Forwarded from Fallosafah | فَلُّ‌سَفَه
🔷 روشنفکران «فرانکلین»
🔶 دهه‌های چهل و پنجاه تا رسیدن به سال ۵۷ دهه‌هایی طلایی برای روشنفکران ایران بود: زندان می‌رفتند، کشته می‌شدند (اگر اتهام کار مسلحانه داشتند)، اما مهاجرت نمی‌کردند، چون پس از آزادی از زندان می‌رفتند در شرکت نفت یا فرانکلین یا کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان یا رادیو و تلویزیون ملی ایران استخدام می‌شدند، با درآمدی حتی بهتر از استادان دانشگاه، که در آن زمان بهترین درآمد را در میان همۀ کارمندان دولتی بعد از وزیران داشتند. از همین رو بود که بسیاری از آنان هرگز دنبال تحصیلات و گرفتن مدرک دکتری نرفتند، چون کار بلد بودند و کاری داشتند پردرآمدتر و پر حیثیت‌تر از کار استادان دانشگاه. کشور در رفاه بود، زندگی خوش و شاد، کسی هم هر ساعت و هر روز از قیمت «دلار» خبر نمی‌گرفت! پس از انقلاب بود که «دلار» وارد خیابان و زندگی ما شد. اما همه از یک چیز ناراضی بودند، «نظام»: تفرعن اعلی‌حضرت، سنگ‌اندازی دستگاه سانسورش، هراس‌افکنی پُر سر و صدای دستگاه امنیتی‌اش (که تبلیغاتش خیلی بیشتر از زور و اطلاعات واقعی‌اش بود و بیشتر «نظام» را فریب می‌داد و به آن اطلاعات دروغ می‌داد تا اطلاعات واقعی)، و البته از همه مهم‌تر، این اتهام یا واقعیت که امریکایی است. با این همه خیلی چیزها منتشر می‌شد و ساخته می‌شد (در سینما)، که گوشه‌ای هم به «نظام» می‌زد: از شعر و رمان گرفته تا سینما و تئاتر (برشت نفر اول اجراهای تئاتری ایران در دوران شاهنشاهی بود!). شاه نظام عجیبی درست کرده بود: کارمندانی دانش‌آموخته و درس‌خوانده، آراسته و با فرهنگ، شهرهایی آباد، اما روستاهایی ویران و محروم، و سیلی از واردات که فقط بخشی از بازار را خشنود می‌کرد و دستگاهی اطلاعاتی که با روش‌های نوین تبلیغات و جنگ روانی آشنا نبود. بازاریان همه ناخشنود از زندگی خود بودند که چرا درس نخوانده بودند تا مانند کارمندان دولت حقوق درست و حسابی بگیرند، خوش قیافه باشند، خوب لباس بپوشند و زنان زیبا داشته باشند!
باری، از خدمات امریکایی‌ها به ایران عصر پهلوی یکی هم انتشارات فرانکلین بود که هم سر و سامانی به وضع انتشارات مملکت ما داد. هم کار یاد روشنفکران ما داد و هم به اصطلاح انتقال علم و فناوری روز بود به ایرانیان. و هم روشنفکرانی را پرورد مرفه، خوش و شاد، تا طرح فردایی را بریزند که خود و فرزندان‌شان شاید در دهه‌های بعد از آن نصیبی نمی‌داشتند. باری، از دهن کجی روزگار یکی هم این بود که «فرانکلین» امریکایی پرورشگاه فکری و هنری و تغذیه‌کنندۀ مالی همۀ روشنفکران چپ و راستی بود که در مخالفت با یک چیز اشتراک داشتند: «نظام امریکایی». نجف دریابندری نیکبخت بود که بخش بزرگی از زندگی‌اش را در دورانی سپری کرد که از «زمانۀ عسرت» پس از ۵۷ به دور بود. روانش شاد و قرین آرامش باد.
#فرانکلین
#شاه
#روشنفکران
#انقلاب
سه شنبه ۱۶ اردیبهشت ۹۹
@fallosafah
🔶 دهه‌های چهل و پنجاه تا رسیدن به سال ۵۷ دهه‌هایی طلایی برای روشنفکران ایران بود: زندان می‌رفتند، کشته می‌شدند (اگر اتهام کار مسلحانه داشتند)، اما مهاجرت نمی‌کردند، چون پس از آزادی از زندان می‌رفتند در شرکت نفت یا فرانکلین یا کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان یا رادیو و تلویزیون ملی ایران استخدام می‌شدند، با درآمدی حتی بهتر از استادان دانشگاه، که در آن زمان بهترین درآمد را در میان همۀ کارمندان دولتی بعد از وزیران داشتند. از همین رو بود که بسیاری از آنان هرگز دنبال تحصیلات و گرفتن مدرک دکتری نرفتند، چون کار بلد بودند و کاری داشتند پردرآمدتر و پر حیثیت‌تر از کار استادان دانشگاه. کشور در رفاه بود، زندگی خوش و شاد، کسی هم هر ساعت و هر روز از قیمت «دلار» خبر نمی‌گرفت! پس از انقلاب بود که «دلار» وارد خیابان و زندگی ما شد. اما همه از یک چیز ناراضی بودند، «نظام»: تفرعن اعلی‌حضرت، سنگ‌اندازی دستگاه سانسورش، هراس‌افکنی پُر سر و صدای دستگاه امنیتی‌اش (که تبلیغاتش خیلی بیشتر از زور و اطلاعات واقعی‌اش بود و بیشتر «نظام» را فریب می‌داد و به آن اطلاعات دروغ می‌داد تا اطلاعات واقعی)، و البته از همه مهم‌تر، این اتهام یا واقعیت که امریکایی است. با این همه خیلی چیزها منتشر می‌شد و ساخته می‌شد (در سینما)، که گوشه‌ای هم به «نظام» می‌زد: از شعر و رمان گرفته تا سینما و تئاتر (برشت نفر اول اجراهای تئاتری ایران در دوران شاهنشاهی بود!). شاه نظام عجیبی درست کرده بود: کارمندانی دانش‌آموخته و درس‌خوانده، آراسته و با فرهنگ، شهرهایی آباد، اما روستاهایی ویران و محروم، و سیلی از واردات که فقط بخشی از بازار را خشنود می‌کرد و دستگاهی اطلاعاتی که با روش‌های نوین تبلیغات و جنگ روانی آشنا نبود. بازاریان همه ناخشنود از زندگی خود بودند که چرا درس نخوانده بودند تا مانند کارمندان دولت حقوق درست و حسابی بگیرند، خوش قیافه باشند، خوب لباس بپوشند و زنان زیبا داشته باشند!
باری، از خدمات امریکایی‌ها به ایران عصر پهلوی یکی هم انتشارات فرانکلین بود که هم سر و سامانی به وضع انتشارات مملکت ما داد. هم کار یاد روشنفکران ما داد و هم به اصطلاح انتقال علم و فناوری روز بود به ایرانیان. و هم روشنفکرانی را پرورد مرفه، خوش و شاد، تا طرح فردایی را بریزند که خود و فرزندان‌شان شاید در دهه‌های بعد از آن نصیبی نمی‌داشتند. باری، از دهن کجی روزگار یکی هم این بود که «فرانکلین» امریکایی پرورشگاه فکری و هنری و تغذیه‌کنندۀ مالی همۀ روشنفکران چپ و راستی بود که در مخالفت با یک چیز اشتراک داشتند: «نظام امریکایی». نجف دریابندری نیکبخت بود که بخش بزرگی از زندگی‌اش را در دورانی سپری کرد که از «زمانۀ عسرت» پس از ۵۷ به دور بود. روانش شاد و قرین آرامش باد.
#فرانکلین
#شاه
#روشنفکران
#انقلاب
سه شنبه ۱۶ اردیبهشت ۹۹
@fallosafah
Forwarded from Fallosafah | فَلُّ‌سَفَه
درندگی خود بازگشتند و کشوری و «خاندانی» را به باد دادند یا آن «رهبران فلسفه‌خوانده» و «رمان» و «شعر» و «عرفان» خوانده که نه تنها «فلسفه» و «فیلسوف» و «عرفان» و «علم» و ادبیات و هنر را هم از بین بردند، بلکه زندگی عادی را هم از مردم دریغ کردند و جز فقر و فلاکت و زوال «انسانیت» و «شرف» و «آزادگی» میراثی از خود باقی نگذاشتند و «تمدنی» چندهزارساله را به زمین سوخته تبدیل کردند، تا جز «آدم نظام»، غارتگر فرومایۀ آدمکش دروغگوی مزدور، کسی بر جای نماند!
#بیسوادی
#فلسفه
#نظام
#نظامیگری
#شاهان
#رهبران
#انقلاب
چهارشنبه ۲۴ تیرماه ۹۹
م. سعید ح. کاشانی
@fallosafah
#بیسوادی
#فلسفه
#نظام
#نظامیگری
#شاهان
#رهبران
#انقلاب
چهارشنبه ۲۴ تیرماه ۹۹
م. سعید ح. کاشانی
@fallosafah
Forwarded from تاریخ‌اندیشی ــ مهدی تدینی (مهدی تدینی)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«طپش تاریخ»
مستند «طپش تاریخ» یکی از بهترین مستندها برای پی بردن به فضای انقلاب در ماه‌های منتهی به انقلاب است. مستند از ماه‌های تابستان تا آخر بهمن ۵۷ را پوشش می‌دهد. حدود دو ساعت و نیم تصاویر دست‌اول از روزهای منتهی به انقلاب می‌بینیم.
لحن و گفتار متن مستند بسیار انقلابی و سرتاسر مبتنی بر ایدئولوژی مارکسیستی است، اما همین امر خود به ما کمک می‌کند با برداشت‌ها و تعاریف انقلابی‌ها آشنا شویم. این مستند را اصفر فردوست و داوود کنعانی ساخته‌اند.
دعوت می‌کنم حتماً این مستند را ببینید. مستند دیگری که در تکمیل این مستند می‌توانید ببینید مستند «برای آزادی» است؛ ساختۀ حسین ترابی. به این لینک بنگرید: «برای آزادی»
این نسخۀ کامل از مستند «طپش تاریخ» را در این کانال یافتم: @babakgha
#مستند، #انقلاب_۵۷
@tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی
مستند «طپش تاریخ» یکی از بهترین مستندها برای پی بردن به فضای انقلاب در ماه‌های منتهی به انقلاب است. مستند از ماه‌های تابستان تا آخر بهمن ۵۷ را پوشش می‌دهد. حدود دو ساعت و نیم تصاویر دست‌اول از روزهای منتهی به انقلاب می‌بینیم.
لحن و گفتار متن مستند بسیار انقلابی و سرتاسر مبتنی بر ایدئولوژی مارکسیستی است، اما همین امر خود به ما کمک می‌کند با برداشت‌ها و تعاریف انقلابی‌ها آشنا شویم. این مستند را اصفر فردوست و داوود کنعانی ساخته‌اند.
دعوت می‌کنم حتماً این مستند را ببینید. مستند دیگری که در تکمیل این مستند می‌توانید ببینید مستند «برای آزادی» است؛ ساختۀ حسین ترابی. به این لینک بنگرید: «برای آزادی»
این نسخۀ کامل از مستند «طپش تاریخ» را در این کانال یافتم: @babakgha
#مستند، #انقلاب_۵۷
@tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی
Forwarded from کتاب سده
پژوهش‌ها می‌گویند ما در میانه‌ی بحران کمبود خواب به سر می‌بریم، و این ماجرا بر سلامت، عملکرد شغلی، روابط و شادی‌مان تأثیر می‌گذارد. آنچه برای رهایی از این بحران نیاز است کم از انقلابی در نحوه‌ی خوابیدن ندارد.
کتاب #انقلاب_خواب حاصل پژوهش‌های ذهن جست‌وجوگر روزنامه‌نگاری علاقه‌مند است و بر اساس کتاب‌ها و مقالاتی تألیف شده که از سال‌ها پیش تا امروز درباره‌ی موضوع خواب نوشته شده‌اند.
#آریانا_هافینگتون، از مؤسسان نشریه‌ی #هافینگتون_پست، در این کتاب جامع از زوایای مختلف به خواب پرداخته، از مفهوم خواب در تاریخ تا نقش رؤیاها در زندگی ما، از پیامدهای کم‌خوابی تا عصر طلایی علمِ خواب که تأثیر خواب را در هر لحظه از بیداری ما و هر جنبه از سلامتی‌مان ــ از چاقی و بیماری‌های قلبی تا دیابت و انواع سرطان و آلزایمر ــ آشکار می‌کند.
خانم هافینگتون برایمان از آخرین یافته‌های علمی می‌گوید که بدانیم وقتی خوابیم و وقتی رؤیا می‌بینیم، دقیقاً چه اتفاقی در بدنمان می‌افتد. از صنعت پرخطر تولید داروهای خواب‌آور می‌گوید و از اعتیاد روزافزون ما به فناوری که چطور خوابمان را ضایع می‌کند. همچنین، پیشنهادهای جالبی برایمان دارد درباره‌ی روش‌های بهبود خواب و بهره‌گیری بیشتر از خاصیت نیروبخش آن.
#انقلاب_خواب #آریانا_هافینگتون #شادی_حامدی #کتاب_سده
@SadePub
کتاب #انقلاب_خواب حاصل پژوهش‌های ذهن جست‌وجوگر روزنامه‌نگاری علاقه‌مند است و بر اساس کتاب‌ها و مقالاتی تألیف شده که از سال‌ها پیش تا امروز درباره‌ی موضوع خواب نوشته شده‌اند.
#آریانا_هافینگتون، از مؤسسان نشریه‌ی #هافینگتون_پست، در این کتاب جامع از زوایای مختلف به خواب پرداخته، از مفهوم خواب در تاریخ تا نقش رؤیاها در زندگی ما، از پیامدهای کم‌خوابی تا عصر طلایی علمِ خواب که تأثیر خواب را در هر لحظه از بیداری ما و هر جنبه از سلامتی‌مان ــ از چاقی و بیماری‌های قلبی تا دیابت و انواع سرطان و آلزایمر ــ آشکار می‌کند.
خانم هافینگتون برایمان از آخرین یافته‌های علمی می‌گوید که بدانیم وقتی خوابیم و وقتی رؤیا می‌بینیم، دقیقاً چه اتفاقی در بدنمان می‌افتد. از صنعت پرخطر تولید داروهای خواب‌آور می‌گوید و از اعتیاد روزافزون ما به فناوری که چطور خوابمان را ضایع می‌کند. همچنین، پیشنهادهای جالبی برایمان دارد درباره‌ی روش‌های بهبود خواب و بهره‌گیری بیشتر از خاصیت نیروبخش آن.
#انقلاب_خواب #آریانا_هافینگتون #شادی_حامدی #کتاب_سده
@SadePub
Forwarded from روشنا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚 پری و فرشید
▫️عشق ، سیاست و رویدادهای اول انقلاب ۵۷ دستمایۀ خلق رمانی شده است باعنوان #پری_و_فرشید نوشته #علی‌رضا_لعلی که #انتشارات_واش به‌تازگی منتشر کرده است.
🔸رمان پری و فرشید همچنان که از عنوان ساده‌اش برمی‌آید، عاشقانه‌ای است که با رویدادهای انقلاب گره خورده است. داده و کشاکش‌های روحی دو زن را در برابر چالش‌هایی که با آن مواجه شده‌اند به تصویر کشیده است.
@Roshanaaftab
🔸علی‌رضا لعلی روزنامه‌نگاری باسابقه و دانش‌آموخته فلسفه غرب و حقوق است و «یک روز پس از یازده سبتامبر» را در زمینۀ سیاست بین‌الملل و نمایشنامه‌های «گنجشک‌ها در قفس» و «غریبه» را در کارنامۀ خود دارد.
🔹 برای تهیه کتاب در تهران با تلفن 09122994022 تماس بگیرید. تادرب منزل ارسال شود
در مشهد انتشارات امام خیابان دانشگاه چهارراه دکترا
#واش #رمان #انقلاب #لعلی
▫️عشق ، سیاست و رویدادهای اول انقلاب ۵۷ دستمایۀ خلق رمانی شده است باعنوان #پری_و_فرشید نوشته #علی‌رضا_لعلی که #انتشارات_واش به‌تازگی منتشر کرده است.
🔸رمان پری و فرشید همچنان که از عنوان ساده‌اش برمی‌آید، عاشقانه‌ای است که با رویدادهای انقلاب گره خورده است. داده و کشاکش‌های روحی دو زن را در برابر چالش‌هایی که با آن مواجه شده‌اند به تصویر کشیده است.
@Roshanaaftab
🔸علی‌رضا لعلی روزنامه‌نگاری باسابقه و دانش‌آموخته فلسفه غرب و حقوق است و «یک روز پس از یازده سبتامبر» را در زمینۀ سیاست بین‌الملل و نمایشنامه‌های «گنجشک‌ها در قفس» و «غریبه» را در کارنامۀ خود دارد.
🔹 برای تهیه کتاب در تهران با تلفن 09122994022 تماس بگیرید. تادرب منزل ارسال شود
در مشهد انتشارات امام خیابان دانشگاه چهارراه دکترا
#واش #رمان #انقلاب #لعلی
Forwarded from فردای بهتر (مصطفی تاجزاده)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
♦️دیکتاتورها چگونه سرنگون می‌شوند؟
🔻دیکتاتورها گمان می‌کنند که می‌توان تاریخ را دور زد، اما با تکرار اشتباهات فاحش گذشتگان، آنها صرفاً به فهرست مستبدان بازنده تاریخ افزوده می‌شوند و میراثی از کینه، دشمنی، تفرقه و حماقت را برای دیگران به جا می‌گذارند.
🔻دو سوم مردم جهان در نظام‌های دیکتاتوری زندگی می‌کنند، با این وجود اطلاعات ما درباره این نظام‌ها بسیار اندک است. در این سخنرانی دکتر ناتاشا ازرو درباره تفاوت نظام‌های دیکتاتوری، اهمیت این تفاوت‌ها و چگونگی سرنگونی آنها سخن می‌گوید.
🔻دکتر ناتاشا ازرو استاد ارشد علوم سیاسی دانشگاه اسکس و پژوهشگر متخصص در حکومت‌های دیکتاتوری است. او تاکنون دو کتاب درباره رژیم‌های دیکتاتوری و رهبران آنها نوشته است: «دیکتاتورها و نظام‌های دیکتاتوری: شناخت رژیم‌های استبدادی و رهبران آنها» و «سیاست نظام دیکتاتوری: نهادها و پیامدها در رژیم‌های استبدادی».
ترجمه و زیرنویس: رکسانا شیرخورشیدی و علی نانوایی
بازبینی و ادیت: شهاب غدیری
Source: Tedx Talks. (2014, Nov 5)
#هم_پرسه #سیاست #دیکتاتوری #استبداد #کودتا #اصلاحات #انقلاب #قانون
🆔@MostafaTajzadeh
🔻دیکتاتورها گمان می‌کنند که می‌توان تاریخ را دور زد، اما با تکرار اشتباهات فاحش گذشتگان، آنها صرفاً به فهرست مستبدان بازنده تاریخ افزوده می‌شوند و میراثی از کینه، دشمنی، تفرقه و حماقت را برای دیگران به جا می‌گذارند.
🔻دو سوم مردم جهان در نظام‌های دیکتاتوری زندگی می‌کنند، با این وجود اطلاعات ما درباره این نظام‌ها بسیار اندک است. در این سخنرانی دکتر ناتاشا ازرو درباره تفاوت نظام‌های دیکتاتوری، اهمیت این تفاوت‌ها و چگونگی سرنگونی آنها سخن می‌گوید.
🔻دکتر ناتاشا ازرو استاد ارشد علوم سیاسی دانشگاه اسکس و پژوهشگر متخصص در حکومت‌های دیکتاتوری است. او تاکنون دو کتاب درباره رژیم‌های دیکتاتوری و رهبران آنها نوشته است: «دیکتاتورها و نظام‌های دیکتاتوری: شناخت رژیم‌های استبدادی و رهبران آنها» و «سیاست نظام دیکتاتوری: نهادها و پیامدها در رژیم‌های استبدادی».
ترجمه و زیرنویس: رکسانا شیرخورشیدی و علی نانوایی
بازبینی و ادیت: شهاب غدیری
Source: Tedx Talks. (2014, Nov 5)
#هم_پرسه #سیاست #دیکتاتوری #استبداد #کودتا #اصلاحات #انقلاب #قانون
🆔@MostafaTajzadeh
Forwarded from اتچ بات
💥تازه‌نفس‌ها و آینده نفسگیر
#عمادالدین_باقی
🌓️ «تازه‌نفس‌ها» نام مستندی است که کیانوش عیاری در تابستان سال ۱۳۵۸، چندماه پس از پیروزی انقلاب ساخته‌است.
«این قاب‌های پر از حرف، راوی ندارند. خیابان‌های لبریز از دختران و پسران جوان خود راوی این داستان‌اند. جوانانی که در لابه‌لای بساط کتاب‌ها و کاست‌ها و روزنامه‌ها بدنبال آینده‌ی خود می‌گردند. دختران کوکافروش در کنار تفنگ به دست‌ها راه می‌روند. جوانان کروات‌زده بستنی می‌خورند. یکی کتاب‌های مطهری می‌فروشد و دیگری صمد بهرنگی، همه با لبخند و امیدوار به آینده حرف می‌زنند و پای سخنرانی‌ها می‌نشینند، چون انتظار دارند انقلاب، برای آنها شروع یک زندگی دوباره باشد.ساواک سرنگون شده و انقلاب به آسانی پیروز می‌شود، یک جوان، وسط پارک، ادای فریدون فرخزاد را در می‌آورد، دیگری سعی می‌کند مثل سُلی برقصد و بقیه را شاد کند...»(پاراگرافی که نقل شد در صفحه تاریخ در تصویر برای این ویدئو آمده است).
✍️ اما️ این صحنه و روزها را ما زندگی کرده ایم. بدون تردید دیدن ما و دیدن نسلی که از وقتی چشم گشوده در دامان جمهوری اسلامی بوده یکی نیست. هر دو دیدن است اما این کجا و آن کجا؟ برای ما انگار دارد روان مان را شخم می زند و در آثار و نتایج آن بر زندگی مردم،نسل ما و نسل پس از ما همانندیم.
می خواستم درباره این صحنه ها و لحظه ها چیزی بنویسم ولی کلمات قادر به وصف حس و حال ما نیستند و نسل جدید فقط با دیدن و مقایسه می تواند بفهمد از کجا به کجا آمدیم. اما یک سوال بزرگ برای او به وجود خواهد آمد که چرا؟
من از واکنش به افراط های زمان شاه که از عوامل انقلاب شد می گذرم اما این فیلم نشان می دهد به هر دلیل که انقلاب شده باشد باز هم میان اوایل انقلاب و آنچه می خواستیم و بودیم با آنچه واقع شد، دره ای بزرگ است. چرا؟
یکی از دلایل آن چرخش سریع، اتفاقاتی است که پس از انقلاب رخ داد و یک جریان توانست بقیه را حذف کند و چیزی را حاکم کند که در این سال های تلخ دیدیم در حالی که جریان های دیگر نیز در پیروزی او نقش مهمی داشتند.
یکی از این عوامل، «اشغال سفارت آمریکا» بود که چپ ها زمینه ساز آن بودند، دومی «جنگ» بود و سومی و شاید مهم تر از بقیه موارد «ترور»ها بود.
ترورها چنان هاله ای از مظلومیت و قداست کاذب گرد روحانیت حاکم پیچید که یادم می آید ما هم در آن شور جوانی و خامی، می خواستیم محافظ و پیشمرگ انان بشویم. این ترورها:
۱- حاکمان را هم درباره خودشان به اشتباه انداخت،
۲- آنها را از مردم جدا کرد و دیگر جامعه را از پشت شیشه ماشین های ضد گلوله و تبلیغات خودشان در تلویزیون می شناختند.
۳- جامعه مدنی و تحزب را نابود کرد و تا دهه های بعد، حکومت و جامعه فکر می کردند تشکل به جنگ قدرت و ترور ختم می شود لذا شعار پوچ «من مستقلم» سکه روز بود در حالی که در جامعه مدنی بریدگی از انجمن و حزب، مطلوب نیست.
حتی در ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱ هم وقتی تشکل ها و انجمن های صنفی دعوت به خیابان می کردند در جامعه ای که هنوز مقدمات لازم را فراهم نکرده است، به همان توهم دهه ۶۰ دامن می زدند.
۴- ترورها و خشونت های دوطرفه، فضا را به شدت امنیتی کرد و امنیتی ها را بر مقدرات کشور حاکم کرد، روش های بازجویی و حبس و شکنجه را که در جو ترور عادی شده بود نهادینه کرد و امروز هم داریم هزینه اش را می دهیم.
آری، سوق دادن مخالفان به توسل به خشونت از یکطرف و ترورها و فاز مسلحانه مجاهدین و گروه پیکار که از فردای انقلاب خود را برای کودتا آماده کرده بودند از سوی دیگر، نقش مهمی داشت در از آنجا به اینجا رسیدن و هنوز این ائتلاف شوم ادامه دارد.
#کیانوش_عیاری
#انقلاب
#جامعه_مدنی
#ترور
#تحزب
کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi
وبسایت
emadbaghi.com
مستند تازه نفس ها 👇👇
#عمادالدین_باقی
🌓️ «تازه‌نفس‌ها» نام مستندی است که کیانوش عیاری در تابستان سال ۱۳۵۸، چندماه پس از پیروزی انقلاب ساخته‌است.
«این قاب‌های پر از حرف، راوی ندارند. خیابان‌های لبریز از دختران و پسران جوان خود راوی این داستان‌اند. جوانانی که در لابه‌لای بساط کتاب‌ها و کاست‌ها و روزنامه‌ها بدنبال آینده‌ی خود می‌گردند. دختران کوکافروش در کنار تفنگ به دست‌ها راه می‌روند. جوانان کروات‌زده بستنی می‌خورند. یکی کتاب‌های مطهری می‌فروشد و دیگری صمد بهرنگی، همه با لبخند و امیدوار به آینده حرف می‌زنند و پای سخنرانی‌ها می‌نشینند، چون انتظار دارند انقلاب، برای آنها شروع یک زندگی دوباره باشد.ساواک سرنگون شده و انقلاب به آسانی پیروز می‌شود، یک جوان، وسط پارک، ادای فریدون فرخزاد را در می‌آورد، دیگری سعی می‌کند مثل سُلی برقصد و بقیه را شاد کند...»(پاراگرافی که نقل شد در صفحه تاریخ در تصویر برای این ویدئو آمده است).
✍️ اما️ این صحنه و روزها را ما زندگی کرده ایم. بدون تردید دیدن ما و دیدن نسلی که از وقتی چشم گشوده در دامان جمهوری اسلامی بوده یکی نیست. هر دو دیدن است اما این کجا و آن کجا؟ برای ما انگار دارد روان مان را شخم می زند و در آثار و نتایج آن بر زندگی مردم،نسل ما و نسل پس از ما همانندیم.
می خواستم درباره این صحنه ها و لحظه ها چیزی بنویسم ولی کلمات قادر به وصف حس و حال ما نیستند و نسل جدید فقط با دیدن و مقایسه می تواند بفهمد از کجا به کجا آمدیم. اما یک سوال بزرگ برای او به وجود خواهد آمد که چرا؟
من از واکنش به افراط های زمان شاه که از عوامل انقلاب شد می گذرم اما این فیلم نشان می دهد به هر دلیل که انقلاب شده باشد باز هم میان اوایل انقلاب و آنچه می خواستیم و بودیم با آنچه واقع شد، دره ای بزرگ است. چرا؟
یکی از دلایل آن چرخش سریع، اتفاقاتی است که پس از انقلاب رخ داد و یک جریان توانست بقیه را حذف کند و چیزی را حاکم کند که در این سال های تلخ دیدیم در حالی که جریان های دیگر نیز در پیروزی او نقش مهمی داشتند.
یکی از این عوامل، «اشغال سفارت آمریکا» بود که چپ ها زمینه ساز آن بودند، دومی «جنگ» بود و سومی و شاید مهم تر از بقیه موارد «ترور»ها بود.
ترورها چنان هاله ای از مظلومیت و قداست کاذب گرد روحانیت حاکم پیچید که یادم می آید ما هم در آن شور جوانی و خامی، می خواستیم محافظ و پیشمرگ انان بشویم. این ترورها:
۱- حاکمان را هم درباره خودشان به اشتباه انداخت،
۲- آنها را از مردم جدا کرد و دیگر جامعه را از پشت شیشه ماشین های ضد گلوله و تبلیغات خودشان در تلویزیون می شناختند.
۳- جامعه مدنی و تحزب را نابود کرد و تا دهه های بعد، حکومت و جامعه فکر می کردند تشکل به جنگ قدرت و ترور ختم می شود لذا شعار پوچ «من مستقلم» سکه روز بود در حالی که در جامعه مدنی بریدگی از انجمن و حزب، مطلوب نیست.
حتی در ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱ هم وقتی تشکل ها و انجمن های صنفی دعوت به خیابان می کردند در جامعه ای که هنوز مقدمات لازم را فراهم نکرده است، به همان توهم دهه ۶۰ دامن می زدند.
۴- ترورها و خشونت های دوطرفه، فضا را به شدت امنیتی کرد و امنیتی ها را بر مقدرات کشور حاکم کرد، روش های بازجویی و حبس و شکنجه را که در جو ترور عادی شده بود نهادینه کرد و امروز هم داریم هزینه اش را می دهیم.
آری، سوق دادن مخالفان به توسل به خشونت از یکطرف و ترورها و فاز مسلحانه مجاهدین و گروه پیکار که از فردای انقلاب خود را برای کودتا آماده کرده بودند از سوی دیگر، نقش مهمی داشت در از آنجا به اینجا رسیدن و هنوز این ائتلاف شوم ادامه دارد.
#کیانوش_عیاری
#انقلاب
#جامعه_مدنی
#ترور
#تحزب
کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi
وبسایت
emadbaghi.com
مستند تازه نفس ها 👇👇
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتحادیۀ انجمن‌های علمی تاریخ
🟩 موسسه فرهنگی تاریخی آتوسا با همکاری اتحادیه انجمن‌های علمی دانشجویی تاریخ و دیگر تشکل‌های همسو برگزار می‌کند:
🔹سلسله نشست‌های علمی -تخصصی «#ایران_کجاست؟»
١- #ایران کجاست و ایرانی کیست؟ #سید_محمد_بهشتی ( رییس پیشین سازمان میراث فرهنگی و گردشگری کشور)
٢- #لیبرالیسم و ایران: #مجید_توکلی (پژوهشگر سیاسی)
٣-ایران و ایده ملت_دولت : #احمد_زیدآبادی (پژوهشگر اندیشه سیاسی)
۴- ایران: وجودی حاضرِ غایب در شعر معاصر فارسی: #سایه_اقتصادی‌نیا (استاد دانشگاه جرج تاون واشنگتن)
۵- سرمایه مفهومی/روایتی ایران: #داریوش_رحمانیان (استاد تاریخ دانشگاه تهران)
۶- ایرانِ_فرهنگی، #گودرز_رشتیانی (استاد تاریخ دانشگاه تهران)
٧- تبار مفهوم «زیبایی شناسی ایرانی» و سنجش آن: #امیر_مازیار (استاد دانشگاه هنر)
٨- از #ایرانشهر تا ایران‌زمین: #احمد_فضلی‌نژاد(استاد تاریخ دانشگاه شیراز)
٩- ایران و ایده #فدرالیسم: #محمد_جلالی (استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی)
١٠- جغرافیای تاریخی ایران و مفهوم #تمامیت_ارضی: #حسین_هژبریان (استاد تاریخ دانشگاه پیام‌نور)
١١- ایران‌‌راه: راه‌ها و آینده تجاری ایران: #آرش_رئیسی‌نژاد (استاد پیشین دانشگاه تهران)
١٢- تحولات سیاسی مناطق کردنشینِ غرب کشور در سده اخیر: #احسان_هوشمند (پژوهشگر مطالعات اقوام ایرانی)
۱۳- #انقلاب_مشروطه و تجددخواهی ایرانیان: #رضا_نجف‌زاده (استاد علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی)
۱۴- تداوم و پیوستگی تاریخ_ایران: #بهرام_روشن‌ضمیر
(دانشجوی دکتری مدرسه مطالعات عالی پاریس در رشته تاریخ)
۱۵- #مذهب و #هویت_ملی: همگرایی‌ها و واگرایی‌ها؛ #اردلان_کوزه‌گر (دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه تربیت مدرس)
۱۶- #چپ مارکسیستی و مسئله #قومیت در تاریخ معاصر ایران: محسن نورمحمد (دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی)
۱۷- ایران: کثیرالمله یا ملتی واحد؟: #امید_غیاثی
(دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه تهران)
۱۸- مفهوم #اتنیک به مثابه یک امر غیر تاریخی در ایران: آرش امامی (دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی)
۱۹- مفهوم ایران در دوره #صفویه: امین داودی
(دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی)
🕗 زمان: از ۱۲ مردادماه، هر پنج‌شنبه، ساعت ۲۰ (۱۹ هفته)
🔹این سلسله نشست بیست‌گانه به صورت مجازی در اسکای روم برگزار خواهد شد. برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام به شماره یا آیدی زیر در تلگرام پیامک دهید:
@hanyeh_rashidi
09925545809
موسسه فرهنگی تاریخی آتوسا
🆔 @etehadietarikh
https://etehadietarikh.ir/?p=2185
🔹سلسله نشست‌های علمی -تخصصی «#ایران_کجاست؟»
١- #ایران کجاست و ایرانی کیست؟ #سید_محمد_بهشتی ( رییس پیشین سازمان میراث فرهنگی و گردشگری کشور)
٢- #لیبرالیسم و ایران: #مجید_توکلی (پژوهشگر سیاسی)
٣-ایران و ایده ملت_دولت : #احمد_زیدآبادی (پژوهشگر اندیشه سیاسی)
۴- ایران: وجودی حاضرِ غایب در شعر معاصر فارسی: #سایه_اقتصادی‌نیا (استاد دانشگاه جرج تاون واشنگتن)
۵- سرمایه مفهومی/روایتی ایران: #داریوش_رحمانیان (استاد تاریخ دانشگاه تهران)
۶- ایرانِ_فرهنگی، #گودرز_رشتیانی (استاد تاریخ دانشگاه تهران)
٧- تبار مفهوم «زیبایی شناسی ایرانی» و سنجش آن: #امیر_مازیار (استاد دانشگاه هنر)
٨- از #ایرانشهر تا ایران‌زمین: #احمد_فضلی‌نژاد(استاد تاریخ دانشگاه شیراز)
٩- ایران و ایده #فدرالیسم: #محمد_جلالی (استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی)
١٠- جغرافیای تاریخی ایران و مفهوم #تمامیت_ارضی: #حسین_هژبریان (استاد تاریخ دانشگاه پیام‌نور)
١١- ایران‌‌راه: راه‌ها و آینده تجاری ایران: #آرش_رئیسی‌نژاد (استاد پیشین دانشگاه تهران)
١٢- تحولات سیاسی مناطق کردنشینِ غرب کشور در سده اخیر: #احسان_هوشمند (پژوهشگر مطالعات اقوام ایرانی)
۱۳- #انقلاب_مشروطه و تجددخواهی ایرانیان: #رضا_نجف‌زاده (استاد علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی)
۱۴- تداوم و پیوستگی تاریخ_ایران: #بهرام_روشن‌ضمیر
(دانشجوی دکتری مدرسه مطالعات عالی پاریس در رشته تاریخ)
۱۵- #مذهب و #هویت_ملی: همگرایی‌ها و واگرایی‌ها؛ #اردلان_کوزه‌گر (دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه تربیت مدرس)
۱۶- #چپ مارکسیستی و مسئله #قومیت در تاریخ معاصر ایران: محسن نورمحمد (دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی)
۱۷- ایران: کثیرالمله یا ملتی واحد؟: #امید_غیاثی
(دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه تهران)
۱۸- مفهوم #اتنیک به مثابه یک امر غیر تاریخی در ایران: آرش امامی (دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی)
۱۹- مفهوم ایران در دوره #صفویه: امین داودی
(دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی)
🕗 زمان: از ۱۲ مردادماه، هر پنج‌شنبه، ساعت ۲۰ (۱۹ هفته)
🔹این سلسله نشست بیست‌گانه به صورت مجازی در اسکای روم برگزار خواهد شد. برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام به شماره یا آیدی زیر در تلگرام پیامک دهید:
@hanyeh_rashidi
09925545809
موسسه فرهنگی تاریخی آتوسا
🆔 @etehadietarikh
https://etehadietarikh.ir/?p=2185
Forwarded from باشگاه اندیشه
مدرسه مطالعات انقلاب باشگاه اندیشه با همکاری انجمن دانشجویی مطالعات فرهنگی دانشگاه علم و فرهنگ برگزار می‌کند:
مدرسه تابستانیِ
"تغییرات فرهنگی"
در این دوره عناوینی چون روش‌شناسی، مفهوم‌شناسی و گفتمان‌شناسی تغییرات اجتماعی و سیاسی، ارتباطات و تغییرات اجتماعی و سیاسی، زندگی روزمره و تغییرات، بررسی مؤلفه‌ها‌یی چون دین، زنان، موسیقی، سینما و داستان‌نویسی در تغییرات اجتماعی و فرهنگی، جنبش دانشجویی دهه‌ی ۵۰، تجربه‌ی می ۱۹۶۸، انقلاب فرهنگی ایران، امکان یا امتناع انقلاب، شهر و تکنولوژی در تغییرات بنیادین ایران معاصر و تاریخ شفاهی ارائه خواهد شد.
با حضورِ
مهدی حسین‌زاده فرمی، هادی خانیکی، عباس خورشیدنام، مهدی خویی، ملیحه ریاضی، محمود سادات بیدگلی، مهدی سلیمانیه، رضا صمیم، میلاد عمرانی، نعمت‌الله فاضلی، جواد کاشی، عباس کاظمی، مجتبی مقصودی، سیدعبدالامیر نبوی، مریم پیمان و...
۱۷ تا ۲۲ شهریور ۱۴۰۲
خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر:
تماس: ۰۹۳۵۰۵۲۳۹۶۸
تلگرام: @parvinshahin
#مطالعات_انقلاب #دانشگاه_علم_و_فرهنگ #تغییرات_فرهنگی #انقلاب_فرهنگی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه تابستانیِ
"تغییرات فرهنگی"
در این دوره عناوینی چون روش‌شناسی، مفهوم‌شناسی و گفتمان‌شناسی تغییرات اجتماعی و سیاسی، ارتباطات و تغییرات اجتماعی و سیاسی، زندگی روزمره و تغییرات، بررسی مؤلفه‌ها‌یی چون دین، زنان، موسیقی، سینما و داستان‌نویسی در تغییرات اجتماعی و فرهنگی، جنبش دانشجویی دهه‌ی ۵۰، تجربه‌ی می ۱۹۶۸، انقلاب فرهنگی ایران، امکان یا امتناع انقلاب، شهر و تکنولوژی در تغییرات بنیادین ایران معاصر و تاریخ شفاهی ارائه خواهد شد.
با حضورِ
مهدی حسین‌زاده فرمی، هادی خانیکی، عباس خورشیدنام، مهدی خویی، ملیحه ریاضی، محمود سادات بیدگلی، مهدی سلیمانیه، رضا صمیم، میلاد عمرانی، نعمت‌الله فاضلی، جواد کاشی، عباس کاظمی، مجتبی مقصودی، سیدعبدالامیر نبوی، مریم پیمان و...
۱۷ تا ۲۲ شهریور ۱۴۰۲
خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر:
تماس: ۰۹۳۵۰۵۲۳۹۶۸
تلگرام: @parvinshahin
#مطالعات_انقلاب #دانشگاه_علم_و_فرهنگ #تغییرات_فرهنگی #انقلاب_فرهنگی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe