Forwarded from hekmatpub
❓مردان بر زنان ترجیحی دارند؟
دیدگاه قرآن نسبت به زنان چیست؟
تلقی از زن در میان مسلمانان امروز تا چه حد با نگاه #قرآن سازگار است؟
آیا قرآن نقش واحد و یک‌شکلی را برای زنان در #جامعه ارائه می‌دهد؟
✔ آمنه ودود در کتاب قرآن و #زن بیان می‌کند قرآن نه‌تنها هیچ نقش کلیشه‌ای و معینی را برای شخصیت‌های خود، #مرد یا زن، تایید نمی‌کند، بلکه حتی این مرجع و معیار نهایی اندیشه‌ی #اسلامی نشان می‌دهد که مرد ذاتاً ترجیحی بر زن ندارد.
تمام سخن این #کتاب آن است که بی‌عدالتی در مواجهه با زن در #تاریخ سنت اسلامی با این واقعیت مرتبط است که #زنان نقشی در فهم و تفسیر قرآن نداشته‌اند و در نتیجه همه‌ی مفاهیم و احکام اسلامی برآمده از قرآن مطابق با نیازها و دغدغه‌های مردان شکل گرفته است.
#نویسنده کوشیده است تا از طریق بازخوانی متن قرآن مطابق با فهم و انتظارات زنان در دنیای جدید به تفسیری نو از برخی مفاهیم و احکام اسلامی درباره‌ی زنان دست یابد.
📖 از متن کتاب:
"قرآن در بیان درون‌مایه‌های اصلی خود زن را گونه‌ای از مرد به‌شمار نمی‌آورد. مرد و زن دو دسته از نوع بشرند که عنایت واحد یا برابری به آنها شده و استعداد واحد یا برابری به ایشان عطا شده است."
#آمنه_ودود متولد ۱۹۵۲ در #آمریکا در بیست سالگی به اسلام گروید. پس از دریافت #دکتری مطالعات اسلامی از #دانشگاه میشیگان در ۱۹۸۸، به تدریس مطالعات قرآن در مالزی پرداخت. در دو دهه‌ی اخیر ودود استاد مطالعات اسلامی در دانشگاه‌های آمریکا و جهان اسلام بوده و به‌ویژه از طریق سخنرانی و فعالیت‌های اجتماعی در فضای اندیشه‌ی معاصر اسلامی در حوزه‌ی زنان تاثیر گذاشته است.
📚 قرآن و زن (بازخوانی متن مقدس از منظر یک زن)
به‌قلم آمنه ودود
ترجمه‌ی اعظم پویا و معصومه آگاهی
چاپ چهارم
۱۹۱ صفحه
قیمت: ۵۷۰۰۰ تومان
#لذت_اندیشیدن_با_حکمت
@HekmatPub
دیدگاه قرآن نسبت به زنان چیست؟
تلقی از زن در میان مسلمانان امروز تا چه حد با نگاه #قرآن سازگار است؟
آیا قرآن نقش واحد و یک‌شکلی را برای زنان در #جامعه ارائه می‌دهد؟
✔ آمنه ودود در کتاب قرآن و #زن بیان می‌کند قرآن نه‌تنها هیچ نقش کلیشه‌ای و معینی را برای شخصیت‌های خود، #مرد یا زن، تایید نمی‌کند، بلکه حتی این مرجع و معیار نهایی اندیشه‌ی #اسلامی نشان می‌دهد که مرد ذاتاً ترجیحی بر زن ندارد.
تمام سخن این #کتاب آن است که بی‌عدالتی در مواجهه با زن در #تاریخ سنت اسلامی با این واقعیت مرتبط است که #زنان نقشی در فهم و تفسیر قرآن نداشته‌اند و در نتیجه همه‌ی مفاهیم و احکام اسلامی برآمده از قرآن مطابق با نیازها و دغدغه‌های مردان شکل گرفته است.
#نویسنده کوشیده است تا از طریق بازخوانی متن قرآن مطابق با فهم و انتظارات زنان در دنیای جدید به تفسیری نو از برخی مفاهیم و احکام اسلامی درباره‌ی زنان دست یابد.
📖 از متن کتاب:
"قرآن در بیان درون‌مایه‌های اصلی خود زن را گونه‌ای از مرد به‌شمار نمی‌آورد. مرد و زن دو دسته از نوع بشرند که عنایت واحد یا برابری به آنها شده و استعداد واحد یا برابری به ایشان عطا شده است."
#آمنه_ودود متولد ۱۹۵۲ در #آمریکا در بیست سالگی به اسلام گروید. پس از دریافت #دکتری مطالعات اسلامی از #دانشگاه میشیگان در ۱۹۸۸، به تدریس مطالعات قرآن در مالزی پرداخت. در دو دهه‌ی اخیر ودود استاد مطالعات اسلامی در دانشگاه‌های آمریکا و جهان اسلام بوده و به‌ویژه از طریق سخنرانی و فعالیت‌های اجتماعی در فضای اندیشه‌ی معاصر اسلامی در حوزه‌ی زنان تاثیر گذاشته است.
📚 قرآن و زن (بازخوانی متن مقدس از منظر یک زن)
به‌قلم آمنه ودود
ترجمه‌ی اعظم پویا و معصومه آگاهی
چاپ چهارم
۱۹۱ صفحه
قیمت: ۵۷۰۰۰ تومان
#لذت_اندیشیدن_با_حکمت
@HekmatPub
Forwarded from دغدغه‌های ایران
▪️ بهنام هستی بخش
▪️ تاخت و تاز ارعاب و اجبار بر امید و زیبایی
▪️ اکنون مرگ در آستانه‌‌ی زندگی ایستاده است تا مظلوم‌ترین و بی‌پناه‌ترین زنان و مردانِ سرزمین ما را برباید. این بار، مهسا امینی؛ وی را به کُردی ژینا-به‌معنای زندگی-صدا می‌زدند تا امیدوار باشند در این ظلمتِ تباه‌آلود، حیات و جوانیِ دختری زیبا نماد روشنایی و نامیرایی خواهدبود.
▪️ امّا گشت‌های اضلالِ محتسبان بر او تاختند تا اثبات کنند آنها دشمن امید و زیبایی هستند. امّا مادر داغدار مهسا در فضای تب‌آلود و خاکستریِ بیمارستان فریاد کشید که هیهات منّاالذّله تا شاید گوش‌های کر و چشمان کورِ شحنگان شقاوت دریابد این داغ‌های پردامنه، دامن ننگین آنها را خواهد گرفت. این همان ندای حسین است که درست در ایّام ذکر مکرّر نام او، از زبان زینب‌گون مادر مهسا-مادر زندگی-به‌گوش می‌رسد. آنان که زنگِ رهایی بخشِ این صدا را می‌شنوند و بر جانِ خویش حک می‌کنند، پژواک پرطنین آن را نیز بارور خواهندساخت زیرا که از پس تاریخِ هزارساله، مکرّر شنیده‌اند: «لعن خداوند بر کسانی که اساس و بنیان ظلم و‌جور را نهادند» و این نفرین ابدی بر همه‌ی حکّام جوری است که با گروگان گرفتن هستیِ مردم، آنها را از مقام و‌مرتبه‌ی کرامتی که خداوند بر آنها ارزانی داشته، به سقوط کشانده‌اند.
▪️ مهسا امینی آرام خفت اما ملّت با توهین و تحقیر و خشونتِ روز افزونِ ناشی از بینش و منشِ ماموران نظام ولایی، فریادش رساتر خواهدشد و دیوار ترس و طمع و جهل را فرو خواهد نشاند. برچیدن گشت ارشاد و قانون ناراست حجاب اجباری خواسته حداقلی است، مطالبه عمومی، جدایی دین از دولت است و این جز با تغییر و تحوّل ساختاری میسر نیست. ما امضا کنندگا‌ن زیر ضمن تسلیت به خانواده گرامی مهسا امینی و همه ملت ایران بر این خواسته هم چنان پا می فشاریم .
▪️ (یَومَ العدلِ علی‌الظّالم اشدُّ مِن یَومِ الجَورِ علی‌المظلوم؛ روز اجرای عدالت بر ستمگر، سخت‌تر و سنگین‌تر است از روز ظلم ستمگر بر مظلوم. نهج‌البلاغه،حکمت۳۴۱).
اسامی :
هاشم آقاجری,محمدصادق آخوندی,ابوطالب آدینه‌وند,هامون آذر,فاطمه آذری قمی,محمدکریم آسایش ,حسن آصالح ,حمید آصفی,زهرا آقاخانی ,رضا آقاخانی,مسعود آقايى,سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی,محسن آویژگان,وحیده آویژه,محمدرضا آهنی, محمد ابراهیم‌زاده ,حمید احراری,محمدرضا احمدی,شهروز احمدی,وحید احمدی ,زهرا احمدی‌پور,علی‌اکبر اخوه,حسین ارغوانی, بتول اسدی ,هدی اسدی ,زهرا اسدی ,کبری اسدی ,حکیمه اسدی ,بهاره اسدی ,اکرم‌السادات اعتصامی ,محبوبه اعرج‌شروانی,مریم افرافراز,محمدرضا افشاری ,فهیمه افشاری ,فرزانه افشاری ,عباس اقبال,اعظم اکبرزاده,زهره امانی, شهربانو امانی,شهناز امجدی,مرتضی امینی,کیمیا انصاری,فاطمه انصاری,عزیزه انظاری‌بخشایش,مژگان اورند,لیلا ایپکچی, سعيده ايزدى,علی باباچاهی,مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای,هاشم باروتی,محمدرضا باقری ,آرزو باهر,یاسر بختیاری,مجتبی بدیعی,محترم براتی منش,سهیلا بردی ,اشرف بروجردى,فرشته بقايي,مهری بهروز ,امید بهروزی,قربان بهزادیان‌‌نژاد,سیّدعلیرضا بهشتی‌شیرازی,بهنام بیات,محسن پاينده,مسعود پدرام,مرت پدریان ,حسن پورعظیم ,محمد پورنصرالله,حبیب‌الله پیمان, عباس پیمانی ,مسعود پیوسته ,مهسا تاجیک,محمدرضا تحویلدار,عزّت‌الله تقواییان, مصطفی تنها,آهو تهرانی ,فرهاد توانا, ناهید توسلی,عباس توکل ,مرتضی توکل ,مهناز توکلی ,رضا تیموری ,حسین ثاقب,روزبه جامه‌شورانی,سپیده جدیری ,حسین جزایری,سیدعلاءالدین جزایری,علیرضا جعغری,غلامرضا جعفری,محمد جعفری, حميدرضا جلايى پور,سودابه جنّتی ,امین چالاکی,معصومه چراغی,فاطمه حاتمی‌مجومرد,امیرحسین حاجیان,ناصر حاجیان‌مطلق,محسن حافظی,سیدابراهیم حجازی ,فرزانه حجت,مهرداد حجّتی,غلامرضا حجّتی ,زهره حری ,محمدعلی حسن‌نژاد,حسن حسنی,حمید حسنی,سیدعلی حسینی,سیدخلیل حسینی عطار,میرسلیمان حسینی‌مقدم,عبدالعلی حسینیون,تقی حق‌بین‌آذر,بهزاد حق‌پناه ,مریم حقیقت ,عبدالکریم حکیمی,محمدسعید حنایی‌کاشانی,فتح‌الله حنیف‌زاده ,زهرا حیدرزاده,محمد حیدری‌رنانی ,فرید خاتمی,آروین خادم‌مولا,علیرضا خادمی, حوریه خانپور ,مژگان خانزاده ,حسین خانی,امیر خرم,جلال خرمن‌بیز ,منصوره خسروشاهی,ابراهیم خوش‌سیرت,اکبر دانش‌سرارودی,ناصر دانشفر,احمد دانشی,شمسی داوودی ,منیژه داوودی ,رضا دبیر,فاطمه دردکشان,محمدجواد دردکشان,محمد دردکشان ,مهری‌دخت دفتری,امیرخسرو دلیرثانی,طاهره دهقان,معصومه دهقان,فتح‌الله ربانی ,محمدصادق ربانی‌املشی,غلامرضا رجايى,حسین رجایی,سهیلا رجایی,علیرضا رجایی,علیرضا رجبیان,جواد رحیم‌پور ,فتح‌الله رحیم‌زاده ,اکرم رحیمی ,جلال رستمکلایی....
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3eZN6lD
#ژینا_امینی
#زن_زندگی
#مهسا_امینی
#گشت_ارشاد
#نه_به_حجاب_اجباری
https://t.me/DaghdagheIran
▪️ تاخت و تاز ارعاب و اجبار بر امید و زیبایی
▪️ اکنون مرگ در آستانه‌‌ی زندگی ایستاده است تا مظلوم‌ترین و بی‌پناه‌ترین زنان و مردانِ سرزمین ما را برباید. این بار، مهسا امینی؛ وی را به کُردی ژینا-به‌معنای زندگی-صدا می‌زدند تا امیدوار باشند در این ظلمتِ تباه‌آلود، حیات و جوانیِ دختری زیبا نماد روشنایی و نامیرایی خواهدبود.
▪️ امّا گشت‌های اضلالِ محتسبان بر او تاختند تا اثبات کنند آنها دشمن امید و زیبایی هستند. امّا مادر داغدار مهسا در فضای تب‌آلود و خاکستریِ بیمارستان فریاد کشید که هیهات منّاالذّله تا شاید گوش‌های کر و چشمان کورِ شحنگان شقاوت دریابد این داغ‌های پردامنه، دامن ننگین آنها را خواهد گرفت. این همان ندای حسین است که درست در ایّام ذکر مکرّر نام او، از زبان زینب‌گون مادر مهسا-مادر زندگی-به‌گوش می‌رسد. آنان که زنگِ رهایی بخشِ این صدا را می‌شنوند و بر جانِ خویش حک می‌کنند، پژواک پرطنین آن را نیز بارور خواهندساخت زیرا که از پس تاریخِ هزارساله، مکرّر شنیده‌اند: «لعن خداوند بر کسانی که اساس و بنیان ظلم و‌جور را نهادند» و این نفرین ابدی بر همه‌ی حکّام جوری است که با گروگان گرفتن هستیِ مردم، آنها را از مقام و‌مرتبه‌ی کرامتی که خداوند بر آنها ارزانی داشته، به سقوط کشانده‌اند.
▪️ مهسا امینی آرام خفت اما ملّت با توهین و تحقیر و خشونتِ روز افزونِ ناشی از بینش و منشِ ماموران نظام ولایی، فریادش رساتر خواهدشد و دیوار ترس و طمع و جهل را فرو خواهد نشاند. برچیدن گشت ارشاد و قانون ناراست حجاب اجباری خواسته حداقلی است، مطالبه عمومی، جدایی دین از دولت است و این جز با تغییر و تحوّل ساختاری میسر نیست. ما امضا کنندگا‌ن زیر ضمن تسلیت به خانواده گرامی مهسا امینی و همه ملت ایران بر این خواسته هم چنان پا می فشاریم .
▪️ (یَومَ العدلِ علی‌الظّالم اشدُّ مِن یَومِ الجَورِ علی‌المظلوم؛ روز اجرای عدالت بر ستمگر، سخت‌تر و سنگین‌تر است از روز ظلم ستمگر بر مظلوم. نهج‌البلاغه،حکمت۳۴۱).
اسامی :
هاشم آقاجری,محمدصادق آخوندی,ابوطالب آدینه‌وند,هامون آذر,فاطمه آذری قمی,محمدکریم آسایش ,حسن آصالح ,حمید آصفی,زهرا آقاخانی ,رضا آقاخانی,مسعود آقايى,سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی,محسن آویژگان,وحیده آویژه,محمدرضا آهنی, محمد ابراهیم‌زاده ,حمید احراری,محمدرضا احمدی,شهروز احمدی,وحید احمدی ,زهرا احمدی‌پور,علی‌اکبر اخوه,حسین ارغوانی, بتول اسدی ,هدی اسدی ,زهرا اسدی ,کبری اسدی ,حکیمه اسدی ,بهاره اسدی ,اکرم‌السادات اعتصامی ,محبوبه اعرج‌شروانی,مریم افرافراز,محمدرضا افشاری ,فهیمه افشاری ,فرزانه افشاری ,عباس اقبال,اعظم اکبرزاده,زهره امانی, شهربانو امانی,شهناز امجدی,مرتضی امینی,کیمیا انصاری,فاطمه انصاری,عزیزه انظاری‌بخشایش,مژگان اورند,لیلا ایپکچی, سعيده ايزدى,علی باباچاهی,مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای,هاشم باروتی,محمدرضا باقری ,آرزو باهر,یاسر بختیاری,مجتبی بدیعی,محترم براتی منش,سهیلا بردی ,اشرف بروجردى,فرشته بقايي,مهری بهروز ,امید بهروزی,قربان بهزادیان‌‌نژاد,سیّدعلیرضا بهشتی‌شیرازی,بهنام بیات,محسن پاينده,مسعود پدرام,مرت پدریان ,حسن پورعظیم ,محمد پورنصرالله,حبیب‌الله پیمان, عباس پیمانی ,مسعود پیوسته ,مهسا تاجیک,محمدرضا تحویلدار,عزّت‌الله تقواییان, مصطفی تنها,آهو تهرانی ,فرهاد توانا, ناهید توسلی,عباس توکل ,مرتضی توکل ,مهناز توکلی ,رضا تیموری ,حسین ثاقب,روزبه جامه‌شورانی,سپیده جدیری ,حسین جزایری,سیدعلاءالدین جزایری,علیرضا جعغری,غلامرضا جعفری,محمد جعفری, حميدرضا جلايى پور,سودابه جنّتی ,امین چالاکی,معصومه چراغی,فاطمه حاتمی‌مجومرد,امیرحسین حاجیان,ناصر حاجیان‌مطلق,محسن حافظی,سیدابراهیم حجازی ,فرزانه حجت,مهرداد حجّتی,غلامرضا حجّتی ,زهره حری ,محمدعلی حسن‌نژاد,حسن حسنی,حمید حسنی,سیدعلی حسینی,سیدخلیل حسینی عطار,میرسلیمان حسینی‌مقدم,عبدالعلی حسینیون,تقی حق‌بین‌آذر,بهزاد حق‌پناه ,مریم حقیقت ,عبدالکریم حکیمی,محمدسعید حنایی‌کاشانی,فتح‌الله حنیف‌زاده ,زهرا حیدرزاده,محمد حیدری‌رنانی ,فرید خاتمی,آروین خادم‌مولا,علیرضا خادمی, حوریه خانپور ,مژگان خانزاده ,حسین خانی,امیر خرم,جلال خرمن‌بیز ,منصوره خسروشاهی,ابراهیم خوش‌سیرت,اکبر دانش‌سرارودی,ناصر دانشفر,احمد دانشی,شمسی داوودی ,منیژه داوودی ,رضا دبیر,فاطمه دردکشان,محمدجواد دردکشان,محمد دردکشان ,مهری‌دخت دفتری,امیرخسرو دلیرثانی,طاهره دهقان,معصومه دهقان,فتح‌الله ربانی ,محمدصادق ربانی‌املشی,غلامرضا رجايى,حسین رجایی,سهیلا رجایی,علیرضا رجایی,علیرضا رجبیان,جواد رحیم‌پور ,فتح‌الله رحیم‌زاده ,اکرم رحیمی ,جلال رستمکلایی....
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3eZN6lD
#ژینا_امینی
#زن_زندگی
#مهسا_امینی
#گشت_ارشاد
#نه_به_حجاب_اجباری
https://t.me/DaghdagheIran
Telegraph
▪️ بهنام هستی بخش
▪️ تاخت و تاز ارعاب و اجبار بر امید و زیبایی ▪️ اکنون مرگ در آستانه‌‌ی زندگی ایستاده است تا مظلوم‌ترین و بی‌پناه‌ترین زنان و مردانِ سرزمین ما را برباید. این بار، مهسا امینی؛ وی را به کُردی ژینا-به‌معنای زندگی-صدا می‌زدند تا امیدوار باشند در این ظلمتِ…
Forwarded from ایران فردا
🔴 ارزیابی اعتراضات شهریور ( جنبش مهسا ) 1401
🔷 عبدالله ناصری‌طاهری در گفت‌وگو با ایران فردا
@iranfardamag
1️⃣ شما اعتراضات اخیر جامعه ایرانی را چگونه ارزیابی می‌کنید؟
🔶 در یک کلام باید گفت: تازگی، منحصر بودن و دور از انتظار بودن!
هنوز از کمیت و کیفیت این جنبش ارزیابی جامعی نمی توان ارائه داد . اما می توان با این عبارت این جنبش را توصیف و نامگذاری
کرد: «جنبش تأویل پذیر”. چون این جنبش ، به نظر بنده ، نخستین جنبشی است در تاریخ جمهوری اسلامی ایران که نگاههای سیاسی به خود را بسیار کم رنگ کرده است .چون کنشگر اجتماعی ، آغازگر و تداوم دهنده و تعیین کننده آن است. به همین دلیل است که هم در سطح حاکمیت و هم در سطح اپوزیسیون داخلی هنوز کسی حرف مهم و شنوده ای نزده است. همه کلیات ابوالبقاء گفته اند، حتی رهبر کشور.
ولی تأکید می کنم این جنبش “زن ، زندگی، آزادی” چون قابلیت تغییر مفاهیم را داشته که بعدا عرض خواهم کرد سرآغاز ویراست نظریه ها و ارائه دهنده گفتمانهای جدید خواهد شد. اجمالا بپذیریم که این جنبش، تأثیر رهبری کاریزماتیک در جنبشها و انقلاب ها را به حد قابل توجهی تقلیل داد و دو مفهوم “انقلاب” و “جنبش” را بر هم منطبق کرد.
2️⃣ این اعتراضات دارای چه مختصاتی و ویژگی هایی است؟
◾️ ویژگی های مهم این جنبش عبارتند از:
۱- فراگیری این جنبش ، مهمترین خصیصه آن است. جنبش مهسا ، طبقه بردار نیست. چه در سطح ملی که از استاد دانشگاه، دانشجو، دانش آموز ، تکنوکرات، اصناف، اقشار، متوسط ، فقیر، مرفه، روستایی ، شهری، تا سطح خارجی همه را همراه خود کرد.
۲- جنبش مهسا، فرا تشکیلاتی و فرا سازمانی است. نقش هیچ تشکل صنفی و مدنی اصلا پررنگ نیست.
۳-این جنبش، فرا معیشتی است. در یک دهه اخیر در ایران، همه اعتراضات با محوریت مطالبه معیشتی بوده است.
۴- یکی از مختصات عجیب این حرکت، که مطالعه و بررسی آن خیلی ضروری است، بی رهبری آن است. خاطره ای نقل کنم: در فاصله ۲۲ خرداد ۸۸ تا چند ماه بعد که گاهی اوقات توفیق دیدار آقای مهندس موسوی را داشتم ایشون مکررا روی ایده “هر نفر، یک رسانه”تأکید داشت. برای بنده که تجربه تقریبا سی سال فعالیت و مدیریت رسانه ای داشتم، قابل هضم و فهم و بی ابهام نبود. این جنبش که پر رنگ شد واقعا این ایده برایم ملموس شد.
ما در جنبشهای ۹۶ و ۹۸ تحقق ایده مهندس موسوی را دیدیم.جنبش مهسا ، ایده “هر نفر، یک رهبر” را محقق کرد. هیچ کس در این جنبش- چه داخل و چه در خارج- معطل و چشم و گوش به سوی دهانی نیست.
۵- جنبش مهسا، ترس از انقلاب را در نسل ما زایل کرد. نسل انقلاب ۵۷، همیشه فکر می کردند که انقلاب یعنی همه چیز را تغییر دادن و الزاما خشونت کردن. جنبش کنونی، مفاهیم را بعضا دگرگون کرد و به خوبی اثبات کرد هم میتوان آرمان خواه بود و هم بدون هزینه ملی و با خشونت پرهیزی، مطالبه دست یافتنی داشت مثل شعار اصلی جنبش که کاملا یک اصلاح گری نوین است.
اصلا من با این جنبش فراطبقه و در عین حال انباشته از زن، دو حقیقت را اموختم. یکی، این همانی “انقلاب” و “اصلاح” و دیگری، فمنیسم چیز دیگری است متفاوت با آن چه تاکنون خوانده ام.
۶- این جنبش پشتوانهٔ جهانی غیر ایرانی بی نظیری دارد . ارتباطات سیستماتیک و ارگانیک با افراد غیر ایرانی جهان که از این جنبش حمایت کرده اند سرمایه به درخوری در آینده خواهد بود.
3️⃣ چه تمایزات و تشابهاتی با اعتراضات پیشین ( 88، 96 و 98) دارد؟
🔺 جنبش مهسا، با همه جنبشهای سه گانه ۸۸ ، ۹۶ ، ۹۸ تفاوت های زیادی دارد:
1- هر سه جنبش مذکور، مطالبه خاص دارند: “رأی، معیشت ، بنزین” ولی جنبش فعلی، مطالبه عام دارد؛ نفی حکومت جاری. اگر بپذیریم در این جنبش، ایده و گفتمان “محوریت کنشگر” که توسط آلن تورن مطرح شده بود دوباره بازخوانی و تقویت شده است، کنشگران به این نتیجه رسیدند که “ریز مطالبه ها” در حکومت پاردوکسیکال دینی محقق شدنی نیست، لذا باید دقت کنیم و اعلام کنیم شعار «زن، زندگی، آزادگی» و شعار «مرگ بر ....» دو روی یک سکه اند. چون هیچ زن ایرانی نمی تواند با محدودیتهای موجود به “زندگی آزاد” برسد.
2- نقطه عزیمت این جنبش، عملا نفی خشونت بود. نه این که سه جنبش مذکور خشونت طلب بود، هرگز. ولی حکومت با سرعت، آن را خشن کرد و با اراده خودش خشونت را تعمیم داد. جنبش مهسا، چون در شعار اصلی خودش، هر اجبار و تحمیل عقیده را که عقلا، اخلاقا و قرآنا بزرگترین خشونت است نفی می کند در دام خشونت تحریک امیز حکومت نیفتاد.
3- هر سه جنبش مذکور عدالتخواهانه بود. جنبش فعلی، آزادی خواه است…
متن کامل :
https://bit.ly/3Mcn2Ap
#ایران_فردا
#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
#عبدالله_ناصری‌طاهری
https://t.me/iranfardamag
🔷 عبدالله ناصری‌طاهری در گفت‌وگو با ایران فردا
@iranfardamag
1️⃣ شما اعتراضات اخیر جامعه ایرانی را چگونه ارزیابی می‌کنید؟
🔶 در یک کلام باید گفت: تازگی، منحصر بودن و دور از انتظار بودن!
هنوز از کمیت و کیفیت این جنبش ارزیابی جامعی نمی توان ارائه داد . اما می توان با این عبارت این جنبش را توصیف و نامگذاری
کرد: «جنبش تأویل پذیر”. چون این جنبش ، به نظر بنده ، نخستین جنبشی است در تاریخ جمهوری اسلامی ایران که نگاههای سیاسی به خود را بسیار کم رنگ کرده است .چون کنشگر اجتماعی ، آغازگر و تداوم دهنده و تعیین کننده آن است. به همین دلیل است که هم در سطح حاکمیت و هم در سطح اپوزیسیون داخلی هنوز کسی حرف مهم و شنوده ای نزده است. همه کلیات ابوالبقاء گفته اند، حتی رهبر کشور.
ولی تأکید می کنم این جنبش “زن ، زندگی، آزادی” چون قابلیت تغییر مفاهیم را داشته که بعدا عرض خواهم کرد سرآغاز ویراست نظریه ها و ارائه دهنده گفتمانهای جدید خواهد شد. اجمالا بپذیریم که این جنبش، تأثیر رهبری کاریزماتیک در جنبشها و انقلاب ها را به حد قابل توجهی تقلیل داد و دو مفهوم “انقلاب” و “جنبش” را بر هم منطبق کرد.
2️⃣ این اعتراضات دارای چه مختصاتی و ویژگی هایی است؟
◾️ ویژگی های مهم این جنبش عبارتند از:
۱- فراگیری این جنبش ، مهمترین خصیصه آن است. جنبش مهسا ، طبقه بردار نیست. چه در سطح ملی که از استاد دانشگاه، دانشجو، دانش آموز ، تکنوکرات، اصناف، اقشار، متوسط ، فقیر، مرفه، روستایی ، شهری، تا سطح خارجی همه را همراه خود کرد.
۲- جنبش مهسا، فرا تشکیلاتی و فرا سازمانی است. نقش هیچ تشکل صنفی و مدنی اصلا پررنگ نیست.
۳-این جنبش، فرا معیشتی است. در یک دهه اخیر در ایران، همه اعتراضات با محوریت مطالبه معیشتی بوده است.
۴- یکی از مختصات عجیب این حرکت، که مطالعه و بررسی آن خیلی ضروری است، بی رهبری آن است. خاطره ای نقل کنم: در فاصله ۲۲ خرداد ۸۸ تا چند ماه بعد که گاهی اوقات توفیق دیدار آقای مهندس موسوی را داشتم ایشون مکررا روی ایده “هر نفر، یک رسانه”تأکید داشت. برای بنده که تجربه تقریبا سی سال فعالیت و مدیریت رسانه ای داشتم، قابل هضم و فهم و بی ابهام نبود. این جنبش که پر رنگ شد واقعا این ایده برایم ملموس شد.
ما در جنبشهای ۹۶ و ۹۸ تحقق ایده مهندس موسوی را دیدیم.جنبش مهسا ، ایده “هر نفر، یک رهبر” را محقق کرد. هیچ کس در این جنبش- چه داخل و چه در خارج- معطل و چشم و گوش به سوی دهانی نیست.
۵- جنبش مهسا، ترس از انقلاب را در نسل ما زایل کرد. نسل انقلاب ۵۷، همیشه فکر می کردند که انقلاب یعنی همه چیز را تغییر دادن و الزاما خشونت کردن. جنبش کنونی، مفاهیم را بعضا دگرگون کرد و به خوبی اثبات کرد هم میتوان آرمان خواه بود و هم بدون هزینه ملی و با خشونت پرهیزی، مطالبه دست یافتنی داشت مثل شعار اصلی جنبش که کاملا یک اصلاح گری نوین است.
اصلا من با این جنبش فراطبقه و در عین حال انباشته از زن، دو حقیقت را اموختم. یکی، این همانی “انقلاب” و “اصلاح” و دیگری، فمنیسم چیز دیگری است متفاوت با آن چه تاکنون خوانده ام.
۶- این جنبش پشتوانهٔ جهانی غیر ایرانی بی نظیری دارد . ارتباطات سیستماتیک و ارگانیک با افراد غیر ایرانی جهان که از این جنبش حمایت کرده اند سرمایه به درخوری در آینده خواهد بود.
3️⃣ چه تمایزات و تشابهاتی با اعتراضات پیشین ( 88، 96 و 98) دارد؟
🔺 جنبش مهسا، با همه جنبشهای سه گانه ۸۸ ، ۹۶ ، ۹۸ تفاوت های زیادی دارد:
1- هر سه جنبش مذکور، مطالبه خاص دارند: “رأی، معیشت ، بنزین” ولی جنبش فعلی، مطالبه عام دارد؛ نفی حکومت جاری. اگر بپذیریم در این جنبش، ایده و گفتمان “محوریت کنشگر” که توسط آلن تورن مطرح شده بود دوباره بازخوانی و تقویت شده است، کنشگران به این نتیجه رسیدند که “ریز مطالبه ها” در حکومت پاردوکسیکال دینی محقق شدنی نیست، لذا باید دقت کنیم و اعلام کنیم شعار «زن، زندگی، آزادگی» و شعار «مرگ بر ....» دو روی یک سکه اند. چون هیچ زن ایرانی نمی تواند با محدودیتهای موجود به “زندگی آزاد” برسد.
2- نقطه عزیمت این جنبش، عملا نفی خشونت بود. نه این که سه جنبش مذکور خشونت طلب بود، هرگز. ولی حکومت با سرعت، آن را خشن کرد و با اراده خودش خشونت را تعمیم داد. جنبش مهسا، چون در شعار اصلی خودش، هر اجبار و تحمیل عقیده را که عقلا، اخلاقا و قرآنا بزرگترین خشونت است نفی می کند در دام خشونت تحریک امیز حکومت نیفتاد.
3- هر سه جنبش مذکور عدالتخواهانه بود. جنبش فعلی، آزادی خواه است…
متن کامل :
https://bit.ly/3Mcn2Ap
#ایران_فردا
#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
#عبدالله_ناصری‌طاهری
https://t.me/iranfardamag
Forwarded from انتشارات افراز
مردم شریف ایران، نویسندگان، مترجمان، هنرمندان و ... باتوجه به رخ‌دادهای تلخ و دردناکی که در این مدت بر مردم رنج‌دیده‌ی ایران عزیزمان رفته است، و با احترام به انسان‌های شریف کشته‌شده در راه آزادی، و نیز شهدای قلم، انتشارات افراز در بیستمین سالگرد تاسیس خود، شمعی به‌یاد این عزیزان روشن خواهد کرد و صراحتا اعتراض و انزجار خود را نسبت به شرایط پیش‌آمده و سرکوب خشونت‌بار معترضان، اعلام می‌‌دارد.
و با افتخار این انتشارات در کنار و با مردم، به‌ویژه زنان آزادی‌خواه خود ایستاده است.
اعظم کیان‌افراز
انتشارات افراز
۶ مهر ۱۴۰۱
#زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_مردمی
#نشرافراز #انتشارات_افراز
#اعظم_کیان_افراز
#قد_برافراز_که_از_سرو_کنی_آزادم
و با افتخار این انتشارات در کنار و با مردم، به‌ویژه زنان آزادی‌خواه خود ایستاده است.
اعظم کیان‌افراز
انتشارات افراز
۶ مهر ۱۴۰۱
#زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_مردمی
#نشرافراز #انتشارات_افراز
#اعظم_کیان_افراز
#قد_برافراز_که_از_سرو_کنی_آزادم