Добродетельность ношения розовых очков

Широко распространенное мнение заключается в том, что розовые очки являются атрибутом хорошего человека. Что это добродетель такая — носить их. Да, нередко они слетают с носа. Но в этом случае хороший, правильный человек должен вскоре поднять их и водрузить обратно. Желательно делая вид, что в них вовсе нет особенных трещин.

Это то, за что хвалит общество. Это то, чему аплодируют зрители на съемках телепередач. Это то, что нам следует сделать согласно представлению, пустившему корни практически во всех нас. Хотя мы и сами часто понимаем, что крашеные стекляшки обманывают зрение.

Но это — еще полбеды. Хуже то, что, согласно широко распространенному мнению, видеть все в розовом цвете (да еще и отфильтровывать многое вовсе!) — это не просто хорошо, а еще и умно. Рационально. Да, некоторая степень оптимизма необходима для функциональности, но речь не о том. Согласно популярной точке зрения, ношение неадекватно розовых очков — то, что должен делать человек, который руководствуется разумом. То есть, даже если реальность, данная нам в ощущениях, проявляет себя как нечто ужасное, человеку с интеллектом все равно следует как минимум считать, что на самом деле жизнь хороша. Ну а не как минимум — что он пребывает едва ли не в мире понирадуги. Лучшее, конечно, впереди! Все будет замечательно! Все проблемы временны. Все виновные будут наказаны. А все остальные рано или поздно получат компенсацию за свои невзгоды.

Источник: Антинатализм адекватного человека

#психология_и_психотерапия

Тезис об отборе “жадных” ценностей. Какие ценности будут у космических цивилизаций?

Как понять, какими ценностями будут руководствоваться продвинутые цивилизации в отдаленном будущем? Один из путей к исследованию этого вопроса — рассмотреть возможные эффекты отбора, которому могут подвергаться ценности.

В данном тексте по аксиологической футурологии Джим Бюлер выдвигает тезис об отборе "жадных" ценностей: некоторые ценности более "жадны" в том смысле, что они сильнее способствуют накоплению ресурсов и распространению на новые территории. Носители таких ценностей будут лучше адаптированы к гонке в колонизации космоса, так что при прочих равных можно ожидать, что такие ценности будут чаще встречаться у продвинутых межзвездных цивилизаций по сравнению с другими. В тексте рассматривается межцивилизационный и внутрицивилизационный отбор ценностей, а также факторы, которые могут ослаблять эффект отбора "жадных" ценностей.

#футурология #ценности_и_этика #Джим_Бюлер

Разговор Природы с Исландцем

Этот художественный рассказ поэта и философа-пессимиста Джакомо Леопарди, написанный в 1824 г., посвящен отношениям человека и природы.

Главный герой — исландец, уставший от страданий, которые преподносит жизнь. Он отправляется в путешествие, тщетно стремясь найти место, свободное от преследующих его бед. В конце концов он встречает персонифицированную Природу и вступает с ней в диалог.

#философский_пессимизм #Джакомо_Леопарди

Есть ли разница между действием и бездействием? | Тобиас Бауман

Некоторые могут думать, что есть морально значимая разница между действиями агента (субъекта) и его воздержанием от действий, даже если последствия этого действия или бездействия одинаковы. Те, кто придерживается такого убеждения, могут говорить, что есть животных — плохо, потому что это активно вредит сентиентным существам, в то время как воздерживаться от пожертвований и работы на зоозащитные организации, избавляющие животных от эксплуатации в сельском хозяйстве — не плохо.

Такое различие кажется интуитивно понятным: конечно, гораздо хуже утопить поросенка в пруду, чем просто пройти мимо него, позволив ему утонуть? Однако, если посмотреть с точки зрения утопающего поросенка, то разделение на действие и бездействие не важно. Для каждого, кто страдает, нет разницы, вызвано ли это страдание преднамеренным действием или непреднамеренным пренебрежением — они страдают одинаково.

К сожалению, благотворительность часто рассматривается в обществе в целом просто как щедрое использование наших свободных денег, а работа в благотворительных организациях рассматривается как нечто, что делают, когда «чувствуют призвание» помогать другим. Неучастие в альтруистических усилиях рассматривается как простое воздержание. Но не делая всего, что в наших силах, мы терпим неудачу в помощи тем, чьи страдания мы могли бы предотвратить. Независимо от того, наносим ли мы животным ущерб активно или пренебрегаем помощью им, в любом случае мы несем ответственность за их страдания.

Наивное доведение этой идеи до крайности может привести к таким изменениям в образе жизни и поведении, которые мы не сможем удерживать. Поэтому ее всестороннее рассмотрение должно учитывать, что каждому из нас требуется для поддержания собственного альтруизма в долгосрочной перспективе. Но в конечном счете, когда мы думаем о том, куда направлять наши ресурсы, крайне важно учитывать всех тех, чьи страдания мы можем предотвратить.

В таких вопросах, как промышленное животноводство, не проводить различия между действиями и бездействием — значит поддерживать усилия, направленные на решение проблемы, а не просто воздерживаться от участия в эксплуатации.

* * *

Из статьи «Альтруизм, числа и промышленное животноводство»

#Тобиас_Бауман #ценности_и_этика #эффективный_альтруизм #животноводство #животные

Как женщина, пережившая личную катастрофу, организовала эффективную помощь другим страдающим

Когда Мирославе Сергеенко диагностировали рак, она не знала, к кому обратиться за помощью и что делать дальше. Большая часть организаций, которые помогают онкобольным, сосредоточены на помощи детям, а не взрослым (из-за такого перекоса в сфере благотворительности эффект от дополнительных вливаний средств на помощь детям снижен). На собственном опыте Мирослава поняла, как сильно нуждаются в помощи взрослые люди с таким диагнозом. За два года тяжелого лечения ей удалось победить болезнь. В итоге она использовала свой личный опыт и профессиональные компетенции, чтобы создать благотворительный проект для поддержки других взрослых людей, страдающих от рака.

Сегодня фонд «Онкологика» оказывает всестороннюю поддержку взрослым раковым пациентам, а также их близким. Это и консультирование от людей, которые сами перенесли рак, и онконавигация, и бесплатная помощь психологов и юристов, и оплата проезда и проживания больных, и услуги сиделок, и продуктовые корзины, и др. За время работы фонда помощь получили уже более 20 000 пациентов.

Forbes — о том, как фонд «Онкологика» помогает взрослым в борьбе с раком

VK Добро — о том, как Мирославе удалось преобразовать персональную трагедию в помощь тысячам других людей

АСИ — о том, зачем и чему учиться лидеру благотворительного проекта

#благополучие_людей #Мирослава_Сергеенко #Россия

Материалы по психологии и психотерапии

Ментальное здоровье:
1. Этика противодействия страданию и важность счастья, Магнус Виндинг
2. Вокруг много боли: как не множить страдания, помогая себе и другим, Леонид Кроль
3. Фокус на том, что мы можем изменить, Магнус Виндинг
4. Материалы по когнитивно-поведенческой терапии
5. Узники ненависти: когнитивная основа гнева, враждебности и насилия, Аарон Бек
6. Депрессивный разум, Роберт Лихи

Эмпатия и сопереживание:
1. Что такое эмпатия и можно ли без нее быть хорошим человеком, Дарья Варламова
2. Татьяна Карягина: «Понимание не может быть навязчивым», ПостНаука
3. Зеркала в мозге: О механизмах совместного действия и сопереживания, Джакомо Риццолатти, Коррадо Синигалья

Когнитивные искажения:
1. Даниэль Канеман: «Думай медленно... решай быстро». Механизмы наших ошибок, Хабр
2. Рациональность: от ИИ до зомби, Элиезер Юдковский
3. Памятка по когнитивным искажениям, Бастер Бенсон
4. Пренебрежение масштабом, Элиезер Юдковский

Прочее:
1. Загадка дихотомии «опыт-память», Даниэль Канеман
2. Незнакомцы из будущего: почему мы прокрастинируем?, Алиса Опар
3. Депрессивный реализм. Трезвее ли смотришь на вещи в подавленном настроении?, ТАСС
4. Вещи, которые отталкивают внимание, Ману Эрран
5. Добродетельность ношения розовых очков, Антинатализм адекватного человека
6. Как отказ от насилия в речи помогает решить проблемы в отношениях с другими и самим собой, Нож

#психология_и_психотерапия

Типология s-рисков

Некоторые варианты будущего могут нести с собой так называемые s-риски: риски астрономического количества страданий. Какие пути могут привести к этим страданиям? В данном тексте Тобиас Бауман обсуждает классификацию s-рисков.

#s_риски #Тобиас_Бауман

Почему трансгуманизм может искоренить страдания

В этой заметке 2010 года, опубликованной в журнале Humanity+, Дэвид Пирс указывает на основные причины полагать, что дальнейшее развитие технологий может привести к искоренению страданий в нашем уголке вселенной. Он кратко рассматривает такие темы как генная инженерия, искусственное мясо, перестройка экосистем и технологическая сингулярность.

#Дэвид_Пирс #трансгуманизм #футурология

Утопия в будущем: насколько она вероятна? | Брайан Томасик

Некоторые мечтательные трансгуманисты считают, что если человечество сможет просто пережить грядущие столетия, не погибнув из-за искусственного интеллекта (ИИ) и других рисков вымирания, то наши потомки, вероятно, построят утопическую цивилизацию, которая будет воплощать человеческие ценности.

В данной статье я представлю несколько возможных аргументов, омрачающих эту перспективу, хотя я могу что-то упускать. Я предполагаю, что даже при условии, что какие-то из человеческих ценностей сохранят контроль над далеким будущим, вероятность результата, который заслуживает называться «утопией», все равно низка (хотя, конечно, это в значительной степени зависит от того, насколько широко определять «утопию»). Представляя себе сценарии далекого будущего, мы должны фокусироваться на более реалистичных траекториях развития цивилизации, чем утопии.

#футурология #Брайан_Томасик

Теория хаоса, аттракторы и лонгтермизм | Тобиас Бауман

Обсуждения будущей траектории развития человечества часто фокусируются на контрастирующих сценариях-крайностях. Например, вымирание сравнивается с утопическим или антиутопическим будущим, а расширение по вселенной со скоростью света сравнивается с сохранением статуса-кво. Я думаю, что это чрезмерное упрощение и склонность игнорировать менее заметные возможности того, каким может оказаться будущее.

В этом посте я разработаю более сложный фреймворк для описания будущего развития человеческой цивилизации.

#футурология #лонгтермизм #Тобиас_Бауман

«АЛЬБЕР КАМЮ ГОВОРИЛ О СОЛИДАРНОСТИ ВСЕХ КОНЕЧНЫХ СОЗДАНИЙ ПРОТИВ СМЕРТИ. В том же смысле все создания, способные страдать, должны быть способны объединиться против страдания. Из такой солидарности нам следует воздержаться от всего, что может увеличить общее количество страдания и смятения во Вселенной. Конечно, на этом этапе возникает множество теоретических осложнений, например, относительно временных рамок страдания или его разных форм и качеств. Несмотря на это, мы можем договориться хотя бы беспричинно и из низших побуждений не увеличивать количество страдания в мире — а создание искусственных машин, по всей вероятности, увеличит его с самого начала. Мы могли бы создать страдающие постбиотические машины, прежде чем поймем, в каких особенностях нашей биологической истории, тела, мозга находится корень наших страданий.»

— проф. Томас Метцингер

Элиезер Юдковский пишет в «Nonsentient Optimizers»:

«"Создать мощный ИИ, но не делать его сентиентным... Зачем тебе это?"

Есть несколько причин. Начну с самой простой для объяснения: я не готов стать отцом.

Создание настоящего нового существа — это единственная из известных мне моральных и метаэтических проблем, которые даже более сложны, чем формирование Дружественного ИИ. Я хотел бы иметь возможность создать Дружественный ИИ, решая только задачи, связанные с его дружественностью — и не думать о том, создал ли я того, чья жизнь будет стоить того, чтобы её прожить. Намного лучше — если это вообще возможно — просто создать Очень Мощный Процесс Оптимизации.»

#искусственный_интеллект #сознание_и_сентиентность

Животноводство: распределенное зло

Как люди, не столь уж и плохие сами по себе, коллективно способны заставлять работать систему, совершающую зло в ужасных масштабах? Рецепт состоит в распределении ролей в системе так, чтобы каждому человеку по отдельности было под силу сделать то, что от него требуется.

#животноводство #животные #Магнус_Виндинг

Как эффективно уменьшить страдания животных

Как нам распорядиться нашими ограниченными ресурсами, чтобы как можно сильнее помочь как можно большему числу животных?

В статье рассматриваются стратегии, направленные главным образом на проблему промышленного животноводства, включая политические действия, социальные изменения, технологические решения, увеличение потенциала и эффективности зоозащитного движения, финансирование и исследования. Также рассматривается изменение потребительских привычек и объясняется, почему эта стратегия не так эффективна, как хотелось бы.

#животноводство #эффективный_альтруизм #Тобиас_Бауман #животные #веганство_и_вегетарианство

Будущий технический прогресс НЕ коррелирует с подходами, требующими меньше страданий

Различные реальные и прогнозируемые случаи отказа от эксплуатации людей или других животных показывают, что технический прогресс, позволяя найти более эффективные решения соответствующих задач, вместе с этим приводит и к снижению числа страданий, требуемых для их решения.

Но значит ли это, что технический прогресс и дальше будет вести к снижению страданий? В данном посте Джим Бюлер оспаривает этот вывод.

#футурология #Джим_Бюлер

Факторы риска для s-рисков

Статья Тобиаса Баумана описывает ряд условий, способствующих увеличению вероятности s-рисков — сценариев, при которых страдание достигает астрономических масштабов. Рассматриваются технический прогресс и колонизация космоса, недостаток профилактики s-рисков, конфликты и враждебность, а также зловредные личности.

#s_риски #Тобиас_Бауман