#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
من يؤمن بآيات الله سيكون مسلماً أم من يكون مسلماً سيؤمن بآيات الله ؟
أي ، الإيمان بآيات الله يجعل الإنسان مسلماً أم الإسلام يجعل المسلم يؤمن يآيات الله ، ففي الحالة الأولى الإيمان بآيات الله أقل مرتبة من الإسلام وفي الثانية تكون أعلى .
الجواب على هذا السؤال يعتمد على مرتبة الإيمان ومرتبة الإسلام ، فعندما تكون مرتبة الإسلام أعلى من مرتبة الإيمان كما في الآية (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )) يكون الجواب هو الحالة الأولى ، أي من يؤمن بآيات الله سيكون مسلماً ، وإذا كانت مرتبة الإيمان أعلى مرتبة الإسلام كما في الآية (( قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا )) يكون الجواب هو الحالة الثانية ، أي من يكون مسلماً سيؤمن بآيات الله .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1225456467588911105?s=20
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
من يؤمن بآيات الله سيكون مسلماً أم من يكون مسلماً سيؤمن بآيات الله ؟
أي ، الإيمان بآيات الله يجعل الإنسان مسلماً أم الإسلام يجعل المسلم يؤمن يآيات الله ، ففي الحالة الأولى الإيمان بآيات الله أقل مرتبة من الإسلام وفي الثانية تكون أعلى .
الجواب على هذا السؤال يعتمد على مرتبة الإيمان ومرتبة الإسلام ، فعندما تكون مرتبة الإسلام أعلى من مرتبة الإيمان كما في الآية (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )) يكون الجواب هو الحالة الأولى ، أي من يؤمن بآيات الله سيكون مسلماً ، وإذا كانت مرتبة الإيمان أعلى مرتبة الإسلام كما في الآية (( قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا )) يكون الجواب هو الحالة الثانية ، أي من يكون مسلماً سيؤمن بآيات الله .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1225456467588911105?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
قد يلقي البعض اللوم على الشريعة وعلى حاملها من الرسل ( وربما حتى على منزلها جل جلاله ) بأنها لو كانت منزَّلةٌ من لدن عليم قدير لما عانى الأنبياء ورسل السماء في إيصال هذه الشريعة الى الجميع ، ولما وجدنا عاصين ومتمردين على هؤلاء السفراء !
هذا الكلام بعيد عن الواقع ، وإلا هل يستطيع طبيب أن يجبر مريضاً على تناول الدواء والمريض يرفض ذلك ؟! بل حتى أن بعض القواعد الطبية تعتمد على الجانب النفسي للمريض عند تلقيه العلاج ، فلا بد بد أن يكون المريض مقتنعاً بتلقي العلاج وأن هذا العلاج مفيد لمرضه وصحته .
كذلك الأمر بالنسبة للأنبياء أطباء الأرواح ، فلا فائدة من إجبار المعاندين على تقمص الدين ، فلا بد أن تكون هناك قناعة وإيمان بآيات الله بل ويكونوا مسلمين لهذه الآيات .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1225836856513875969?s=20
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
قد يلقي البعض اللوم على الشريعة وعلى حاملها من الرسل ( وربما حتى على منزلها جل جلاله ) بأنها لو كانت منزَّلةٌ من لدن عليم قدير لما عانى الأنبياء ورسل السماء في إيصال هذه الشريعة الى الجميع ، ولما وجدنا عاصين ومتمردين على هؤلاء السفراء !
هذا الكلام بعيد عن الواقع ، وإلا هل يستطيع طبيب أن يجبر مريضاً على تناول الدواء والمريض يرفض ذلك ؟! بل حتى أن بعض القواعد الطبية تعتمد على الجانب النفسي للمريض عند تلقيه العلاج ، فلا بد بد أن يكون المريض مقتنعاً بتلقي العلاج وأن هذا العلاج مفيد لمرضه وصحته .
كذلك الأمر بالنسبة للأنبياء أطباء الأرواح ، فلا فائدة من إجبار المعاندين على تقمص الدين ، فلا بد أن تكون هناك قناعة وإيمان بآيات الله بل ويكونوا مسلمين لهذه الآيات .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1225836856513875969?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
تُطرَح عادة أسئلة تختزن في داخلها إشكالات ( وهي حق طبيعي وربما تعكس اهتمام الإنسان بدينه ) حول أسباب عدم شمول (المستشكلين) ببعض الألطاف الخاصة .
وردُّ الإشكال يكون من خلال ما يأتي :
بما أن الألطاف خاصة فهي من اختصاصات رب العزة والجلال ، وهو ألطف وأعدل من أن نستحق ذلك ولا يتفضل بها علينا ، وربما مجرد تصور المؤمن أنه استحق بعض الألطاف الخاصة فإنه تورط بدرجة ما بالاغترار بنفسه ، وهذا الاغترار هو من حرم هذه الألطاف الخاصة ، وهذه درجة من درجات الضلال التي يختارها المرء بنفسه فيُحرَم الهداية .
فالألطاف الخاصة تكون بمقدار الإيمان بآيات الله والتسليم لها ، بل إن نزول ألطافٍ لا تناسب حجم الإيمان سيكون وبالاً على من نزلت عليه ، وهذا محال على اللطيف الرحيم .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1226148673286963200?s=20
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
تُطرَح عادة أسئلة تختزن في داخلها إشكالات ( وهي حق طبيعي وربما تعكس اهتمام الإنسان بدينه ) حول أسباب عدم شمول (المستشكلين) ببعض الألطاف الخاصة .
وردُّ الإشكال يكون من خلال ما يأتي :
بما أن الألطاف خاصة فهي من اختصاصات رب العزة والجلال ، وهو ألطف وأعدل من أن نستحق ذلك ولا يتفضل بها علينا ، وربما مجرد تصور المؤمن أنه استحق بعض الألطاف الخاصة فإنه تورط بدرجة ما بالاغترار بنفسه ، وهذا الاغترار هو من حرم هذه الألطاف الخاصة ، وهذه درجة من درجات الضلال التي يختارها المرء بنفسه فيُحرَم الهداية .
فالألطاف الخاصة تكون بمقدار الإيمان بآيات الله والتسليم لها ، بل إن نزول ألطافٍ لا تناسب حجم الإيمان سيكون وبالاً على من نزلت عليه ، وهذا محال على اللطيف الرحيم .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1226148673286963200?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
وفق المنهج الذي اعتمدناه في أغلب التأملات الذي يعتمد على التعامل مع كل مصطلح قرآني بعدة مستويات وليس بمستوى واحد ولا شكل واحد فإن آيات الله ممكن أن تكون حجج الله وبراهينه ومعاجزه ويمكن أن تكون كذلك آيات كتاب الله سواء كانت آيات الأحكام أم غيرها ، وعليه يمكن أن نفهم أن مخالفة أحكام الله التي أنزلها في آياته - أي معصية الله - هي مستوى من مستويات الضلالة ، ولا يمكن أن تصل الضالَّ طلائعُ الهداية وهو على هذا الحال .
وهذه المعصية - بمخالفة أحكام الله - هي في الحقيقة تدل على غياب الإيمان بآيات الله والتسليم لها ، والعاصي يكون ضالاً لأنه لا يرى الطريق السوي بشكل واضح ، فإذا وصل الى أعلى مستويات الضلال وهو الكفر يكون أعمى بشكل كامل .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1226578886298939392?s=20
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
وفق المنهج الذي اعتمدناه في أغلب التأملات الذي يعتمد على التعامل مع كل مصطلح قرآني بعدة مستويات وليس بمستوى واحد ولا شكل واحد فإن آيات الله ممكن أن تكون حجج الله وبراهينه ومعاجزه ويمكن أن تكون كذلك آيات كتاب الله سواء كانت آيات الأحكام أم غيرها ، وعليه يمكن أن نفهم أن مخالفة أحكام الله التي أنزلها في آياته - أي معصية الله - هي مستوى من مستويات الضلالة ، ولا يمكن أن تصل الضالَّ طلائعُ الهداية وهو على هذا الحال .
وهذه المعصية - بمخالفة أحكام الله - هي في الحقيقة تدل على غياب الإيمان بآيات الله والتسليم لها ، والعاصي يكون ضالاً لأنه لا يرى الطريق السوي بشكل واضح ، فإذا وصل الى أعلى مستويات الضلال وهو الكفر يكون أعمى بشكل كامل .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1226578886298939392?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
المؤمن الرسالي هو الإنسان الذي يحمل همّ الرسالة ويسعى لترجمتها ويجسدها على الواقع بالحكمة والموعظة الحسنة أسوة بنبيه الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا المسعى يجعله يجسّد السيرة النبوية بكل تفاصيلها بالقدر المتيسر ، فلا يتصور أنه قادر على إقناع الناس بسهولة ، فما صعب على سيده وسيد الخلق وهو حبيب الحق بالتأكيد سيصعب عليه ، ليس عيباً فيه وفي أسوته الحسنة وإنما في المتلقي الذي اختار طريق الضلال على الهداية ، وإذا لم يقتنع الناس فليس من واجبه استخدام وسائل غير مشروعة إسلامياً كي يقنعهم .
فتكليف كل مؤمن رسالي هو استخدام أسلوب الحكمة والموعظة الحسنة وليتذكر أنه لا يهدي من أحبب وأن الله يهدي من يشاء .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1226926995893817350?s=19
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
المؤمن الرسالي هو الإنسان الذي يحمل همّ الرسالة ويسعى لترجمتها ويجسدها على الواقع بالحكمة والموعظة الحسنة أسوة بنبيه الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا المسعى يجعله يجسّد السيرة النبوية بكل تفاصيلها بالقدر المتيسر ، فلا يتصور أنه قادر على إقناع الناس بسهولة ، فما صعب على سيده وسيد الخلق وهو حبيب الحق بالتأكيد سيصعب عليه ، ليس عيباً فيه وفي أسوته الحسنة وإنما في المتلقي الذي اختار طريق الضلال على الهداية ، وإذا لم يقتنع الناس فليس من واجبه استخدام وسائل غير مشروعة إسلامياً كي يقنعهم .
فتكليف كل مؤمن رسالي هو استخدام أسلوب الحكمة والموعظة الحسنة وليتذكر أنه لا يهدي من أحبب وأن الله يهدي من يشاء .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1226926995893817350?s=19
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (54)
وفق البُعد المادي فمن الواضح أن الإنسان كفرد ومجتمع يبدأ من ضعف ثم قوة نسبية إذا ما قورنت ببدايتها ثم ضعف وشيبة ثم نهاية العالم المادي .
هذه المسيرة يمر بها الإنسان كفرد ومجتمعات حتى على البُعد المعنوي مع بعض الفروقات ، فوفق هذا البُعد قد لا تبدأ هذه المسيرة أصلاً وعلى المستوين الفردي والاجتماعي ، فيبقى الإنسان من الناحية المادية موجوداً لكنه ميت معنوياً حتى نهاية بعده المادي ، وقد تبدأ هذه المسيرة ويكون الإنسان (فرداً كان أم مجتمعاً) ضعيفاً ولا ينتقل الى مرحلة القوة ولو نسبياً ، وإذا انتقل الى القوة قد يبقى قوياً ولا ينتقل ال الضعف والشيبة كما في البُعد المادي .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1227300106380115970?s=20
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (54)
وفق البُعد المادي فمن الواضح أن الإنسان كفرد ومجتمع يبدأ من ضعف ثم قوة نسبية إذا ما قورنت ببدايتها ثم ضعف وشيبة ثم نهاية العالم المادي .
هذه المسيرة يمر بها الإنسان كفرد ومجتمعات حتى على البُعد المعنوي مع بعض الفروقات ، فوفق هذا البُعد قد لا تبدأ هذه المسيرة أصلاً وعلى المستوين الفردي والاجتماعي ، فيبقى الإنسان من الناحية المادية موجوداً لكنه ميت معنوياً حتى نهاية بعده المادي ، وقد تبدأ هذه المسيرة ويكون الإنسان (فرداً كان أم مجتمعاً) ضعيفاً ولا ينتقل الى مرحلة القوة ولو نسبياً ، وإذا انتقل الى القوة قد يبقى قوياً ولا ينتقل ال الضعف والشيبة كما في البُعد المادي .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1227300106380115970?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55)
هناك ساعتان في حياة الإنسان ، كل ساعة من نوع وصنف يختلف عن الأخرى ، ولكل ساعة تعامل يجب أن يتعامل معها الإنسان ، فالمؤمن يتعامل معهما كما ينبغي ، أما غيره فلا يحسن التعامل معهما فيقع في المحذور .
فساعة يعيشها الإنسان فإن كان يعيشها وعينه على الساعة الأخرى كان مؤمناً ، وإن عاشها من غير اهتمام بالساعة الأخرى سيكون فاسقاً وربما كافراً ، فإن قامت الساعة الأخرى سيرون أن الساعة المنقضية لا قيمة لها ، عندها تكون الساعة القائمة ساعة حسرة وندامة ، جنبنا الله وإياكم أهوال هذه الساعة .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1227687224898150400?s=20
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55)
هناك ساعتان في حياة الإنسان ، كل ساعة من نوع وصنف يختلف عن الأخرى ، ولكل ساعة تعامل يجب أن يتعامل معها الإنسان ، فالمؤمن يتعامل معهما كما ينبغي ، أما غيره فلا يحسن التعامل معهما فيقع في المحذور .
فساعة يعيشها الإنسان فإن كان يعيشها وعينه على الساعة الأخرى كان مؤمناً ، وإن عاشها من غير اهتمام بالساعة الأخرى سيكون فاسقاً وربما كافراً ، فإن قامت الساعة الأخرى سيرون أن الساعة المنقضية لا قيمة لها ، عندها تكون الساعة القائمة ساعة حسرة وندامة ، جنبنا الله وإياكم أهوال هذه الساعة .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1227687224898150400?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
المجرم في القرآن يختلف عن المجرم المتعارف عن عامة الناس ، أو لنقل أن الجريمة التي يرتكبها المجرم وفق المفهوم القرآني تختلف عن الجريمة التي يرتكبها المجرم وفق المفهوم العرفي ، فالجريمة درجات ومستويات ووفق ذلك يختلف المجرمون فيما بينهم ، ولاهتمام القرآن بهذا المستوى من الجريمة علينا أن نتعرف على هذه الجريمة كي يكون منهجنا قرآنياً .
فمن أشكال الجريمة في القرآن هو اللهو بمتاع الدنيا والغفلة عن الآخرة بحيث إذا قامت القيامة يتفاجأون بما سيلاقوا وأن انشغالهم بالدنيا ما هو إلا ساعة واحدة ، أما من يتخلص من هذه الجريمة هم الذين أوتوا العلم والإيمان ، فتحصيل العلم وتعميق العلاقة بالله والقرآن والآخرة سينقذنا من هذه الجريمة .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/12279894
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
المجرم في القرآن يختلف عن المجرم المتعارف عن عامة الناس ، أو لنقل أن الجريمة التي يرتكبها المجرم وفق المفهوم القرآني تختلف عن الجريمة التي يرتكبها المجرم وفق المفهوم العرفي ، فالجريمة درجات ومستويات ووفق ذلك يختلف المجرمون فيما بينهم ، ولاهتمام القرآن بهذا المستوى من الجريمة علينا أن نتعرف على هذه الجريمة كي يكون منهجنا قرآنياً .
فمن أشكال الجريمة في القرآن هو اللهو بمتاع الدنيا والغفلة عن الآخرة بحيث إذا قامت القيامة يتفاجأون بما سيلاقوا وأن انشغالهم بالدنيا ما هو إلا ساعة واحدة ، أما من يتخلص من هذه الجريمة هم الذين أوتوا العلم والإيمان ، فتحصيل العلم وتعميق العلاقة بالله والقرآن والآخرة سينقذنا من هذه الجريمة .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/12279894
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
إذا اتفقنا على أن من مصاديق الجريمة في القرآن الكريم هو اللهو والغفلة عن الآخرة فعلينا أن نراقب أنفسنا هل أصبحنا مجرمين وفق هذا المفهوم أم لا ؟
الجواب يحتاج الى جرأة ، وكي نساعد الآخرين على الإجابة ولا نرهقهم نقول : أن اللهو والغفلة عن الآخرة درجات ، فليس الجميع على درجة واحدة من الغفلة ، فهناك من دفعته غفلته الى الكفر بالله وهذا أشد المجرمين ، وآخر دفعته الغفلة الى ارتكاب كبائر ومعاصي عظيمة وهذا أقل جرماً ، وآخر ساعدته الغفلة على ارتكاب معاصي بسيطة ، ومنهم من حجبته الغفلة عن استذكار التوبة الى الله ، والبعض الغفلة عنده هو الانشغال بالمباحات عن المستحبات ، وهكذا .
فكل واحد من هؤلاء وغيرهم ممن لم نذكرهم هو مجرم ولكن بدرجات متفاوتة .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_vie
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
إذا اتفقنا على أن من مصاديق الجريمة في القرآن الكريم هو اللهو والغفلة عن الآخرة فعلينا أن نراقب أنفسنا هل أصبحنا مجرمين وفق هذا المفهوم أم لا ؟
الجواب يحتاج الى جرأة ، وكي نساعد الآخرين على الإجابة ولا نرهقهم نقول : أن اللهو والغفلة عن الآخرة درجات ، فليس الجميع على درجة واحدة من الغفلة ، فهناك من دفعته غفلته الى الكفر بالله وهذا أشد المجرمين ، وآخر دفعته الغفلة الى ارتكاب كبائر ومعاصي عظيمة وهذا أقل جرماً ، وآخر ساعدته الغفلة على ارتكاب معاصي بسيطة ، ومنهم من حجبته الغفلة عن استذكار التوبة الى الله ، والبعض الغفلة عنده هو الانشغال بالمباحات عن المستحبات ، وهكذا .
فكل واحد من هؤلاء وغيرهم ممن لم نذكرهم هو مجرم ولكن بدرجات متفاوتة .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_vie
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
كما أن للجريمة مستويات ومصاديق مختلفة كذلك للعلم والإيمان ولمن أوتيهما ، فليس كل من يؤتى العلم والدين هو غير مجرم وفق التعريف الذي اعتمدناه في التأملات السابقة ، ولكن هناك مستوى من العلم والإيمان يكون من أوتيهما قد تغلب على مستوى معين من الجريمة ولكننا نجده متورطاً في جريمة بمستوى آخر .
فهناك درجة من العلم والإيمان تُجنِّب صاحبهما الجريمة الكبرى وهي الكفر ولكن لا تجنباه ارتكاب الكبائر ، أو تجنباه الكبائر لكن لا تجنباه الصغائر ، وهكذا .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1228723009751519232?s=20
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
كما أن للجريمة مستويات ومصاديق مختلفة كذلك للعلم والإيمان ولمن أوتيهما ، فليس كل من يؤتى العلم والدين هو غير مجرم وفق التعريف الذي اعتمدناه في التأملات السابقة ، ولكن هناك مستوى من العلم والإيمان يكون من أوتيهما قد تغلب على مستوى معين من الجريمة ولكننا نجده متورطاً في جريمة بمستوى آخر .
فهناك درجة من العلم والإيمان تُجنِّب صاحبهما الجريمة الكبرى وهي الكفر ولكن لا تجنباه ارتكاب الكبائر ، أو تجنباه الكبائر لكن لا تجنباه الصغائر ، وهكذا .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1228723009751519232?s=20