سهروردي «شماره ٦١ دانشنامه فلسفه استنفورد»
تاليف ركسان ماركوت
ترجمه سعيد انواري
انتشارات ققنوس
٦ هزار تومان
٨٣ صفحه
@dehkhodabook
#معرفي_كتاب #عرفان

از سوی حکمت منتشر شد:
تصوف و طریقت: نگاهی تاریخی
نویسندگان: ماسینیون، چیتیک، راتکه، لویزن، ارنست، لوری و...
مترجم: علیرضا رضایت
#حکمت #انتشارات_حکمت #تصوف_و_طریقت #مطالعات_اسلامی #عرفان_و_تصوف

این کتاب یکی از جامع‌ترین و مهم‌ترین نوشته‌ها درباره تاریخ آموزش ایران است که دیوید مناشری با استفاده از اسناد دست‌ اول، صدها مصاحبه حضوری با صاحب‌نظران، سیاست‌گذاران، مدیران و استادان متنفذ در رژیم پهلوی و همین‌طور اغلب آثار مهمی که در تحلیل آموزش جدید ایرانی و نقش آن در تحولات تاریخ جدید ایران به فارسی و انگلیسی نوشته ‌شده، فراهم کرده است. به نظر مناشری، آموزش جدید اهرم اصلی، موتور محرک و مهم‌ترین ابزار مدرنیزاسیون ایران است. از این‌رو، وی کوشیده است بسط گام‌به‌گام آموزش جدید (غربی) در نظام اجتماعی سنتی ایران را از سال ۱۸۱۱، یعنی تاریخ اولین اعزام دانشجویان به فرنگ توسط عباس میرزا، تا پایان سلطنت پهلوی و سپس در دهه اول جمهوری اسلامی به تصویر کشد و نقش ویژه نظام آموزشی را در تغییر تدریجی نظام ایران قدیم و ظهور ایران مدرن از طریق تربیت طبقه نخبگان جدید تبیین کند.


• #نظام_آموزشی_و_ساختن_ایران_مدرن
• #دیوید_مناشری
• #محمدحسین_بادامچی #عرفان_مصلح
• #انتشارات_سینا #نشر_سینا
• #انتشارات_حكمت #نشر_حکمت

|[ @HekmatPub ]|

📁 از مجموعه کتاب‌های حکمت جاویدان:

📚جاودان‌نامه (نمایۀ آثار فارسی مربوط به سنت‌گرایی)
✍🏼 نویسندگان: حسین خندق‌آبادی و طیبه کرمی
📌 با مقدمۀ سیدحسین نصر


📖 فهرستی از تمام آثار فارسی (کتاب، مقاله، رساله) درباره یکی از جریان‌های فکری مهم در ایران که بیش از هشتاد سال از اولین اثر مکتوب فارسی درباره آن می‌گذرد. اندیشه سنت‌گرایی هم پیش از انقلاب و هم پس از آن، به دلایل مختلف، همواره مورد توجه اندیشمندان و سیاست‌گذاران ایرانی بوده است.
نمایه موضوعی انتهای کتاب کمک‌کار مهمی برای آشنایی بهتر با مهم‌ترین موضوعات مورد اهتمام این جریان فکری (مابعدالطبیعه، دین، عرفان، فلسفه، علم، هنر، نقد غرب) و نیز انتقادها از آن است.


#سنت #سنت_گرایی #سید_حسین_نصر #کتاب_شناس #کتاب_شناسی #تیتوس_بورکهارت #شوان #نمایه #ویلیام_چیتیک #شوماخر #نقد_فلسفه #جاویدان_خرد #عرفان_و_تصوف #حکمت_جاویدان #سمبولیسم #دین
#tradition #traditionalism #perennialism
• #کتاب #معرفی_کتاب #حکمت
• #کتاب_باز #کتابخوان #کتاب_خوب
• #انتشارات_سینا #نشر_سینا
• #انتشارات_حکمت_سینا
• #انتشارات_حکمت #نشر_حکمت

|[ @HekmatPub ]|

📚 فرهنگ اسلامی در اسپانیا
✍🏼 نوشتۀ تیتوس بورکهارت
📝 ترجمۀ مهرداد وحدتی دانشمند
📕 254 صفحه
💳 قیمت: 30000 تومان


📖 درک هر فرهنگ نیازمند احساس قرابت با ارزش‌های آن است. این ارزش‌ها در بنیاد در همه فرهنگ‌ها یکسان‌اند، دست‌کم در آنها که نیازهای مادی و معنوی مردم را برمی‌آورند که بدون آنها زندگی بی‌معناست. فرهنگ اسلامی مورها (موروها) در اسپانیا قریب به هشت‌و‌نیم قرن، از مروونژی‌ها تا دوره رنسانس ادامه یافت. مورها یا، به زبان ساده‌تر، مغربیان، ساکنان مغرب یا بخش باختری جهان اسلام بودند که از اسپانیا تا تونس امتداد دارد و نمایانگر یک هویت فرهنگی همگن است. آنچه در اینجا می‌آید گزیده‌ای است از برخی جنبه‌ها که به‌خاطر ارتباطشان با ارزش‌های والا، که بس گرانقدرتر از اهمیت و ارزش تاریخی است، گرد هم آمده‌اند.

#اسپانیا #فرهنگ #فرهنگ_اسلامی #مورو #یهودیان #مسیح #مسیحیت #تاریخ #ادیان #سنت_گرایی #تیتوس_بورکهارت #سنت #عرفان #در_خانه_بمانیم #کرونا_با_کتاب

• #کتاب #معرفی_کتاب #حکمت
• #کتاب_باز #کتابخوان #کتاب_خوب
• #کتاب_خوب_بخوانیم
• #پیشنهاد_کتاب #کتاب_فلسفی
• #پیشنهادکتاب #قرنطینه_با_کتاب
• #کتاب_بخوانیم #کتابدوست
• #انتشارات_سینا #نشر_سینا
• #انتشارات_حکمت_سینا
• #انتشارات_حکمت #نشر_حکمت

|[ @HekmatPub ]|

📚 عرفان و ادب در عصر صفوی
✍🏼 نوشتۀ دکتر احمد تمیم‌داری
📕 627 صفحه
💰 قیمت: 50000 تومان

📖 دوران صفوی از مهم‌ترین‌ و تأثیرگذارترین دوره‌ها در شكل‌گیری فرهنگ اسلامی و ایرانی است. عرفان و ادب نیز از مهم‌ترین وریشه‌دارترین عناصری است كه محتوای زبان و معارف فارسی را تشكیل می‌دهد.
در این كتاب كوشش شده پیش‌زمینه‌های شكل‌گیری مباحث عرفانی و حكمی دوران صفوی بررسی و در خلال آن به معرفی آثار حكمی و عرفانی و ادبی عارفان و شاعران این دوره پرداخته شود.



#ادبیات #عرفان #تصوف #تاریخ_ادبیات #تاریخ_تصوف #بیدل_دهلوی #وحشی_بافقی #صائب_تبریزی #شیخ_بهایی #صفوى #دوره_صفویه #میرفندرسکی #میرداماد
• #کتاب #معرفی_کتاب #حکمت
• #کتاب_باز #کتابخوان #کتاب_خوب
• #کتاب_خوب_بخوانیم #پیشنهادکتاب
• #پیشنهاد_کتاب #کتاب_فلسفی
• #کتابگردی #کتاب_فروشی
• #انتشارات_سینا #نشر_سینا
• #انتشارات_حکمت_سینا
• #انتشارات_حکمت #نشر_حکمت


|[ @HekmatPub ]|

http://aasoo.org/articles/350/

برگردان: #عرفان_ثابتى

@NashrAasoo

‍ ◽️
فتوّت یا آیین جوانمردی و قلندری

فتوّت به فارسی یعنی جوانمردی. در قرنهای اوّلیه در جوامع اسلامی با گروهی مردان نسبتاً شرور به نام عیّار و جوانمرد روبه‌رو هستیم که در عراق بیشتر شاطر نامیده می‌شدند. آن‌ها مردانی بزنبهادر و جنگجو بودند که برای خودشان تشکیلات و ترتیب استاد و شاگردی داشتند. دزدی و راهزنی می‌کردند و راه کاروان‌ها را می‌بستند و مالشان را می‌بردند و هر چندی هم اگر می‌شد امنیت شهرها را به هم می‌زدند. برای همین فرمانرواها و حاکمان سعی می‌کردند بر بعضی از اینها غلبه پیدا کنند یا به‌نوعی ضبط و ربطشان کنند و از آنها به عنوان سپاهیان خود استفاده کنند؛ بنابراین عیارها یا تحت نظر حکومتها فعالیت می‌کردند، داروغهٔ شهر و عَسَس می‌شدند یا در جنگها سپاهی می‌شدند یا مطیع حکومتها نمی‌شدند و تشکیلات خودشان را داشتند و دزدی و راهزنی می‌کردند.

درعین‌حال این گروه برای خودشان یک سلسله اصول اخلاقی داشتند که وقتی کسی وارد تشکیلاتشان می‌شد با او عهد و پیمان می‌بستند و او موظف بود این اصول اخلاقی را رعایت کند. آنها سخت این اصول را رعایت می‌کردند حتی اگر به قیمت جانشان تمام می‌شد. یکی از این اصول _ که از اصول فتوّت یا جوانمردی شمرده می‌شد و امروزه هم باقی مانده است _ حقّ نان و نمک است. در نزد آنان نمک خوردن نوعی حقّ ایجاد می‌کرد، یعنی اگر کسی نمک کسی را می‌خورد، دیگر حقّ نداشت به آن شخص خیانت و بدی کند. این پیمان دوجانبه بود، یعنی صاحب نمک هم حقّ نداشت او را بکشد و یا به نمکخورده‌اش آزار برساند. نان هم چون نمک دارد، خوردنش آن حقّ و پیمان را ایجاد می‌کرده است.

در اوایل منطق‌الطیر حکایتی آمده که عیّاری خواست کسی را بکشد، در این حین زن عیّار، نانی به آن شخص داد و او خورد. عیّار که این را فهمید، آن کس را آزاد گذاشت و گفت: دیگر نمی‌توانم تو را بکشم چون تو نمک مرا خوردی. دراین‌باره مقاله‌ای نیز دارم که در کتاب نکتههای ناگفته منتشر کرده‌ام. در آنجا این حکایت را با ماجرایی از شادروان علامهٔ دهخدا مقایسه کردهام. مرحوم دهخدا گفته است که در جوانی، در یکی از نوشته‌هایش در چرند پرند، یکی از لوطی‌های مزدور حکومت را مسخره کرده بود و او هم یک لوطی را در تهران مأمور کرده بود که دهخدا را یا بکشد یا تنبیه کند. دهخدا به طور ناشناس به خانهٔ آن لوطی می‌رود و پیش از معرفی خود، درخواست نان و ماست برای رفع گرسنگی می‌کند. وقتی نان و ماست را می‌خورد، خودش را به لوطی معرفی می‌کند. لوطی می‌گوید: تو کار خودت را کردی و نان مرا خوردی و دیگر با تو کاری ندارم. یعنی خوردن نمک یک عهد و پیمان و نوعی تعهّد ایجاد می‌کرده است. اینکه می‌گوییم: بخور، نمک ندارد! یعنی نترس، هیچ حقی از من بر ذمّهٔ تو ایجاد نمی‌کند.

یکی دیگر از اصول فتوّت رازداری بوده، یعنی راز همدیگر را نباید فاش می‌کردند حتی اگر سرشان ‌هم می‌رفت. وفای به عهد هم از اصول دیگر آنان بود و اگر عهد می‌بستند، باید به عهدشان وفا می‌کردند. تعبیر قول مردانه هم که می‌گوییم، از همینجا سرچشمه گرفته است، یعنی وعده‌کردنی جوانمردانه. راست‌گویی هم از اصول دیگرشان بوده است. یکی دیگر از اصول مهمشان غریبنوازی و مهماننوازی بوده است، یعنی اگر غریبه‌ای وارد جمع آنان می‌شد، جانشان را در نگهداری و پذیرایی از آن شخص فدا می‌کردند.

یکی دیگر از اصولشان هم ... شکیبایی در برابر آزار بوده است. چنان‌که اگر مأموران حکومتی دستگیرشان می‌کردند و جلوی جمع شلاق می‌خوردند، از اصولشان این بوده که زیر تنبیه و شکنجه، آه نکشند و ناله نکنند و استواری نشان دهند و افتخارشان این بود که فلان قدر شلاق خوردم ولی هیچ ضعفی از خود نشان ندادم. گاهی اوقات هم برای اینکه این شکیبایی در برابر آزار را به دیگران نشان بدهند، کارد به خودشان می‌زدند. حتی بعضی از آنها دست و گوش خود را قطع می‌کردند! این خیلی مهم بوده که بگویند: ما بسیار استوار و شکستناپذیریم. این آیین اخلاقی عیّاران و شاطران را در مجموع جوانمردی یا به عربی فتوّت می‌گفتند.

| نقـدِ صوفی: نقد و بررسی تصوّف و تأثیر آن در فرهنگ و ادبیات ایران | گفت‌وگوهای مهران افشاری و شهرام صحرائی| 196 ص |

#ایران‌_‌ما
#تصوف
#عرفان

⭕️ www.jahaneketab.ir

@jahaneketabpub