Невыносимая сложность бытия ч.2 [продолжение]
С другой стороны, существует интеллектуальная сложность обработки эмоций. Она заключается в том, что для качественной рефлексии человек вынужден одновременно совершать два противоположных действия - не думать о чувствах вместо испытывания чувств, и в то же время помогать осознанию двигаться в правильном направлении, извлекая из памяти события и соединяя вместе разные ситуации. Думать о чувствах вместо того, чтобы переживать их - это обычная психическая защита XXI века, называемая интеллектуализацией. На вербальном уровне это часто выражается в том, что человек говорит “я думаю, что я чувствую то-то”, что позволяет ему не погружаться в чувства, а быть как-бы немного в стороне от них, наблюдать со стороны. Наблюдение со стороны - это очень важно, это вторая составляющая рефлексии, но в данном случае, виртуальная дистанция между Я и чувствами человека слишком велика, чтобы переживать их полностью. Когда как именно глубокое переживание позволяет с ними лучше справиться и осознать - погружаясь в чувства, мы тренируем свое Эго справляться со сложностью. В то же время, без внутреннего поиска причин чувств можно погрузиться в хаос переживаний и обрывков волнующих фактов из личной и коллективной жизни, не осознавая вообще ничего. Рефлексия - вещь настолько же трудная, насколько полезная.
Двойная сложность знаний - интеллектуальная и чувственная - приобретают особое значение в контексте прогресса. Благодаря научно-технологическому развитию наши знания увеличились в глубине и объеме настолько, что одному человеку просто невозможно знать все. Люди постоянно пишут книги и статьи с противоположными точками зрения, в которых невозможно разобраться без тщательного погружения в область и принесения в жертву многих других интересов. Что в такой ситуации делать обычному человеку? Отчасти этот эффект компенсируется научной популяризацией, позволяющей соприкоснуться с тайнами природы и мистикой научного процесса - причем второе является неочевидным результатом, противоречащим рациональным ценностям популяризаторов. Однако эффект потерянности из-за противоположных точек зрения компенсируется только отчасти, ведь отобразить всю многогранность явлений часто невозможно без специального языка, знаний и даже личностного опыта. Последнее особенно ярко видно в психологии - в области, в которой мы все считаем себя экспертами и готовы давать советы разной степени полезности любому другому человеку. Чем выше порог вхождения в область, тем выше уровень иррационального восприятия научной области.
С другой стороны, существует интеллектуальная сложность обработки эмоций. Она заключается в том, что для качественной рефлексии человек вынужден одновременно совершать два противоположных действия - не думать о чувствах вместо испытывания чувств, и в то же время помогать осознанию двигаться в правильном направлении, извлекая из памяти события и соединяя вместе разные ситуации. Думать о чувствах вместо того, чтобы переживать их - это обычная психическая защита XXI века, называемая интеллектуализацией. На вербальном уровне это часто выражается в том, что человек говорит “я думаю, что я чувствую то-то”, что позволяет ему не погружаться в чувства, а быть как-бы немного в стороне от них, наблюдать со стороны. Наблюдение со стороны - это очень важно, это вторая составляющая рефлексии, но в данном случае, виртуальная дистанция между Я и чувствами человека слишком велика, чтобы переживать их полностью. Когда как именно глубокое переживание позволяет с ними лучше справиться и осознать - погружаясь в чувства, мы тренируем свое Эго справляться со сложностью. В то же время, без внутреннего поиска причин чувств можно погрузиться в хаос переживаний и обрывков волнующих фактов из личной и коллективной жизни, не осознавая вообще ничего. Рефлексия - вещь настолько же трудная, насколько полезная.
Двойная сложность знаний - интеллектуальная и чувственная - приобретают особое значение в контексте прогресса. Благодаря научно-технологическому развитию наши знания увеличились в глубине и объеме настолько, что одному человеку просто невозможно знать все. Люди постоянно пишут книги и статьи с противоположными точками зрения, в которых невозможно разобраться без тщательного погружения в область и принесения в жертву многих других интересов. Что в такой ситуации делать обычному человеку? Отчасти этот эффект компенсируется научной популяризацией, позволяющей соприкоснуться с тайнами природы и мистикой научного процесса - причем второе является неочевидным результатом, противоречащим рациональным ценностям популяризаторов. Однако эффект потерянности из-за противоположных точек зрения компенсируется только отчасти, ведь отобразить всю многогранность явлений часто невозможно без специального языка, знаний и даже личностного опыта. Последнее особенно ярко видно в психологии - в области, в которой мы все считаем себя экспертами и готовы давать советы разной степени полезности любому другому человеку. Чем выше порог вхождения в область, тем выше уровень иррационального восприятия научной области.
Невыносимая сложность бытия ч.3 [продолжение]
Следует сделать еще несколько наблюдений и прийти к важному фактору самоорганизации современных социальных систем. Человек не просто видит зашкаливающую сложность окружающего мира. Он еще и чувствует тревогу по поводу этой сложности, поскольку непредсказуемость мира автоматически означает потенциальную опасность. Ему совершенно не хочется сталкиваться со сложностью и возможными проблемами, которые она несет. При этом, человек воспринимает мир в первую очередь исходя из ценностей и смыслов - другими словами, эмоционально, хотя это может быть совершенно незаметно на первый взгляд. В сочетании с постоянным увеличением объемов знаний, человек будет строить свою картину мира на основе тех фактов, книг и статей, которые дают ему такое желанное чувство предсказуемости, безопасности. Из-за ограниченности своих знаний и постоянной тревоги из-за сложности, человек будет выбирать “кирпичи” для построения своей картины мира, которые находят у него эмоциональный отклик, причём причины этого отклика не будут отрефлексированы. И важность эмоциональной компоненты при выборе “кирпичей” для картины мира будет только увеличиваться, поскольку знаний и противоречивых объяснений будет все больше, а люди будут все больше ощущать нарастающий хаос вокруг них. Выше я говорил про науку как символ спасения от ужасного мира. Чем человек меньше понимает границы применимости науки и чем больше ему надо сбежать от хаотической реальности, тем с большей вероятностью и большим фанатизмом он начнёт верить в неё как единственного спасителя человечества. Или начнет воспринимать ее как злейшего врага и заговор неких злых сил, что по сути не имеет никакой разницы, ведь реального понимания нет ни там, ни там - есть только вкладываемые смыслы и минутное успокоение от предсказуемости мира. И видимый спаситель, и явный враг позволяют избежать что-то неизвестное и потому страшное, а также дают опору в жизни. Возрастающая популярность ВИЧ-диссидентства, антивакцинаторов, общества плоской Земли и прочих квантово-славянских вед - это во многом невротическая реакция системы на высокий уровень неопределенности. В это же время постепенно начинает появляться культ науки, являющийся скорее культом эстетики и безграничной мощи технологий. Попробуйте сегодня только заикнуться об адекватности научного метода познания - и вы на собственном опыте узнаете, что значит пойти против Церкви в Средние века. В лучшем случае вы будете просто грубо осмеяны. Глубокой психологической разницы между культами “против” и “за” науку практически нет - это все средства бегства. И дело, конечно, не в науке. Даже такую безобидную вещь, как вегетарианство, можно превратить в тоталитарную секту.
Здесь будет также уместно вспомнить ключевые драйвы садомазохистического или авторитарного типа характера по Э. Фромму, а именно желания тотального подчинения и преследующего контроля. Очевидное следствие из этого и вышесказанного заключается в том, что чем человек больше склонен подчиняться коллективным и индивидуальным авторитетам, тем скорее авторитеты будут определяющим фактором в выборе материалов для формирования своей картины мира. Менее очевидное следствие - в мире хаоса важность авторитетов будет расти, а последователи этих авторитетов будут все более радикальными и непремиримыми. Мы и без этого чрезвычайно сильно недооцениваем наше эмоциональное вовлечение и подчинение авторитетам отдельных людей, коллективов и социальных институтов, насколько бы плотными или эфемерными они не были - семья, религия, государство, местная тусовка по интересам, профессиональное сообщество, мнение неизвестных людей в социальных сетях. К сожалению, увеличение роли авторитетов, особенно авторитетов эфемерных и анонимных, не означает, что они не могут ошибаться. Скорее даже наоборот: ведь за ними стоят такие же люди в том же безумном мире.
Следует сделать еще несколько наблюдений и прийти к важному фактору самоорганизации современных социальных систем. Человек не просто видит зашкаливающую сложность окружающего мира. Он еще и чувствует тревогу по поводу этой сложности, поскольку непредсказуемость мира автоматически означает потенциальную опасность. Ему совершенно не хочется сталкиваться со сложностью и возможными проблемами, которые она несет. При этом, человек воспринимает мир в первую очередь исходя из ценностей и смыслов - другими словами, эмоционально, хотя это может быть совершенно незаметно на первый взгляд. В сочетании с постоянным увеличением объемов знаний, человек будет строить свою картину мира на основе тех фактов, книг и статей, которые дают ему такое желанное чувство предсказуемости, безопасности. Из-за ограниченности своих знаний и постоянной тревоги из-за сложности, человек будет выбирать “кирпичи” для построения своей картины мира, которые находят у него эмоциональный отклик, причём причины этого отклика не будут отрефлексированы. И важность эмоциональной компоненты при выборе “кирпичей” для картины мира будет только увеличиваться, поскольку знаний и противоречивых объяснений будет все больше, а люди будут все больше ощущать нарастающий хаос вокруг них. Выше я говорил про науку как символ спасения от ужасного мира. Чем человек меньше понимает границы применимости науки и чем больше ему надо сбежать от хаотической реальности, тем с большей вероятностью и большим фанатизмом он начнёт верить в неё как единственного спасителя человечества. Или начнет воспринимать ее как злейшего врага и заговор неких злых сил, что по сути не имеет никакой разницы, ведь реального понимания нет ни там, ни там - есть только вкладываемые смыслы и минутное успокоение от предсказуемости мира. И видимый спаситель, и явный враг позволяют избежать что-то неизвестное и потому страшное, а также дают опору в жизни. Возрастающая популярность ВИЧ-диссидентства, антивакцинаторов, общества плоской Земли и прочих квантово-славянских вед - это во многом невротическая реакция системы на высокий уровень неопределенности. В это же время постепенно начинает появляться культ науки, являющийся скорее культом эстетики и безграничной мощи технологий. Попробуйте сегодня только заикнуться об адекватности научного метода познания - и вы на собственном опыте узнаете, что значит пойти против Церкви в Средние века. В лучшем случае вы будете просто грубо осмеяны. Глубокой психологической разницы между культами “против” и “за” науку практически нет - это все средства бегства. И дело, конечно, не в науке. Даже такую безобидную вещь, как вегетарианство, можно превратить в тоталитарную секту.
Здесь будет также уместно вспомнить ключевые драйвы садомазохистического или авторитарного типа характера по Э. Фромму, а именно желания тотального подчинения и преследующего контроля. Очевидное следствие из этого и вышесказанного заключается в том, что чем человек больше склонен подчиняться коллективным и индивидуальным авторитетам, тем скорее авторитеты будут определяющим фактором в выборе материалов для формирования своей картины мира. Менее очевидное следствие - в мире хаоса важность авторитетов будет расти, а последователи этих авторитетов будут все более радикальными и непремиримыми. Мы и без этого чрезвычайно сильно недооцениваем наше эмоциональное вовлечение и подчинение авторитетам отдельных людей, коллективов и социальных институтов, насколько бы плотными или эфемерными они не были - семья, религия, государство, местная тусовка по интересам, профессиональное сообщество, мнение неизвестных людей в социальных сетях. К сожалению, увеличение роли авторитетов, особенно авторитетов эфемерных и анонимных, не означает, что они не могут ошибаться. Скорее даже наоборот: ведь за ними стоят такие же люди в том же безумном мире.
Невыносимая сложность бытия ч.4 [заключение]
Чем больше становится ощущение хаоса, тем более неразборчивее мы становимся в методах его минимизации. И это не ограничивается популярностью алгоритмических “десяти способов подчинить женщину” и “пяти простых шагов как зарабатывать десять тысяч рублей в день”. Психотерапия постепенно превращается в коучинг и тренинги, ибо хочется не рефлексировать, а что-то делать. Многочисленные коучи с радостью предложат авторскую “эффективную методику” для решения вообще всех проблем. Или обратите внимание на то, как ВИЧ-диссиденты используют наукообразные методы доказательства своих гипотез. Для массового потребителя сойдет и такое успокаивающее средство, подкрепленное мощью “науки”. В то же время, нельзя забывать про изменения в мышлении людей благодаря настоящим научным открытиям. К примеру, нейробиологические исследования не только позволяют понять, как работает мозг, но и приводят к появлению людей, которым легче сказать “это всего лишь временный спад уровня дофамина”, нежели “меня глубоко ранит эта ситуация”. Ученых-нейробиологов среди них будет совсем немного.
Возникает парадоксальная ситуация: чем большую ценность приобретает рациональное мышление, тем более иррациональнее мы становимся в том, где именно применять его. Парадокс снимается, если принять во внимание психологические отчуждение - возрастающую пропасть между разумом и самостью. Разум без связи с чувствами, исходящими из самости, незаметно для самого себя реализует все то, что он стремится отбросить как непрактичное, неэффективное и нерациональное, причем в наиболее пагубных формах. Потеря связи с самостью мгновенно подчиняет разум мифам. Но мифы надо уметь чувствовать, поэтому разум не способен понять, кто на самом деле кем управляет. Описанные выше ситуации - это еще и про то, как разум стремится к контролю всего и вся, хотя самость и чувства контролировать невозможно.
Последний момент, который необходимо учесть, связан с подачей информации. Кроме реального объёма знаний, существует ещё форма, в которой они подаются людям, а также практическая применимость этих знаний для конкретного человека. Думаю, здесь даже не стоит упоминать, насколько медиа могут влиять на субъективное ощущение хаоса. Мы теперь знаем о слишком многом, и нам непонятно, для чего это нужно. Теперь мы всегда онлайн, мы не можем не реагировать и на поступающую информацию, и на ее объемы, которые в очередной раз сигнализируют о хаотичности мира. У нас накапливаются переживания, ретравматизации и эмоциональное истощение от слишком обширного мира, который необходимо постоянно переваривать. Но почему мы не можем бросить все это?
Выход из затапливающего потока информации приведет к двум очень неприятным последствиям. Во-первых, это столкновение с самим собой - еще большим источником хаоса, чем внешний мир, ведь контакт с самостью давно прерван, и неясно, что от себя ожидать. Во-вторых, это выход в реальный мир, где события происходят на глазах и прямо сейчас, а не на безопасном экране монитора. Нахождение в потоке информации невыносимо, но именно это позволяет создать видимость жизни и уйти от более важных вопросов, уйти от травматичного по своей природе столкновения с объективной реальностью. Яркие и фальшивые цвета гиперреальности имеют вторичную выгоду. Именно поэтому ориентировка в сложности бытия достигается не борьбой с потоком информации. Борьба с ним означает другую форму зависимости от него, она может быть следствием, но никак не причиной. Да и какой смысл уходить в дауншифтинг или бороться с фейковыми новостями, если жизнь останется невыносимой? Выход заключается в другом. Невыносимая сложность современного бытия - это новая форма старого экзистенциального вызова, и неразрешимость невыносимости является ценностной необходимостью, которую нужно принять, а не навязчивой проблемой, которую нужно решить. Интеллектуальные попытки понять и решить - это отсрочка от взгляда в Бездну, которая заждалась своего наблюдателя. Бездна всегда смотрит первой, и ее взгляд необходимо встретить, ведь в глубинах ее несуществующих глаз отражается самость смотрящего.
Чем больше становится ощущение хаоса, тем более неразборчивее мы становимся в методах его минимизации. И это не ограничивается популярностью алгоритмических “десяти способов подчинить женщину” и “пяти простых шагов как зарабатывать десять тысяч рублей в день”. Психотерапия постепенно превращается в коучинг и тренинги, ибо хочется не рефлексировать, а что-то делать. Многочисленные коучи с радостью предложат авторскую “эффективную методику” для решения вообще всех проблем. Или обратите внимание на то, как ВИЧ-диссиденты используют наукообразные методы доказательства своих гипотез. Для массового потребителя сойдет и такое успокаивающее средство, подкрепленное мощью “науки”. В то же время, нельзя забывать про изменения в мышлении людей благодаря настоящим научным открытиям. К примеру, нейробиологические исследования не только позволяют понять, как работает мозг, но и приводят к появлению людей, которым легче сказать “это всего лишь временный спад уровня дофамина”, нежели “меня глубоко ранит эта ситуация”. Ученых-нейробиологов среди них будет совсем немного.
Возникает парадоксальная ситуация: чем большую ценность приобретает рациональное мышление, тем более иррациональнее мы становимся в том, где именно применять его. Парадокс снимается, если принять во внимание психологические отчуждение - возрастающую пропасть между разумом и самостью. Разум без связи с чувствами, исходящими из самости, незаметно для самого себя реализует все то, что он стремится отбросить как непрактичное, неэффективное и нерациональное, причем в наиболее пагубных формах. Потеря связи с самостью мгновенно подчиняет разум мифам. Но мифы надо уметь чувствовать, поэтому разум не способен понять, кто на самом деле кем управляет. Описанные выше ситуации - это еще и про то, как разум стремится к контролю всего и вся, хотя самость и чувства контролировать невозможно.
Последний момент, который необходимо учесть, связан с подачей информации. Кроме реального объёма знаний, существует ещё форма, в которой они подаются людям, а также практическая применимость этих знаний для конкретного человека. Думаю, здесь даже не стоит упоминать, насколько медиа могут влиять на субъективное ощущение хаоса. Мы теперь знаем о слишком многом, и нам непонятно, для чего это нужно. Теперь мы всегда онлайн, мы не можем не реагировать и на поступающую информацию, и на ее объемы, которые в очередной раз сигнализируют о хаотичности мира. У нас накапливаются переживания, ретравматизации и эмоциональное истощение от слишком обширного мира, который необходимо постоянно переваривать. Но почему мы не можем бросить все это?
Выход из затапливающего потока информации приведет к двум очень неприятным последствиям. Во-первых, это столкновение с самим собой - еще большим источником хаоса, чем внешний мир, ведь контакт с самостью давно прерван, и неясно, что от себя ожидать. Во-вторых, это выход в реальный мир, где события происходят на глазах и прямо сейчас, а не на безопасном экране монитора. Нахождение в потоке информации невыносимо, но именно это позволяет создать видимость жизни и уйти от более важных вопросов, уйти от травматичного по своей природе столкновения с объективной реальностью. Яркие и фальшивые цвета гиперреальности имеют вторичную выгоду. Именно поэтому ориентировка в сложности бытия достигается не борьбой с потоком информации. Борьба с ним означает другую форму зависимости от него, она может быть следствием, но никак не причиной. Да и какой смысл уходить в дауншифтинг или бороться с фейковыми новостями, если жизнь останется невыносимой? Выход заключается в другом. Невыносимая сложность современного бытия - это новая форма старого экзистенциального вызова, и неразрешимость невыносимости является ценностной необходимостью, которую нужно принять, а не навязчивой проблемой, которую нужно решить. Интеллектуальные попытки понять и решить - это отсрочка от взгляда в Бездну, которая заждалась своего наблюдателя. Бездна всегда смотрит первой, и ее взгляд необходимо встретить, ведь в глубинах ее несуществующих глаз отражается самость смотрящего.
Не обижайте веганов! Или почему стоит прислушиваться к радикалам
Благодаря интернету мы можем не только активно общаться и смотреть котиков, но и наблюдать в реальном времени процессы самоорганизации групп людей. Сегодня довольно трудно не заметить огромное количество самых разных активистов, а также приверженцев порой чрезвычайно странных точек зрения. Всевозможные вегетарианцы, веганы, сыроеды, феминистки разных мастей, их противники, патриоты, либералы, либертарианцы, либерасты, ВИЧ-диссиденты, общества плоской Земли… Как-будто бы все только и делают, что мешают жить и работать нормальным людям!
На таких людей чаще всего реагируют тремя способами. Во-первых, их унижают, и делают это с помощью откровенно обесценивающих фраз вида “да они все больные люди” или “работали бы нормально, и не было бы проблем”. Во-вторых, к таким людям относятся как-бы принимающе, и выражается это в якобы мудрых фразах “у каждого свои тараканы” и “рациональные люди всегда могут договориться”. И в-третьих, про них говорят, что они “слишком серьезно к этому относятся” и им “надо бы расслабиться”. Однако я подозреваю, что в действительности это всего лишь отговорки для отсеивания неудобных людей из своего коммуникационного пространства, вешая на них соответствующие ярлыки - “больной”, “свой уникальный и непонятный мир”, “слишком серьезный”. Почему так?
Философ психоаналитического толка Славой Жижек описывает идеологию западного мира как всепроникающий цинизм, работающий на поддержание капитализма. Когда феминисткам говорят “да расслабься, в мире не все так плохо с женщинами”, когда борцам за права мужчин говорят “да успокойся, у мужчин все всегда было окей ибо патриархат, и вообще заткнись“, когда на вашу глубоко эмоциональную речь про важную для вас тему (например, необходимость психоаналитического взгляда на процессы) говорят “да нормально все, не надо настолько серьезно относиться к миру, хватит переусложнять, и вообще у каждого своя позиция” - высока вероятность, что это проявление вездесущего цинизма. Это состояние опущенных рук, которое у чуть более просвещенных людей выражается во фразах “ну да, нам грозит экологическая катастрофа, но что мы можем поделать?”. Это идеология пассивности и беспомощности, настолько въевшаяся в нас, что мы совершенно не замечаем ее. На постсоветском пространстве это проявляется еще сильнее - у нас, как известно, властью недовольны все, кроме самой власти, однако показывать мы этого не можем из-за опасности насилия со стороны власти. Цинизм въелся в нас очень давно. Он передается с помощью бессознательных сигналов и действий от родителей к детям, и через наблюдение за окружающим обществом. Отсюда и появляются анекдоты про мужика на Красной Площади с пустым листком бумаги, ведь действительно “все всем понятно”. “Да расслабься и просто получай удовольствие” ничем не отличается от “заткнись и иди работай”, а также от “ну, у каждого своя правда” - везде есть этот цинизм и наплевательское отношение к личности другого и здоровью общей системы. Ничто так не убивает диалог и желание что-либо делать, как слова “ну, у каждого своя правда”. [окончание в следующем посте]
Благодаря интернету мы можем не только активно общаться и смотреть котиков, но и наблюдать в реальном времени процессы самоорганизации групп людей. Сегодня довольно трудно не заметить огромное количество самых разных активистов, а также приверженцев порой чрезвычайно странных точек зрения. Всевозможные вегетарианцы, веганы, сыроеды, феминистки разных мастей, их противники, патриоты, либералы, либертарианцы, либерасты, ВИЧ-диссиденты, общества плоской Земли… Как-будто бы все только и делают, что мешают жить и работать нормальным людям!
На таких людей чаще всего реагируют тремя способами. Во-первых, их унижают, и делают это с помощью откровенно обесценивающих фраз вида “да они все больные люди” или “работали бы нормально, и не было бы проблем”. Во-вторых, к таким людям относятся как-бы принимающе, и выражается это в якобы мудрых фразах “у каждого свои тараканы” и “рациональные люди всегда могут договориться”. И в-третьих, про них говорят, что они “слишком серьезно к этому относятся” и им “надо бы расслабиться”. Однако я подозреваю, что в действительности это всего лишь отговорки для отсеивания неудобных людей из своего коммуникационного пространства, вешая на них соответствующие ярлыки - “больной”, “свой уникальный и непонятный мир”, “слишком серьезный”. Почему так?
Философ психоаналитического толка Славой Жижек описывает идеологию западного мира как всепроникающий цинизм, работающий на поддержание капитализма. Когда феминисткам говорят “да расслабься, в мире не все так плохо с женщинами”, когда борцам за права мужчин говорят “да успокойся, у мужчин все всегда было окей ибо патриархат, и вообще заткнись“, когда на вашу глубоко эмоциональную речь про важную для вас тему (например, необходимость психоаналитического взгляда на процессы) говорят “да нормально все, не надо настолько серьезно относиться к миру, хватит переусложнять, и вообще у каждого своя позиция” - высока вероятность, что это проявление вездесущего цинизма. Это состояние опущенных рук, которое у чуть более просвещенных людей выражается во фразах “ну да, нам грозит экологическая катастрофа, но что мы можем поделать?”. Это идеология пассивности и беспомощности, настолько въевшаяся в нас, что мы совершенно не замечаем ее. На постсоветском пространстве это проявляется еще сильнее - у нас, как известно, властью недовольны все, кроме самой власти, однако показывать мы этого не можем из-за опасности насилия со стороны власти. Цинизм въелся в нас очень давно. Он передается с помощью бессознательных сигналов и действий от родителей к детям, и через наблюдение за окружающим обществом. Отсюда и появляются анекдоты про мужика на Красной Площади с пустым листком бумаги, ведь действительно “все всем понятно”. “Да расслабься и просто получай удовольствие” ничем не отличается от “заткнись и иди работай”, а также от “ну, у каждого своя правда” - везде есть этот цинизм и наплевательское отношение к личности другого и здоровью общей системы. Ничто так не убивает диалог и желание что-либо делать, как слова “ну, у каждого своя правда”. [окончание в следующем посте]
[продолжение] Издеваться или “принимать” людей со строгими взглядами вроде радикальных феминисток и веганов очень легко и приятно. Но в текущих условиях мы должны рефлексировать, как и почему мы относимся к такой-то группе людей. Что, если обидчики не могут выбрать какую-либо сторону и твердо занять определенную позицию, и именно поэтому пытаются уйти от серьезного обсуждения проблем? Всевозможные “разные точки зрения одинаково важны”, “каждый человек талантлив по-своему” и “Бог один, просто религии идут к нему разными путями”, весь этот псевдопринимающий и поп-психологический позитивный релятивизм - возможно ли, что это не мудрый взгляд человека XXI века на невероятно сложный мир? Что, на самом деле, это бегство от принятия важного решения в условиях безграничного цинизма, которое выражается в бездумном повторении заученных фраз? Сегодня искусственные нейросети генерируют более интересные комментарии к постам, чем большинство людей. Релятивизм чрезвычайно удобен, ведь он позволяет ни с кем не конфликтовать. Какие могут быть конфликты, если у каждого своя правда? Веганам веганово, Крым патриотам, Европа либералам.
И здесь нужно осознать, что выражение свой позиции и уверенность в себе - это всегда агрессия, даже если она выражена в предельно дипломатичной форме. Это агрессия, которая направлена в мир с целью изменить его, а также необходима для защиты своей позиции, своей “территории”. Искренняя уверенность - это состояние, когда мощный поток агрессии направляется в свободное творчество, а не на разрушение. Релятивизм позволяет аккуратно уйти от потенциального столкновения, что очень хорошо вписывается в массовую культуру расслабленного удовлетворения своих потребностей без проблем и напряжений. Обесценивание это прямая агрессия, однако оскорбление оппонента является симптомом беспомощности и слабости, нежели выражением контакта со своей творческой и самоуверенной частью. Пассивность - это вообще аутоагрессия. Радикалы волнуют нас, но не столько своими ценностями, сколько своей агрессией. Их взгляды - это возможность другим проецировать на них свои бессознательные конфликты. И это можно использовать или как материал для рефлексии, или включать одну из трех описанных выше психических защит. Радикалы позволяют нам понять наши собственные слабые точки, соединиться со своей собственной агрессией, а еще напомнить о настоящем мире, в котором мы живем. Хотя бы ради этого стоит к ним прислушиваться и уважительно относиться. Они могут быть фанатичны и неправы, но это менее важно, чем ваш осознанный и уверенный взгляд.
И здесь нужно осознать, что выражение свой позиции и уверенность в себе - это всегда агрессия, даже если она выражена в предельно дипломатичной форме. Это агрессия, которая направлена в мир с целью изменить его, а также необходима для защиты своей позиции, своей “территории”. Искренняя уверенность - это состояние, когда мощный поток агрессии направляется в свободное творчество, а не на разрушение. Релятивизм позволяет аккуратно уйти от потенциального столкновения, что очень хорошо вписывается в массовую культуру расслабленного удовлетворения своих потребностей без проблем и напряжений. Обесценивание это прямая агрессия, однако оскорбление оппонента является симптомом беспомощности и слабости, нежели выражением контакта со своей творческой и самоуверенной частью. Пассивность - это вообще аутоагрессия. Радикалы волнуют нас, но не столько своими ценностями, сколько своей агрессией. Их взгляды - это возможность другим проецировать на них свои бессознательные конфликты. И это можно использовать или как материал для рефлексии, или включать одну из трех описанных выше психических защит. Радикалы позволяют нам понять наши собственные слабые точки, соединиться со своей собственной агрессией, а еще напомнить о настоящем мире, в котором мы живем. Хотя бы ради этого стоит к ним прислушиваться и уважительно относиться. Они могут быть фанатичны и неправы, но это менее важно, чем ваш осознанный и уверенный взгляд.
Коллеги, прошло более девяти месяцев с запуска канала, и пора рожать следующего ребенка. Я начал масштабный перенос постов на Medium по четырем причинам:
- блокировка telegra.ph;
- расширение охвата;
- удобство чтения прошлых постов;
- средняя длина поста увеличивается и не влезает в одно сообщение Телеграма (я сейчас сижу на шести черновиках постов, которые не влезают уже в несколько сообщений Телеграма. Самый большой - рекомендации как правильно рефлексировать).
Поэтому теперь буду дублировать все (!) посты в блог на Medium, где есть теги и можно оставлять комментарии:
https://medium.com/reflexing-complexity
Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. В течение примерно полутора недель перенесу все посты, после чего наконец-то смогу спокойно публиковать большие тексты.
Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:
Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/home
Посты:
- деморализация общества и психические защиты от бессмысленности жизни по Фромму
- Совесть, Супер-эго и общество потребления
Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/home
Посты:
- травля за скорбь - как школьники эмпатическими словами подрывают основы российской государственности
- о нашей вурдалачности - вторичная выгода слабого, отношение общества к “больным” и больным, и наша общая скрытая травматичность
Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/home
Посты:
- драма в гугле, связанная с прогрессивными ценностями
- убергиперреальность - полная замена объективной реальности
- власть IT корпораций, цензура и переписывание истории
Эхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/home
Посты:
- сложность целей и смыслов
- бессознательное - оно такое, каким мы его представляем?
Культура ума - системное мышление, тайм-менеджмент, лидерство и коммуникация.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/mindculture/home
Посты:
- простой, но очень мощный тайм менеджмент с использованием pomodoro technique
- сигналы бессознательного и что бывает, когда их не слышишь
Антибиблиотека - конспекты и ссылки на книги и статьи, а также мои размышления на основе идей из них.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/antilibrary/home
Посты:
- книга про ГУЛАГ и советский тоталитаризм
- статья про то, как продают феминизм и наши фантазии
- блокировка telegra.ph;
- расширение охвата;
- удобство чтения прошлых постов;
- средняя длина поста увеличивается и не влезает в одно сообщение Телеграма (я сейчас сижу на шести черновиках постов, которые не влезают уже в несколько сообщений Телеграма. Самый большой - рекомендации как правильно рефлексировать).
Поэтому теперь буду дублировать все (!) посты в блог на Medium, где есть теги и можно оставлять комментарии:
https://medium.com/reflexing-complexity
Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. В течение примерно полутора недель перенесу все посты, после чего наконец-то смогу спокойно публиковать большие тексты.
Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:
Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/home
Посты:
- деморализация общества и психические защиты от бессмысленности жизни по Фромму
- Совесть, Супер-эго и общество потребления
Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/home
Посты:
- травля за скорбь - как школьники эмпатическими словами подрывают основы российской государственности
- о нашей вурдалачности - вторичная выгода слабого, отношение общества к “больным” и больным, и наша общая скрытая травматичность
Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/home
Посты:
- драма в гугле, связанная с прогрессивными ценностями
- убергиперреальность - полная замена объективной реальности
- власть IT корпораций, цензура и переписывание истории
Эхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/home
Посты:
- сложность целей и смыслов
- бессознательное - оно такое, каким мы его представляем?
Культура ума - системное мышление, тайм-менеджмент, лидерство и коммуникация.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/mindculture/home
Посты:
- простой, но очень мощный тайм менеджмент с использованием pomodoro technique
- сигналы бессознательного и что бывает, когда их не слышишь
Антибиблиотека - конспекты и ссылки на книги и статьи, а также мои размышления на основе идей из них.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/antilibrary/home
Посты:
- книга про ГУЛАГ и советский тоталитаризм
- статья про то, как продают феминизм и наши фантазии
Medium
Reflexing Complexity – Medium
Говорим о сложности мира, людей и смыслов.
Коллеги, продолжаю перенос старых постов на Medium:
https://medium.com/reflexing-complexity
Осталось еще примерно три итерации. Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:
Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/home
Посты:
- о бездоказательных обвинениях и современном линчевании в социальных сетях
- “я никому ничего не должен” - отстаивание границ или апатия?
- новые Звездные Войны, феминизм и смена полов у главных героев во имя идеологии - политика политикой, но где удовлетворенность от просмотра?
Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/home
Постов тут нет, как я сам внезапно осознал благодаря разделению на категории, поэтому думаю насчет тем, которые можно затронуть в будущем. Stay tuned.
Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/home
Посты:
- Perspective API - онлайн сервис для определения “токсичности” комментариев. Машины скоро будут определять, как вы должны думать, а не наоборот
- футурология против здравого смысла и моральный снобизм
- о сенсационализме - как влияет на нас самый распространенный способ привлечь внимание
Эхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/home
Посты:
- блокировка Sci-Hub и ответственность за свои проекты
- источники принципиальной неопределенности как источники смыслов - смысл дают не столько цели, сколько тайны
- экзистенциальная тоска по потерянному раю - о тоске по потерянным партнерам, школам, институтам, работам и летним лагерям, которые дали человеку смысл в первый раз, но не способны обеспечить его смыслом на всю жизнь.
Культура ума - системное мышление, тайм-менеджмент, лидерство и коммуникация.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/mindculture/home
Посты:
- ругаетесь с друзьями из-за политики - так может, стоит порефлексировать про это?
- условия или свободный выбор, влияние системы или ответственность человека?
Антибиблиотека - конспекты и ссылки на книги и статьи, а также мои размышления на основе идей из них.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/antilibrary/home
Посты:
- анти-идентичность - новые поколения стремятся быть никем
- статья про содержанок - новая форма старого патриархата или все-таки патриархат - это про что-то совершенно иное?
https://medium.com/reflexing-complexity
Осталось еще примерно три итерации. Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:
Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/home
Посты:
- о бездоказательных обвинениях и современном линчевании в социальных сетях
- “я никому ничего не должен” - отстаивание границ или апатия?
- новые Звездные Войны, феминизм и смена полов у главных героев во имя идеологии - политика политикой, но где удовлетворенность от просмотра?
Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/home
Постов тут нет, как я сам внезапно осознал благодаря разделению на категории, поэтому думаю насчет тем, которые можно затронуть в будущем. Stay tuned.
Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/home
Посты:
- Perspective API - онлайн сервис для определения “токсичности” комментариев. Машины скоро будут определять, как вы должны думать, а не наоборот
- футурология против здравого смысла и моральный снобизм
- о сенсационализме - как влияет на нас самый распространенный способ привлечь внимание
Эхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/home
Посты:
- блокировка Sci-Hub и ответственность за свои проекты
- источники принципиальной неопределенности как источники смыслов - смысл дают не столько цели, сколько тайны
- экзистенциальная тоска по потерянному раю - о тоске по потерянным партнерам, школам, институтам, работам и летним лагерям, которые дали человеку смысл в первый раз, но не способны обеспечить его смыслом на всю жизнь.
Культура ума - системное мышление, тайм-менеджмент, лидерство и коммуникация.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/mindculture/home
Посты:
- ругаетесь с друзьями из-за политики - так может, стоит порефлексировать про это?
- условия или свободный выбор, влияние системы или ответственность человека?
Антибиблиотека - конспекты и ссылки на книги и статьи, а также мои размышления на основе идей из них.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/antilibrary/home
Посты:
- анти-идентичность - новые поколения стремятся быть никем
- статья про содержанок - новая форма старого патриархата или все-таки патриархат - это про что-то совершенно иное?
Medium
Reflexing Complexity – Medium
Говорим о сложности мира, людей и смыслов.
Завтра будет следующая итерация переноса постов, поэтому чтобы не перегружать вас лишний раз, напомню про предыдущие пересенные посты прямо сейчас:
https://medium.com/reflexing-complexity
Выходные - самые хорошие дни для своих собственных размышлений на основе размышлений других. Также предлагаю ознакомиться с переводом отрывка из книги чрезвычайно интересного психоаналитика современности - Антонино Ферро. Отрывок о том, какие самые неожиданные способы люди используют для убегания от своих чувств.
Возьмем, к примеру, фанатизм или религию, которая гарантирует достижение истины и обретение несокрушимой веры и успокоения. Подумаем, ведь это действительно довольно безопасно – думать о себе самом как о божественном капризе без цели и причины, без всех этих «до» и «после», без блуждания в темноте там, где слишком страшно, где есть телесность, где много эмоций. Что ж, религия действительно опиум для народа. Но, вспомним, что в медицине опиум применяется для облегчения невыносимой боли. А мысль, что смысл жизни может быть заключен лишь в самой жизни и что в ней нет совершенно ничего, что бы превосходило бы ее, может причинять нестерпимые эмоциональные страдания, которые требуют утешения.
https://monocler.ru/izbeganie-emotsiy-izbeganie-zhizni/
После этого можно подумать, а лучше порефлексировать о том, а что же с нами делает массовая культура в контексте бегства от эмоций.
Можно предположить, что от уровня эмоционального развития человека зависит его подверженность массовой культуре. Для кого-то погружение в неё является временной передышкой, а кто-то вынужден спасаться от внутриличностных конфликтов, платя возможностью развивать свою индивидуальность за душевный покой и свободу от личной ответственности. Популярная культура является средством. Мы сами отвечаем за то, что она дает нам: «опиумный сон» или временное облегчение от забот.
https://monocler.ru/massovaya-kultura-i-psihoanaliz/
Но что же со всем этим делать? Если вы задаете себе такой вопрос, то вы уже попали в ловушку, незаметно расставленную для вас массовой культурой. Нужно не делать, а в первую очередь чувствовать и думать. Жить, а не делать что-то с собой.
…Выходя из своего внутреннего центра и рассматривая самих себя в качестве посторонних, мы теряем доступ к тем источникам, с помощью которых можем управлять своей жизнью. Мы становимся всадниками, сидящими задом наперед и жалующимися, что лошадь скачет не в том направлении, но никогда не переворачиваемся сами.
https://monocler.ru/nauka-byit-zhivyim-dzheymsa-byudzhentalya/
https://medium.com/reflexing-complexity
Выходные - самые хорошие дни для своих собственных размышлений на основе размышлений других. Также предлагаю ознакомиться с переводом отрывка из книги чрезвычайно интересного психоаналитика современности - Антонино Ферро. Отрывок о том, какие самые неожиданные способы люди используют для убегания от своих чувств.
Возьмем, к примеру, фанатизм или религию, которая гарантирует достижение истины и обретение несокрушимой веры и успокоения. Подумаем, ведь это действительно довольно безопасно – думать о себе самом как о божественном капризе без цели и причины, без всех этих «до» и «после», без блуждания в темноте там, где слишком страшно, где есть телесность, где много эмоций. Что ж, религия действительно опиум для народа. Но, вспомним, что в медицине опиум применяется для облегчения невыносимой боли. А мысль, что смысл жизни может быть заключен лишь в самой жизни и что в ней нет совершенно ничего, что бы превосходило бы ее, может причинять нестерпимые эмоциональные страдания, которые требуют утешения.
https://monocler.ru/izbeganie-emotsiy-izbeganie-zhizni/
После этого можно подумать, а лучше порефлексировать о том, а что же с нами делает массовая культура в контексте бегства от эмоций.
Можно предположить, что от уровня эмоционального развития человека зависит его подверженность массовой культуре. Для кого-то погружение в неё является временной передышкой, а кто-то вынужден спасаться от внутриличностных конфликтов, платя возможностью развивать свою индивидуальность за душевный покой и свободу от личной ответственности. Популярная культура является средством. Мы сами отвечаем за то, что она дает нам: «опиумный сон» или временное облегчение от забот.
https://monocler.ru/massovaya-kultura-i-psihoanaliz/
Но что же со всем этим делать? Если вы задаете себе такой вопрос, то вы уже попали в ловушку, незаметно расставленную для вас массовой культурой. Нужно не делать, а в первую очередь чувствовать и думать. Жить, а не делать что-то с собой.
…Выходя из своего внутреннего центра и рассматривая самих себя в качестве посторонних, мы теряем доступ к тем источникам, с помощью которых можем управлять своей жизнью. Мы становимся всадниками, сидящими задом наперед и жалующимися, что лошадь скачет не в том направлении, но никогда не переворачиваемся сами.
https://monocler.ru/nauka-byit-zhivyim-dzheymsa-byudzhentalya/
Medium
Reflexing Complexity – Medium
Говорим о сложности мира, людей и смыслов.
Сегодня не завтра и даже не послезавтра, но ничего не поделаешь - время съедают другие дела. Продолжаем процесс клонирования старых постов на Medium:
https://medium.com/reflexing-complexity
Перенесены практически все посты, осталась еще одна маленькая итерация на примерно пять постов. После этого я наконец-то смогу начать публиковать большие посты, которые давно лежат в черновиках. Готовьтесь - будет сложно.
Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:
Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/home
Посты:
- Скрытая сторона высокоморальной системы - как системы с “высокими” ценностями реагируют на стресс и что мы можем увидеть за пеленой показного гуманизма
- Привилегии и воля - использование концепции привилегий через призму психологии
- Комментарий про трансгендеров от Отто Кернберга - мощнейшего психоаналитика
- Случай Вайнштейна - почему ситуация вокруг Харви Вайнштейна не приведет к критическим изменениям
- Почему феминизму не удается заставить сочувствовать жертвам насилия и о нацистских лагерях
- "Не обижайте веганов! Или почему стоит прислушиваться к радикалам”
Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/home
Постов тут нет, как я сам внезапно осознал благодаря разделению на категории, поэтому думаю насчет тем, которые можно затронуть в будущем. Сейчас у меня уже появилась очень интересная идея, связанная с целой серией постов про травму на основе очень мощной книги про, собственно, травмы.
Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/home
Посты:
- “Да задолбали вы со своими геями!” - как люди эмоционально реагируют на безумный мир, а их совершенно зря обвиняют в смертных грехах современности
Эхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/home
Посты:
- О чувствительности к тонким сигналам
- Проблема передачи качественного опыта
- Почему мужчины совершенно справедливо боятся обвинений в домогательствах
- О “некрасивых феминистках” и культуре диалога
Культура ума - системное мышление, тайм-менеджмент, лидерство и коммуникация.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/mindculture/home
Посты:
- Список интересных каналов в телеграме, которые я отслеживаю
- Список интересных книг для введения в психологическую и не только мысль
- Закон конвея и бессознательное лидеров - как бессознательные неврозы лидеров прямым образом влияют на структуру управляемых групп. Кратко: что в голове у лидеров, то и можно наблюдать у подчиненнных
Антибиблиотека - конспекты и ссылки на книги и статьи, а также мои размышления на основе идей из них.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/antilibrary/home
- Интервью с Д. Агамбеном - о психоанализе и капитализме
https://medium.com/reflexing-complexity
Перенесены практически все посты, осталась еще одна маленькая итерация на примерно пять постов. После этого я наконец-то смогу начать публиковать большие посты, которые давно лежат в черновиках. Готовьтесь - будет сложно.
Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:
Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/home
Посты:
- Скрытая сторона высокоморальной системы - как системы с “высокими” ценностями реагируют на стресс и что мы можем увидеть за пеленой показного гуманизма
- Привилегии и воля - использование концепции привилегий через призму психологии
- Комментарий про трансгендеров от Отто Кернберга - мощнейшего психоаналитика
- Случай Вайнштейна - почему ситуация вокруг Харви Вайнштейна не приведет к критическим изменениям
- Почему феминизму не удается заставить сочувствовать жертвам насилия и о нацистских лагерях
- "Не обижайте веганов! Или почему стоит прислушиваться к радикалам”
Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/home
Постов тут нет, как я сам внезапно осознал благодаря разделению на категории, поэтому думаю насчет тем, которые можно затронуть в будущем. Сейчас у меня уже появилась очень интересная идея, связанная с целой серией постов про травму на основе очень мощной книги про, собственно, травмы.
Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/home
Посты:
- “Да задолбали вы со своими геями!” - как люди эмоционально реагируют на безумный мир, а их совершенно зря обвиняют в смертных грехах современности
Эхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/home
Посты:
- О чувствительности к тонким сигналам
- Проблема передачи качественного опыта
- Почему мужчины совершенно справедливо боятся обвинений в домогательствах
- О “некрасивых феминистках” и культуре диалога
Культура ума - системное мышление, тайм-менеджмент, лидерство и коммуникация.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/mindculture/home
Посты:
- Список интересных каналов в телеграме, которые я отслеживаю
- Список интересных книг для введения в психологическую и не только мысль
- Закон конвея и бессознательное лидеров - как бессознательные неврозы лидеров прямым образом влияют на структуру управляемых групп. Кратко: что в голове у лидеров, то и можно наблюдать у подчиненнных
Антибиблиотека - конспекты и ссылки на книги и статьи, а также мои размышления на основе идей из них.
Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/antilibrary/home
- Интервью с Д. Агамбеном - о психоанализе и капитализме
Medium
Reflexing Complexity – Medium
Говорим о сложности мира, людей и смыслов.
Сегодня последняя итерация переноса постов на Medium, остались наиболее емкие и сложные посты.
Блог: https://medium.com/reflexing-complexity
Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям.
Перенесенные посты:
Медиапсихоз - большой текст про поведение общества, связанное с громким убийством студентки ВШЭ и самоубийством ее убийцы-студента Бауманки в январе 2018-го года. Вкратце - дело совсем не в преступниках, “патриархате” или “провокациях”. Мы все давно сошли с ума из-за частичной жизни в медиареальности, но просто этого не замечаем.
https://medium.com/reflexing-complexity/fc8d041ba33c
Невыносимая сложность бытия - еще более крупный текст про столкновение с хаосом перегрузки знаний в современном мире. Знания не являются фактами в вакууме - они символизируют для нас что-то важное. Увеличение объемов знаний не является синонимом просвещения, но усложняет процессы, и в первую очередь эмоциональные, поскольку усложняется система символов, в которой мы живем. Хаос вызывает естественное желание напрячься и начать защищаться от врагов, ведь мир воспринимается критически непредсказуемым. А роль авторитетов только растет, ибо они становятся спасательными маяками в хаотическом океане знаний и событий. К сожалению, уровень адекватности авторитетов совершенно не гарантирован. Все это скрывает под собой старый экзистенциальный вызов в новой форме, и именно на нем и стоит строить стратегию сопротивления хаоса.
https://medium.com/reflexing-complexity/7ed8c9a89e2d
Безопасная смерть и вневременное бессмертие - небольшой пост про две противоположные тенденции. С одной стороны, само существование Я приводит к большим страданиям и желанию его каким-либо образом уничтожить. С другой стороны, смерть для человека означает именно смерть Я, и умирать никто не хочет. Измененные состояния сознания позволяют соединить эти два желания - умереть не по-настоящему, и в то же время уничтожить время, чтобы почувствовать себя бессмертным. Вопрос в том, какова цена использование таких инструментов работы с собой.
https://medium.com/reflexing-complexity/c489201b3495
Потребность в мифах в эпоху постмифологии - на примере популярной игры PUBG размышляю о том, как человек потерял прямой доступ к мифологическому пласту жизни, но желание контакта с ним не просто исчезло, уничтоженное гипер-рациональным миром, а только усилилось, ведь то, к чему нет доступа, начинает жить совершенно своей жизнью.
https://medium.com/reflexing-complexity/d5ddfe2aee3
Мифологичность звуковой повседневности - звук, окружающий нас, особым образом конструирует реальность. Музыка на улице, объявления в метро, звуковая реклама на улице - это не шум, который мы автоматически отбрасываем. Это саундтрек к жизни, который задает общий тон. Он настолько же незаметный, насколько мощный. И важно понимать, что он скрывает за собой.
https://medium.com/reflexing-complexity/4c3d1b518752
Блог: https://medium.com/reflexing-complexity
Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям.
Перенесенные посты:
Медиапсихоз - большой текст про поведение общества, связанное с громким убийством студентки ВШЭ и самоубийством ее убийцы-студента Бауманки в январе 2018-го года. Вкратце - дело совсем не в преступниках, “патриархате” или “провокациях”. Мы все давно сошли с ума из-за частичной жизни в медиареальности, но просто этого не замечаем.
https://medium.com/reflexing-complexity/fc8d041ba33c
Невыносимая сложность бытия - еще более крупный текст про столкновение с хаосом перегрузки знаний в современном мире. Знания не являются фактами в вакууме - они символизируют для нас что-то важное. Увеличение объемов знаний не является синонимом просвещения, но усложняет процессы, и в первую очередь эмоциональные, поскольку усложняется система символов, в которой мы живем. Хаос вызывает естественное желание напрячься и начать защищаться от врагов, ведь мир воспринимается критически непредсказуемым. А роль авторитетов только растет, ибо они становятся спасательными маяками в хаотическом океане знаний и событий. К сожалению, уровень адекватности авторитетов совершенно не гарантирован. Все это скрывает под собой старый экзистенциальный вызов в новой форме, и именно на нем и стоит строить стратегию сопротивления хаоса.
https://medium.com/reflexing-complexity/7ed8c9a89e2d
Безопасная смерть и вневременное бессмертие - небольшой пост про две противоположные тенденции. С одной стороны, само существование Я приводит к большим страданиям и желанию его каким-либо образом уничтожить. С другой стороны, смерть для человека означает именно смерть Я, и умирать никто не хочет. Измененные состояния сознания позволяют соединить эти два желания - умереть не по-настоящему, и в то же время уничтожить время, чтобы почувствовать себя бессмертным. Вопрос в том, какова цена использование таких инструментов работы с собой.
https://medium.com/reflexing-complexity/c489201b3495
Потребность в мифах в эпоху постмифологии - на примере популярной игры PUBG размышляю о том, как человек потерял прямой доступ к мифологическому пласту жизни, но желание контакта с ним не просто исчезло, уничтоженное гипер-рациональным миром, а только усилилось, ведь то, к чему нет доступа, начинает жить совершенно своей жизнью.
https://medium.com/reflexing-complexity/d5ddfe2aee3
Мифологичность звуковой повседневности - звук, окружающий нас, особым образом конструирует реальность. Музыка на улице, объявления в метро, звуковая реклама на улице - это не шум, который мы автоматически отбрасываем. Это саундтрек к жизни, который задает общий тон. Он настолько же незаметный, насколько мощный. И важно понимать, что он скрывает за собой.
https://medium.com/reflexing-complexity/4c3d1b518752
Medium
Reflexing Complexity – Medium
Говорим о сложности мира, людей и смыслов.
Коллеги, думаю, что мы с вами официально прервемся до середины сентября, ведь отдых - это про смену мышления, и я возьму себе перерыв от размышлений о сложности (а также необходимости приводить посты в читабельный вид). Напомню, что все посты в удобной форме доступны тут:
https://medium.com/reflexing-complexity
В сентябре продолжим, начнем плавно - с большого мануала, как правильно рефлексировать в обыденной жизни, а также с описания простой, но мощной техники ведения дневников для рефлексии; вспомним про чемпионат мира; подумаем о том, почему власть никого не развращает, а просто вытаскивает наружу скрытое; узнаем, как люди превращают самих себя в инструмент достижения целей, которые им совсем не нужны; и погрузимся в экзистенциальные проблемы людей, проживших четверть века. До встречи.
https://medium.com/reflexing-complexity
В сентябре продолжим, начнем плавно - с большого мануала, как правильно рефлексировать в обыденной жизни, а также с описания простой, но мощной техники ведения дневников для рефлексии; вспомним про чемпионат мира; подумаем о том, почему власть никого не развращает, а просто вытаскивает наружу скрытое; узнаем, как люди превращают самих себя в инструмент достижения целей, которые им совсем не нужны; и погрузимся в экзистенциальные проблемы людей, проживших четверть века. До встречи.
Medium
Reflexing Complexity – Medium
Говорим о сложности мира, людей и смыслов.
Новогодняя фантазия
Что скрывает предновогодняя суета? Миф о создании и пере-создании мира? Тогда праздник Нового Года нам нужен для “перезапуска” реальности, утверждении своего бытия в настоящем и старта будущего, причем будущего улучшенного. Принесение жертв духам? Тогда тем, кто не наряжает елку, сильно не повезло - духи любят уважение, даже если они внутри нас. Размытие границ между миром мертвых и живых? Неудивительно, что Новый Год традиционно является семейным праздником, ведь мертвых надо и вспомнить, и отогнать, чтобы они не очень сильно мешали. Однако я предлагаю обратить внимание на то, как празднуют Новый Год у нас.
Некоторые люди судорожно начинают убираться в квартире, лишь бы вступить в Новый Год чистыми. Кто-то нервно закупается продуктами и организует праздник у себя. Некоторые не могут не написать о своих будущих грандиозных планах, которые вряд ли выполнятся хотя бы на половину. Кто-то ищет компании, лишь бы не проводить новый год в одиночестве. А кто-то, наоборот, полностью замыкается в себе и намеренно проводит его в полном одиночестве. У кого-то вообще пропало ощущение праздника, и они пытаются компенсировать пустоту все более агрессивным отмечанием. Про клиентов психотерапевтов я даже не говорю - их число резко увеличивается в декабре. За всеми такими разными историями и личными причинами я вижу один коллективный аспект: желание провести праздник Нового Года особенным образом, чрезвычайная важность нескольких минут до и после двенадцати часов ночи, “как Новый Год встретишь - так его и проведешь”. Как-будто бы есть сильное желание, чтобы жизнь кардинально изменилась в эти минуты. Может ли быть это связано с тем, что мы всегда сами себе обещали “светлое будущее” и при этом надеялись, что кто-то нас проведет в него? Но никакие вожди и президенты никак не могут это реализовать. Они обещают, и мы раз за разом ведемся на это, разочаровываясь в своих же коллективных фантазиях. Двенадцать ночи прошло, фейерверки практически полностью отгремели… А что дальше? Где изменения? Где сказка? Где светлое будущее, нанокоммунизм и криптоинновации? С колен-то когда встанем? Планы-то свои личные когда выполнять начнем? Личные желания и социальное бессознательное переплетаются, рождая горький комок разочарований. И так год за годом разочарование усиливается и усиливается - списки планов не решают накопившихся проблем, политические обещания не сбываются. Некоторые думают, что праздник Нового Года - это такое социально-приемлемое буйство, дионисийские мистерии в форме маниакального празднования дома, на улице или в клубе в безликой массе деиндивидуализированных людей, когда позволено все. А может, буйство - это попытка подготовиться заранее и справиться с разочарованием, ибо ты уже знаешь, что оно обязательно наступит?
Разочарование будет возвращаться каждый год, пока мы не осознаем, что проблема не в вождях и не в необходимости резких изменений, а в тех факторах, что вызывают жгучее желание найти вождей извне и фантазии о лёгких безболезненных изменениях в жизни. Надо видеть историю, а не мазохистически наслаждаться симптомами. И, возможно, выход в рефлексию коллективного начинается с маленького круга друзей и близких - небольшой системы, где все доверяют друг другу, которая при этом устроена так, что открыта к новым неожиданным людям, особенно в новогоднюю ночь. Это будет являться антидотом к инфантильности и тоталитаризму. Инфантильная вера в сказку и доброго волшебника может быть трансформирована во взрослое намерение делать что-то самим и находить вождей и волшебников не вовне, а внутри. Перезапуск реальности - достаточно хороший стимул начать двигаться в эту сторону. Главное, подойти к этому со взрослой стороны.
Всех с Наступающим, желаю вам хорошо провести сегодняшний день и новогодние каникулы. Через несколько дней вернусь с первым постом в новом году, будем восстанавливать блог и развивать его дальше. Постов и планов много, но светлого будущего не гарантирую, ведь это всего лишь работа над собой и вместе с собой. Буду рад, если вы присоединитесь - со своим собственным процессом. До скорого.
Что скрывает предновогодняя суета? Миф о создании и пере-создании мира? Тогда праздник Нового Года нам нужен для “перезапуска” реальности, утверждении своего бытия в настоящем и старта будущего, причем будущего улучшенного. Принесение жертв духам? Тогда тем, кто не наряжает елку, сильно не повезло - духи любят уважение, даже если они внутри нас. Размытие границ между миром мертвых и живых? Неудивительно, что Новый Год традиционно является семейным праздником, ведь мертвых надо и вспомнить, и отогнать, чтобы они не очень сильно мешали. Однако я предлагаю обратить внимание на то, как празднуют Новый Год у нас.
Некоторые люди судорожно начинают убираться в квартире, лишь бы вступить в Новый Год чистыми. Кто-то нервно закупается продуктами и организует праздник у себя. Некоторые не могут не написать о своих будущих грандиозных планах, которые вряд ли выполнятся хотя бы на половину. Кто-то ищет компании, лишь бы не проводить новый год в одиночестве. А кто-то, наоборот, полностью замыкается в себе и намеренно проводит его в полном одиночестве. У кого-то вообще пропало ощущение праздника, и они пытаются компенсировать пустоту все более агрессивным отмечанием. Про клиентов психотерапевтов я даже не говорю - их число резко увеличивается в декабре. За всеми такими разными историями и личными причинами я вижу один коллективный аспект: желание провести праздник Нового Года особенным образом, чрезвычайная важность нескольких минут до и после двенадцати часов ночи, “как Новый Год встретишь - так его и проведешь”. Как-будто бы есть сильное желание, чтобы жизнь кардинально изменилась в эти минуты. Может ли быть это связано с тем, что мы всегда сами себе обещали “светлое будущее” и при этом надеялись, что кто-то нас проведет в него? Но никакие вожди и президенты никак не могут это реализовать. Они обещают, и мы раз за разом ведемся на это, разочаровываясь в своих же коллективных фантазиях. Двенадцать ночи прошло, фейерверки практически полностью отгремели… А что дальше? Где изменения? Где сказка? Где светлое будущее, нанокоммунизм и криптоинновации? С колен-то когда встанем? Планы-то свои личные когда выполнять начнем? Личные желания и социальное бессознательное переплетаются, рождая горький комок разочарований. И так год за годом разочарование усиливается и усиливается - списки планов не решают накопившихся проблем, политические обещания не сбываются. Некоторые думают, что праздник Нового Года - это такое социально-приемлемое буйство, дионисийские мистерии в форме маниакального празднования дома, на улице или в клубе в безликой массе деиндивидуализированных людей, когда позволено все. А может, буйство - это попытка подготовиться заранее и справиться с разочарованием, ибо ты уже знаешь, что оно обязательно наступит?
Разочарование будет возвращаться каждый год, пока мы не осознаем, что проблема не в вождях и не в необходимости резких изменений, а в тех факторах, что вызывают жгучее желание найти вождей извне и фантазии о лёгких безболезненных изменениях в жизни. Надо видеть историю, а не мазохистически наслаждаться симптомами. И, возможно, выход в рефлексию коллективного начинается с маленького круга друзей и близких - небольшой системы, где все доверяют друг другу, которая при этом устроена так, что открыта к новым неожиданным людям, особенно в новогоднюю ночь. Это будет являться антидотом к инфантильности и тоталитаризму. Инфантильная вера в сказку и доброго волшебника может быть трансформирована во взрослое намерение делать что-то самим и находить вождей и волшебников не вовне, а внутри. Перезапуск реальности - достаточно хороший стимул начать двигаться в эту сторону. Главное, подойти к этому со взрослой стороны.
Всех с Наступающим, желаю вам хорошо провести сегодняшний день и новогодние каникулы. Через несколько дней вернусь с первым постом в новом году, будем восстанавливать блог и развивать его дальше. Постов и планов много, но светлого будущего не гарантирую, ведь это всего лишь работа над собой и вместе с собой. Буду рад, если вы присоединитесь - со своим собственным процессом. До скорого.
Бывший главред “Медузы” - герой, которого мы заслужили
Он взглянул в лицо Медузы Горгоны и окаменел ради всех нас.
Несколько месяцев назад главный редактор “Медузы” Иван Колпаков ушел со своего поста из-за домогательств к жене коллеги на корпоративе. Домогательства бывшего главреда одного из главных про-феминистических СМИ выражались в виде прикосновения к ягодицам женщины и сопровождались фразой “ты единственная на этой вечеринке, кого я могу харассить, и мне за это ничего не будет”, причем происходило это в состоянии опьянения. Состояние опьянения позволяет нам узнать, что на самом деле происходит в голове у представителя либерального СМИ, а его высокий статус — заглянуть в бессознательную жизнь подобных СМИ. Я предполагаю, что такие издания обладают рядом очень характерных черт. Сегодня я хотел бы остановиться на следующих трех чертах, которые проступают сквозь пьяную фразу на вечеринке, а также видны в реакциях общества на это происшествие. Это морализаторский нарциссизм, грандиозные идеалы и поляризованное разделение мира на черное и белое.
[...] Хотел бы подчеркнуть, что эта особенность характерна не только и не столько для СМИ. Группы и массы с морализаторским нарциссизмом берут популярные сегодня повестки и, не погружаясь и не разбираясь в вопросе, просто резко выражают свою поддержку. Вместо глубокого изучения вопроса, например, о глобальном потеплении, о расизме или о природе взрослого и подросткового гомосексуализма, люди берут популярные точки зрения и яростно начинают их отстаивать. Публично люди очень сочувствует жертвам, будь то "менее удачливые" собратья или животные, выражая свою поддержку в виде эмоциональных постов в социальных сетях, покупки маек с яркими лозунгами, мазохистическим самобичеванием о своих привилегиях или садистическими обещаниями наказать всех врагов страны. Порой происходит какое-то подобие активизма, а в случае СМИ - и масштабная медийная деятельность, которая, однако, имеет совершенно неясный долгосрочный эффект. Ощущение собственного всемогущества полностью оторвано от реальности и приводит к фантазиям о том, что постами и майками можно помочь своей "целевой аудитории".[...]
Полный текст находится в блоге на Medium:
https://medium.com/reflexing-complexity/glavred-medusa-fe9c5258c83d
Он взглянул в лицо Медузы Горгоны и окаменел ради всех нас.
Несколько месяцев назад главный редактор “Медузы” Иван Колпаков ушел со своего поста из-за домогательств к жене коллеги на корпоративе. Домогательства бывшего главреда одного из главных про-феминистических СМИ выражались в виде прикосновения к ягодицам женщины и сопровождались фразой “ты единственная на этой вечеринке, кого я могу харассить, и мне за это ничего не будет”, причем происходило это в состоянии опьянения. Состояние опьянения позволяет нам узнать, что на самом деле происходит в голове у представителя либерального СМИ, а его высокий статус — заглянуть в бессознательную жизнь подобных СМИ. Я предполагаю, что такие издания обладают рядом очень характерных черт. Сегодня я хотел бы остановиться на следующих трех чертах, которые проступают сквозь пьяную фразу на вечеринке, а также видны в реакциях общества на это происшествие. Это морализаторский нарциссизм, грандиозные идеалы и поляризованное разделение мира на черное и белое.
[...] Хотел бы подчеркнуть, что эта особенность характерна не только и не столько для СМИ. Группы и массы с морализаторским нарциссизмом берут популярные сегодня повестки и, не погружаясь и не разбираясь в вопросе, просто резко выражают свою поддержку. Вместо глубокого изучения вопроса, например, о глобальном потеплении, о расизме или о природе взрослого и подросткового гомосексуализма, люди берут популярные точки зрения и яростно начинают их отстаивать. Публично люди очень сочувствует жертвам, будь то "менее удачливые" собратья или животные, выражая свою поддержку в виде эмоциональных постов в социальных сетях, покупки маек с яркими лозунгами, мазохистическим самобичеванием о своих привилегиях или садистическими обещаниями наказать всех врагов страны. Порой происходит какое-то подобие активизма, а в случае СМИ - и масштабная медийная деятельность, которая, однако, имеет совершенно неясный долгосрочный эффект. Ощущение собственного всемогущества полностью оторвано от реальности и приводит к фантазиям о том, что постами и майками можно помочь своей "целевой аудитории".[...]
Полный текст находится в блоге на Medium:
https://medium.com/reflexing-complexity/glavred-medusa-fe9c5258c83d
Medium
Бывший главред “Медузы” — герой, которого мы заслужили
Он взглянул в лицо Медузы Горгоны и окаменел ради всех нас.
Forwarded from Клинический психоанализ
Мы постоянно слышим о «знаменитых» персонажах, внезапно сметенных своей «судьбой», подвергнутых публичному скандалу и всеобщему возмущению. Я говорю об отрывке «от знаменитости до стыда», чтобы описать это частое явление, которое мы обнаруживаем, читая газеты (я бы добавила, что важно читать газеты, чтобы понять, как далеко это может зайти). В некотором смысле негодование общества – это реакция на то, что его обманывает кто-то, кто, казалось бы, «слишком нормален» для монстра, которого оно ожидает увидеть в подобных случаях. Никто ничего не знал, даже люди из его самого близкого окружения. Это гораздо чаще процессы инкапсуляции, чем расщепления, которое приводит к псевдонормальности или к ситуации «нормопатических» индивидуумов, описанной Джойс МакДугалл (1995).
Почему шок настолько глубок? Потому что эти люди часто хорошо известны своими очень консервативными и морализаторскими мнениями, которые в значительной степени являются дискриминацией и пагубны для тех, кто принадлежит, как правило, к группам меньшинств, наиболее подверженных эмоциональному насилию. Идеи, которые они отстаивают, исходят из факта, что то, чего они действительно боятся, находится в них самих, а механизмы проективной идентификации, в них действующие, выставляются теперь на всеобщее обозрение. Подумайте об сенаторе США Ларри Крейге (Larry Craig), его семейных ценностях и его жёсткой гомофобной позиции (Lewis, 2007), или губернаторе Элиоте Спитцере, который боролся против проституции (Bone, 2008). Это только последние монстры/жертвы, которых средства массовой информации открыли публике, но многие другие уже были обнаружены ранее или будут обнаружены в дальнейшем. Фактически именно эту часть самих себя, настолько ими ненавидимую, эти люди стремились с огромной энергией атаковать снаружи. В результате этой ненависти нужно было разрывать эту часть, отвергать ее и перекладывать на других. Лак лицемерия покрывал их едва сдерживаемое чувство отвращения к себе. Находящиеся прежде в положении, где они обвиняли других, наслаждаясь почти феодальной властью, теперь они находятся внизу социальной лестницы, как объекты возмездия и насмешек. Либо они погрузятся в глубокую депрессию, либо они безуспешно попытаются сокрыть факты и, чувствуя себя в ловушке, будут продолжать отрицать их.
Примечание: Ларри Крейг (Larry Craig), республиканский сенатор из Айдахо, был пойман в процессе «двусмысленного отношения с прекрасным мальчиком» в туалете Международного аэропорта Миннеаполиса Сент-Пол в 2007 году. Сенатор Крейг решительно критиковал гей-движение и считал, что образ жизни гомосексуалистов представляет угрозу для семейных ценностей (Льюис, 2007).
Элиот Спитцер (Eliot Spitzer), губернатор Нью-Йорка и бывший генеральный прокурор штата Нью-Йорк, ушел в отставку в 2008 году вследствие своей причастности в качестве клиента к международной сети проституции. В судебных документах говорилось о небезопасных сексуальных практиках. Это разоблачение появилось после расследования ФБР по демонтажу сети. Четырьмя годами ранее Элиот Спитцер выразил свое отвращение, объявив об аресте 16 человек, обвинив их в руководстве сетью проституции на острове Стейтен (Bone, 2008).
Материал из статьи Эстелы Уэлддон (написанной на одной из ее лекций) «Танцы со смертью», опубликованной в 2009 году в British Journal of Psychotherapy, Выпуск 25, с. 149-182.
#психоанализ
#влечение_к_смерти
#перверсия
Почему шок настолько глубок? Потому что эти люди часто хорошо известны своими очень консервативными и морализаторскими мнениями, которые в значительной степени являются дискриминацией и пагубны для тех, кто принадлежит, как правило, к группам меньшинств, наиболее подверженных эмоциональному насилию. Идеи, которые они отстаивают, исходят из факта, что то, чего они действительно боятся, находится в них самих, а механизмы проективной идентификации, в них действующие, выставляются теперь на всеобщее обозрение. Подумайте об сенаторе США Ларри Крейге (Larry Craig), его семейных ценностях и его жёсткой гомофобной позиции (Lewis, 2007), или губернаторе Элиоте Спитцере, который боролся против проституции (Bone, 2008). Это только последние монстры/жертвы, которых средства массовой информации открыли публике, но многие другие уже были обнаружены ранее или будут обнаружены в дальнейшем. Фактически именно эту часть самих себя, настолько ими ненавидимую, эти люди стремились с огромной энергией атаковать снаружи. В результате этой ненависти нужно было разрывать эту часть, отвергать ее и перекладывать на других. Лак лицемерия покрывал их едва сдерживаемое чувство отвращения к себе. Находящиеся прежде в положении, где они обвиняли других, наслаждаясь почти феодальной властью, теперь они находятся внизу социальной лестницы, как объекты возмездия и насмешек. Либо они погрузятся в глубокую депрессию, либо они безуспешно попытаются сокрыть факты и, чувствуя себя в ловушке, будут продолжать отрицать их.
Примечание: Ларри Крейг (Larry Craig), республиканский сенатор из Айдахо, был пойман в процессе «двусмысленного отношения с прекрасным мальчиком» в туалете Международного аэропорта Миннеаполиса Сент-Пол в 2007 году. Сенатор Крейг решительно критиковал гей-движение и считал, что образ жизни гомосексуалистов представляет угрозу для семейных ценностей (Льюис, 2007).
Элиот Спитцер (Eliot Spitzer), губернатор Нью-Йорка и бывший генеральный прокурор штата Нью-Йорк, ушел в отставку в 2008 году вследствие своей причастности в качестве клиента к международной сети проституции. В судебных документах говорилось о небезопасных сексуальных практиках. Это разоблачение появилось после расследования ФБР по демонтажу сети. Четырьмя годами ранее Элиот Спитцер выразил свое отвращение, объявив об аресте 16 человек, обвинив их в руководстве сетью проституции на острове Стейтен (Bone, 2008).
Материал из статьи Эстелы Уэлддон (написанной на одной из ее лекций) «Танцы со смертью», опубликованной в 2009 году в British Journal of Psychotherapy, Выпуск 25, с. 149-182.
#психоанализ
#влечение_к_смерти
#перверсия
Про людей, которые ну просто бесят
“Все, что раздражает нас в других, может привести к пониманию нас самих." - К. Г. Юнг.
Мне задали интересный вопрос в тему предыдущих постов: всегда ли ненависть к какой-либо черте характера у другого человека говорит о том, что эта черта есть у меня? Вопрос очень важный, поскольку мы каждый день сталкиваемся с людьми, которые нас раздражают. Краткий ответ на него звучит следующим образом: не всегда, но вероятность этого настолько высока, что если всегда рассматривать ненавистные черты других людей как части своего собственного характера, которые вы не принимаете в себе, то можно узнать о себе очень многое.
Для более подробного ответа на этот вопрос я предлагаю обратиться к концепции Тени у Карла Густава Юнга. Тень - это темная сторона личности, зловещие пустые пятна на географической карте души. Тень - это канализация развитого индустриального города: мы вытесняем в Тень все то, что кажется нам плохим, неприемлемым, мерзким и стыдным в нашей собственной личности. Однако если в нее вообще не спускаться, то Тень все сильнее разрастается и авторитарнее управляет человеком. В фильмах и книгах главные злодеи и ужасные монстры не просто так делают канализацию своим логовом. А в жизни люди совершают поступки, за которые они себя долго стыдят и ненавидят - чтобы совершить их еще раз. В самом плохом варианте люди начинают полностью жить во власти всего того, что они ненавидят - и тогда мы получаем, например, людей, борющихся против сексуальных домогательств, которые сами регулярно совершают подобные преступления.
Допустим, вас раздражает какая-либо черта в других людях, например, агрессивность. Первым делом надо очень четко понять, что это за черта. Вам может не нравится любое проявление агрессии, может не нравится хамство, а может - просто уверенность в достижении своих целей. После этого с высокой вероятностью можно предположить две вещи. Во-первых, именно эту черту вы вытесняете в Тень, поскольку бессознательного считаете, что она неприемлема для вашего сознательного образа самих себя. А во-вторых, ваше восприятие этой черты в других людях искажено - изъян в другом человеке воспринимается гораздо острее и негативнее, чем он есть на самом деле. Эта теневая часть личности воздействует на вас незаметно или может проявляться в кризисные моменты. Например, вы можете много говорить о равенстве всех людей, незаметно для себя унижая окружающих своей позицией всезнающего гуру. Или всегда вежливые люди могут взрываться в неконтролируемом состоянии бешенства, явив окружающим свою долго вытесняемую и непроработанную Тень. “Когда мы строго судим кого-то другого за то, что он груб, эгоистичен или глуп, в каком-то смысле мы делаем это для того, чтобы избежать противостояния этим характеристикам в нас самих.” - https://monocler.ru/pochemu-razdrazhayut-lyudi/
Поскольку мы часто говорим про группы и общества, то вам вероятно будет интересен отрывок из книги Юнга про психологию масс. Пара цитат в тему поста про “Медузу” и Тень (https://medium.com/reflexing-complexity/glavred-medusa-fe9c5258c83d):
- про морализаторский/политический нарциссизм: “И если индивида переполнит ощущение собственной незначительности и бессилия, и он почувствует, что его жизнь утратила смысл, который, в конце концов, не тождественен благосостоянию общества и высокому уровню жизни, значит, он уже близок к тому, чтобы стать рабом Государства и, сам того не желая и не подозревая, его горячим приверженцем.”
- про комплекс жертвы и политическую корректность: “В таких условиях вряд ли можно удивляться тому, что индивиду все труднее сформировать мнение о самом себе, и что ответственность стала максимально коллективной, то есть индивид снял её с себя и делегировал коллективу. Таким образом, индивид всё больше и больше становится функцией общества, которое, в свою очередь, узурпирует функции носителя реальной жизни, хотя, на самом деле, общество есть ни что иное, как абстрактная идея, вроде идеи Государства.”
Ссылка на весь отрывок: https://monocler.ru/karl-gustav-yung-chem-bolshe-tolpa-tem-nichtozhnee-individ/
“Все, что раздражает нас в других, может привести к пониманию нас самих." - К. Г. Юнг.
Мне задали интересный вопрос в тему предыдущих постов: всегда ли ненависть к какой-либо черте характера у другого человека говорит о том, что эта черта есть у меня? Вопрос очень важный, поскольку мы каждый день сталкиваемся с людьми, которые нас раздражают. Краткий ответ на него звучит следующим образом: не всегда, но вероятность этого настолько высока, что если всегда рассматривать ненавистные черты других людей как части своего собственного характера, которые вы не принимаете в себе, то можно узнать о себе очень многое.
Для более подробного ответа на этот вопрос я предлагаю обратиться к концепции Тени у Карла Густава Юнга. Тень - это темная сторона личности, зловещие пустые пятна на географической карте души. Тень - это канализация развитого индустриального города: мы вытесняем в Тень все то, что кажется нам плохим, неприемлемым, мерзким и стыдным в нашей собственной личности. Однако если в нее вообще не спускаться, то Тень все сильнее разрастается и авторитарнее управляет человеком. В фильмах и книгах главные злодеи и ужасные монстры не просто так делают канализацию своим логовом. А в жизни люди совершают поступки, за которые они себя долго стыдят и ненавидят - чтобы совершить их еще раз. В самом плохом варианте люди начинают полностью жить во власти всего того, что они ненавидят - и тогда мы получаем, например, людей, борющихся против сексуальных домогательств, которые сами регулярно совершают подобные преступления.
Допустим, вас раздражает какая-либо черта в других людях, например, агрессивность. Первым делом надо очень четко понять, что это за черта. Вам может не нравится любое проявление агрессии, может не нравится хамство, а может - просто уверенность в достижении своих целей. После этого с высокой вероятностью можно предположить две вещи. Во-первых, именно эту черту вы вытесняете в Тень, поскольку бессознательного считаете, что она неприемлема для вашего сознательного образа самих себя. А во-вторых, ваше восприятие этой черты в других людях искажено - изъян в другом человеке воспринимается гораздо острее и негативнее, чем он есть на самом деле. Эта теневая часть личности воздействует на вас незаметно или может проявляться в кризисные моменты. Например, вы можете много говорить о равенстве всех людей, незаметно для себя унижая окружающих своей позицией всезнающего гуру. Или всегда вежливые люди могут взрываться в неконтролируемом состоянии бешенства, явив окружающим свою долго вытесняемую и непроработанную Тень. “Когда мы строго судим кого-то другого за то, что он груб, эгоистичен или глуп, в каком-то смысле мы делаем это для того, чтобы избежать противостояния этим характеристикам в нас самих.” - https://monocler.ru/pochemu-razdrazhayut-lyudi/
Поскольку мы часто говорим про группы и общества, то вам вероятно будет интересен отрывок из книги Юнга про психологию масс. Пара цитат в тему поста про “Медузу” и Тень (https://medium.com/reflexing-complexity/glavred-medusa-fe9c5258c83d):
- про морализаторский/политический нарциссизм: “И если индивида переполнит ощущение собственной незначительности и бессилия, и он почувствует, что его жизнь утратила смысл, который, в конце концов, не тождественен благосостоянию общества и высокому уровню жизни, значит, он уже близок к тому, чтобы стать рабом Государства и, сам того не желая и не подозревая, его горячим приверженцем.”
- про комплекс жертвы и политическую корректность: “В таких условиях вряд ли можно удивляться тому, что индивиду все труднее сформировать мнение о самом себе, и что ответственность стала максимально коллективной, то есть индивид снял её с себя и делегировал коллективу. Таким образом, индивид всё больше и больше становится функцией общества, которое, в свою очередь, узурпирует функции носителя реальной жизни, хотя, на самом деле, общество есть ни что иное, как абстрактная идея, вроде идеи Государства.”
Ссылка на весь отрывок: https://monocler.ru/karl-gustav-yung-chem-bolshe-tolpa-tem-nichtozhnee-individ/
Моноклер
Коротко: Карл Юнг о том, почему некоторые люди раздражают нас
По Юнгу, вопрос "Почему раздражают люди" следует разбирать с позиции взгляда на себя и свою тень. Проекция заставляет ненавидеть в других то, что есть в нас
Пока я пишу целый ряд постов о чрезвычайной злободневности психоанализа 70-ти летней давности, на “Ноже” выходит статья о Фрейде как мошеннике и научном шарлатане - в общем, ничего нового:
https://knife.media/anti-freud/
Статья состоит примерно на 100% из самоуничижительного поклонения культу науки и написана в форме захлебывающегося хохотом масскульта, с высоты своего ничтожества определяющего, кто остался на правильной стороне истории. Короче говоря, совершенно потрясающая иллюстрация к моему посту “Невыносимая сложность бытия”, в котором была описана проблема и последствия столкновения со сложностью:
https://medium.com/reflexing-complexity/7ed8c9a89e2d
Наверное, мне стоит как-нибудь написать свою версию “анти-анти-Фрейда”, сознательно или не очень заняв свою собственную нишу обороны против всепобеждающей тотальной апатии и отчуждения. А сейчас я предлагаю вам почитать две невероятно замечательные статьи в поддержку психоанализа, которые дают иной взгляд на то, чем психоанализ является на самом деле.
1) Статья “В защиту психоанализа”:
http://magazines.russ.ru/nz/2017/4/v-zashitu-psihoanaliza.html
2) Ответная статья с необычным взглядом на ситуацию:
http://magazines.russ.ru/nz/2017/4/nekotorye-kommentarii-k-state-v-zashitu-psihoanaliza.html
Сегодня достается не только Фрейду, но любой теории – особенно гуманитарной. Теория, а не психоанализ – вот, что опасно для сегодняшней идеологии, основанной на лозунгах «Главное не париться!», «Меньше знаешь, лучше спишь!», «Наслаждайся!».
Отмахнуться от вопроса о научности любому, для кого психоанализ – к какой бы научной школе человек ни принадлежал – что-то, да значит, уже невозможно. Несоответствие достоверно установленным фактам – повод вывести любое интеллектуальное начинание за пределы серьезной дискуссии. И психоанализ тут не исключение. Однако при этом надо всегда отдавать себе отчет: где действительное знание, а где всего лишь спекуляции с позиций определенного мировоззрения, которое пытается выдать себя за настоящий научный взгляд на мир.
Лоботомия – это лишь крайний пример «гиперэффективных» и «научных» способов воздействия на человека. Это образец поиска каких-то волшебных кнопочек в голове, нажав на которые, можно избавиться от страданий, выключить неприятные симптомы, мешающие человеку стать «нормальным». В этом смысле устраняющие душевные расстройства таблетки, компьютерные алгоритмы психотерапевтической помощи, когнитивно-бихевиоральная терапия (формула которой – «русская собака Павлова + американский компьютер = человек») или же специальные лечебные наркотики, быстро поднимающие настроение, ничем не лучше лоботомии: это все то же отрицание человеческой субъективности
https://knife.media/anti-freud/
Статья состоит примерно на 100% из самоуничижительного поклонения культу науки и написана в форме захлебывающегося хохотом масскульта, с высоты своего ничтожества определяющего, кто остался на правильной стороне истории. Короче говоря, совершенно потрясающая иллюстрация к моему посту “Невыносимая сложность бытия”, в котором была описана проблема и последствия столкновения со сложностью:
https://medium.com/reflexing-complexity/7ed8c9a89e2d
Наверное, мне стоит как-нибудь написать свою версию “анти-анти-Фрейда”, сознательно или не очень заняв свою собственную нишу обороны против всепобеждающей тотальной апатии и отчуждения. А сейчас я предлагаю вам почитать две невероятно замечательные статьи в поддержку психоанализа, которые дают иной взгляд на то, чем психоанализ является на самом деле.
1) Статья “В защиту психоанализа”:
http://magazines.russ.ru/nz/2017/4/v-zashitu-psihoanaliza.html
2) Ответная статья с необычным взглядом на ситуацию:
http://magazines.russ.ru/nz/2017/4/nekotorye-kommentarii-k-state-v-zashitu-psihoanaliza.html
Сегодня достается не только Фрейду, но любой теории – особенно гуманитарной. Теория, а не психоанализ – вот, что опасно для сегодняшней идеологии, основанной на лозунгах «Главное не париться!», «Меньше знаешь, лучше спишь!», «Наслаждайся!».
Отмахнуться от вопроса о научности любому, для кого психоанализ – к какой бы научной школе человек ни принадлежал – что-то, да значит, уже невозможно. Несоответствие достоверно установленным фактам – повод вывести любое интеллектуальное начинание за пределы серьезной дискуссии. И психоанализ тут не исключение. Однако при этом надо всегда отдавать себе отчет: где действительное знание, а где всего лишь спекуляции с позиций определенного мировоззрения, которое пытается выдать себя за настоящий научный взгляд на мир.
Лоботомия – это лишь крайний пример «гиперэффективных» и «научных» способов воздействия на человека. Это образец поиска каких-то волшебных кнопочек в голове, нажав на которые, можно избавиться от страданий, выключить неприятные симптомы, мешающие человеку стать «нормальным». В этом смысле устраняющие душевные расстройства таблетки, компьютерные алгоритмы психотерапевтической помощи, когнитивно-бихевиоральная терапия (формула которой – «русская собака Павлова + американский компьютер = человек») или же специальные лечебные наркотики, быстро поднимающие настроение, ничем не лучше лоботомии: это все то же отрицание человеческой субъективности
Нож
Здесь был Фрейд. Почему психоанализ — это маргинальщина
Правдивая история психоанализа: выдумки, манипуляции, убеждение.
В жизни не нужно пробовать все
Если опыт сегодня можно только купить, то вы - это то, что вам приказали употребить.
С завидной регулярностью меня спрашивают, почему я призываю с осторожностью относиться к любым наркотическим веществам. Особое удивление у окружающих вызывает включение в этот список марихуаны, негативные эффекты которой меньше, чем эффекты от вполне себе легальных табака и алкоголя. Однако объектом моей критики в первую очередь являются не сами вещества, а та идея, что стоит за ними - идея о том, что в жизни надо попробовать все. Позвольте мне не напоминать лишний раз об антиутопии “О дивный новый мир”, а также сразу опустить личные причины симпатии отдельных людей к идее экспериментирования со всем вокруг себя - кроме, почему-то, квантовой механики и французских т.н. “постмодернистов”, которые “вставляют” посильнее многих веществ, если говорить в рамках обсуждаемого дискурса. В данном посте я хотел бы сформулировать два ключевых момента, что именно мне не нравится в идеологии, истерически кричащей о необходимости пробовать вообще все. Во-первых, потребление становится неотделимой частью самости и весь человеческий опыт проходит через призму потребления и зависимости, превращая отдельные уникальные переживания в гомогенную массу впечатлений. А во-вторых, в своем желании вернуть себе контроль мы устраиваем бунт против потребления в виде постепенного уничтожения самих себя путем чрезмерного потребления.
Ссылка на полный текст поста: https://medium.com/reflexing-complexity/f14c973d8271
Если опыт сегодня можно только купить, то вы - это то, что вам приказали употребить.
С завидной регулярностью меня спрашивают, почему я призываю с осторожностью относиться к любым наркотическим веществам. Особое удивление у окружающих вызывает включение в этот список марихуаны, негативные эффекты которой меньше, чем эффекты от вполне себе легальных табака и алкоголя. Однако объектом моей критики в первую очередь являются не сами вещества, а та идея, что стоит за ними - идея о том, что в жизни надо попробовать все. Позвольте мне не напоминать лишний раз об антиутопии “О дивный новый мир”, а также сразу опустить личные причины симпатии отдельных людей к идее экспериментирования со всем вокруг себя - кроме, почему-то, квантовой механики и французских т.н. “постмодернистов”, которые “вставляют” посильнее многих веществ, если говорить в рамках обсуждаемого дискурса. В данном посте я хотел бы сформулировать два ключевых момента, что именно мне не нравится в идеологии, истерически кричащей о необходимости пробовать вообще все. Во-первых, потребление становится неотделимой частью самости и весь человеческий опыт проходит через призму потребления и зависимости, превращая отдельные уникальные переживания в гомогенную массу впечатлений. А во-вторых, в своем желании вернуть себе контроль мы устраиваем бунт против потребления в виде постепенного уничтожения самих себя путем чрезмерного потребления.
Ссылка на полный текст поста: https://medium.com/reflexing-complexity/f14c973d8271
Medium
В жизни не нужно пробовать все
Если опыт сегодня можно только купить, то вы — это то, что вам приказали употребить.
Без предисловия и "куда я пропал на несколько лет" – часть 1, про мобилизацию
Из-за мобилизации и вынужденной эмиграции сотен тысяч человек – про это даже тревожно писать, когда своими глазами видел сотни тысяч беженцев – у людей резко поднялся уровень тревоги. Это то, что понимают примерно сто процентов затронутых людей. Что понимают далеко не все, так это сложную смесь причин, по которым эта тревога поднялась. А непонимание причин, в свою очередь, не дает возможность с этой тревогой справляться и ведет к сильным негативным последствиям – как краткосрочно, так и долгосрочно.
Я выделяю минимум четыре причины тревоги.
1) Объективная тревога из-за угрозы смерти на войне. Здесь не надо ничего объяснять, а учитывая поспешный характер мобилизации и все больше тревожных новостей из "центров" подготовки мобилизованных, это причина тревога выглядит чрезвычайно рациональной.
2) Активизация личного и семейного опыта. Постепенно вступаем в область менее понятных процессов. На реальную ситуацию накладываются слои личных и семейных смыслов. К примеру, у кого-то раньше был неудачный опыт с военкоматом, и этот опыт поднимается из глубин бессознательного прямо сейчас, ведь теперь от военкомата никак не защититься. А возможно, вы ходили на митинги, и теперь есть глубинных страх снова переживать унижение от правоохранительных органов. Это как если бы вы надели очки или линзы, которые автоматически интерпретируют реальность так, как-будто бы повторяются прошлые события. Собственно, так бессознательное и работает. Вам кажется, что у вас паника из-за мобилизации или угрозы смерти, а на самом деле там смесь причины из предыдущего пункта и вашего прошлого опыта, например, унизительной несправедливости и абсолютного бессилия из-за неадекватности военкомата. Чтобы снизить тревогу и помочь себе переосмыслить прошлый опыт, необходимо понимать – где очки, а где объективная реальность. Военкомат все еще неадекватный, но реальность хоть немного, но иная, и отвечать на нее нужно соответствующе.
3) Активизация коллективных, трансгенерационных травм. За этой чертой мы уже теряем подавляющее большинство людей – они не признают влияние коллективных травм. По степени воздействия это уже ожившее прошлое, которое заслоняет собой настоящее. Если до этого были очки, которые вы плюс-минус можете снять, то теперь вы смотрите кино, в котором с вашими предками происходит что-то ужасное, но вы чувствуете, что это происходит с вами, и вместо предков видите себя. Бессознательное показывает триллер страданий ваших пра-/родителей, но которые переживаете уже вы, а не они. Возможно, у кого-то в семье умерли родственники на войне, и эта рана и – не поверите – стыд идет еще от бабушек. У кого-то родственников раскулачили и насильно выслали куда подальше, а потом они пропали без вести. Вы живете жизнь своих предков, даже не понимая, что повторяете один-в-один ключевые события их истории, будь то потеря дома, высылка, потеря близких или хаос войны. Объективно реальность другая, насколько бы страшной она не была. Но субъективно у вас двойная доля невыносимых страданий – незажившие раны прошлого и новые раны настоящего поверх старых. Вы хотите кричать, но не знаете, о чем; вы хотите адаптироваться к новой жизни, но почему-то хочется безостановочно кричать.
Из-за мобилизации и вынужденной эмиграции сотен тысяч человек – про это даже тревожно писать, когда своими глазами видел сотни тысяч беженцев – у людей резко поднялся уровень тревоги. Это то, что понимают примерно сто процентов затронутых людей. Что понимают далеко не все, так это сложную смесь причин, по которым эта тревога поднялась. А непонимание причин, в свою очередь, не дает возможность с этой тревогой справляться и ведет к сильным негативным последствиям – как краткосрочно, так и долгосрочно.
Я выделяю минимум четыре причины тревоги.
1) Объективная тревога из-за угрозы смерти на войне. Здесь не надо ничего объяснять, а учитывая поспешный характер мобилизации и все больше тревожных новостей из "центров" подготовки мобилизованных, это причина тревога выглядит чрезвычайно рациональной.
2) Активизация личного и семейного опыта. Постепенно вступаем в область менее понятных процессов. На реальную ситуацию накладываются слои личных и семейных смыслов. К примеру, у кого-то раньше был неудачный опыт с военкоматом, и этот опыт поднимается из глубин бессознательного прямо сейчас, ведь теперь от военкомата никак не защититься. А возможно, вы ходили на митинги, и теперь есть глубинных страх снова переживать унижение от правоохранительных органов. Это как если бы вы надели очки или линзы, которые автоматически интерпретируют реальность так, как-будто бы повторяются прошлые события. Собственно, так бессознательное и работает. Вам кажется, что у вас паника из-за мобилизации или угрозы смерти, а на самом деле там смесь причины из предыдущего пункта и вашего прошлого опыта, например, унизительной несправедливости и абсолютного бессилия из-за неадекватности военкомата. Чтобы снизить тревогу и помочь себе переосмыслить прошлый опыт, необходимо понимать – где очки, а где объективная реальность. Военкомат все еще неадекватный, но реальность хоть немного, но иная, и отвечать на нее нужно соответствующе.
3) Активизация коллективных, трансгенерационных травм. За этой чертой мы уже теряем подавляющее большинство людей – они не признают влияние коллективных травм. По степени воздействия это уже ожившее прошлое, которое заслоняет собой настоящее. Если до этого были очки, которые вы плюс-минус можете снять, то теперь вы смотрите кино, в котором с вашими предками происходит что-то ужасное, но вы чувствуете, что это происходит с вами, и вместо предков видите себя. Бессознательное показывает триллер страданий ваших пра-/родителей, но которые переживаете уже вы, а не они. Возможно, у кого-то в семье умерли родственники на войне, и эта рана и – не поверите – стыд идет еще от бабушек. У кого-то родственников раскулачили и насильно выслали куда подальше, а потом они пропали без вести. Вы живете жизнь своих предков, даже не понимая, что повторяете один-в-один ключевые события их истории, будь то потеря дома, высылка, потеря близких или хаос войны. Объективно реальность другая, насколько бы страшной она не была. Но субъективно у вас двойная доля невыносимых страданий – незажившие раны прошлого и новые раны настоящего поверх старых. Вы хотите кричать, но не знаете, о чем; вы хотите адаптироваться к новой жизни, но почему-то хочется безостановочно кричать.
4) Разочарование в коллективном или архетипическом Отце. Этот момент не только тесно связан с коллективными травмами, но и с таким понятием, как "менталитет". Многие надеялись, что война обойдет их стороной, что обещаниям государства и президента можно верить. Что правительство разберется как-нибудь само, а им самим ничего не надо делать. А в вынужденной эмиграции люди надеятся на то, что произойдет чудо, все само "рассосется", и их кто-нибудь спасет или им поможет. Я предполагаю, что за этим стоит глубокое желание "делегировать" ответственность за свою жизнь кому-то другому. Люди – мы – хотим, чтобы пришел эдакий "Батя", стукнул кулаком по столу и во всем сам разобрался без нашего участия. Но этого не случается, а мобилизация в очередной раз и очень ярко показала, что коллективный Отец абсолютно неадекватен и пустит на убой любого ради удовлетворения своих интересов. Люди почувствовали себя преданными, обманутыми – но они обманывали сами себя все эти годы. Люди обменяли благополучие на внутреннюю пустоту, и теперь в эмиграции проживают все ужасы отсутствия внутреннего стержня. И теперь им надо по кусочкам собирать паззл ответственности за свою жизнь – полную, от начала и до конца, начиная от ответственности за свою семью и заканчивая ответственностью за то общество, в котором они живут.
Есть ли выводы из этого? На мой взгляд, они такие:
1) Краткосрочно выиграют те, кто способен думать рационально и не поддаваться панике, справляться с зашкаливающей тревогой здесь и сейчас. Это поможет принять взвешенные решения сейчас, не потерять капитал и здоровье, и элиминировать возможные будущие риски.
2) Среднесрочно выиграют те, кто не будет бегать от процесса горевания и будет осознавать параллели между ужасом сегодняшнего мира и их личной или семейной историей. Минимум – не давать уносить себя потокам бессознательного и чувствовать, где очки или кинотеатр становятся слишком явными.
3) Долгосрочно выиграют те, кто поймут реальность трансгенерационных травм и возьмут ответственность за свою жизнь в свои руки – не только на словах, а в своем желании сепарироваться от Отца и жить в хаотическом, но свободном мире.
В следующем посте подробнее поговорим про пункт номер четыре – про коллективного Отца и почему при вынужденной эмиграции очень хочется, чтобы кто-то решил все проблемы за тебя.
Есть ли выводы из этого? На мой взгляд, они такие:
1) Краткосрочно выиграют те, кто способен думать рационально и не поддаваться панике, справляться с зашкаливающей тревогой здесь и сейчас. Это поможет принять взвешенные решения сейчас, не потерять капитал и здоровье, и элиминировать возможные будущие риски.
2) Среднесрочно выиграют те, кто не будет бегать от процесса горевания и будет осознавать параллели между ужасом сегодняшнего мира и их личной или семейной историей. Минимум – не давать уносить себя потокам бессознательного и чувствовать, где очки или кинотеатр становятся слишком явными.
3) Долгосрочно выиграют те, кто поймут реальность трансгенерационных травм и возьмут ответственность за свою жизнь в свои руки – не только на словах, а в своем желании сепарироваться от Отца и жить в хаотическом, но свободном мире.
В следующем посте подробнее поговорим про пункт номер четыре – про коллективного Отца и почему при вынужденной эмиграции очень хочется, чтобы кто-то решил все проблемы за тебя.