. Спасибо, что читаете, перечитываете и много думаете. С наступающей Весной и до встречи!
Продублировал текст в Телеграфе: http://telegra.ph/Materialy-012018---032018-03-31
Материалы за предыдущий период тут: https://t.me/reflexing_complexity/62 / http://telegra.ph/Materialy-112017---122017-12-29
Покидая башню из слоновой кости
Ссылки на интересные Телеграм-каналы, так или иначе относящиеся к моей тематике.
https://t.me/reflexing_complexity/64
Список книг для введения в следующие темы: психология, социальная психология, социология, системное и критическое мышление, психоанализ, юнгианский анализ, философия, психические травмы, гипноз и ИСС.
https://t.me/reflexing_complexity/65
Условия vs. выбор - о влиянии личной воли и условий системы на поведение человека.
https://t.me/reflexing_complexity/75
Почему мужчины совершенно справедливо боятся обвинений в домогательствах.
https://t.me/reflexing_complexity/68
Медиапсихоз
Текст о том, как мы все давно сошли с ума хитрым образом благодаря социальным сетям и вообще медиа, но совершенно этого не замечаем. Ключевая идея - из-за медиа у нас появляется “дополнительное” сознание, и конфликт между ним и нашим “обычным" сознанием и приводит к медиапсихозу.
https://syg.ma/@vadim-nazarov/miediapsikhoz
Скрытая сторона высокоморальной системы - снова про домогательства, MeToo как симптомы скрытых проблем.
https://t.me/reflexing_complexity/73
Социальное и индивидуальное бессознательное
О “некрасивых феминистках” и культуре диалога.
https://t.me/reflexing_complexity/66
Отстаивание границ или апатия?
https://t.me/reflexing_complexity/70
Небольшая заметка про секс.
https://t.me/reflexing_complexity/71
Мифологичность звуковой повседневности.
https://t.me/reflexing_complexity/77
Безопасная смерть и вневременное бессмертие - о связи между сознанием, смертью и измененными состояниями сознания.
https://t.me/reflexing_complexity/78
Для удобства ориентировки и чтения свел воедино ссылки на материалы канала с начала этого года. За этот период получилось не очень много постов, в первую очередь из-за возросшего уровня рабочей нагрузки у меня. В следующем периоде постараюсь более стабильно писать в канал, благо все предпосылки для этого есть. Спасибо, что читаете, перечитываете и много думаете. С наступающей Весной и до встречи!
Продублировал текст в Телеграфе: http://telegra.ph/Materialy-012018---032018-03-31
Материалы за предыдущий период тут: https://t.me/reflexing_complexity/62 / http://telegra.ph/Materialy-112017---122017-12-29
Покидая башню из слоновой кости
Ссылки на интересные Телеграм-каналы, так или иначе относящиеся к моей тематике.
https://t.me/reflexing_complexity/64
Список книг для введения в следующие темы: психология, социальная психология, социология, системное и критическое мышление, психоанализ, юнгианский анализ, философия, психические травмы, гипноз и ИСС.
https://t.me/reflexing_complexity/65
Условия vs. выбор - о влиянии личной воли и условий системы на поведение человека.
https://t.me/reflexing_complexity/75
Почему мужчины совершенно справедливо боятся обвинений в домогательствах.
https://t.me/reflexing_complexity/68
Медиапсихоз
Текст о том, как мы все давно сошли с ума хитрым образом благодаря социальным сетям и вообще медиа, но совершенно этого не замечаем. Ключевая идея - из-за медиа у нас появляется “дополнительное” сознание, и конфликт между ним и нашим “обычным" сознанием и приводит к медиапсихозу.
https://syg.ma/@vadim-nazarov/miediapsikhoz
Скрытая сторона высокоморальной системы - снова про домогательства, MeToo как симптомы скрытых проблем.
https://t.me/reflexing_complexity/73
Социальное и индивидуальное бессознательное
О “некрасивых феминистках” и культуре диалога.
https://t.me/reflexing_complexity/66
Отстаивание границ или апатия?
https://t.me/reflexing_complexity/70
Небольшая заметка про секс.
https://t.me/reflexing_complexity/71
Мифологичность звуковой повседневности.
https://t.me/reflexing_complexity/77
Безопасная смерть и вневременное бессмертие - о связи между сознанием, смертью и измененными состояниями сознания.
https://t.me/reflexing_complexity/78
Telegraph
Материалы 01.2018 - 03.2018
Для удобства ориентировки и чтения свел воедино ссылки на материалы канала с начала этого года. За этот период получилось не очень много постов, в первую очередь из-за возросшего уровня рабочей нагрузки у меня. В следующем периоде постараюсь более стабильно…
Reflexing Complexity pinned «Материалы 01.2018 - 03.2018 Для удобства ориентировки и чтения свел воедино ссылки на материалы канала с начала этого года. За этот период получилось не очень много постов, в первую очередь из-за возросшего уровня рабочей нагрузки у меня. В следующем периоде…»
Закон Конвея и бессознательное лидеров
Закон Конвея гласит следующее:
“Организации, проектирующие системы, … производят их, копируя структуры коммуникации, сложившиеся в этих организациях.”
Другими словами: как взаимодействуют авторы систем, так будут взаимодействовать и сами системы. Что, если это работает и применительно к бессознательному? На примере тяжелой патологии руководителя научной группы размышляем о применимости закона Конвея к процессам бессознательного.
Полный текст: http://telegra.ph/Zakon-Konveya-i-bessoznatelnoe-liderov-04-08
[…] К примеру, лидер научной группы с чрезвычайно высокими паранойяльными чертами и нарциссизмом будет (бессознательно!) выстраивать такую систему отношений среди своих коллег, при которых он будет постоянно обесценивать работу своих подчиненных, поскольку у него нет доверия к ним (паранойяльные черты), и потому что он не потерпит даже малейший намек на превосходство другого (нарциссизм). Это может выражаться в том, что он постоянно будет делать за своих коллег их работу, мотивируя тем, что “он сам быстрее все сделает”. Но он не просто будет выполнять работу другого - он не будет сообщать другому о выполненной работе до последнего момента. Попробуйте осознать, что чувствует человек, который трудился целую неделю и половину выходного, а потом внезапно узнал, что его работа никому не нужна, да и вообще он “все медленно делает”. Такой лидер в качестве неочевидного способа контроля может минимизировать обратную связь от себя - настолько, что он может совершенно неожиданно уволить человека, аргументировав его увольнение большим числом совершенных ошибок. Для уволенного человека это может являться шоком, поскольку ему не выдавали никакой обратной связи по его ошибкам. Реальной причиной увольнения будет являться зависть достижениям человека или что-то еще. Довольно часто лидеры не сообщают другим, почему был уволен тот или иной человек. При этом сообщать сотрудникам об увольнении очень важно, поскольку надо дать возможность людям изменить свой образ организации, в составе которой раньше был какой-то человек, а теперь его нет. В данной конкретной ситуации это особенно негативно влияет на подчиненных. Подчиненные таких лидеров испытывают огромный страх перед непредсказуемым руководителем, который может уволить в любой момент, и постепенно начинают заражаться его паранойей. Уровень регресса группы иногда может быть настолько высоким, что людям даже не придет в голову написать тому же уволенному человеку и прямо спросить “а почему тебя уволили?”. Вместо этого они будут фантазировать, что уволенный человек провинился в чем-то чрезвычайно страшном, и будут бояться задать ему вопрос об увольнении, ибо это может вызвать гнев руководителя, если тот случайно узнает. Конечно, это все фантазии. В таких ситуациях наоборот необходимо спрашивать - это будет способом возвращения чувства реальности. Люди в группах с описанными лидерами имеют свойство молча работать время, определенное контрактом или как-то еще, а потом очень быстро увольняться самим, причем они будут не очень осознавать, почему именно им не хочется оставаться в контакте с таким человеком. Иные люди могут развить в себе гипертрофированное чувство превосходства из-за принадлежности к такой научной группе и лидеру. Идеализация ценностей группы и руководителя позволяет им лучше адаптироваться к зависти лидера и возможным нападениям с его стороны - ведь если ты делаешь “правое” дело, то можно и потерпеть. Чувство принадлежности к элите добавляет сил, вне зависимости от того, реальная ли это или воображаемая элитарность. Кроме того, людям вне элитарного круга можно рассказывать о своей группе и подпитываться их восхищением и унижением. В некоторых случаях идеализация может сводить на нет даже нападения лидера - подхалимство заглушает зависть и внушает чувство безопасности. Хотя большой уровень подхалимства не очень дружит с сильными паранойяльными чертами - ведь лидер может задаться вопросом “а почему он так хорошо относится ко мне?”. […]
Закон Конвея гласит следующее:
“Организации, проектирующие системы, … производят их, копируя структуры коммуникации, сложившиеся в этих организациях.”
Другими словами: как взаимодействуют авторы систем, так будут взаимодействовать и сами системы. Что, если это работает и применительно к бессознательному? На примере тяжелой патологии руководителя научной группы размышляем о применимости закона Конвея к процессам бессознательного.
Полный текст: http://telegra.ph/Zakon-Konveya-i-bessoznatelnoe-liderov-04-08
[…] К примеру, лидер научной группы с чрезвычайно высокими паранойяльными чертами и нарциссизмом будет (бессознательно!) выстраивать такую систему отношений среди своих коллег, при которых он будет постоянно обесценивать работу своих подчиненных, поскольку у него нет доверия к ним (паранойяльные черты), и потому что он не потерпит даже малейший намек на превосходство другого (нарциссизм). Это может выражаться в том, что он постоянно будет делать за своих коллег их работу, мотивируя тем, что “он сам быстрее все сделает”. Но он не просто будет выполнять работу другого - он не будет сообщать другому о выполненной работе до последнего момента. Попробуйте осознать, что чувствует человек, который трудился целую неделю и половину выходного, а потом внезапно узнал, что его работа никому не нужна, да и вообще он “все медленно делает”. Такой лидер в качестве неочевидного способа контроля может минимизировать обратную связь от себя - настолько, что он может совершенно неожиданно уволить человека, аргументировав его увольнение большим числом совершенных ошибок. Для уволенного человека это может являться шоком, поскольку ему не выдавали никакой обратной связи по его ошибкам. Реальной причиной увольнения будет являться зависть достижениям человека или что-то еще. Довольно часто лидеры не сообщают другим, почему был уволен тот или иной человек. При этом сообщать сотрудникам об увольнении очень важно, поскольку надо дать возможность людям изменить свой образ организации, в составе которой раньше был какой-то человек, а теперь его нет. В данной конкретной ситуации это особенно негативно влияет на подчиненных. Подчиненные таких лидеров испытывают огромный страх перед непредсказуемым руководителем, который может уволить в любой момент, и постепенно начинают заражаться его паранойей. Уровень регресса группы иногда может быть настолько высоким, что людям даже не придет в голову написать тому же уволенному человеку и прямо спросить “а почему тебя уволили?”. Вместо этого они будут фантазировать, что уволенный человек провинился в чем-то чрезвычайно страшном, и будут бояться задать ему вопрос об увольнении, ибо это может вызвать гнев руководителя, если тот случайно узнает. Конечно, это все фантазии. В таких ситуациях наоборот необходимо спрашивать - это будет способом возвращения чувства реальности. Люди в группах с описанными лидерами имеют свойство молча работать время, определенное контрактом или как-то еще, а потом очень быстро увольняться самим, причем они будут не очень осознавать, почему именно им не хочется оставаться в контакте с таким человеком. Иные люди могут развить в себе гипертрофированное чувство превосходства из-за принадлежности к такой научной группе и лидеру. Идеализация ценностей группы и руководителя позволяет им лучше адаптироваться к зависти лидера и возможным нападениям с его стороны - ведь если ты делаешь “правое” дело, то можно и потерпеть. Чувство принадлежности к элите добавляет сил, вне зависимости от того, реальная ли это или воображаемая элитарность. Кроме того, людям вне элитарного круга можно рассказывать о своей группе и подпитываться их восхищением и унижением. В некоторых случаях идеализация может сводить на нет даже нападения лидера - подхалимство заглушает зависть и внушает чувство безопасности. Хотя большой уровень подхалимства не очень дружит с сильными паранойяльными чертами - ведь лидер может задаться вопросом “а почему он так хорошо относится ко мне?”. […]
Telegraph
Закон Конвея и бессознательное лидеров
Закон Конвея гласит следующее: “Организации, проектирующие системы, … производят их, копируя структуры коммуникации, сложившиеся в этих организациях.” Другими словами: как взаимодействуют авторы систем, так будут взаимодействовать и сами системы. Например…
Почему феминизму не удается заставить сочувствовать жертвам насилия и о нацистских лагерях
Одной из повесток феминистического движения является повышение общественной осознанности по отношению к жертвам разного насилия. И феминизм, и его популярный симулякр в виде поп-феминизма очень часто пытаются реализовать это через манипулятивные методы давления на чувство вины, коллективного устыжения и вплоть до онлайн-травли. Эти методы имеют сомнительную эффективность, хотя однозначно позволяют участникам почувствовать свою сплоченность и реализовать свои авторитарные наклонности. Конечно, подобные истории происходили и в прошлом. Например, при травле христиан или пособников нацистов после Второй Мировой Войны: https://etika.nplus1.ru/persecution/totumfactum В процессе травли союзников нацистов погибло очень много невинных людей - но в праведном гневе о таких мелочах не думаешь. В чем же причина неэффективности таких методов?
Культурсоциолог Джеффри Александер писал, у американцев было очень неоднозначное отношение к жертвам нацистских лагерей - начиная с отстранения от травмированных жертв и заканчивая чрезвычайно неэтичными практиками на местах, когда жертвы лагерей после своего освобождения продолжали жить в тех же самых условиях в этих же лагерях. Это происходило из-за того, что американцы не хотели или не могли идентифицировать себя с (в первую очередь) евреями - либо по причине абсолютно нечеловеческих страданий жертв (психоаналитический взгляд), либо по причине истории и культуры, не позволившей им сразу соотнести себя с ними (взгляд Александера). Любая эмпатия возможна только при идентификации субъекта с объектом - когда субъект представляет себя на месте объекта. Если эта идентификация есть, то мы можем применить психоаналитическую теорию. Тогда люди, которые теоретически способны идентифицировать себя с жертвами, совершенно не хотят связываться с сильными чувствами, которые поднимает идентификация. Они могут отрицать насилие (“ничего страшного, это обычные отношения”), они могут соотносить себя с агрессорами и приветствовать насилие (“сам(а) виноват(а), так и надо”), они могут уходить от обсуждения насилия и агрессивно воспринимать попытки давления на них (“опять эти феминистки за свое, уже надоели”). Однако если идентификации невозможна, то невозможна и реакция. Посочувствовать человеку своего социального класса легче, чем другим классам. Посочувствовать человеку своего этноса легче, чем людям из других стран. Иногда вызываемые чувства слишком тяжелые, а иногда воспринимаемые различия между людьми настолько огромные, что и идентифицироваться невозможно. И именно с этим и нужно работать.
Никакие методы манипуляции и давления не помогают людям идентифицироваться с жертвами или отрефлексировать свои чувства. Но что же может помочь? Плавные методы, например, специальные пространства для рефлексии. К счастью, в мире еще остался феминизм, который это понимает - и было организовано несколько выставок одежды жертв изнасилования: https://www.reuters.com/article/us-belgium-rights-exhibition/brussels-recreates-rape-victim-outfits-in-exhibition-idUSKBN1F51X3 Как можно догадаться, одежда там самая обычная, не “провокационная”. Такой “музей” решает обе обозначенные выше проблемы - тяжесть чувств и невозможность соотнесения себя с жертвами. Это и возможность рефлексии, и возможность примерить на себя одежду жертв - а точнее, осознать, что на тебе сейчас такие же джинсы, какие были и на жертвах. Рефлексия и идентификация безопасны, ибо происходит в специальном контейнере для чувств - музее. Именно это, а не грубое поведение в социальных сетях и в реальной жизни, катализирует социальную рефлексию культуры и ее насильственных аспектов. Агрессивное же поведение воспроизводит те же отношения, с которыми борются активисты - только на этот раз агрессорами являются уже они сами. Морализация в виде интерпретации агрессии как праведного гнева угнетенных этого не отменяет. Целью должна быть проработка отношений, иначе маятник когда-нибудь качнется в обратную сторону - ведь ему совершенно все равно, на чьей он стороне.
Одной из повесток феминистического движения является повышение общественной осознанности по отношению к жертвам разного насилия. И феминизм, и его популярный симулякр в виде поп-феминизма очень часто пытаются реализовать это через манипулятивные методы давления на чувство вины, коллективного устыжения и вплоть до онлайн-травли. Эти методы имеют сомнительную эффективность, хотя однозначно позволяют участникам почувствовать свою сплоченность и реализовать свои авторитарные наклонности. Конечно, подобные истории происходили и в прошлом. Например, при травле христиан или пособников нацистов после Второй Мировой Войны: https://etika.nplus1.ru/persecution/totumfactum В процессе травли союзников нацистов погибло очень много невинных людей - но в праведном гневе о таких мелочах не думаешь. В чем же причина неэффективности таких методов?
Культурсоциолог Джеффри Александер писал, у американцев было очень неоднозначное отношение к жертвам нацистских лагерей - начиная с отстранения от травмированных жертв и заканчивая чрезвычайно неэтичными практиками на местах, когда жертвы лагерей после своего освобождения продолжали жить в тех же самых условиях в этих же лагерях. Это происходило из-за того, что американцы не хотели или не могли идентифицировать себя с (в первую очередь) евреями - либо по причине абсолютно нечеловеческих страданий жертв (психоаналитический взгляд), либо по причине истории и культуры, не позволившей им сразу соотнести себя с ними (взгляд Александера). Любая эмпатия возможна только при идентификации субъекта с объектом - когда субъект представляет себя на месте объекта. Если эта идентификация есть, то мы можем применить психоаналитическую теорию. Тогда люди, которые теоретически способны идентифицировать себя с жертвами, совершенно не хотят связываться с сильными чувствами, которые поднимает идентификация. Они могут отрицать насилие (“ничего страшного, это обычные отношения”), они могут соотносить себя с агрессорами и приветствовать насилие (“сам(а) виноват(а), так и надо”), они могут уходить от обсуждения насилия и агрессивно воспринимать попытки давления на них (“опять эти феминистки за свое, уже надоели”). Однако если идентификации невозможна, то невозможна и реакция. Посочувствовать человеку своего социального класса легче, чем другим классам. Посочувствовать человеку своего этноса легче, чем людям из других стран. Иногда вызываемые чувства слишком тяжелые, а иногда воспринимаемые различия между людьми настолько огромные, что и идентифицироваться невозможно. И именно с этим и нужно работать.
Никакие методы манипуляции и давления не помогают людям идентифицироваться с жертвами или отрефлексировать свои чувства. Но что же может помочь? Плавные методы, например, специальные пространства для рефлексии. К счастью, в мире еще остался феминизм, который это понимает - и было организовано несколько выставок одежды жертв изнасилования: https://www.reuters.com/article/us-belgium-rights-exhibition/brussels-recreates-rape-victim-outfits-in-exhibition-idUSKBN1F51X3 Как можно догадаться, одежда там самая обычная, не “провокационная”. Такой “музей” решает обе обозначенные выше проблемы - тяжесть чувств и невозможность соотнесения себя с жертвами. Это и возможность рефлексии, и возможность примерить на себя одежду жертв - а точнее, осознать, что на тебе сейчас такие же джинсы, какие были и на жертвах. Рефлексия и идентификация безопасны, ибо происходит в специальном контейнере для чувств - музее. Именно это, а не грубое поведение в социальных сетях и в реальной жизни, катализирует социальную рефлексию культуры и ее насильственных аспектов. Агрессивное же поведение воспроизводит те же отношения, с которыми борются активисты - только на этот раз агрессорами являются уже они сами. Морализация в виде интерпретации агрессии как праведного гнева угнетенных этого не отменяет. Целью должна быть проработка отношений, иначе маятник когда-нибудь качнется в обратную сторону - ведь ему совершенно все равно, на чьей он стороне.
Коллеги-дата саентисты, я сейчас на DataFest, буду в основном на Prod. С радостью обсужу что-нибудь тематическое и не очень, так что подходите. Посты планирую продолжить с понедельника-вторника, очень много работы внезапно появилось.
Невыносимая сложность бытия ч.1
Когда мы говорим о сложности, то чаще всего имеем ввиду интеллектуальную сложность, когда надо понять запутанный клубок фактов и связей, соединить это с имеющейся в голове системой знаний и принять некоторые решения о дальнейших действиях. В психотерапии, говоря о сложности, мы чаще всего подразумеваем сложность осознания и выдерживания чувств. Причем с обеих сторон: клиенту необходимо помочь погрузиться в его скрытые и болезненные чувства, которые он тщательно от себя скрывает, а психотерапевту необходимо постоянно осознавать, что и почему он чувствует, чтобы на основе этого понять и выдать клиенту обратную связь.
Размышляя так, мы пропускаем мимо неочевидный феномен: существование чувственной сложности обработки знаний и интеллектуальной сложности обработки чувств. Любые знания несут для нас некий символический смысл. Наука может быть “интересной”, факты “беспощадными”, а философия “чепухой". Это не объективные метазнания - это наше отношение к знаниям, это те смыслы, которые мы в них вкладываем. И смыслы эти могут быть чрезвычайно глубокими. Целая область знаний, например, биология может нести смысл принятия и любви родителей, поскольку они сами были биологами или учеными, очень строгими и эмоционально далекими в семейной жизни. С другой стороны, биология может нести и вызов - если родители были категорически против такой профессии. Интеллектуальный анализ данных может предоставлять блаженный рай для тех людей, которым очень хочется почувствовать себя всемогущими - ведь от качества проведенного анализа данных компания может получить или потерять миллионы, а сама работа часто ведется с людьми, низведенными до небольшой строчки в базе данных. А о том, какой смысл можно вкладывать в сам искусственный интеллект - от идеального раба до материализации улучшенного или совсем нового Бога - следует написать отдельный пост, если не эссе. Науку можно использовать как инструмент для садистического издевательства и нарциссического обесценивания, бомбардируя противника научными фактами и отвергая любые хоть немного не-научные идеи. А можно настолько отчаяться от происходящего вокруг, что возвести науку на пьедестал и поклоняться ей как новому идолу, веря в светлое будущее с роботами и ракетами к Марсу - лишь бы не сталкиваться с грубой реальностью. Критическое мышление и рациональность не спасают от собственных чувств - они могут помогать в работе с ними или выступать не очень эффективным средством бегства от них. Знания для нас не являются бинарным кодом в вакууме - они несут смыслы, представляя собой алхимическую смесь смыслов личных и культурных. Рефлексия, как именно мы относимся к тем или иным знаниям, позволяет нам понять очень многое как о себе, так и об окружающих. Кроме исключительно философских размышлений и психологического благополучия, в этом есть и совершенно рациональное зерно: поняв что-то важное, мы можем гораздо искреннее и порой эффективнее стремиться к тем целям, которые были поставлены нами изначально, но исказились из-за регресса и отсутствия рефлексии.
Когда мы говорим о сложности, то чаще всего имеем ввиду интеллектуальную сложность, когда надо понять запутанный клубок фактов и связей, соединить это с имеющейся в голове системой знаний и принять некоторые решения о дальнейших действиях. В психотерапии, говоря о сложности, мы чаще всего подразумеваем сложность осознания и выдерживания чувств. Причем с обеих сторон: клиенту необходимо помочь погрузиться в его скрытые и болезненные чувства, которые он тщательно от себя скрывает, а психотерапевту необходимо постоянно осознавать, что и почему он чувствует, чтобы на основе этого понять и выдать клиенту обратную связь.
Размышляя так, мы пропускаем мимо неочевидный феномен: существование чувственной сложности обработки знаний и интеллектуальной сложности обработки чувств. Любые знания несут для нас некий символический смысл. Наука может быть “интересной”, факты “беспощадными”, а философия “чепухой". Это не объективные метазнания - это наше отношение к знаниям, это те смыслы, которые мы в них вкладываем. И смыслы эти могут быть чрезвычайно глубокими. Целая область знаний, например, биология может нести смысл принятия и любви родителей, поскольку они сами были биологами или учеными, очень строгими и эмоционально далекими в семейной жизни. С другой стороны, биология может нести и вызов - если родители были категорически против такой профессии. Интеллектуальный анализ данных может предоставлять блаженный рай для тех людей, которым очень хочется почувствовать себя всемогущими - ведь от качества проведенного анализа данных компания может получить или потерять миллионы, а сама работа часто ведется с людьми, низведенными до небольшой строчки в базе данных. А о том, какой смысл можно вкладывать в сам искусственный интеллект - от идеального раба до материализации улучшенного или совсем нового Бога - следует написать отдельный пост, если не эссе. Науку можно использовать как инструмент для садистического издевательства и нарциссического обесценивания, бомбардируя противника научными фактами и отвергая любые хоть немного не-научные идеи. А можно настолько отчаяться от происходящего вокруг, что возвести науку на пьедестал и поклоняться ей как новому идолу, веря в светлое будущее с роботами и ракетами к Марсу - лишь бы не сталкиваться с грубой реальностью. Критическое мышление и рациональность не спасают от собственных чувств - они могут помогать в работе с ними или выступать не очень эффективным средством бегства от них. Знания для нас не являются бинарным кодом в вакууме - они несут смыслы, представляя собой алхимическую смесь смыслов личных и культурных. Рефлексия, как именно мы относимся к тем или иным знаниям, позволяет нам понять очень многое как о себе, так и об окружающих. Кроме исключительно философских размышлений и психологического благополучия, в этом есть и совершенно рациональное зерно: поняв что-то важное, мы можем гораздо искреннее и порой эффективнее стремиться к тем целям, которые были поставлены нами изначально, но исказились из-за регресса и отсутствия рефлексии.
Невыносимая сложность бытия ч.2 [продолжение]
С другой стороны, существует интеллектуальная сложность обработки эмоций. Она заключается в том, что для качественной рефлексии человек вынужден одновременно совершать два противоположных действия - не думать о чувствах вместо испытывания чувств, и в то же время помогать осознанию двигаться в правильном направлении, извлекая из памяти события и соединяя вместе разные ситуации. Думать о чувствах вместо того, чтобы переживать их - это обычная психическая защита XXI века, называемая интеллектуализацией. На вербальном уровне это часто выражается в том, что человек говорит “я думаю, что я чувствую то-то”, что позволяет ему не погружаться в чувства, а быть как-бы немного в стороне от них, наблюдать со стороны. Наблюдение со стороны - это очень важно, это вторая составляющая рефлексии, но в данном случае, виртуальная дистанция между Я и чувствами человека слишком велика, чтобы переживать их полностью. Когда как именно глубокое переживание позволяет с ними лучше справиться и осознать - погружаясь в чувства, мы тренируем свое Эго справляться со сложностью. В то же время, без внутреннего поиска причин чувств можно погрузиться в хаос переживаний и обрывков волнующих фактов из личной и коллективной жизни, не осознавая вообще ничего. Рефлексия - вещь настолько же трудная, насколько полезная.
Двойная сложность знаний - интеллектуальная и чувственная - приобретают особое значение в контексте прогресса. Благодаря научно-технологическому развитию наши знания увеличились в глубине и объеме настолько, что одному человеку просто невозможно знать все. Люди постоянно пишут книги и статьи с противоположными точками зрения, в которых невозможно разобраться без тщательного погружения в область и принесения в жертву многих других интересов. Что в такой ситуации делать обычному человеку? Отчасти этот эффект компенсируется научной популяризацией, позволяющей соприкоснуться с тайнами природы и мистикой научного процесса - причем второе является неочевидным результатом, противоречащим рациональным ценностям популяризаторов. Однако эффект потерянности из-за противоположных точек зрения компенсируется только отчасти, ведь отобразить всю многогранность явлений часто невозможно без специального языка, знаний и даже личностного опыта. Последнее особенно ярко видно в психологии - в области, в которой мы все считаем себя экспертами и готовы давать советы разной степени полезности любому другому человеку. Чем выше порог вхождения в область, тем выше уровень иррационального восприятия научной области.
С другой стороны, существует интеллектуальная сложность обработки эмоций. Она заключается в том, что для качественной рефлексии человек вынужден одновременно совершать два противоположных действия - не думать о чувствах вместо испытывания чувств, и в то же время помогать осознанию двигаться в правильном направлении, извлекая из памяти события и соединяя вместе разные ситуации. Думать о чувствах вместо того, чтобы переживать их - это обычная психическая защита XXI века, называемая интеллектуализацией. На вербальном уровне это часто выражается в том, что человек говорит “я думаю, что я чувствую то-то”, что позволяет ему не погружаться в чувства, а быть как-бы немного в стороне от них, наблюдать со стороны. Наблюдение со стороны - это очень важно, это вторая составляющая рефлексии, но в данном случае, виртуальная дистанция между Я и чувствами человека слишком велика, чтобы переживать их полностью. Когда как именно глубокое переживание позволяет с ними лучше справиться и осознать - погружаясь в чувства, мы тренируем свое Эго справляться со сложностью. В то же время, без внутреннего поиска причин чувств можно погрузиться в хаос переживаний и обрывков волнующих фактов из личной и коллективной жизни, не осознавая вообще ничего. Рефлексия - вещь настолько же трудная, насколько полезная.
Двойная сложность знаний - интеллектуальная и чувственная - приобретают особое значение в контексте прогресса. Благодаря научно-технологическому развитию наши знания увеличились в глубине и объеме настолько, что одному человеку просто невозможно знать все. Люди постоянно пишут книги и статьи с противоположными точками зрения, в которых невозможно разобраться без тщательного погружения в область и принесения в жертву многих других интересов. Что в такой ситуации делать обычному человеку? Отчасти этот эффект компенсируется научной популяризацией, позволяющей соприкоснуться с тайнами природы и мистикой научного процесса - причем второе является неочевидным результатом, противоречащим рациональным ценностям популяризаторов. Однако эффект потерянности из-за противоположных точек зрения компенсируется только отчасти, ведь отобразить всю многогранность явлений часто невозможно без специального языка, знаний и даже личностного опыта. Последнее особенно ярко видно в психологии - в области, в которой мы все считаем себя экспертами и готовы давать советы разной степени полезности любому другому человеку. Чем выше порог вхождения в область, тем выше уровень иррационального восприятия научной области.
Невыносимая сложность бытия ч.3 [продолжение]
Следует сделать еще несколько наблюдений и прийти к важному фактору самоорганизации современных социальных систем. Человек не просто видит зашкаливающую сложность окружающего мира. Он еще и чувствует тревогу по поводу этой сложности, поскольку непредсказуемость мира автоматически означает потенциальную опасность. Ему совершенно не хочется сталкиваться со сложностью и возможными проблемами, которые она несет. При этом, человек воспринимает мир в первую очередь исходя из ценностей и смыслов - другими словами, эмоционально, хотя это может быть совершенно незаметно на первый взгляд. В сочетании с постоянным увеличением объемов знаний, человек будет строить свою картину мира на основе тех фактов, книг и статей, которые дают ему такое желанное чувство предсказуемости, безопасности. Из-за ограниченности своих знаний и постоянной тревоги из-за сложности, человек будет выбирать “кирпичи” для построения своей картины мира, которые находят у него эмоциональный отклик, причём причины этого отклика не будут отрефлексированы. И важность эмоциональной компоненты при выборе “кирпичей” для картины мира будет только увеличиваться, поскольку знаний и противоречивых объяснений будет все больше, а люди будут все больше ощущать нарастающий хаос вокруг них. Выше я говорил про науку как символ спасения от ужасного мира. Чем человек меньше понимает границы применимости науки и чем больше ему надо сбежать от хаотической реальности, тем с большей вероятностью и большим фанатизмом он начнёт верить в неё как единственного спасителя человечества. Или начнет воспринимать ее как злейшего врага и заговор неких злых сил, что по сути не имеет никакой разницы, ведь реального понимания нет ни там, ни там - есть только вкладываемые смыслы и минутное успокоение от предсказуемости мира. И видимый спаситель, и явный враг позволяют избежать что-то неизвестное и потому страшное, а также дают опору в жизни. Возрастающая популярность ВИЧ-диссидентства, антивакцинаторов, общества плоской Земли и прочих квантово-славянских вед - это во многом невротическая реакция системы на высокий уровень неопределенности. В это же время постепенно начинает появляться культ науки, являющийся скорее культом эстетики и безграничной мощи технологий. Попробуйте сегодня только заикнуться об адекватности научного метода познания - и вы на собственном опыте узнаете, что значит пойти против Церкви в Средние века. В лучшем случае вы будете просто грубо осмеяны. Глубокой психологической разницы между культами “против” и “за” науку практически нет - это все средства бегства. И дело, конечно, не в науке. Даже такую безобидную вещь, как вегетарианство, можно превратить в тоталитарную секту.
Здесь будет также уместно вспомнить ключевые драйвы садомазохистического или авторитарного типа характера по Э. Фромму, а именно желания тотального подчинения и преследующего контроля. Очевидное следствие из этого и вышесказанного заключается в том, что чем человек больше склонен подчиняться коллективным и индивидуальным авторитетам, тем скорее авторитеты будут определяющим фактором в выборе материалов для формирования своей картины мира. Менее очевидное следствие - в мире хаоса важность авторитетов будет расти, а последователи этих авторитетов будут все более радикальными и непремиримыми. Мы и без этого чрезвычайно сильно недооцениваем наше эмоциональное вовлечение и подчинение авторитетам отдельных людей, коллективов и социальных институтов, насколько бы плотными или эфемерными они не были - семья, религия, государство, местная тусовка по интересам, профессиональное сообщество, мнение неизвестных людей в социальных сетях. К сожалению, увеличение роли авторитетов, особенно авторитетов эфемерных и анонимных, не означает, что они не могут ошибаться. Скорее даже наоборот: ведь за ними стоят такие же люди в том же безумном мире.
Следует сделать еще несколько наблюдений и прийти к важному фактору самоорганизации современных социальных систем. Человек не просто видит зашкаливающую сложность окружающего мира. Он еще и чувствует тревогу по поводу этой сложности, поскольку непредсказуемость мира автоматически означает потенциальную опасность. Ему совершенно не хочется сталкиваться со сложностью и возможными проблемами, которые она несет. При этом, человек воспринимает мир в первую очередь исходя из ценностей и смыслов - другими словами, эмоционально, хотя это может быть совершенно незаметно на первый взгляд. В сочетании с постоянным увеличением объемов знаний, человек будет строить свою картину мира на основе тех фактов, книг и статей, которые дают ему такое желанное чувство предсказуемости, безопасности. Из-за ограниченности своих знаний и постоянной тревоги из-за сложности, человек будет выбирать “кирпичи” для построения своей картины мира, которые находят у него эмоциональный отклик, причём причины этого отклика не будут отрефлексированы. И важность эмоциональной компоненты при выборе “кирпичей” для картины мира будет только увеличиваться, поскольку знаний и противоречивых объяснений будет все больше, а люди будут все больше ощущать нарастающий хаос вокруг них. Выше я говорил про науку как символ спасения от ужасного мира. Чем человек меньше понимает границы применимости науки и чем больше ему надо сбежать от хаотической реальности, тем с большей вероятностью и большим фанатизмом он начнёт верить в неё как единственного спасителя человечества. Или начнет воспринимать ее как злейшего врага и заговор неких злых сил, что по сути не имеет никакой разницы, ведь реального понимания нет ни там, ни там - есть только вкладываемые смыслы и минутное успокоение от предсказуемости мира. И видимый спаситель, и явный враг позволяют избежать что-то неизвестное и потому страшное, а также дают опору в жизни. Возрастающая популярность ВИЧ-диссидентства, антивакцинаторов, общества плоской Земли и прочих квантово-славянских вед - это во многом невротическая реакция системы на высокий уровень неопределенности. В это же время постепенно начинает появляться культ науки, являющийся скорее культом эстетики и безграничной мощи технологий. Попробуйте сегодня только заикнуться об адекватности научного метода познания - и вы на собственном опыте узнаете, что значит пойти против Церкви в Средние века. В лучшем случае вы будете просто грубо осмеяны. Глубокой психологической разницы между культами “против” и “за” науку практически нет - это все средства бегства. И дело, конечно, не в науке. Даже такую безобидную вещь, как вегетарианство, можно превратить в тоталитарную секту.
Здесь будет также уместно вспомнить ключевые драйвы садомазохистического или авторитарного типа характера по Э. Фромму, а именно желания тотального подчинения и преследующего контроля. Очевидное следствие из этого и вышесказанного заключается в том, что чем человек больше склонен подчиняться коллективным и индивидуальным авторитетам, тем скорее авторитеты будут определяющим фактором в выборе материалов для формирования своей картины мира. Менее очевидное следствие - в мире хаоса важность авторитетов будет расти, а последователи этих авторитетов будут все более радикальными и непремиримыми. Мы и без этого чрезвычайно сильно недооцениваем наше эмоциональное вовлечение и подчинение авторитетам отдельных людей, коллективов и социальных институтов, насколько бы плотными или эфемерными они не были - семья, религия, государство, местная тусовка по интересам, профессиональное сообщество, мнение неизвестных людей в социальных сетях. К сожалению, увеличение роли авторитетов, особенно авторитетов эфемерных и анонимных, не означает, что они не могут ошибаться. Скорее даже наоборот: ведь за ними стоят такие же люди в том же безумном мире.
Невыносимая сложность бытия ч.4 [заключение]
Чем больше становится ощущение хаоса, тем более неразборчивее мы становимся в методах его минимизации. И это не ограничивается популярностью алгоритмических “десяти способов подчинить женщину” и “пяти простых шагов как зарабатывать десять тысяч рублей в день”. Психотерапия постепенно превращается в коучинг и тренинги, ибо хочется не рефлексировать, а что-то делать. Многочисленные коучи с радостью предложат авторскую “эффективную методику” для решения вообще всех проблем. Или обратите внимание на то, как ВИЧ-диссиденты используют наукообразные методы доказательства своих гипотез. Для массового потребителя сойдет и такое успокаивающее средство, подкрепленное мощью “науки”. В то же время, нельзя забывать про изменения в мышлении людей благодаря настоящим научным открытиям. К примеру, нейробиологические исследования не только позволяют понять, как работает мозг, но и приводят к появлению людей, которым легче сказать “это всего лишь временный спад уровня дофамина”, нежели “меня глубоко ранит эта ситуация”. Ученых-нейробиологов среди них будет совсем немного.
Возникает парадоксальная ситуация: чем большую ценность приобретает рациональное мышление, тем более иррациональнее мы становимся в том, где именно применять его. Парадокс снимается, если принять во внимание психологические отчуждение - возрастающую пропасть между разумом и самостью. Разум без связи с чувствами, исходящими из самости, незаметно для самого себя реализует все то, что он стремится отбросить как непрактичное, неэффективное и нерациональное, причем в наиболее пагубных формах. Потеря связи с самостью мгновенно подчиняет разум мифам. Но мифы надо уметь чувствовать, поэтому разум не способен понять, кто на самом деле кем управляет. Описанные выше ситуации - это еще и про то, как разум стремится к контролю всего и вся, хотя самость и чувства контролировать невозможно.
Последний момент, который необходимо учесть, связан с подачей информации. Кроме реального объёма знаний, существует ещё форма, в которой они подаются людям, а также практическая применимость этих знаний для конкретного человека. Думаю, здесь даже не стоит упоминать, насколько медиа могут влиять на субъективное ощущение хаоса. Мы теперь знаем о слишком многом, и нам непонятно, для чего это нужно. Теперь мы всегда онлайн, мы не можем не реагировать и на поступающую информацию, и на ее объемы, которые в очередной раз сигнализируют о хаотичности мира. У нас накапливаются переживания, ретравматизации и эмоциональное истощение от слишком обширного мира, который необходимо постоянно переваривать. Но почему мы не можем бросить все это?
Выход из затапливающего потока информации приведет к двум очень неприятным последствиям. Во-первых, это столкновение с самим собой - еще большим источником хаоса, чем внешний мир, ведь контакт с самостью давно прерван, и неясно, что от себя ожидать. Во-вторых, это выход в реальный мир, где события происходят на глазах и прямо сейчас, а не на безопасном экране монитора. Нахождение в потоке информации невыносимо, но именно это позволяет создать видимость жизни и уйти от более важных вопросов, уйти от травматичного по своей природе столкновения с объективной реальностью. Яркие и фальшивые цвета гиперреальности имеют вторичную выгоду. Именно поэтому ориентировка в сложности бытия достигается не борьбой с потоком информации. Борьба с ним означает другую форму зависимости от него, она может быть следствием, но никак не причиной. Да и какой смысл уходить в дауншифтинг или бороться с фейковыми новостями, если жизнь останется невыносимой? Выход заключается в другом. Невыносимая сложность современного бытия - это новая форма старого экзистенциального вызова, и неразрешимость невыносимости является ценностной необходимостью, которую нужно принять, а не навязчивой проблемой, которую нужно решить. Интеллектуальные попытки понять и решить - это отсрочка от взгляда в Бездну, которая заждалась своего наблюдателя. Бездна всегда смотрит первой, и ее взгляд необходимо встретить, ведь в глубинах ее несуществующих глаз отражается самость смотрящего.
Чем больше становится ощущение хаоса, тем более неразборчивее мы становимся в методах его минимизации. И это не ограничивается популярностью алгоритмических “десяти способов подчинить женщину” и “пяти простых шагов как зарабатывать десять тысяч рублей в день”. Психотерапия постепенно превращается в коучинг и тренинги, ибо хочется не рефлексировать, а что-то делать. Многочисленные коучи с радостью предложат авторскую “эффективную методику” для решения вообще всех проблем. Или обратите внимание на то, как ВИЧ-диссиденты используют наукообразные методы доказательства своих гипотез. Для массового потребителя сойдет и такое успокаивающее средство, подкрепленное мощью “науки”. В то же время, нельзя забывать про изменения в мышлении людей благодаря настоящим научным открытиям. К примеру, нейробиологические исследования не только позволяют понять, как работает мозг, но и приводят к появлению людей, которым легче сказать “это всего лишь временный спад уровня дофамина”, нежели “меня глубоко ранит эта ситуация”. Ученых-нейробиологов среди них будет совсем немного.
Возникает парадоксальная ситуация: чем большую ценность приобретает рациональное мышление, тем более иррациональнее мы становимся в том, где именно применять его. Парадокс снимается, если принять во внимание психологические отчуждение - возрастающую пропасть между разумом и самостью. Разум без связи с чувствами, исходящими из самости, незаметно для самого себя реализует все то, что он стремится отбросить как непрактичное, неэффективное и нерациональное, причем в наиболее пагубных формах. Потеря связи с самостью мгновенно подчиняет разум мифам. Но мифы надо уметь чувствовать, поэтому разум не способен понять, кто на самом деле кем управляет. Описанные выше ситуации - это еще и про то, как разум стремится к контролю всего и вся, хотя самость и чувства контролировать невозможно.
Последний момент, который необходимо учесть, связан с подачей информации. Кроме реального объёма знаний, существует ещё форма, в которой они подаются людям, а также практическая применимость этих знаний для конкретного человека. Думаю, здесь даже не стоит упоминать, насколько медиа могут влиять на субъективное ощущение хаоса. Мы теперь знаем о слишком многом, и нам непонятно, для чего это нужно. Теперь мы всегда онлайн, мы не можем не реагировать и на поступающую информацию, и на ее объемы, которые в очередной раз сигнализируют о хаотичности мира. У нас накапливаются переживания, ретравматизации и эмоциональное истощение от слишком обширного мира, который необходимо постоянно переваривать. Но почему мы не можем бросить все это?
Выход из затапливающего потока информации приведет к двум очень неприятным последствиям. Во-первых, это столкновение с самим собой - еще большим источником хаоса, чем внешний мир, ведь контакт с самостью давно прерван, и неясно, что от себя ожидать. Во-вторых, это выход в реальный мир, где события происходят на глазах и прямо сейчас, а не на безопасном экране монитора. Нахождение в потоке информации невыносимо, но именно это позволяет создать видимость жизни и уйти от более важных вопросов, уйти от травматичного по своей природе столкновения с объективной реальностью. Яркие и фальшивые цвета гиперреальности имеют вторичную выгоду. Именно поэтому ориентировка в сложности бытия достигается не борьбой с потоком информации. Борьба с ним означает другую форму зависимости от него, она может быть следствием, но никак не причиной. Да и какой смысл уходить в дауншифтинг или бороться с фейковыми новостями, если жизнь останется невыносимой? Выход заключается в другом. Невыносимая сложность современного бытия - это новая форма старого экзистенциального вызова, и неразрешимость невыносимости является ценностной необходимостью, которую нужно принять, а не навязчивой проблемой, которую нужно решить. Интеллектуальные попытки понять и решить - это отсрочка от взгляда в Бездну, которая заждалась своего наблюдателя. Бездна всегда смотрит первой, и ее взгляд необходимо встретить, ведь в глубинах ее несуществующих глаз отражается самость смотрящего.
Не обижайте веганов! Или почему стоит прислушиваться к радикалам
Благодаря интернету мы можем не только активно общаться и смотреть котиков, но и наблюдать в реальном времени процессы самоорганизации групп людей. Сегодня довольно трудно не заметить огромное количество самых разных активистов, а также приверженцев порой чрезвычайно странных точек зрения. Всевозможные вегетарианцы, веганы, сыроеды, феминистки разных мастей, их противники, патриоты, либералы, либертарианцы, либерасты, ВИЧ-диссиденты, общества плоской Земли… Как-будто бы все только и делают, что мешают жить и работать нормальным людям!
На таких людей чаще всего реагируют тремя способами. Во-первых, их унижают, и делают это с помощью откровенно обесценивающих фраз вида “да они все больные люди” или “работали бы нормально, и не было бы проблем”. Во-вторых, к таким людям относятся как-бы принимающе, и выражается это в якобы мудрых фразах “у каждого свои тараканы” и “рациональные люди всегда могут договориться”. И в-третьих, про них говорят, что они “слишком серьезно к этому относятся” и им “надо бы расслабиться”. Однако я подозреваю, что в действительности это всего лишь отговорки для отсеивания неудобных людей из своего коммуникационного пространства, вешая на них соответствующие ярлыки - “больной”, “свой уникальный и непонятный мир”, “слишком серьезный”. Почему так?
Философ психоаналитического толка Славой Жижек описывает идеологию западного мира как всепроникающий цинизм, работающий на поддержание капитализма. Когда феминисткам говорят “да расслабься, в мире не все так плохо с женщинами”, когда борцам за права мужчин говорят “да успокойся, у мужчин все всегда было окей ибо патриархат, и вообще заткнись“, когда на вашу глубоко эмоциональную речь про важную для вас тему (например, необходимость психоаналитического взгляда на процессы) говорят “да нормально все, не надо настолько серьезно относиться к миру, хватит переусложнять, и вообще у каждого своя позиция” - высока вероятность, что это проявление вездесущего цинизма. Это состояние опущенных рук, которое у чуть более просвещенных людей выражается во фразах “ну да, нам грозит экологическая катастрофа, но что мы можем поделать?”. Это идеология пассивности и беспомощности, настолько въевшаяся в нас, что мы совершенно не замечаем ее. На постсоветском пространстве это проявляется еще сильнее - у нас, как известно, властью недовольны все, кроме самой власти, однако показывать мы этого не можем из-за опасности насилия со стороны власти. Цинизм въелся в нас очень давно. Он передается с помощью бессознательных сигналов и действий от родителей к детям, и через наблюдение за окружающим обществом. Отсюда и появляются анекдоты про мужика на Красной Площади с пустым листком бумаги, ведь действительно “все всем понятно”. “Да расслабься и просто получай удовольствие” ничем не отличается от “заткнись и иди работай”, а также от “ну, у каждого своя правда” - везде есть этот цинизм и наплевательское отношение к личности другого и здоровью общей системы. Ничто так не убивает диалог и желание что-либо делать, как слова “ну, у каждого своя правда”. [окончание в следующем посте]
Благодаря интернету мы можем не только активно общаться и смотреть котиков, но и наблюдать в реальном времени процессы самоорганизации групп людей. Сегодня довольно трудно не заметить огромное количество самых разных активистов, а также приверженцев порой чрезвычайно странных точек зрения. Всевозможные вегетарианцы, веганы, сыроеды, феминистки разных мастей, их противники, патриоты, либералы, либертарианцы, либерасты, ВИЧ-диссиденты, общества плоской Земли… Как-будто бы все только и делают, что мешают жить и работать нормальным людям!
На таких людей чаще всего реагируют тремя способами. Во-первых, их унижают, и делают это с помощью откровенно обесценивающих фраз вида “да они все больные люди” или “работали бы нормально, и не было бы проблем”. Во-вторых, к таким людям относятся как-бы принимающе, и выражается это в якобы мудрых фразах “у каждого свои тараканы” и “рациональные люди всегда могут договориться”. И в-третьих, про них говорят, что они “слишком серьезно к этому относятся” и им “надо бы расслабиться”. Однако я подозреваю, что в действительности это всего лишь отговорки для отсеивания неудобных людей из своего коммуникационного пространства, вешая на них соответствующие ярлыки - “больной”, “свой уникальный и непонятный мир”, “слишком серьезный”. Почему так?
Философ психоаналитического толка Славой Жижек описывает идеологию западного мира как всепроникающий цинизм, работающий на поддержание капитализма. Когда феминисткам говорят “да расслабься, в мире не все так плохо с женщинами”, когда борцам за права мужчин говорят “да успокойся, у мужчин все всегда было окей ибо патриархат, и вообще заткнись“, когда на вашу глубоко эмоциональную речь про важную для вас тему (например, необходимость психоаналитического взгляда на процессы) говорят “да нормально все, не надо настолько серьезно относиться к миру, хватит переусложнять, и вообще у каждого своя позиция” - высока вероятность, что это проявление вездесущего цинизма. Это состояние опущенных рук, которое у чуть более просвещенных людей выражается во фразах “ну да, нам грозит экологическая катастрофа, но что мы можем поделать?”. Это идеология пассивности и беспомощности, настолько въевшаяся в нас, что мы совершенно не замечаем ее. На постсоветском пространстве это проявляется еще сильнее - у нас, как известно, властью недовольны все, кроме самой власти, однако показывать мы этого не можем из-за опасности насилия со стороны власти. Цинизм въелся в нас очень давно. Он передается с помощью бессознательных сигналов и действий от родителей к детям, и через наблюдение за окружающим обществом. Отсюда и появляются анекдоты про мужика на Красной Площади с пустым листком бумаги, ведь действительно “все всем понятно”. “Да расслабься и просто получай удовольствие” ничем не отличается от “заткнись и иди работай”, а также от “ну, у каждого своя правда” - везде есть этот цинизм и наплевательское отношение к личности другого и здоровью общей системы. Ничто так не убивает диалог и желание что-либо делать, как слова “ну, у каждого своя правда”. [окончание в следующем посте]
[продолжение] Издеваться или “принимать” людей со строгими взглядами вроде радикальных феминисток и веганов очень легко и приятно. Но в текущих условиях мы должны рефлексировать, как и почему мы относимся к такой-то группе людей. Что, если обидчики не могут выбрать какую-либо сторону и твердо занять определенную позицию, и именно поэтому пытаются уйти от серьезного обсуждения проблем? Всевозможные “разные точки зрения одинаково важны”, “каждый человек талантлив по-своему” и “Бог один, просто религии идут к нему разными путями”, весь этот псевдопринимающий и поп-психологический позитивный релятивизм - возможно ли, что это не мудрый взгляд человека XXI века на невероятно сложный мир? Что, на самом деле, это бегство от принятия важного решения в условиях безграничного цинизма, которое выражается в бездумном повторении заученных фраз? Сегодня искусственные нейросети генерируют более интересные комментарии к постам, чем большинство людей. Релятивизм чрезвычайно удобен, ведь он позволяет ни с кем не конфликтовать. Какие могут быть конфликты, если у каждого своя правда? Веганам веганово, Крым патриотам, Европа либералам.
И здесь нужно осознать, что выражение свой позиции и уверенность в себе - это всегда агрессия, даже если она выражена в предельно дипломатичной форме. Это агрессия, которая направлена в мир с целью изменить его, а также необходима для защиты своей позиции, своей “территории”. Искренняя уверенность - это состояние, когда мощный поток агрессии направляется в свободное творчество, а не на разрушение. Релятивизм позволяет аккуратно уйти от потенциального столкновения, что очень хорошо вписывается в массовую культуру расслабленного удовлетворения своих потребностей без проблем и напряжений. Обесценивание это прямая агрессия, однако оскорбление оппонента является симптомом беспомощности и слабости, нежели выражением контакта со своей творческой и самоуверенной частью. Пассивность - это вообще аутоагрессия. Радикалы волнуют нас, но не столько своими ценностями, сколько своей агрессией. Их взгляды - это возможность другим проецировать на них свои бессознательные конфликты. И это можно использовать или как материал для рефлексии, или включать одну из трех описанных выше психических защит. Радикалы позволяют нам понять наши собственные слабые точки, соединиться со своей собственной агрессией, а еще напомнить о настоящем мире, в котором мы живем. Хотя бы ради этого стоит к ним прислушиваться и уважительно относиться. Они могут быть фанатичны и неправы, но это менее важно, чем ваш осознанный и уверенный взгляд.
И здесь нужно осознать, что выражение свой позиции и уверенность в себе - это всегда агрессия, даже если она выражена в предельно дипломатичной форме. Это агрессия, которая направлена в мир с целью изменить его, а также необходима для защиты своей позиции, своей “территории”. Искренняя уверенность - это состояние, когда мощный поток агрессии направляется в свободное творчество, а не на разрушение. Релятивизм позволяет аккуратно уйти от потенциального столкновения, что очень хорошо вписывается в массовую культуру расслабленного удовлетворения своих потребностей без проблем и напряжений. Обесценивание это прямая агрессия, однако оскорбление оппонента является симптомом беспомощности и слабости, нежели выражением контакта со своей творческой и самоуверенной частью. Пассивность - это вообще аутоагрессия. Радикалы волнуют нас, но не столько своими ценностями, сколько своей агрессией. Их взгляды - это возможность другим проецировать на них свои бессознательные конфликты. И это можно использовать или как материал для рефлексии, или включать одну из трех описанных выше психических защит. Радикалы позволяют нам понять наши собственные слабые точки, соединиться со своей собственной агрессией, а еще напомнить о настоящем мире, в котором мы живем. Хотя бы ради этого стоит к ним прислушиваться и уважительно относиться. Они могут быть фанатичны и неправы, но это менее важно, чем ваш осознанный и уверенный взгляд.
Коллеги, прошло более девяти месяцев с запуска канала, и пора рожать следующего ребенка. Я начал масштабный перенос постов на Medium по четырем причинам:
- блокировка telegra.ph;
- расширение охвата;
- удобство чтения прошлых постов;
- средняя длина поста увеличивается и не влезает в одно сообщение Телеграма (я сейчас сижу на шести черновиках постов, которые не влезают уже в несколько сообщений Телеграма. Самый большой - рекомендации как правильно рефлексировать).
Поэтому теперь буду дублировать все (!) посты в блог на Medium, где есть теги и можно оставлять комментарии:
https://medium.com/reflexing-complexity
Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. В течение примерно полутора недель перенесу все посты, после чего наконец-то смогу спокойно публиковать большие тексты.
Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:
Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/home
Посты:
- деморализация общества и психические защиты от бессмысленности жизни по Фромму
- Совесть, Супер-эго и общество потребления
Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/home
Посты:
- травля за скорбь - как школьники эмпатическими словами подрывают основы российской государственности
- о нашей вурдалачности - вторичная выгода слабого, отношение общества к “больным” и больным, и наша общая скрытая травматичность
Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/home
Посты:
- драма в гугле, связанная с прогрессивными ценностями
- убергиперреальность - полная замена объективной реальности
- власть IT корпораций, цензура и переписывание истории
Эхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/home
Посты:
- сложность целей и смыслов
- бессознательное - оно такое, каким мы его представляем?
Культура ума - системное мышление, тайм-менеджмент, лидерство и коммуникация.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/mindculture/home
Посты:
- простой, но очень мощный тайм менеджмент с использованием pomodoro technique
- сигналы бессознательного и что бывает, когда их не слышишь
Антибиблиотека - конспекты и ссылки на книги и статьи, а также мои размышления на основе идей из них.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/antilibrary/home
Посты:
- книга про ГУЛАГ и советский тоталитаризм
- статья про то, как продают феминизм и наши фантазии
- блокировка telegra.ph;
- расширение охвата;
- удобство чтения прошлых постов;
- средняя длина поста увеличивается и не влезает в одно сообщение Телеграма (я сейчас сижу на шести черновиках постов, которые не влезают уже в несколько сообщений Телеграма. Самый большой - рекомендации как правильно рефлексировать).
Поэтому теперь буду дублировать все (!) посты в блог на Medium, где есть теги и можно оставлять комментарии:
https://medium.com/reflexing-complexity
Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. В течение примерно полутора недель перенесу все посты, после чего наконец-то смогу спокойно публиковать большие тексты.
Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:
Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/home
Посты:
- деморализация общества и психические защиты от бессмысленности жизни по Фромму
- Совесть, Супер-эго и общество потребления
Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/home
Посты:
- травля за скорбь - как школьники эмпатическими словами подрывают основы российской государственности
- о нашей вурдалачности - вторичная выгода слабого, отношение общества к “больным” и больным, и наша общая скрытая травматичность
Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/home
Посты:
- драма в гугле, связанная с прогрессивными ценностями
- убергиперреальность - полная замена объективной реальности
- власть IT корпораций, цензура и переписывание истории
Эхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/home
Посты:
- сложность целей и смыслов
- бессознательное - оно такое, каким мы его представляем?
Культура ума - системное мышление, тайм-менеджмент, лидерство и коммуникация.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/mindculture/home
Посты:
- простой, но очень мощный тайм менеджмент с использованием pomodoro technique
- сигналы бессознательного и что бывает, когда их не слышишь
Антибиблиотека - конспекты и ссылки на книги и статьи, а также мои размышления на основе идей из них.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/antilibrary/home
Посты:
- книга про ГУЛАГ и советский тоталитаризм
- статья про то, как продают феминизм и наши фантазии
Medium
Reflexing Complexity – Medium
Говорим о сложности мира, людей и смыслов.
Коллеги, продолжаю перенос старых постов на Medium:
https://medium.com/reflexing-complexity
Осталось еще примерно три итерации. Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:
Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/home
Посты:
- о бездоказательных обвинениях и современном линчевании в социальных сетях
- “я никому ничего не должен” - отстаивание границ или апатия?
- новые Звездные Войны, феминизм и смена полов у главных героев во имя идеологии - политика политикой, но где удовлетворенность от просмотра?
Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/home
Постов тут нет, как я сам внезапно осознал благодаря разделению на категории, поэтому думаю насчет тем, которые можно затронуть в будущем. Stay tuned.
Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/home
Посты:
- Perspective API - онлайн сервис для определения “токсичности” комментариев. Машины скоро будут определять, как вы должны думать, а не наоборот
- футурология против здравого смысла и моральный снобизм
- о сенсационализме - как влияет на нас самый распространенный способ привлечь внимание
Эхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/home
Посты:
- блокировка Sci-Hub и ответственность за свои проекты
- источники принципиальной неопределенности как источники смыслов - смысл дают не столько цели, сколько тайны
- экзистенциальная тоска по потерянному раю - о тоске по потерянным партнерам, школам, институтам, работам и летним лагерям, которые дали человеку смысл в первый раз, но не способны обеспечить его смыслом на всю жизнь.
Культура ума - системное мышление, тайм-менеджмент, лидерство и коммуникация.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/mindculture/home
Посты:
- ругаетесь с друзьями из-за политики - так может, стоит порефлексировать про это?
- условия или свободный выбор, влияние системы или ответственность человека?
Антибиблиотека - конспекты и ссылки на книги и статьи, а также мои размышления на основе идей из них.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/antilibrary/home
Посты:
- анти-идентичность - новые поколения стремятся быть никем
- статья про содержанок - новая форма старого патриархата или все-таки патриархат - это про что-то совершенно иное?
https://medium.com/reflexing-complexity
Осталось еще примерно три итерации. Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:
Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/home
Посты:
- о бездоказательных обвинениях и современном линчевании в социальных сетях
- “я никому ничего не должен” - отстаивание границ или апатия?
- новые Звездные Войны, феминизм и смена полов у главных героев во имя идеологии - политика политикой, но где удовлетворенность от просмотра?
Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/home
Постов тут нет, как я сам внезапно осознал благодаря разделению на категории, поэтому думаю насчет тем, которые можно затронуть в будущем. Stay tuned.
Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/home
Посты:
- Perspective API - онлайн сервис для определения “токсичности” комментариев. Машины скоро будут определять, как вы должны думать, а не наоборот
- футурология против здравого смысла и моральный снобизм
- о сенсационализме - как влияет на нас самый распространенный способ привлечь внимание
Эхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/home
Посты:
- блокировка Sci-Hub и ответственность за свои проекты
- источники принципиальной неопределенности как источники смыслов - смысл дают не столько цели, сколько тайны
- экзистенциальная тоска по потерянному раю - о тоске по потерянным партнерам, школам, институтам, работам и летним лагерям, которые дали человеку смысл в первый раз, но не способны обеспечить его смыслом на всю жизнь.
Культура ума - системное мышление, тайм-менеджмент, лидерство и коммуникация.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/mindculture/home
Посты:
- ругаетесь с друзьями из-за политики - так может, стоит порефлексировать про это?
- условия или свободный выбор, влияние системы или ответственность человека?
Антибиблиотека - конспекты и ссылки на книги и статьи, а также мои размышления на основе идей из них.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/antilibrary/home
Посты:
- анти-идентичность - новые поколения стремятся быть никем
- статья про содержанок - новая форма старого патриархата или все-таки патриархат - это про что-то совершенно иное?
Medium
Reflexing Complexity – Medium
Говорим о сложности мира, людей и смыслов.
Завтра будет следующая итерация переноса постов, поэтому чтобы не перегружать вас лишний раз, напомню про предыдущие пересенные посты прямо сейчас:
https://medium.com/reflexing-complexity
Выходные - самые хорошие дни для своих собственных размышлений на основе размышлений других. Также предлагаю ознакомиться с переводом отрывка из книги чрезвычайно интересного психоаналитика современности - Антонино Ферро. Отрывок о том, какие самые неожиданные способы люди используют для убегания от своих чувств.
Возьмем, к примеру, фанатизм или религию, которая гарантирует достижение истины и обретение несокрушимой веры и успокоения. Подумаем, ведь это действительно довольно безопасно – думать о себе самом как о божественном капризе без цели и причины, без всех этих «до» и «после», без блуждания в темноте там, где слишком страшно, где есть телесность, где много эмоций. Что ж, религия действительно опиум для народа. Но, вспомним, что в медицине опиум применяется для облегчения невыносимой боли. А мысль, что смысл жизни может быть заключен лишь в самой жизни и что в ней нет совершенно ничего, что бы превосходило бы ее, может причинять нестерпимые эмоциональные страдания, которые требуют утешения.
https://monocler.ru/izbeganie-emotsiy-izbeganie-zhizni/
После этого можно подумать, а лучше порефлексировать о том, а что же с нами делает массовая культура в контексте бегства от эмоций.
Можно предположить, что от уровня эмоционального развития человека зависит его подверженность массовой культуре. Для кого-то погружение в неё является временной передышкой, а кто-то вынужден спасаться от внутриличностных конфликтов, платя возможностью развивать свою индивидуальность за душевный покой и свободу от личной ответственности. Популярная культура является средством. Мы сами отвечаем за то, что она дает нам: «опиумный сон» или временное облегчение от забот.
https://monocler.ru/massovaya-kultura-i-psihoanaliz/
Но что же со всем этим делать? Если вы задаете себе такой вопрос, то вы уже попали в ловушку, незаметно расставленную для вас массовой культурой. Нужно не делать, а в первую очередь чувствовать и думать. Жить, а не делать что-то с собой.
…Выходя из своего внутреннего центра и рассматривая самих себя в качестве посторонних, мы теряем доступ к тем источникам, с помощью которых можем управлять своей жизнью. Мы становимся всадниками, сидящими задом наперед и жалующимися, что лошадь скачет не в том направлении, но никогда не переворачиваемся сами.
https://monocler.ru/nauka-byit-zhivyim-dzheymsa-byudzhentalya/
https://medium.com/reflexing-complexity
Выходные - самые хорошие дни для своих собственных размышлений на основе размышлений других. Также предлагаю ознакомиться с переводом отрывка из книги чрезвычайно интересного психоаналитика современности - Антонино Ферро. Отрывок о том, какие самые неожиданные способы люди используют для убегания от своих чувств.
Возьмем, к примеру, фанатизм или религию, которая гарантирует достижение истины и обретение несокрушимой веры и успокоения. Подумаем, ведь это действительно довольно безопасно – думать о себе самом как о божественном капризе без цели и причины, без всех этих «до» и «после», без блуждания в темноте там, где слишком страшно, где есть телесность, где много эмоций. Что ж, религия действительно опиум для народа. Но, вспомним, что в медицине опиум применяется для облегчения невыносимой боли. А мысль, что смысл жизни может быть заключен лишь в самой жизни и что в ней нет совершенно ничего, что бы превосходило бы ее, может причинять нестерпимые эмоциональные страдания, которые требуют утешения.
https://monocler.ru/izbeganie-emotsiy-izbeganie-zhizni/
После этого можно подумать, а лучше порефлексировать о том, а что же с нами делает массовая культура в контексте бегства от эмоций.
Можно предположить, что от уровня эмоционального развития человека зависит его подверженность массовой культуре. Для кого-то погружение в неё является временной передышкой, а кто-то вынужден спасаться от внутриличностных конфликтов, платя возможностью развивать свою индивидуальность за душевный покой и свободу от личной ответственности. Популярная культура является средством. Мы сами отвечаем за то, что она дает нам: «опиумный сон» или временное облегчение от забот.
https://monocler.ru/massovaya-kultura-i-psihoanaliz/
Но что же со всем этим делать? Если вы задаете себе такой вопрос, то вы уже попали в ловушку, незаметно расставленную для вас массовой культурой. Нужно не делать, а в первую очередь чувствовать и думать. Жить, а не делать что-то с собой.
…Выходя из своего внутреннего центра и рассматривая самих себя в качестве посторонних, мы теряем доступ к тем источникам, с помощью которых можем управлять своей жизнью. Мы становимся всадниками, сидящими задом наперед и жалующимися, что лошадь скачет не в том направлении, но никогда не переворачиваемся сами.
https://monocler.ru/nauka-byit-zhivyim-dzheymsa-byudzhentalya/
Medium
Reflexing Complexity – Medium
Говорим о сложности мира, людей и смыслов.
Сегодня не завтра и даже не послезавтра, но ничего не поделаешь - время съедают другие дела. Продолжаем процесс клонирования старых постов на Medium:
https://medium.com/reflexing-complexity
Перенесены практически все посты, осталась еще одна маленькая итерация на примерно пять постов. После этого я наконец-то смогу начать публиковать большие посты, которые давно лежат в черновиках. Готовьтесь - будет сложно.
Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:
Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/home
Посты:
- Скрытая сторона высокоморальной системы - как системы с “высокими” ценностями реагируют на стресс и что мы можем увидеть за пеленой показного гуманизма
- Привилегии и воля - использование концепции привилегий через призму психологии
- Комментарий про трансгендеров от Отто Кернберга - мощнейшего психоаналитика
- Случай Вайнштейна - почему ситуация вокруг Харви Вайнштейна не приведет к критическим изменениям
- Почему феминизму не удается заставить сочувствовать жертвам насилия и о нацистских лагерях
- "Не обижайте веганов! Или почему стоит прислушиваться к радикалам”
Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/home
Постов тут нет, как я сам внезапно осознал благодаря разделению на категории, поэтому думаю насчет тем, которые можно затронуть в будущем. Сейчас у меня уже появилась очень интересная идея, связанная с целой серией постов про травму на основе очень мощной книги про, собственно, травмы.
Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/home
Посты:
- “Да задолбали вы со своими геями!” - как люди эмоционально реагируют на безумный мир, а их совершенно зря обвиняют в смертных грехах современности
Эхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/home
Посты:
- О чувствительности к тонким сигналам
- Проблема передачи качественного опыта
- Почему мужчины совершенно справедливо боятся обвинений в домогательствах
- О “некрасивых феминистках” и культуре диалога
Культура ума - системное мышление, тайм-менеджмент, лидерство и коммуникация.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/mindculture/home
Посты:
- Список интересных каналов в телеграме, которые я отслеживаю
- Список интересных книг для введения в психологическую и не только мысль
- Закон конвея и бессознательное лидеров - как бессознательные неврозы лидеров прямым образом влияют на структуру управляемых групп. Кратко: что в голове у лидеров, то и можно наблюдать у подчиненнных
Антибиблиотека - конспекты и ссылки на книги и статьи, а также мои размышления на основе идей из них.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/antilibrary/home
- Интервью с Д. Агамбеном - о психоанализе и капитализме
https://medium.com/reflexing-complexity
Перенесены практически все посты, осталась еще одна маленькая итерация на примерно пять постов. После этого я наконец-то смогу начать публиковать большие посты, которые давно лежат в черновиках. Готовьтесь - будет сложно.
Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:
Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/home
Посты:
- Скрытая сторона высокоморальной системы - как системы с “высокими” ценностями реагируют на стресс и что мы можем увидеть за пеленой показного гуманизма
- Привилегии и воля - использование концепции привилегий через призму психологии
- Комментарий про трансгендеров от Отто Кернберга - мощнейшего психоаналитика
- Случай Вайнштейна - почему ситуация вокруг Харви Вайнштейна не приведет к критическим изменениям
- Почему феминизму не удается заставить сочувствовать жертвам насилия и о нацистских лагерях
- "Не обижайте веганов! Или почему стоит прислушиваться к радикалам”
Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/home
Постов тут нет, как я сам внезапно осознал благодаря разделению на категории, поэтому думаю насчет тем, которые можно затронуть в будущем. Сейчас у меня уже появилась очень интересная идея, связанная с целой серией постов про травму на основе очень мощной книги про, собственно, травмы.
Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/home
Посты:
- “Да задолбали вы со своими геями!” - как люди эмоционально реагируют на безумный мир, а их совершенно зря обвиняют в смертных грехах современности
Эхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/home
Посты:
- О чувствительности к тонким сигналам
- Проблема передачи качественного опыта
- Почему мужчины совершенно справедливо боятся обвинений в домогательствах
- О “некрасивых феминистках” и культуре диалога
Культура ума - системное мышление, тайм-менеджмент, лидерство и коммуникация.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/mindculture/home
Посты:
- Список интересных каналов в телеграме, которые я отслеживаю
- Список интересных книг для введения в психологическую и не только мысль
- Закон конвея и бессознательное лидеров - как бессознательные неврозы лидеров прямым образом влияют на структуру управляемых групп. Кратко: что в голове у лидеров, то и можно наблюдать у подчиненнных
Антибиблиотека - конспекты и ссылки на книги и статьи, а также мои размышления на основе идей из них.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/antilibrary/home
- Интервью с Д. Агамбеном - о психоанализе и капитализме
Medium
Reflexing Complexity – Medium
Говорим о сложности мира, людей и смыслов.
Сегодня последняя итерация переноса постов на Medium, остались наиболее емкие и сложные посты.
Блог: https://medium.com/reflexing-complexity
Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям.
Перенесенные посты:
Медиапсихоз - большой текст про поведение общества, связанное с громким убийством студентки ВШЭ и самоубийством ее убийцы-студента Бауманки в январе 2018-го года. Вкратце - дело совсем не в преступниках, “патриархате” или “провокациях”. Мы все давно сошли с ума из-за частичной жизни в медиареальности, но просто этого не замечаем.
https://medium.com/reflexing-complexity/fc8d041ba33c
Невыносимая сложность бытия - еще более крупный текст про столкновение с хаосом перегрузки знаний в современном мире. Знания не являются фактами в вакууме - они символизируют для нас что-то важное. Увеличение объемов знаний не является синонимом просвещения, но усложняет процессы, и в первую очередь эмоциональные, поскольку усложняется система символов, в которой мы живем. Хаос вызывает естественное желание напрячься и начать защищаться от врагов, ведь мир воспринимается критически непредсказуемым. А роль авторитетов только растет, ибо они становятся спасательными маяками в хаотическом океане знаний и событий. К сожалению, уровень адекватности авторитетов совершенно не гарантирован. Все это скрывает под собой старый экзистенциальный вызов в новой форме, и именно на нем и стоит строить стратегию сопротивления хаоса.
https://medium.com/reflexing-complexity/7ed8c9a89e2d
Безопасная смерть и вневременное бессмертие - небольшой пост про две противоположные тенденции. С одной стороны, само существование Я приводит к большим страданиям и желанию его каким-либо образом уничтожить. С другой стороны, смерть для человека означает именно смерть Я, и умирать никто не хочет. Измененные состояния сознания позволяют соединить эти два желания - умереть не по-настоящему, и в то же время уничтожить время, чтобы почувствовать себя бессмертным. Вопрос в том, какова цена использование таких инструментов работы с собой.
https://medium.com/reflexing-complexity/c489201b3495
Потребность в мифах в эпоху постмифологии - на примере популярной игры PUBG размышляю о том, как человек потерял прямой доступ к мифологическому пласту жизни, но желание контакта с ним не просто исчезло, уничтоженное гипер-рациональным миром, а только усилилось, ведь то, к чему нет доступа, начинает жить совершенно своей жизнью.
https://medium.com/reflexing-complexity/d5ddfe2aee3
Мифологичность звуковой повседневности - звук, окружающий нас, особым образом конструирует реальность. Музыка на улице, объявления в метро, звуковая реклама на улице - это не шум, который мы автоматически отбрасываем. Это саундтрек к жизни, который задает общий тон. Он настолько же незаметный, насколько мощный. И важно понимать, что он скрывает за собой.
https://medium.com/reflexing-complexity/4c3d1b518752
Блог: https://medium.com/reflexing-complexity
Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям.
Перенесенные посты:
Медиапсихоз - большой текст про поведение общества, связанное с громким убийством студентки ВШЭ и самоубийством ее убийцы-студента Бауманки в январе 2018-го года. Вкратце - дело совсем не в преступниках, “патриархате” или “провокациях”. Мы все давно сошли с ума из-за частичной жизни в медиареальности, но просто этого не замечаем.
https://medium.com/reflexing-complexity/fc8d041ba33c
Невыносимая сложность бытия - еще более крупный текст про столкновение с хаосом перегрузки знаний в современном мире. Знания не являются фактами в вакууме - они символизируют для нас что-то важное. Увеличение объемов знаний не является синонимом просвещения, но усложняет процессы, и в первую очередь эмоциональные, поскольку усложняется система символов, в которой мы живем. Хаос вызывает естественное желание напрячься и начать защищаться от врагов, ведь мир воспринимается критически непредсказуемым. А роль авторитетов только растет, ибо они становятся спасательными маяками в хаотическом океане знаний и событий. К сожалению, уровень адекватности авторитетов совершенно не гарантирован. Все это скрывает под собой старый экзистенциальный вызов в новой форме, и именно на нем и стоит строить стратегию сопротивления хаоса.
https://medium.com/reflexing-complexity/7ed8c9a89e2d
Безопасная смерть и вневременное бессмертие - небольшой пост про две противоположные тенденции. С одной стороны, само существование Я приводит к большим страданиям и желанию его каким-либо образом уничтожить. С другой стороны, смерть для человека означает именно смерть Я, и умирать никто не хочет. Измененные состояния сознания позволяют соединить эти два желания - умереть не по-настоящему, и в то же время уничтожить время, чтобы почувствовать себя бессмертным. Вопрос в том, какова цена использование таких инструментов работы с собой.
https://medium.com/reflexing-complexity/c489201b3495
Потребность в мифах в эпоху постмифологии - на примере популярной игры PUBG размышляю о том, как человек потерял прямой доступ к мифологическому пласту жизни, но желание контакта с ним не просто исчезло, уничтоженное гипер-рациональным миром, а только усилилось, ведь то, к чему нет доступа, начинает жить совершенно своей жизнью.
https://medium.com/reflexing-complexity/d5ddfe2aee3
Мифологичность звуковой повседневности - звук, окружающий нас, особым образом конструирует реальность. Музыка на улице, объявления в метро, звуковая реклама на улице - это не шум, который мы автоматически отбрасываем. Это саундтрек к жизни, который задает общий тон. Он настолько же незаметный, насколько мощный. И важно понимать, что он скрывает за собой.
https://medium.com/reflexing-complexity/4c3d1b518752
Medium
Reflexing Complexity – Medium
Говорим о сложности мира, людей и смыслов.
Коллеги, думаю, что мы с вами официально прервемся до середины сентября, ведь отдых - это про смену мышления, и я возьму себе перерыв от размышлений о сложности (а также необходимости приводить посты в читабельный вид). Напомню, что все посты в удобной форме доступны тут:
https://medium.com/reflexing-complexity
В сентябре продолжим, начнем плавно - с большого мануала, как правильно рефлексировать в обыденной жизни, а также с описания простой, но мощной техники ведения дневников для рефлексии; вспомним про чемпионат мира; подумаем о том, почему власть никого не развращает, а просто вытаскивает наружу скрытое; узнаем, как люди превращают самих себя в инструмент достижения целей, которые им совсем не нужны; и погрузимся в экзистенциальные проблемы людей, проживших четверть века. До встречи.
https://medium.com/reflexing-complexity
В сентябре продолжим, начнем плавно - с большого мануала, как правильно рефлексировать в обыденной жизни, а также с описания простой, но мощной техники ведения дневников для рефлексии; вспомним про чемпионат мира; подумаем о том, почему власть никого не развращает, а просто вытаскивает наружу скрытое; узнаем, как люди превращают самих себя в инструмент достижения целей, которые им совсем не нужны; и погрузимся в экзистенциальные проблемы людей, проживших четверть века. До встречи.
Medium
Reflexing Complexity – Medium
Говорим о сложности мира, людей и смыслов.