Будда | Стэнфордская энциклопедия философии

Будда (ок. 450 г. до н. э.) является той личностью, чьи учения формируют основы буддийской традиции. Эти учения, сохранившиеся в текстах, известных как Никаи (или Агамы), касаются поиска освобождения от страдания.

В то время как конечной целью учений Будды является помощь индивидуумам в достижении благой жизни, его анализ причины страданий центрирован на утверждениях относительно природы субъектов, а также того, как мы получаем знания о мире и о нашем месте в нем.

Эти учения сформировали основу философской традиции, которая развивала и защищала целый спектр рафинированных метафизических и эпистемологических теорий.

#Сиддхартха_Гаутама #буддизм #энциклопедия #религия #философский_пессимизм

Как Сиддхартха увидел темную сторону жизни | Эдвин Арнольд

...однажды царь сказал ему:

Пойдем, мой дорогой сын, полюбуйся красотою весны, посмотри на усердие, которое прилагают люди к обработке плодоносной земли для того, чтобы она поделилась с пахарем своими дарами; посмотри на мои поля, — они будут твоими, когда для меня запылает костер — как они дают всякому пищу и наполняют житницы царя. Весна хороша своими свежими листьями, зеленою травою, яркими цветами, песнями этой рабочей поры.

И они отправились туда, где зеленели сады и шумели ручьи, туда где тучную почву вспахивали тяжелые плуги, запряженные быками, на могучих плечах которых скрипели ярма. Плодоносная красная глина приподнималась и падала длинными, мягкими волнами вокруг плуга, тогда-как работник ставил на него обе ноги, стараясь провести борозду сколь возможно глубже. А из-за пальм слышалось журчанье воды в роднике, и всюду, где протекал ручей, благодарная земля окаймляла его берега благоуханными цветами и стройными стеблями душистого тростника. Дальше виднелись сеятели, вышедшие сеять. В чаще весело щебетали птицы, сплетавшие себе гнезда. Рощи кишели мелкими животными — ящерицами, пчелами, жуками, пресмыкающимися, и все они наслаждались весною. Колибри блистали среди ветвей манго, пестрый рыболов носился над прудом, белые цапли гордо шагали по лугу, ястребы кружились в воздухе, павлины летали вокруг расписанного храма, сизые голуби ворковали на берегу ручья, а из отдаленной деревни барабанный бой сзывал народ на свадебный пир.

Все говорило о мире и довольстве, царевич видел это и был доволен.

Но вот, присмотревшись ближе, он заметил шипы на розах жизни. Он заметил, как загорелый крестьянин обливается потом, чтобы заработать плату, как он изнемогает, чтобы купить себе право жить, как он в знойные полуденные часы погоняет большеглазых быков и колотит их палкою по бархатистым бедрам; он заметил, что ящерица ест муравьев, а змея — ящериц, что змеи и ящерицы, в свою очередь, служат пищею коршуну; что рыболов отнимает добычу у зимородка, что балабан гоняется за соловьем, а соловей — за пестрокрылыми бабочками; что всюду всякий убивает убийцу и сам становится жертвой убийцы; что жизнь питается смертью.

Под красивою внешностью скрывается всеобщий свирепый, мрачный заговор взаимного убийства, все им охвачены от червя до человека, который убивает себе подобных. Когда он увидел все это: и голодного пахаря, и усталого быка с шеей, истертой ярмом, и общую жажду жизни, вынуждающую все живое к дикой борьбе, тогда вздохнул он глубоко. — Неужели это, — сказал он, — та счастливая земля, которую вы хотели мне показать?

Источник: Эдвин Арнольд, Свет Азии (1879), прозаический перевод А. Н. Анненской (1890)

#буддизм #религия #философский_пессимизм #Сиддхартха_Гаутама #Эдвин_Арнольд

О страдании | Тензин Гьяцо

«Я предположил, что все мы желаем счастья, что подлинное счастье характеризуется покоем, что покой с наибольшей вероятностью достигается тогда, когда в основе наших поступков лежит забота о других, и что это, в свою очередь, влечет за собой этическую дисциплину и помогает справиться с болезненными эмоциями. Я также предположил, что в своих поисках счастья мы правильным и естественным образом стремимся избежать страданий. Давайте же теперь исследуем это качество, или состояние, от которого мы с такой силой желаем освободиться, но которое лежит в самой сердцевине нашего существования.

Страдание и боль — неотъемлемые части жизни. По привычному для меня определению, живые существа — это те, кто обладает способностью испытывать боль и страдание. Можно также сказать, что именно страдания связывают нас с другими. Это основа нашей способности к сопереживанию. Но, кроме того, мы можем заметить, что страдания делятся на две (взаимосвязанные) группы. Есть страдания, которых можно избежать; они возникают вследствие таких явлений, как война, нищета, жестокость, преступления, — и даже вследствие безграмотности и определенных заболеваний. И есть также неизбежные виды страдания, включающие в себя такие явления, как болезни, старость и смерть. До сих пор мы говорили в основном о том, как справиться со страданиями, порожденными самим человеком, избежать которых вполне возможно. Теперь я хочу более внимательно рассмотреть то, что неизбежно.»

См. продолжение.

Источник: Этика для нового тысячелетия, Тензин Гьяцо (Далай-лама XIV).

#благополучие_людей #ценности_и_этика #Тензин_Гьяцо #буддизм

Сколько стоит счастье

В книге «Хлопок одной ладонью» эволюционный нейробиолог Николай Кукушкин попытался объяснить, как зародилась жизнь на Земле, как появился человек и как у него возникло сознание.

По ссылке — глава из этой книги, посвященная работе системы вознаграждения, страданиям, буддизму, предсказательному кодированию и конфликту интересов между генами и мозгами.

#благополучие_людей #буддизм #религия #биология #нейробиология #Николай_Кукушкин