Самая большая проблема христианства

Алекс О’Коннор, более известный в интернете как CosmicSkeptic, — студент философского факультета Оксфордского университета и ютубер, который публикует у себя на канале дебаты и аргументы о религии, морали и веганстве.

В этом видео он рассуждает о страданиях животных в контексте проблемы зла: вопроса о том, почему и как одновременно может существовать зло и абсолютно или относительно всемогущий, всеведущий и всеблагой Бог.

#проблема_зла #религия #животные #Алекс_О_Коннор

Памятка по когнитивным искажениям

Это перевод замечательной статьи «Cogntive bias cheet sheet» Бастера Бенсона.

#рациональность #психология_и_психотерапия #Бастер_Бенсон

Интернат

В психоневрологических интернатах России сейчас содержится 155 878 человек. В специальных детских домах-интернатах — 21 тысяча детей, обреченных на ПНИ. Каждый 826-й россиянин проживет свою жизнь — так и закончит ее — там.

Корреспонденты «Новой газеты» Елена Костюченко и Юрий Козырев в подробностях рассказали о том, как провели несколько недель в ПНИ.

#паллиативная_помощь #благополучие_людей #Россия

Гендерный разрыв в эмпатии

Под гендерным разрывом в эмпатии понимается сниженный уровень эмпатии к мужчинам, когда они страдают, по сравнении с эмпатией к женщинам, когда они страдают. Эмпатия представляет собой способность понимать переживания других людей, разделять их чувства и давать эмоциональный отклик на их состояние.

#эмпатия #благополучие_людей #Аман_Сиддики

Просьба к антинаталистам от сообщества «Антинатализм адекватного человека».

#антинатализм #ценности_и_этика #Россия

Открытый индивидуализм и антинатализм. Если б Бог был смертным, он был бы уже мертв | Андрес Гомес Эмильссон

Позиции закрытого, пустого и открытого индивидуализма касательно проблемы тождества личности в философии играют ту же роль, что в физике играют законы сохранения. Они придают сложным задачам решаемый вид и, расширяя наш горизонт понимания, также позволяют нам находить новые классы задач. В данном выпуске мы утверждаем, что философия тождества личности актуальна в сфере этики, поскольку она помогает нам решить некоторые извечные вопросы, например, «Является ли появление на свет благом?» Далее мы исследуем пересечение философии тождества личности с философией времени, а также обсудим этические последствия антинатализма в безвременной открыто-индивидуалистической вселенной.

(см. также в PDF)

#антинатализм #тождество_личности #ценности_и_этика #Андрес_Гомес_Эмильссон

Сейчас часто постим, чтобы нагнать нашу группу в ВК. Скоро запустим отдельный сайт, поэтому канал тоже оживляем.

«Сентиентность — недостающее слово в нашем языке» | К. Кирдан

«Сентиентностью» (англ. sentience) называют способность испытывать субъективные переживания (или же более узко: отрицательные и/или положительные переживания), и она все чаще отделяется философами от «сознательности». Если не хотите пользоваться словом «сентиентность», хотя бы переводите «sentience» как «способность чувствовать», а не как «сознание».

#сентиентность #сознание #Кирдан

Почему человек в обществе — не клетка в организме

Метафоры — красивый, а в чем-то даже поэтичный способ описания реальности. Порой это незаменимый инструмент, когда мы пытаемся объяснить что-то сложное простыми словами. Но хотя метафоры могут облегчить понимание и усвоение материала, они имеют свои границы применимости, выход за которые может быть использован для обоснования заведомо ложных идей.

В этой заметке Александр Панчин объясняет, почему метафоричное рассмотрение человека в обществе как клетки в организме часто используется не по назначению.

#Александр_Панчин #ценности_и_этика

Сколько животных на планете?

Попытки оценки масштабов глобального биоразнообразия в основном сосредоточены на оценке числа видов, а не общем количестве отдельных организмов. Но с сентиоцентрической точки зрения, в отличие от экоцентрической, количество отдельных особей является гораздо более важной информацией, чем количество видов.

Брайан Томасик попытался дать некоторые грубые предварительные оценки и предположения о том, каково число различных животных на планете, и мы приведем его цифры.

Всего на планете примерно 10^11 – 10^14 диких наземных позвоночных, не менее 10^13 диких водных позвоночных, и по меньшей мере по 10^18 наземных и водных беспозвоночных.

Дальше немного подробней по разновидностям.

Позвоночные:

8 * 10^9 людей;
< 10^8 позвоночных лабораторных животных;
2.4 * 10^10 наземных позвоночных сельскохозяйственных животных;
1 * 10^11 – 4 * 10^11 птиц;
10^11 – 10^12 млекопитающих;
10^11 – 10^14 пресмыкающихся;
10^11 – 10^14 земноводных;
10^13 – 10^15 рыб.

Беспозвоночные:

10^14 – 10^17 земляных червей;
10^14 – 10^17 пылевых клещей;
10^15 – 10^18 корраловых полипов;
10^17 – 10^19 наземных членистоногих;
10^17 – 10^19 коловраток;
10^19 брюхоресничных червей;
10^18 веслоногих ракообразных;
10^20 – 10^22 нематод.

#биология #животные #Брайан_Томасик

Схема диалога по методу уличной эпистемологии.

#общение_и_взаимопонимание #уличная_эпистемология

Коротко об оценках, морали и полезности | К. Кирдан

В этой заметке я предлагаю очень краткий поверхностный обзор темы оценочных высказываний (типа «это хорошо» или «это лучше, чем то») в морали, в особенности в консеквенциализме.

Скорее всего, текст будет наиболее понятен людям, которые имеют элементарную математическую подготовку — понимают, что такое множество, предикат, функция, n-арное отношение, отношение строгого порядка и вероятность.

#ценности_и_этика #утилитаризм #метаэтика #Кирдан

Биологи решили, что насекомые могут переживать боль

Ученые из Великобритании провели большой обзор более ранних исследований, связанных с поведенческими и физиологическими аспектами реакции насекомых на болевые стимулы. Авторы пришли к выводу о том, что эти беспозвоночные способны переживать боль так же, как «высшие» животные. Такие результаты вновь поднимают вопросы о наличии у насекомых сознания и о том, насколько этично наше обычное безжалостное отношение к ним.

#беспозвоночные #животные #сентиентность #дикая_природа #сознание #Ларс_Читтка

Антинатализм: Дайджест материалов

Сообщество «Антинатализм — это...» опубликовало сборник различных хороших материалов из ВК и не только по темам: что такое антинатализм, какие есть популярные заблуждения о нем, дикая природа и искусственный интеллект в свете уменьшения страданий, отношения антинатализма с трансгуманизмом, демография, а также с какими проблемами антинаталисты и их идеи сталкиваются в нынешней России.

#антинатализм #ценности_и_этика

О страдании | Тензин Гьяцо

«Я предположил, что все мы желаем счастья, что подлинное счастье характеризуется покоем, что покой с наибольшей вероятностью достигается тогда, когда в основе наших поступков лежит забота о других, и что это, в свою очередь, влечет за собой этическую дисциплину и помогает справиться с болезненными эмоциями. Я также предположил, что в своих поисках счастья мы правильным и естественным образом стремимся избежать страданий. Давайте же теперь исследуем это качество, или состояние, от которого мы с такой силой желаем освободиться, но которое лежит в самой сердцевине нашего существования.

Страдание и боль — неотъемлемые части жизни. По привычному для меня определению, живые существа — это те, кто обладает способностью испытывать боль и страдание. Можно также сказать, что именно страдания связывают нас с другими. Это основа нашей способности к сопереживанию. Но, кроме того, мы можем заметить, что страдания делятся на две (взаимосвязанные) группы. Есть страдания, которых можно избежать; они возникают вследствие таких явлений, как война, нищета, жестокость, преступления, — и даже вследствие безграмотности и определенных заболеваний. И есть также неизбежные виды страдания, включающие в себя такие явления, как болезни, старость и смерть. До сих пор мы говорили в основном о том, как справиться со страданиями, порожденными самим человеком, избежать которых вполне возможно. Теперь я хочу более внимательно рассмотреть то, что неизбежно.»

См. продолжение.

Источник: Этика для нового тысячелетия, Тензин Гьяцо (Далай-лама XIV).

#благополучие_людей #ценности_и_этика #Тензин_Гьяцо #буддизм

«Те проблемы и трудности, с которыми мы сталкиваемся в жизни, далеко не всегда похожи на естественные катастрофы. Мы не можем защититься от них, приняв соответствующие меры предосторожности, например запасшись едой. Так, в случае серьезного заболевания неважно, насколько мы были тренированы или насколько тщательно соблюдали диету; постепенно наше тело поддаётся болезни. Это может оказать серьезное воздействие на всю нашу жизнь: нам приходится отказываться от того, что нам нравится делать, и не бывать там, где нам хочется. Зачастую мы бываем вынуждены отказаться и от любимых блюд. Вместо них мы принимаем лекарства с ужасным вкусом. А когда дело становится по-настоящему плохо, возможно, придется день и ночь терпеть мучительную боль, — до того сильную, что хочется умереть.

Что же касается старения, так с самого дня нашего рождения мы оказываемся лицом к лицу с перспективой будущей старости и утраты юношеской гибкости. Со временем наши волосы выпадают, и зубы выпадают, мы теряем зрение и слух. Мы уже не можем переваривать ту пищу, которой наслаждались прежде. Постепенно мы замечаем, что не в состоянии припомнить даже самые яркие события своей жизни или что забыли имена самых близких людей. Если нам удается прожить достаточно долго, мы можем дойти до такой степени дряхлости, что другим и смотреть-то на нас противно, хотя как раз в это время мы сильнее всего нуждаемся в помощи.

Потом приходит смерть, — и эта тема, похоже, едва ли не запретна в современном обществе. Хотя мы вполне можем уже смотреть на нее как на освобождение и независимо от того, что будет после нее, смерть все равно означает, что мы расстаемся с любимыми людьми, с привычными вещами, со всем, что нам дорого.

Однако к этому краткому описанию неизбежных страданий мы должны добавить еще одну категорию. Это страдания, приходящие при встрече с тем, чего мы вовсе не хотим, — с различными неудачами и несчастными случаями. Это страдание от потери того, чем мы хотим обладать, — как мы, беженцы, страдаем от потери родины, от того, что нас насильно разлучили с любимыми людьми. Это страдание от того, что мы не можем получить желаемое, хотя и предпринимаем к тому немалые усилия. Несмотря на то, что мы гнем спину на полях, урожай гибнет; несмотря на то, что мы день и ночь заняты на своем предприятии, оно не дает прибыли, хотя в этом и нет нашей вины. И еще есть страдание неопределённости — от того, что невозможно знать, когда и где мы столкнемся с бедой. Мы по собственному опыту знаем, что это может породить чувства беззащитности и тревоги. Все, что мы делаем, сопровождается глубоко скрытым страданием от недостатка удовлетворенности, возникающим даже тогда, когда мы достигаем всего, за что отчаянно боролись. Из этого и состоит обычная жизнь человеческих существ, желающих счастья и не желающих страдать.

И, будто недостаточно всего этого, случается еще и так, что то самое, от чего мы ожидаем получить удовольствие, превращается в источник страдания. То, на что мы смотрели как на источник счастья, от чего ждали исполнения желаний, подводит нас — явление, о котором мы уже упоминали, рассматривая счастье. На деле же, если мы хорошенько подумаем, окажется, что мы воспринимаем некоторые ощущения как приятные лишь в той мере, в какой они способны заместить более отчетливо выраженное страдание, — как, например, мы едим, чтобы утолить голод. Мы глотаем один кусок, потом второй, третий, четвертый, пятый и наслаждаемся ощущениями, — но очень скоро, хотя мы остаемся теми же самыми и еда остается той же самой, она начинает надоедать нам. Если мы не остановимся, переедание повредит нам, — точно так же, как любое из земных удовольствий приносит вред, если мы впадаем в крайность. Именно поэтому, если мы хотим настоящего счастья, необходима удовлетворенность.

Все эти виды страдания, по сути, неизбежны и воистину являются естественной составной частью нашего существования.»

Источник: Этика для нового тысячелетия, Тензин Гьяцо (Далай-лама XIV).

Пчёлы — «философские зомби» или сознательные существа? | Ларс Читтка, Кэтрин Уилсон

Насекомых, таких как пчёл или муравьев, часто считают воплощением робототехнического подхода в живой природе. Учёные давно знают, что для постройки своих сложных домов, заботы о потомстве и защиты от незваных гостей эти существа должны обладать огромным поведенческим репертуаром. Однако многим всё ещё кажется правильным относиться к пчёлам и муравьям всего лишь как к «рефлекторным механизмам», не имеющим внутренних представлений о мире и не способным предвидеть даже ближайшее будущее. Считается, что при отсутствии внешних стимулов или внутренних триггеров их разум затемнён и неактивен. Насекомые близки к так называемым «философским зомби», то есть к гипотетическим существам, которые ведут себя, как обычные люди, но полностью лишены каких-либо ощущений и осведомлённости о чём-либо.

Но в действительности проблема может состоять не в том, что у насекомых нет внутренней жизни, а в том, что у них нет способа проявить её признаки в доступном для нас виде.

#беспозвоночные #животные #сентиентность #сознание #Ларс_Читтка #Кэтрин_Уилсон #животноводство #дикая_природа

Феномен боли в культуре | Гульнара Хайдарова

Исследование посвящено концептуализации боли в европейской гуманитарной мысли. В нем представлены как авторская разработка проблемы «боль в культуре», так и основные направления и методы отечественных и зарубежных исследований с оценкой их перспективности в решении актуальной практической задачи преодоления и трансформации боли. В работе прослежена эволюция трактовки боли от противопоставления ее удовольствию до оппозиции скуке. Между этими позициями существует целый спектр восприятий боли, которые зависят от сформированности индивида, от культурного контекста, от усвоенных способов взаимодействия со своим телом и окружающим миром. Боль в отличие от болезни и смерти — не физиологический, а культурный феномен, а переживание боли — это культурная практика.

В работе вводятся в культурологический оборот результаты исследований антропологов, историков медицины, литературоведов, историков искусства, лингвистов. Эмпирический материал использован для раскрытия культурного и социального потенциала боли, который определяет разнообразие как способов выражения и переживания боли, так и ее оценок в различных культурах и на разных исторических этапах.

#Гульнара_Хайдарова #благополучие_людей

Джоанна Бурк: История боли. От молитвы до болеутоляющих

В книге «История боли: от молитвы до болеутоляющих» Джоанны Бурк явление боли исследуется с точки зрения общественных наук. Рассматривается вопрос о том, как субъективный опыт переживания боли опосредуется социокультурной средой, которая диктует правила и нормы болевого поведения и навязывает способы осмысления и словесной передачи этого опыта. Описывается, как понятие боли и отношение к ней менялось с течением времени, как оно конструировалось в теологических, клинических и психологических дискурсах.

В реферате Александры Нагорной — обзор на эту книгу. Сама книга еще не переводилась на русский.

#Джоанна_Бурк #благополучие_людей #книги

Почему боль так сложно измерить и облегчить?

Как ни удивительно, но нам порой довольно сложно объяснить, что именно мы чувствуем, когда нам причиняют боль. Поэтому врачи разрабатывают все новые и новые способы оценки и лечения сильной боли.

#благополучие_людей

Рецепт сознания: могут ли люди и роботы мечтать об одном и том же

В XXI веке вопрос о природе сознания станет одним из ключевых. Раньше им задавались лишь философы, а жизнь шла своим чередом, но технологии многое меняют: теперь мы создаем модели искусственного интеллекта, достаточно успешно притворяющиеся личностями. Нам нужны научные суждения о разуме, чувствах и сознании у машин, животных и людей, так как это влияет на систему прав и морали, на наши действия в их отношении и непосредственно на наше будущее.

В статье Naked Science — попытка разобраться в том, что мы знаем о природе сознания.

#сознание #искусственный_интеллект