О доверии к терапии
Обратиться за помощью для того, кто помощь не получал, получал недостаточно или она оказалась малополезной – колоссальное усилие. В противоположность этому, у тех, кому помогали, и успешно, образовывается что-то вроде кредита доверия. Кредит тем больше, чем более эффективной и своевременной была помощь. И, как это часто бывает, корни вопроса уходят в детство.
Если нам было плохо, мы это показывали всем своим видом, но на это не обращали внимания, «кредитная история» оказывается основательно подпорченной. И потому, даже имея финансовую возможность обратиться к психологу или пройти курс психотерапии, возможность помощи ставится под сомнение. Обычно сомнения выражаются такими фразами: « я раньше и сам(а) справлялся (лась), и где гарантия, что это мне поможет?», « разговоры – для слабаков, да и вообще не понятно, как разговор с кем-то может изменить мое состояние». Вариаций много, а опыт предыдущей неудачной терапии подливает масла в огонь.
Парадоксально, но так называемые пробные бесплатные сессии или убедительные статьи терапевтов, раскладывающих по полочкам представления о форматах, опасностях и специфике работы, на кредит доверия влияют весьма незначительно. Равно как и отзывы, и даже сарафанное радио. Ну разве только совсем немного. Сценарий «мне никто не помог и помочь не может» обрастает всевозможными рационализациями, формирует скрытые или явные послания потенциальным помогающим специалистам: « а вот убедите меня и предоставьте доказательства».
Ну а теперь то, ради чего я, собственно, и стала писать этот пост – о том, как пополнить свой кредит доверия к помогающему специалисту. Ведь помощь нередко бывает действительно нужна, и она может быть эффективной. Во-первых, очень важно признать ценность и сложность шага в сторону получения помощи. Сделать это самому и по возможности сказать об этом помогающему специалисту. Обесценивание ( «ну что вы, все сомневаются, не одна такая, ну мы же с вами взрослые люди, а вы как ребенок» и т.п.) может стать сигналом к тому, что мы в качестве клиента готовы наступить на грабли ретравматизации. Искренне надеюсь, что такого не случится. Если все же подобное произошло, поискать другого специалиста. Во-вторых, поблагодарить себя за смелость, признавая сложность и даже энергозатратность такого шага.
Одним из маркеров нашей готовности или неготовности к доверию в терапии является денежный вопрос, обретающий форму внутреннего вопрошания «А за что я плачу?» Если этот вопрос возник, его хорошо вывести для обсуждения на сессию. Если терапевт будет возмущаться, обижаться или проявлять сходные чувства, это повод для того, чтобы призадуматься о том, нужен ли вам именно этот специалист. (Отмечу в скобках, что для некоторых модальностей терапии эта модель имеет свои особенности, и об этом можно поговорить отдельно). В хорошем сеттинге обсуждение таких вопросов может привести к мощному прорыву и исцелению глубоких травм. А как позитивный побочный эффект, росту кредита доверия в терапии.
Обратиться за помощью для того, кто помощь не получал, получал недостаточно или она оказалась малополезной – колоссальное усилие. В противоположность этому, у тех, кому помогали, и успешно, образовывается что-то вроде кредита доверия. Кредит тем больше, чем более эффективной и своевременной была помощь. И, как это часто бывает, корни вопроса уходят в детство.
Если нам было плохо, мы это показывали всем своим видом, но на это не обращали внимания, «кредитная история» оказывается основательно подпорченной. И потому, даже имея финансовую возможность обратиться к психологу или пройти курс психотерапии, возможность помощи ставится под сомнение. Обычно сомнения выражаются такими фразами: « я раньше и сам(а) справлялся (лась), и где гарантия, что это мне поможет?», « разговоры – для слабаков, да и вообще не понятно, как разговор с кем-то может изменить мое состояние». Вариаций много, а опыт предыдущей неудачной терапии подливает масла в огонь.
Парадоксально, но так называемые пробные бесплатные сессии или убедительные статьи терапевтов, раскладывающих по полочкам представления о форматах, опасностях и специфике работы, на кредит доверия влияют весьма незначительно. Равно как и отзывы, и даже сарафанное радио. Ну разве только совсем немного. Сценарий «мне никто не помог и помочь не может» обрастает всевозможными рационализациями, формирует скрытые или явные послания потенциальным помогающим специалистам: « а вот убедите меня и предоставьте доказательства».
Ну а теперь то, ради чего я, собственно, и стала писать этот пост – о том, как пополнить свой кредит доверия к помогающему специалисту. Ведь помощь нередко бывает действительно нужна, и она может быть эффективной. Во-первых, очень важно признать ценность и сложность шага в сторону получения помощи. Сделать это самому и по возможности сказать об этом помогающему специалисту. Обесценивание ( «ну что вы, все сомневаются, не одна такая, ну мы же с вами взрослые люди, а вы как ребенок» и т.п.) может стать сигналом к тому, что мы в качестве клиента готовы наступить на грабли ретравматизации. Искренне надеюсь, что такого не случится. Если все же подобное произошло, поискать другого специалиста. Во-вторых, поблагодарить себя за смелость, признавая сложность и даже энергозатратность такого шага.
Одним из маркеров нашей готовности или неготовности к доверию в терапии является денежный вопрос, обретающий форму внутреннего вопрошания «А за что я плачу?» Если этот вопрос возник, его хорошо вывести для обсуждения на сессию. Если терапевт будет возмущаться, обижаться или проявлять сходные чувства, это повод для того, чтобы призадуматься о том, нужен ли вам именно этот специалист. (Отмечу в скобках, что для некоторых модальностей терапии эта модель имеет свои особенности, и об этом можно поговорить отдельно). В хорошем сеттинге обсуждение таких вопросов может привести к мощному прорыву и исцелению глубоких травм. А как позитивный побочный эффект, росту кредита доверия в терапии.
Места Силы… Красивое словосочетание, да и что греха таить, ставшее затертым в последнее время. А что такое место Силы? Вот если помимо всяких эзотерических объяснений ( увы, нередко весьма сомнительных). Спустя много лет после юношеских экспедиций, я попыталась заново ответить себе на этот вопрос. Тем более, что и повод был- путешествие к карельским лабиринтам и камням Силы.
Довольно неожиданной получилась формулировка: Место Силы - резонатор нашей чувствительности, способности выдерживать и проводить потоки, этакий человеческий портал к чему-то большему вкупе с нашей возможностью контакта.
Энергию и силу невозможно накопить, а потому, говоря о личной силе, мы скорее имеем в виду то, насколько мы способны выдерживать напор, сопереживать, транслировать. Проводимость – глубинное ощущение, и далеко не всегда легко найти к нему доступ. Я получила возможность лучше почувствовать, что это такое благодаря практике йоге. Проводимость – это способность выносить сложное, трансформировать его. Кажется, места Силы дают такую возможность расширения. Но вот в чем тонкость: чувствительность, восприимчивость, о которой столь много нынче говорят, далеко не всегда подразумевает проводимость. А развитие чувствительности без способности проводить и трансформировать – довольно опасная штука. В наши непростые времена это становится все более очевидно. Думаю, применение различных психотехник как раз и связано с увеличением проводимости. Вот с таким настроем, думаю, контакт с местами Силы может действительно одарить нас чем-то ценным.
Довольно неожиданной получилась формулировка: Место Силы - резонатор нашей чувствительности, способности выдерживать и проводить потоки, этакий человеческий портал к чему-то большему вкупе с нашей возможностью контакта.
Энергию и силу невозможно накопить, а потому, говоря о личной силе, мы скорее имеем в виду то, насколько мы способны выдерживать напор, сопереживать, транслировать. Проводимость – глубинное ощущение, и далеко не всегда легко найти к нему доступ. Я получила возможность лучше почувствовать, что это такое благодаря практике йоге. Проводимость – это способность выносить сложное, трансформировать его. Кажется, места Силы дают такую возможность расширения. Но вот в чем тонкость: чувствительность, восприимчивость, о которой столь много нынче говорят, далеко не всегда подразумевает проводимость. А развитие чувствительности без способности проводить и трансформировать – довольно опасная штука. В наши непростые времена это становится все более очевидно. Думаю, применение различных психотехник как раз и связано с увеличением проводимости. Вот с таким настроем, думаю, контакт с местами Силы может действительно одарить нас чем-то ценным.
О профессиональном. Симболон и расстановки.
Слово эклектика мне не нравится. Тем не менее оно довольно четко описывает возможность сочетания разных методов. Я не работаю в одном психологическом подходе, объясняя это тем, что не человек приспособлен для метода, но метод должен подходить для человека. Все мы разные, и кроме того в разные периоды жизни для каждого подходят разные методы.
Пару лет назад я перестала навязчиво отыскивать критерии правильного и неправильного, уместного и неуместного в терапии. Это принесло освобождение и легкость. И еще мне стало нравиться использовать представления об атрибуции. Атрибуция – это способ соотнесения проблемы со связанным с ней контекстом. Как это проявляется? Немного упрощая, можно сказать, что проблемы, связанные с плохой памятью, забывчивостью, недостатком внимания лучше рассматривать с точки зрения нейропсихологии, а не, к примеру, гештальт-терапии. В то же время причины множественных болезненных разводов и способ помочь страдающему человеку лучше поискать в родовых программах, прибегнув к системно-феноменологическому подходу, а не к когнитивно-поведенческой психотерапии ( здесь, впрочем, как и везде, многое зависит от нюансов). Другими словами, чем большим числом методов и подходов владеет помогающий специалист, тем точнее атрибуция и соответственно выбор метода.
Метод в психологии я понимаю скорее как инструмент, умелое или неумелое использование которого зависит от специалиста. Чаще всего помогающий практик заявляет о методах, в которых работает, и клиент сам понимает, нужен ли ему такой подход. Но как непросто объяснить суть метода! Еще сложнее понять, действительно ли он подходит для решения проблемы!
Случается, что в ходе терапии я сама предлагаю клиенту тот или иной подход. Это может быть арт-терапевтическое упражнение, психотехнический практикум или расстановка. В динамике консультирования это оказывается оправданным. Но если речь не идет о пролонгированной работе, и человек просто не знает о существовании метода или подхода, все оказывается куда как сложнее. Этому – описанию метода - я планирую посвятить несколько постов. Этот – первый – о Симболон расстановках. Оговорюсь сразу, что этот пост отражает мой подход и мое, возможно, немного отличное от коллег, понимание расстановочной практики.
Начнем с того, что расстановки относятся к системно-феноменологическому подходу. Что это значит? То, что метод работает с человеком как представителем системы - семейной, родовой или профессиональной ( это направление так называемых бизнес-расстановок). В расстановках мы работаем с информацией, получаемой из Поля. Точкой входа в Поле является проблема, та ( иногда смутная) область где болит. Классическая расстановка делается с заместителями – людьми, через которых проявляются вытесненные чувства и исключенный опыт. Я предпочитаю формат расстановки вдвоем с клиентом, где в качестве заместителей выступают образы колоды Симболон или предметные якоря. Такие расстановки я делаю как очно, так в формате онлайн (использую для этого вторую камеру).
Как показывает опыт, расстановка является мощной трансформирующей практикой. Ее эффект проявляет себя в течении нескольких месяцев, а потому я не рекомендую делать расстановки чаще раза в полгода. Это практика, позволяющая дать энергию движения сложным, длительно нерешаемым проблемам, освободиться от негативных сценариев и чувства неподъемности вопроса или жизненной темы. Особенно уместными расстановки мне видятся для урегулирования вопросов детско-родительских отношений и в острые фазы семейных и профессиональных кризисов или в ситуациях, когда кажется, что «терапия не помогает».
Продолжительность расстановки – 45 минут – 1час 30 минут в зависимости от процессов ( вы платите не за время)
Обращайтесь, если чувствуете, что расстановка нужна. Буду рада вопросам о психологических методах и подходах, о которых хотелось бы узнать больше.
Слово эклектика мне не нравится. Тем не менее оно довольно четко описывает возможность сочетания разных методов. Я не работаю в одном психологическом подходе, объясняя это тем, что не человек приспособлен для метода, но метод должен подходить для человека. Все мы разные, и кроме того в разные периоды жизни для каждого подходят разные методы.
Пару лет назад я перестала навязчиво отыскивать критерии правильного и неправильного, уместного и неуместного в терапии. Это принесло освобождение и легкость. И еще мне стало нравиться использовать представления об атрибуции. Атрибуция – это способ соотнесения проблемы со связанным с ней контекстом. Как это проявляется? Немного упрощая, можно сказать, что проблемы, связанные с плохой памятью, забывчивостью, недостатком внимания лучше рассматривать с точки зрения нейропсихологии, а не, к примеру, гештальт-терапии. В то же время причины множественных болезненных разводов и способ помочь страдающему человеку лучше поискать в родовых программах, прибегнув к системно-феноменологическому подходу, а не к когнитивно-поведенческой психотерапии ( здесь, впрочем, как и везде, многое зависит от нюансов). Другими словами, чем большим числом методов и подходов владеет помогающий специалист, тем точнее атрибуция и соответственно выбор метода.
Метод в психологии я понимаю скорее как инструмент, умелое или неумелое использование которого зависит от специалиста. Чаще всего помогающий практик заявляет о методах, в которых работает, и клиент сам понимает, нужен ли ему такой подход. Но как непросто объяснить суть метода! Еще сложнее понять, действительно ли он подходит для решения проблемы!
Случается, что в ходе терапии я сама предлагаю клиенту тот или иной подход. Это может быть арт-терапевтическое упражнение, психотехнический практикум или расстановка. В динамике консультирования это оказывается оправданным. Но если речь не идет о пролонгированной работе, и человек просто не знает о существовании метода или подхода, все оказывается куда как сложнее. Этому – описанию метода - я планирую посвятить несколько постов. Этот – первый – о Симболон расстановках. Оговорюсь сразу, что этот пост отражает мой подход и мое, возможно, немного отличное от коллег, понимание расстановочной практики.
Начнем с того, что расстановки относятся к системно-феноменологическому подходу. Что это значит? То, что метод работает с человеком как представителем системы - семейной, родовой или профессиональной ( это направление так называемых бизнес-расстановок). В расстановках мы работаем с информацией, получаемой из Поля. Точкой входа в Поле является проблема, та ( иногда смутная) область где болит. Классическая расстановка делается с заместителями – людьми, через которых проявляются вытесненные чувства и исключенный опыт. Я предпочитаю формат расстановки вдвоем с клиентом, где в качестве заместителей выступают образы колоды Симболон или предметные якоря. Такие расстановки я делаю как очно, так в формате онлайн (использую для этого вторую камеру).
Как показывает опыт, расстановка является мощной трансформирующей практикой. Ее эффект проявляет себя в течении нескольких месяцев, а потому я не рекомендую делать расстановки чаще раза в полгода. Это практика, позволяющая дать энергию движения сложным, длительно нерешаемым проблемам, освободиться от негативных сценариев и чувства неподъемности вопроса или жизненной темы. Особенно уместными расстановки мне видятся для урегулирования вопросов детско-родительских отношений и в острые фазы семейных и профессиональных кризисов или в ситуациях, когда кажется, что «терапия не помогает».
Продолжительность расстановки – 45 минут – 1час 30 минут в зависимости от процессов ( вы платите не за время)
Обращайтесь, если чувствуете, что расстановка нужна. Буду рада вопросам о психологических методах и подходах, о которых хотелось бы узнать больше.
Пишу статью о коллективной травме для «Ножа». Чаще всего начинаю писать, когда хочу разобраться в теме по-настоящему. Вот и сейчас так. И тем интереснее, что эта тема, если конечно исключить бурные эмоциональные проявления, мало исследована. Этим и вдохновляет.
Не люблю высокопарных слов, но это будет моим маленьким вкладом в процесс, позволяющий сохранять и восстанавливать душевное благополучие. Нам еще предстоит понять специфику коллективной травмы настоящего, а специалистам искать методы и подходы, ведущие к исцелению. Вот где поле для работы. Наблюдая за инфлюенсерами – публичными персонами, высказывающимися о современных процессах, очень часто испытываю глубокое разочарование. Явно не о душевном благополучии речь. Скорее – об отыгрывании своих аффектов. Но счастью, есть профессионалы и практики, ищущие и находящие пути облегчения страданий.
Месяц назад мне попала книга Эрнста Юнгера «Уход в лес». Этот удивительный человек прошел две войны, отказался от встречи с Гитлером, ел ЛСД с самим Хофманном, принимал Борхеса в своем доме. И – да – он много знал о коллективной травме.
Ниже - несколько разрозненных цитат. Пока не совсем понимаю, включу ли в статью.
👓«Нет безнадежнее доли, чем быть затянутым туда, где даже право превратилось в оружие.»
👓«К характерным чертам нашего времени относится сочетание значительности сцен с незначительностью исполнителей.»
👓«Мы живем во времена, когда войну трудно отличить от мира. Границы между службой и преступлением размыты до неузнаваемости. Здесь может обмануться даже самый острый глаз, поскольку к каждому отдельному случаю примешивается сумятица времени, всеобщая вина.»
👓"Время снабжает нас новыми притчами. Мы открыли виды энергии, в своей силе превосходящие все известные до сих пор. Тем не менее все это тоже всего лишь притчи; формулы, открываемые человеческой наукой в потоке времени, сводятся всегда к тому, что уже давно известно. Новые светила, новые солнца суть всего лишь преходящие протуберанцы, эманирующие от духа и начинающие жить собственной жизнью. Они испытывают человека, проверяют, насколько он совершенен, насколько владеет чудодейственной силой. Удары судьбы всё повторяются, и в данном случае не столь важно, какой именно человек вызывается ею на поединок, важно, что вызывается Человек. Та же величественная тема проходит и сквозь музыкальные произведения: разные меняющиеся мелодии приближают нас к той точке, в которой человек уже не замечает времени и встречается с самим собой, — к той точке, где он сам становится своей судьбой."
Наверное о Юнгере все же напишу еще. Уникальное сочетание глубины мысли и предельной честности в самых сложных обстоятельствах.
Напишите в комментариях, насколько интересна тема.
Не люблю высокопарных слов, но это будет моим маленьким вкладом в процесс, позволяющий сохранять и восстанавливать душевное благополучие. Нам еще предстоит понять специфику коллективной травмы настоящего, а специалистам искать методы и подходы, ведущие к исцелению. Вот где поле для работы. Наблюдая за инфлюенсерами – публичными персонами, высказывающимися о современных процессах, очень часто испытываю глубокое разочарование. Явно не о душевном благополучии речь. Скорее – об отыгрывании своих аффектов. Но счастью, есть профессионалы и практики, ищущие и находящие пути облегчения страданий.
Месяц назад мне попала книга Эрнста Юнгера «Уход в лес». Этот удивительный человек прошел две войны, отказался от встречи с Гитлером, ел ЛСД с самим Хофманном, принимал Борхеса в своем доме. И – да – он много знал о коллективной травме.
Ниже - несколько разрозненных цитат. Пока не совсем понимаю, включу ли в статью.
👓«Нет безнадежнее доли, чем быть затянутым туда, где даже право превратилось в оружие.»
👓«К характерным чертам нашего времени относится сочетание значительности сцен с незначительностью исполнителей.»
👓«Мы живем во времена, когда войну трудно отличить от мира. Границы между службой и преступлением размыты до неузнаваемости. Здесь может обмануться даже самый острый глаз, поскольку к каждому отдельному случаю примешивается сумятица времени, всеобщая вина.»
👓"Время снабжает нас новыми притчами. Мы открыли виды энергии, в своей силе превосходящие все известные до сих пор. Тем не менее все это тоже всего лишь притчи; формулы, открываемые человеческой наукой в потоке времени, сводятся всегда к тому, что уже давно известно. Новые светила, новые солнца суть всего лишь преходящие протуберанцы, эманирующие от духа и начинающие жить собственной жизнью. Они испытывают человека, проверяют, насколько он совершенен, насколько владеет чудодейственной силой. Удары судьбы всё повторяются, и в данном случае не столь важно, какой именно человек вызывается ею на поединок, важно, что вызывается Человек. Та же величественная тема проходит и сквозь музыкальные произведения: разные меняющиеся мелодии приближают нас к той точке, в которой человек уже не замечает времени и встречается с самим собой, — к той точке, где он сам становится своей судьбой."
Наверное о Юнгере все же напишу еще. Уникальное сочетание глубины мысли и предельной честности в самых сложных обстоятельствах.
Напишите в комментариях, насколько интересна тема.
Обратная сторона ритуала
«Я загадала…», «был такой день, Белтейн, это ж особенно», « коридор затмений - самое время для связи с…» Такое нередко я слышу от своих клиентов. И правда, в силе намерения сомневаться не приходится. Особенно намерения, сформулированного в нужное время и в нужном месте. И все же… Я уже наверное набила оскомину читателям своим определением ритуала как формы упаковки психической энергии. Вот да – энергии намерения. В отличии от желания намерение обладает определенной силой реализации. И не любое наше желание способно стать намерением. Реализация намерения предполагает, что у нас есть внутренняя готовность к этому и хотя бы небольшой ресурс. Ритуал делает возможным этот ресурс «упаковать», сделать подходящим для реализации. По-хорошему внешняя форма и внутреннее содержание должны соответствовать друг другу. А что если нет?
Тогда появляются пустые ритуалы. Вот например: «хочу много денег» и делаю соответствующий ритуал по этому поводу. Во-первых, неясно, много это сколько. У человека, у которого денег «много» никогда не было, не может возникнуть и соответствующего представления об этом «много» , «места» в психике. Это похоже на то, как если попытаться объяснить человеку, не пробовавшему банан, какого он вкуса. Ритуал между тем выполняется. Проходит время, но результата все нет. Делается еще несколько ритуалов, и психика в конце концов «убеждает» себя в том, что ритуалы не работают. Они действительно так не работают. Для изменений нужна форма. Похожий процесс происходит и в психотерапии. Совместное прояснение запроса с терапевтом – по сути создание формы для изменений. Этим терапия отличается, например, от разговора по душам с подругой. И «чудо» в терапии происходит именно тогда, когда форма оказывается готовой.
Это я к тому, что ритуал без ясного представления о намерении исполнения имеет обратную сторону – закрепление существующего положения дел. Если оно нас устраивает, вопросов нет, но если все же хочется изменений, имеет смысл максимально конкретизировать для себя, что именно хочется изменить. Ну и если самому это сделать непросто, как минимум, обратиться к специалисту, который поможет прояснить запрос.
Ну и конечно есть еще один момент. Еще Юнг писал о десакрализации символического. Природа ритуала трансцендентна, а для нашего времени особенно характерна утеря измерения сакрального. Но в наших силах помнить, что ритуал - это связь с непостижимым Большим.
«Я загадала…», «был такой день, Белтейн, это ж особенно», « коридор затмений - самое время для связи с…» Такое нередко я слышу от своих клиентов. И правда, в силе намерения сомневаться не приходится. Особенно намерения, сформулированного в нужное время и в нужном месте. И все же… Я уже наверное набила оскомину читателям своим определением ритуала как формы упаковки психической энергии. Вот да – энергии намерения. В отличии от желания намерение обладает определенной силой реализации. И не любое наше желание способно стать намерением. Реализация намерения предполагает, что у нас есть внутренняя готовность к этому и хотя бы небольшой ресурс. Ритуал делает возможным этот ресурс «упаковать», сделать подходящим для реализации. По-хорошему внешняя форма и внутреннее содержание должны соответствовать друг другу. А что если нет?
Тогда появляются пустые ритуалы. Вот например: «хочу много денег» и делаю соответствующий ритуал по этому поводу. Во-первых, неясно, много это сколько. У человека, у которого денег «много» никогда не было, не может возникнуть и соответствующего представления об этом «много» , «места» в психике. Это похоже на то, как если попытаться объяснить человеку, не пробовавшему банан, какого он вкуса. Ритуал между тем выполняется. Проходит время, но результата все нет. Делается еще несколько ритуалов, и психика в конце концов «убеждает» себя в том, что ритуалы не работают. Они действительно так не работают. Для изменений нужна форма. Похожий процесс происходит и в психотерапии. Совместное прояснение запроса с терапевтом – по сути создание формы для изменений. Этим терапия отличается, например, от разговора по душам с подругой. И «чудо» в терапии происходит именно тогда, когда форма оказывается готовой.
Это я к тому, что ритуал без ясного представления о намерении исполнения имеет обратную сторону – закрепление существующего положения дел. Если оно нас устраивает, вопросов нет, но если все же хочется изменений, имеет смысл максимально конкретизировать для себя, что именно хочется изменить. Ну и если самому это сделать непросто, как минимум, обратиться к специалисту, который поможет прояснить запрос.
Ну и конечно есть еще один момент. Еще Юнг писал о десакрализации символического. Природа ритуала трансцендентна, а для нашего времени особенно характерна утеря измерения сакрального. Но в наших силах помнить, что ритуал - это связь с непостижимым Большим.
Есть у меня один незакрытый гештальт. Если уж совсем честно, то конечно не один. Но сейчас я о проекте, на который 9 лет назад не хватило сил и внимания. Периодически возвращаюсь к мысли о нем, и вот сейчас поняла, что хочу этим заняться.
Собираясь на свою первую випассану, я по крупицам собирала информацию. Ее было крайне мало. Вернувшись из тайского монастыря Там Вуа, где учат випассане в традиции лесных монастырей, я сделала сайт, разместив туда всю доступную мне тогда информацию. Через некоторое время вышла книга «Випассана. Опыт внутреннего путешествия». Она, кстати сказать, выдержала второе издание. Но с сайтом возникли технические проблемы. Удивительным образом эта ситуация повторила ту, когда после выхода моей книги по питанию взломали сайт «Агиазма» - детище, которое так и не удалось сохранить. После взлома я решила, что сделала все, что могла, написав книги, и нужно двигаться дальше. К тому же о випассане стали говорить все больше, стали собираться ретриты, появилось множество лекций. Я сфокусировалась исключительно на личной практике.
И вот в последнее время меня стало все больше раздражать то, что пишут и говорят о випассане. Словно застывает живая ткань практики. Слово майндфулнесс уже давно на слуху, оно стало модным, и не поспоришь. Но делать свой большой онлайн-курс мне кажется не особенно уместным (возможно просто пока не готова), вступать в дискуссии – тем более. Увы, випассана становится коммерческим продуктом. Кстати, еще в 2013 году, когда этого ничего не предвещало, я высказала предположение, что так может случиться, и оно сбылось. К сожалению.
Когда я веду вебинары про технологию медитации, включаю туда практики випассаны, а вот сейчас поняла, что хочу выделить это в самостоятельный курс. В индивидуальном формате. Ренессанс практики випассаны в юго-восточной Азии, затронувший и страны запада, как мне видится, во многом связан с тем, что предлагаемые практики учитывают особенности практикующего и предполагают индивидуальный подход. И вот на этом я хочу сделать акцент. Я уже писала не раз, что вдохновлена идеями Джека Корнфилда, сочетающего медитативные практики с работой с психологическими проблемами и травмами. Психологические проблемы отражаются на практике медитации, а потому я много думаю о том, как помочь сделать личную практику эффективной.
В общем в мае и июне я готова взять двух или трех человек на индивидуальный курс по випассане. Это будут онлайн-занятия продолжительностью от 1 часа до 1 часа 20 минут. Это будет курс со своей внутренней логикой, и потому его минимальная продолжительность – 4 занятия. Занятия могут проходить по договоренности один раз или два раза в неделю. Для тех, кто захочет пойти дальше, потом можно будет пройти еще 2 модуля по 4 занятия, но об этом можно будет говорить после того как будут пройдены первые.
Мотивирующих фраз типа «вы станете более осознанными или спокойными» писать не буду. Кроме опыта, своего внимания и вашей и включенности обещать ничего не могу. В общем с рекламными постами у меня, как всегда, плохо. Поэтому если что-то срезонировало, мне можно задать вопросы в комментариях или личных сообщениях.
Собираясь на свою первую випассану, я по крупицам собирала информацию. Ее было крайне мало. Вернувшись из тайского монастыря Там Вуа, где учат випассане в традиции лесных монастырей, я сделала сайт, разместив туда всю доступную мне тогда информацию. Через некоторое время вышла книга «Випассана. Опыт внутреннего путешествия». Она, кстати сказать, выдержала второе издание. Но с сайтом возникли технические проблемы. Удивительным образом эта ситуация повторила ту, когда после выхода моей книги по питанию взломали сайт «Агиазма» - детище, которое так и не удалось сохранить. После взлома я решила, что сделала все, что могла, написав книги, и нужно двигаться дальше. К тому же о випассане стали говорить все больше, стали собираться ретриты, появилось множество лекций. Я сфокусировалась исключительно на личной практике.
И вот в последнее время меня стало все больше раздражать то, что пишут и говорят о випассане. Словно застывает живая ткань практики. Слово майндфулнесс уже давно на слуху, оно стало модным, и не поспоришь. Но делать свой большой онлайн-курс мне кажется не особенно уместным (возможно просто пока не готова), вступать в дискуссии – тем более. Увы, випассана становится коммерческим продуктом. Кстати, еще в 2013 году, когда этого ничего не предвещало, я высказала предположение, что так может случиться, и оно сбылось. К сожалению.
Когда я веду вебинары про технологию медитации, включаю туда практики випассаны, а вот сейчас поняла, что хочу выделить это в самостоятельный курс. В индивидуальном формате. Ренессанс практики випассаны в юго-восточной Азии, затронувший и страны запада, как мне видится, во многом связан с тем, что предлагаемые практики учитывают особенности практикующего и предполагают индивидуальный подход. И вот на этом я хочу сделать акцент. Я уже писала не раз, что вдохновлена идеями Джека Корнфилда, сочетающего медитативные практики с работой с психологическими проблемами и травмами. Психологические проблемы отражаются на практике медитации, а потому я много думаю о том, как помочь сделать личную практику эффективной.
В общем в мае и июне я готова взять двух или трех человек на индивидуальный курс по випассане. Это будут онлайн-занятия продолжительностью от 1 часа до 1 часа 20 минут. Это будет курс со своей внутренней логикой, и потому его минимальная продолжительность – 4 занятия. Занятия могут проходить по договоренности один раз или два раза в неделю. Для тех, кто захочет пойти дальше, потом можно будет пройти еще 2 модуля по 4 занятия, но об этом можно будет говорить после того как будут пройдены первые.
Мотивирующих фраз типа «вы станете более осознанными или спокойными» писать не буду. Кроме опыта, своего внимания и вашей и включенности обещать ничего не могу. В общем с рекламными постами у меня, как всегда, плохо. Поэтому если что-то срезонировало, мне можно задать вопросы в комментариях или личных сообщениях.
В последние месяцы тема выученной беспомощности звучит достаточно часто на наших с клиентами сессиях. Интересно, что многие начинают говорить о ней сами, вынося в качестве запроса. Проявления выученной беспомощности трудно не заметить: рушащиеся планы, сорванные обязательства, возрастающая неопределенность – все это парализует волю, вынося на поверхность память о старых травмах. И вот случайно, а скорее синхронистично мне попалась на глаза цитата Гете. Я прочитала ее несколько раз, а потом еще повторяла про себя отдельные фразы. И на следующий день с замиранием сердца рискнула сделать то, что виделось слишком дерзким. И чудо случилось! Дерзните и вы! А ниже – та самая вдохновляющая цитата Иоганна Вольфганга фон Гете:
💫«Существует одна простая истина, игнорирование которой погубило бесчисленное количество идей и блестящих намерений: как только вы приняли решение, Промысел Божий становится на вашу сторону. На помощь вам приходит даже невозможное. Ваше решение порождает поток непредвиденных событий, идущих вам на пользу, происходят самые неожиданные вещи, вы получаете такую материальную поддержку, о которой ни один человек не смеет даже мечтать. Вы сможете все, чего захотите, только начните. Смелость порождает гениальность, силу и волшебство. Начинайте немедленно.»💫
💫«Существует одна простая истина, игнорирование которой погубило бесчисленное количество идей и блестящих намерений: как только вы приняли решение, Промысел Божий становится на вашу сторону. На помощь вам приходит даже невозможное. Ваше решение порождает поток непредвиденных событий, идущих вам на пользу, происходят самые неожиданные вещи, вы получаете такую материальную поддержку, о которой ни один человек не смеет даже мечтать. Вы сможете все, чего захотите, только начните. Смелость порождает гениальность, силу и волшебство. Начинайте немедленно.»💫
О кредите доверия в терапии
На тренингах личностного роста иногда ведущие предлагают такое упражнение: участники по очереди, не оборачиваясь, падают спиной на руки тем, кто страхует сзади. Обычно это упражнение вызывает много эмоций. И правда, не так уж просто довериться в такой ситуации; сопротивление возникает на уровне тела. Кто-то сразу категорически отказывается участвовать, другие более или менее удачно преодолевают сопротивление. У этого упражнения есть множество интерпретаций; и тренеры преследуют разные цели. Для меня оно во многом про кредит доверия. Я вспомнила о нем, когда стала все чаще слышать от клиентов разочарованно-оправдывающие фразы типа : «сам(а) виноват(а), что поверил(а)», «никто ведь и не обещал», «надо было думать своей головой» и т.п.
В терапию ( да и просто на психологическую консультацию) человек изначально приходит с некоторым кредитом доверия. В зависимости от того, каким был опыт получения помощи от родителей, близких, друзей – с кредитом большим или не очень. Как ни парадоксально, отчаяние такого вида как «мне никто помочь не может» тоже является неким кредитом, и кредитом, как правило, немалым: ведь несмотря на убежденность в том, что помощь невозможна, человек все же решается попробовать. Есть конечно и те, кто никогда не обратится за помощью, несмотря на увещевания близких и советы друзей. У них кредита доверия просто нет – скорее всего он исчерпан. Непросто и тем, у кого «кредитная история» изрядно подпорчена полученной в ходе терапии ретравматизацией. Такие люди крайне насторожены, и тропинку доверия психологу протоптать не так-то просто. А вот теперь я, собственно, о том, что очень сильно влияет на состояние этого самого «кредита доверия».
В посте «На ручки к психологу» я писала о специфическом терапевтическом страхе того, что клиент окажется в детской позиции. Мои наблюдения показывают, что по большей мере этот страх является совсем не обоснованным. Прямое или косвенное указание на то, что «пора повзрослеть» и быть самостоятельным, не опираясь на терапевта, очень часто имеет очень неприятный эффект: доверие резко падает. В идеальных моделях, и прежде всего в модели длительной терапии, это может рассматриваться как путь работы с сопротивлением. Но вот только к таким идеальным моделям приходят немногие. Чаще всего человеку вот прямо сейчас очень плохо, и он уходит от помогающего специалиста, отменяет сессии или, попросту говоря, «сливается».
Мне кажется, что популярная сегодня модель «Взрослый – Родитель – Ребенок», применимая к консультированию, усиленное культивирование помогающими специалистами взрослости в последнее время возымела обратный эффект. Я ни в коей мере не имею в виду глубокую работу в длительной – хотя бы больше полугода – психотерапии. Речь о популярных статьях, где многократно подчеркивается, что ответственность за то, будет ли терапия эффективной лежит всецело на самом человеке, его взрослости и зрелости. В общем и ожидания от терапии еще не успели сформировать, и до терапевтических переносов дело не дошло, а ответственность за неуспешную терапию специалист с себя уже сложил.
К чему это я все? Думаю, что о взрослой клиентской позиции в терапии имеет смысл начинать говорить как минимум с 5-6 сессии, не раньше. Если помогающий специалист с начала контакта прямо указывает на проявления инфантилизма, незрелость или регрессивные реакции, стоит призадуматься и возможно прояснить этот вопрос более четко. Хороший специалист никогда не откажется обосновать свои наблюдения. И еще, думаю, важно помнить про кредит доверия. В том смысле, чтобы иметь возможность оценить, что у нас на сегодняшний день с этим доверием. И дело тут не столько в идеализации и обесценивании терапевта, о которых столько всего пишут в последнее время, а именно доверии как внутреннем чувстве правильности происходящего.
На тренингах личностного роста иногда ведущие предлагают такое упражнение: участники по очереди, не оборачиваясь, падают спиной на руки тем, кто страхует сзади. Обычно это упражнение вызывает много эмоций. И правда, не так уж просто довериться в такой ситуации; сопротивление возникает на уровне тела. Кто-то сразу категорически отказывается участвовать, другие более или менее удачно преодолевают сопротивление. У этого упражнения есть множество интерпретаций; и тренеры преследуют разные цели. Для меня оно во многом про кредит доверия. Я вспомнила о нем, когда стала все чаще слышать от клиентов разочарованно-оправдывающие фразы типа : «сам(а) виноват(а), что поверил(а)», «никто ведь и не обещал», «надо было думать своей головой» и т.п.
В терапию ( да и просто на психологическую консультацию) человек изначально приходит с некоторым кредитом доверия. В зависимости от того, каким был опыт получения помощи от родителей, близких, друзей – с кредитом большим или не очень. Как ни парадоксально, отчаяние такого вида как «мне никто помочь не может» тоже является неким кредитом, и кредитом, как правило, немалым: ведь несмотря на убежденность в том, что помощь невозможна, человек все же решается попробовать. Есть конечно и те, кто никогда не обратится за помощью, несмотря на увещевания близких и советы друзей. У них кредита доверия просто нет – скорее всего он исчерпан. Непросто и тем, у кого «кредитная история» изрядно подпорчена полученной в ходе терапии ретравматизацией. Такие люди крайне насторожены, и тропинку доверия психологу протоптать не так-то просто. А вот теперь я, собственно, о том, что очень сильно влияет на состояние этого самого «кредита доверия».
В посте «На ручки к психологу» я писала о специфическом терапевтическом страхе того, что клиент окажется в детской позиции. Мои наблюдения показывают, что по большей мере этот страх является совсем не обоснованным. Прямое или косвенное указание на то, что «пора повзрослеть» и быть самостоятельным, не опираясь на терапевта, очень часто имеет очень неприятный эффект: доверие резко падает. В идеальных моделях, и прежде всего в модели длительной терапии, это может рассматриваться как путь работы с сопротивлением. Но вот только к таким идеальным моделям приходят немногие. Чаще всего человеку вот прямо сейчас очень плохо, и он уходит от помогающего специалиста, отменяет сессии или, попросту говоря, «сливается».
Мне кажется, что популярная сегодня модель «Взрослый – Родитель – Ребенок», применимая к консультированию, усиленное культивирование помогающими специалистами взрослости в последнее время возымела обратный эффект. Я ни в коей мере не имею в виду глубокую работу в длительной – хотя бы больше полугода – психотерапии. Речь о популярных статьях, где многократно подчеркивается, что ответственность за то, будет ли терапия эффективной лежит всецело на самом человеке, его взрослости и зрелости. В общем и ожидания от терапии еще не успели сформировать, и до терапевтических переносов дело не дошло, а ответственность за неуспешную терапию специалист с себя уже сложил.
К чему это я все? Думаю, что о взрослой клиентской позиции в терапии имеет смысл начинать говорить как минимум с 5-6 сессии, не раньше. Если помогающий специалист с начала контакта прямо указывает на проявления инфантилизма, незрелость или регрессивные реакции, стоит призадуматься и возможно прояснить этот вопрос более четко. Хороший специалист никогда не откажется обосновать свои наблюдения. И еще, думаю, важно помнить про кредит доверия. В том смысле, чтобы иметь возможность оценить, что у нас на сегодняшний день с этим доверием. И дело тут не столько в идеализации и обесценивании терапевта, о которых столько всего пишут в последнее время, а именно доверии как внутреннем чувстве правильности происходящего.
О моих ближайших планах: очно и онлайн
На индивидуальный курс по обучению випассане могу взять еще одного человека (это онлайн). Мне хотелось бы попробовать формат интенсива ( 2-3 раза в неделю). Кажется, это может быть довольно эффективно. Но можно и реже конечно.
До конца мая у меня есть возможность проведения очных сессий в Петербурге. Это для тех, кто предпочитает личный формат, и давно собирался. Летом с этим будет значительно сложнее – по большей мере работаю онлайн. Симболон расстановки и разные специфические прогностические практики, о которых я время от времени пишу, имеют специфику в очной работе. А вообще я не обо всем успеваю писать – о том, как я еще работаю, можно спросить в комментариях или личных сообщениях.
В июне мы с Иваном ( соавтором) будем представлять игру «Тропы Мнемозины» на фестивале трансформационных игр. Для демонстрации нам нужны модели. Поэтому приглашаем на игру «Тропы Мнемозины» в очном формате двух человек за половину обычной стоимости ( 5 тыс. за двоих вместо 10 тыс. за двоих) за разрешение, не упоминая имен и особенностей запроса, рассказать об игре на фестивале. Нам нужна только одна демонстрация, поэтому возьмем тех, с кем первыми условимся о времени и дате. Это будет полноценная игра с запросами и в качестве бонуса для участников - с двумя ведущими.
Я по-прежнему провожу 1,5 часовые стратегические сессии с предоставлением конспекта. И по договоренности – курс по развитию творческого потенциала из 4 занятий в индивидуальном формате.
В формат длительной терапии могу взять одного-двух человек (сезон отпусков, однако). Вот как-то так с планами.
На индивидуальный курс по обучению випассане могу взять еще одного человека (это онлайн). Мне хотелось бы попробовать формат интенсива ( 2-3 раза в неделю). Кажется, это может быть довольно эффективно. Но можно и реже конечно.
До конца мая у меня есть возможность проведения очных сессий в Петербурге. Это для тех, кто предпочитает личный формат, и давно собирался. Летом с этим будет значительно сложнее – по большей мере работаю онлайн. Симболон расстановки и разные специфические прогностические практики, о которых я время от времени пишу, имеют специфику в очной работе. А вообще я не обо всем успеваю писать – о том, как я еще работаю, можно спросить в комментариях или личных сообщениях.
В июне мы с Иваном ( соавтором) будем представлять игру «Тропы Мнемозины» на фестивале трансформационных игр. Для демонстрации нам нужны модели. Поэтому приглашаем на игру «Тропы Мнемозины» в очном формате двух человек за половину обычной стоимости ( 5 тыс. за двоих вместо 10 тыс. за двоих) за разрешение, не упоминая имен и особенностей запроса, рассказать об игре на фестивале. Нам нужна только одна демонстрация, поэтому возьмем тех, с кем первыми условимся о времени и дате. Это будет полноценная игра с запросами и в качестве бонуса для участников - с двумя ведущими.
Я по-прежнему провожу 1,5 часовые стратегические сессии с предоставлением конспекта. И по договоренности – курс по развитию творческого потенциала из 4 занятий в индивидуальном формате.
В формат длительной терапии могу взять одного-двух человек (сезон отпусков, однако). Вот как-то так с планами.
В воскресенье вела сессию у второго курса Института Психотехнологий. И вновь затронула тему о Свободе. Той самой, что с большой буквы. « Понимание того, что и как действует на сознание, является условием начала пути к Свободе». Это цитата из книги О.Г. Бахтиярова «Технологии свободы». Полностью согласна с автором в том, что классификация того, что действует на сознание – условие начала пути к Свободе. Попробуем перечислить те информационно-психологические воздействия, которым мы подвергаемся.
1. Явная организованная информация. К ней относятся события, факты, явления, между которыми можно установить более или менее ясные логические связи. Такая информация неплохо поддается описанию ( вербализуется). При определенных усилиях в ней можно выделить внелогические аспекты и при необходимости им противостоять.
2. Явная фоновая информация. В силу того, что фон формируется многими факторами, слабые факторы (плохо регистрируемые сигналы) могут существенно менять восприятие целого. Другими словами, изменение фона способствует тому, что меняется восприятие явлений или событий. Фоновая информация содержит факторы, принимаемые как самоочевидные и неоспоримые ( например, «мужчины сфокусированы на…», « очевидной патриотической ценностью является …», « всем детям свойственно стремление к…» С большинством таких информационных утверждений сложно поспорить. А обнаружение такой информации требует выработки определенного навыка, умения работать с контекстом.
3. Неявная (подпороговая) информация. К ней относятся ультра- и инфразвук, стимулы, замаскированные другими фигурами, пресловутый «25 кадр». Такая информация нередко используется в рекламных и пропагандистских акциях. Выявление неосознаваемых структур психики возможно при развитии концентрации и осознанности, навыка направленного внимания. Это действие требует направленных усилий.
4. Скрытая воздействующая неявно или не воздействующая вовсе информация предполагает достаточно большой спектр неопределенности, виртуальности, того, что может быть активировано и реализовано при особых условиях. Способом распознавания этих воздействий является сохранение личной идентичности, повышение уровня внутренней критики, распознавание личных предубеждений.
В основе распознавания любого информационного воздействия лежит перевод сознания в активный статус. Одним из простых шагов, которые можно предпринять в этом направлении – дозирование объема явной организованной информации. Другими словами, для начала стоит определить собственную «информационную емкость» - то есть тот объем явной информации, который каждый из нас способен обработать в определенный временной промежуток. Все, что выходит за пределы этой «емкости» будет так или иначе затуманивать наше восприятие, способствовать возрастанию тревожности и уязвимости.
Ну и напоследок – цитата любимого мной Рэя Бредбери ("451 градус по Фаренгейту"):
«Набивайте людям головы цифрами, начиняйте их безобидными фактами, пока их не затошнит, ничего, зато им будет казаться, что они очень образованные. У них даже будет впечатление, что они мыслят, что они движутся вперёд, хоть на самом деле они стоят на месте. И люди будут счастливы, ибо «факты», которыми они напичканы, это нечто неизменное. Но не давайте им такой скользкой материи, как философия или социология. Не дай бог, если они начнут строить выводы и обобщения. Ибо это ведёт к меланхолии! Человек, умеющий разобрать и собрать телевизорную стену, — а в наши дни большинство это умеет, — куда счастливее человека, пытающегося измерить и исчислить вселенную, ибо нельзя её ни измерить, ни исчислить, не ощутив при этом, как сам ты ничтожен и одинок. Я знаю, я пробовал! Нет, к чёрту!»
1. Явная организованная информация. К ней относятся события, факты, явления, между которыми можно установить более или менее ясные логические связи. Такая информация неплохо поддается описанию ( вербализуется). При определенных усилиях в ней можно выделить внелогические аспекты и при необходимости им противостоять.
2. Явная фоновая информация. В силу того, что фон формируется многими факторами, слабые факторы (плохо регистрируемые сигналы) могут существенно менять восприятие целого. Другими словами, изменение фона способствует тому, что меняется восприятие явлений или событий. Фоновая информация содержит факторы, принимаемые как самоочевидные и неоспоримые ( например, «мужчины сфокусированы на…», « очевидной патриотической ценностью является …», « всем детям свойственно стремление к…» С большинством таких информационных утверждений сложно поспорить. А обнаружение такой информации требует выработки определенного навыка, умения работать с контекстом.
3. Неявная (подпороговая) информация. К ней относятся ультра- и инфразвук, стимулы, замаскированные другими фигурами, пресловутый «25 кадр». Такая информация нередко используется в рекламных и пропагандистских акциях. Выявление неосознаваемых структур психики возможно при развитии концентрации и осознанности, навыка направленного внимания. Это действие требует направленных усилий.
4. Скрытая воздействующая неявно или не воздействующая вовсе информация предполагает достаточно большой спектр неопределенности, виртуальности, того, что может быть активировано и реализовано при особых условиях. Способом распознавания этих воздействий является сохранение личной идентичности, повышение уровня внутренней критики, распознавание личных предубеждений.
В основе распознавания любого информационного воздействия лежит перевод сознания в активный статус. Одним из простых шагов, которые можно предпринять в этом направлении – дозирование объема явной организованной информации. Другими словами, для начала стоит определить собственную «информационную емкость» - то есть тот объем явной информации, который каждый из нас способен обработать в определенный временной промежуток. Все, что выходит за пределы этой «емкости» будет так или иначе затуманивать наше восприятие, способствовать возрастанию тревожности и уязвимости.
Ну и напоследок – цитата любимого мной Рэя Бредбери ("451 градус по Фаренгейту"):
«Набивайте людям головы цифрами, начиняйте их безобидными фактами, пока их не затошнит, ничего, зато им будет казаться, что они очень образованные. У них даже будет впечатление, что они мыслят, что они движутся вперёд, хоть на самом деле они стоят на месте. И люди будут счастливы, ибо «факты», которыми они напичканы, это нечто неизменное. Но не давайте им такой скользкой материи, как философия или социология. Не дай бог, если они начнут строить выводы и обобщения. Ибо это ведёт к меланхолии! Человек, умеющий разобрать и собрать телевизорную стену, — а в наши дни большинство это умеет, — куда счастливее человека, пытающегося измерить и исчислить вселенную, ибо нельзя её ни измерить, ни исчислить, не ощутив при этом, как сам ты ничтожен и одинок. Я знаю, я пробовал! Нет, к чёрту!»
Про не продающие идеи
Да, нам выдалось жить в очень динамичное время; мир меняется постоянно. Гибкость, умение реагировать на меняющиеся обстоятельства и меняться самому – про это говорят столько, что заезженные фразы уже набили оскомину. И все же… Когда речь идет о духовной практике, постановке навыка саморегуляции, необходимо определенное упорство.
Оговорюсь сразу, что далеко не всегда и не всем это нужно. Для решения ситуативных вопросов часто требуются иные, вполне конкретные инструменты. Когда же речь идет о глубоких внутренних изменениях, мне видится очень удачной метафора, которую приводит Джек Корнфилд. Он описывает человека, взявшегося копать колодец и, не добравшись до воды, принявшегося копать еще один. Этот человек выкопал несколько неглубоких колодцев, но так и не достиг цели. «Если мы немного занимаемся практикой одного типа, немного – другого, проделанная нами работа зачастую не продолжит строительства, когда мы изменимся, переходя к следующей практике… Постоянно двигаясь от одной установки к другой, мы никогда не встретимся лицом к лицу с собственной скукой, с нетерпеньем и страхом. Мы никогда не подходим вплотную к самим себе».
Я и правда ненадолго прихожу в некоторое замешательство, когда ко мне обращаются люди, которые попробовали несколько практик и направлений терапии и в итоге испытали разочарование. «Ничего не работает, это только о подсадке на деньги». Что тут скажешь? Банальности о том, что глубинная терапия требует времени ничего кроме раздражения не вызывают, а призывы практиковать ту или иную духовную дисциплину без привязанности к результату нередко вызывают недобрую усмешку. Да я в общем-то ни к чему не призываю и советов не даю.
Пару дней назад клиентка сказала фразу, которая изрядно меня позабавила: «Вы, Наталья, не продающие вещи говорите». Я не сразу поняла, и уточнила, что она имеет в виду. «Кто же к вам пойдет, если вы не обещаете денег, любви, здоровья и успеха?» Вот только тут поняла в чем дело. Я обычно не сразу нахожусь, что ответить, в подобных ситуациях, но тут не сплоховала. Привела одну присказку: если женщина за 9 месяцев может выносить и родить ребенка, это совсем не значит, что то же могут сделать 9 женщин за один месяц.
Да, нам выдалось жить в очень динамичное время; мир меняется постоянно. Гибкость, умение реагировать на меняющиеся обстоятельства и меняться самому – про это говорят столько, что заезженные фразы уже набили оскомину. И все же… Когда речь идет о духовной практике, постановке навыка саморегуляции, необходимо определенное упорство.
Оговорюсь сразу, что далеко не всегда и не всем это нужно. Для решения ситуативных вопросов часто требуются иные, вполне конкретные инструменты. Когда же речь идет о глубоких внутренних изменениях, мне видится очень удачной метафора, которую приводит Джек Корнфилд. Он описывает человека, взявшегося копать колодец и, не добравшись до воды, принявшегося копать еще один. Этот человек выкопал несколько неглубоких колодцев, но так и не достиг цели. «Если мы немного занимаемся практикой одного типа, немного – другого, проделанная нами работа зачастую не продолжит строительства, когда мы изменимся, переходя к следующей практике… Постоянно двигаясь от одной установки к другой, мы никогда не встретимся лицом к лицу с собственной скукой, с нетерпеньем и страхом. Мы никогда не подходим вплотную к самим себе».
Я и правда ненадолго прихожу в некоторое замешательство, когда ко мне обращаются люди, которые попробовали несколько практик и направлений терапии и в итоге испытали разочарование. «Ничего не работает, это только о подсадке на деньги». Что тут скажешь? Банальности о том, что глубинная терапия требует времени ничего кроме раздражения не вызывают, а призывы практиковать ту или иную духовную дисциплину без привязанности к результату нередко вызывают недобрую усмешку. Да я в общем-то ни к чему не призываю и советов не даю.
Пару дней назад клиентка сказала фразу, которая изрядно меня позабавила: «Вы, Наталья, не продающие вещи говорите». Я не сразу поняла, и уточнила, что она имеет в виду. «Кто же к вам пойдет, если вы не обещаете денег, любви, здоровья и успеха?» Вот только тут поняла в чем дело. Я обычно не сразу нахожусь, что ответить, в подобных ситуациях, но тут не сплоховала. Привела одну присказку: если женщина за 9 месяцев может выносить и родить ребенка, это совсем не значит, что то же могут сделать 9 женщин за один месяц.
О книгах и чтении ( лирическое, воскресное)
Уже на протяжении многих лет у меня есть маленький праздник-ритуал – посещение Петербургского Книжного Салона. Для меня одно из самых больших чудес – встреча с книгой, которая коснется души именно в тот самый единственный момент жизни, когда это особенно важно. Отчего-то чаще всего это происходит в контакте именно с бумажными книгами.
На Салонах часто встречаются удивительные люди. Отчего-то здесь легко завязываются разговоры, и переходя от стенда к стенду, я нередко прошу представителей издательств рассказать мне о книгах. И с собеседниками из года в год удивительно везет. В этот раз наши диалоги напоминали светский раут, на котором радушные хозяева представляют дорогих гостей. А если речь идет об авторах, которых я читала, мы ведем себя как сообщники, посвященные в таинство высшего удовольствия. Покупая третью книгу Оливии Лэнг, автора, которую я открыла на прошлом Салоне, мы понимающе улыбались с девушкой в красном свитере.
У стенда с книгами по психологии я стояла с уже изрядно тяжелым рюкзаком, когда вынырнувший невесть откуда бородач с табличкой участника сочувственно окинул меня взглядом: «Психолог, да?» Я кивнула, усиленно соображая, удастся ли дотащить недостающий том Юнга или все-таки проще заказать его в Интернет-магазине. «Вот, посмотрите!» И мой рюкзак заметно тяжелет: еще две книги Джанни Франчесетти – о панических атаках и теории психопатологических полей . Охотничий инстинкт не позволяет пройти мимо. И еще будет отпуск – вот правда же будет! - о котором стоит позаботиться вот прямо сейчас и запастись хорошей художкой.
Наверное когда-нибудь мысль о том, что книги бывают травмирующими и исцеляющими я выражу более ясно. А пока бьюсь над загадкой того, как это устроено. Вроде все понимаю, а сказать не могу. Рейчел Каск... Кажется, мое открытие этого года. Сознавая, что с раннего утра начнется насыщенный рабочий день, и надо хорошо выспаться, я до глубокой ночи не могла оторваться от на удивление ритмичной прозы. Библиотерапия – исцеление чтением – пожалуй, самый добрый вид целительства души из тех, которые я знаю. Но как непросто бывает подобрать нужное снадобье! Исподволь наблюдаю, как наощупь, с надеждой сотни людей открывают пахнущей типографской краской книги. И таинство случается – светлеет взгляд, и душа расправляет крылья.
Уже на протяжении многих лет у меня есть маленький праздник-ритуал – посещение Петербургского Книжного Салона. Для меня одно из самых больших чудес – встреча с книгой, которая коснется души именно в тот самый единственный момент жизни, когда это особенно важно. Отчего-то чаще всего это происходит в контакте именно с бумажными книгами.
На Салонах часто встречаются удивительные люди. Отчего-то здесь легко завязываются разговоры, и переходя от стенда к стенду, я нередко прошу представителей издательств рассказать мне о книгах. И с собеседниками из года в год удивительно везет. В этот раз наши диалоги напоминали светский раут, на котором радушные хозяева представляют дорогих гостей. А если речь идет об авторах, которых я читала, мы ведем себя как сообщники, посвященные в таинство высшего удовольствия. Покупая третью книгу Оливии Лэнг, автора, которую я открыла на прошлом Салоне, мы понимающе улыбались с девушкой в красном свитере.
У стенда с книгами по психологии я стояла с уже изрядно тяжелым рюкзаком, когда вынырнувший невесть откуда бородач с табличкой участника сочувственно окинул меня взглядом: «Психолог, да?» Я кивнула, усиленно соображая, удастся ли дотащить недостающий том Юнга или все-таки проще заказать его в Интернет-магазине. «Вот, посмотрите!» И мой рюкзак заметно тяжелет: еще две книги Джанни Франчесетти – о панических атаках и теории психопатологических полей . Охотничий инстинкт не позволяет пройти мимо. И еще будет отпуск – вот правда же будет! - о котором стоит позаботиться вот прямо сейчас и запастись хорошей художкой.
Наверное когда-нибудь мысль о том, что книги бывают травмирующими и исцеляющими я выражу более ясно. А пока бьюсь над загадкой того, как это устроено. Вроде все понимаю, а сказать не могу. Рейчел Каск... Кажется, мое открытие этого года. Сознавая, что с раннего утра начнется насыщенный рабочий день, и надо хорошо выспаться, я до глубокой ночи не могла оторваться от на удивление ритмичной прозы. Библиотерапия – исцеление чтением – пожалуй, самый добрый вид целительства души из тех, которые я знаю. Но как непросто бывает подобрать нужное снадобье! Исподволь наблюдаю, как наощупь, с надеждой сотни людей открывают пахнущей типографской краской книги. И таинство случается – светлеет взгляд, и душа расправляет крылья.
О сопротивлении в терапии
Сопротивление в терапии - наверное самая неоднозначная тема. Для меня во всяком случае. Мне немало доводилось читать и размышлять по этому поводу. И со временем все больше убеждаюсь в том, что однозначных «правильных» решений здесь быть не может.
Если речь идет о психоанализе, все более или менее понятно. Сопротивление появляется, когда в терапии клиент приближается к болезненному месту и психика «оберегает» его, закрываясь от контакта. В таком случае клиент «забывает» о сессии, опаздывает, начинает сомневаться в компетентности специалиста. Есть и еще одна форма защиты, носящая название соматизация. То есть человек заболевает, как бы переводя внутреннее напряжение в болезнь. Естественно, все это проявляется помимо осознавания. Опытный аналитик способен распознать это, отделив сопротивление от других происходящих с человеком ( и с ним самим) процессов и включить в работу.
В формате краткосрочного психологического консультирования речь о сопротивлении заходит нечасто. В клиент центрированном подходе сопротивление – если до него доходит дело - чаще всего оканчивается прерыванием работы: человек не записывается на следующую сессию или говорит о том, что запишется позже. И потому этой теме нет возможности проявиться. Здоровое сопротивление часто свидетельствует о неготовности идти дальше, иногда – отсутствии ресурса. И здесь отличить ситуацию «психолог не справляется, мне не становится лучше, запрос не решается» от « мы подошли к болезненным чувствам», совсем непросто. Что и греха таить: терапевту нередко гораздо проще бывает пойти навстречу ожиданиям и проявить заботу, обойдя болезненные зоны, чем указать на причину возможного сопротивления. Для того, чтобы стало возможным справиться с сопротивлением, нужен определенный – и немалый - кредит доверия. А «кредитная история», увы, может быть существенно подпорчена опытом личной истории или тож же неудачной терапии. К тому же психологов много – можно обратиться к кому-то еще: работать с сопротивлением, и еще платить за это деньги – нет уж, увольте, есть вещи и поважнее.
Одна из распространенных форм сопротивления может проявлять себя в мыслях о том, что на терапию жалко денег. Сказать об этом открыто терапевту довольно сложно. Гораздо благозвучнее звучит мысль о временных финансовых трудностях. Конечно бывает всякое, и часто финансовые трудности вполне реальны, но отдавать самому себе отчет в том, действительно ли они являются причиной отмены сессий, крайне важно.
По-хорошему завершение терапии происходит на завершающей сессии. Такая сессия представляет своего рода подведение итогов. Это не исключает того, что через определенное время терапия может возобновиться. Отсутствие таких сессий часто ведет к появлению незакрытых гештальтов. И если помогающий специалист как правило, знает, как можно закрыть гештальт для себя ( в том числе прибегнув к супервизии или интервизии), то для клиента это может явиться некоторой проблемой.
Как мы видим, тема и правда непростая, и общих рецептов здесь нет и быть не может. А потому поделюсь некоторыми личными наблюдениями, которые естественно отражают мой подход.
Во-первых, для клиента нет необходимости после первой же встречи с терапевтом принимать решение о длительной терапии. Стоит помнить, что самостоятельно принимая и озвучивая такое решение, а потом отказываясь от него, мы ослабляем силу собственного намерения. А если совсем просто, это отбирает ресурс. Терапия в «открытом формате», продолжающаяся до решения запроса является хорошим решением. Но если решение о длительной терапии все же принято и озвучено, имеет смысл помнить о том, что сопротивления могут и будут возникать. И это- тема для обсуждения с помогающим специалистом.
Продолжение - в следующем посте
Сопротивление в терапии - наверное самая неоднозначная тема. Для меня во всяком случае. Мне немало доводилось читать и размышлять по этому поводу. И со временем все больше убеждаюсь в том, что однозначных «правильных» решений здесь быть не может.
Если речь идет о психоанализе, все более или менее понятно. Сопротивление появляется, когда в терапии клиент приближается к болезненному месту и психика «оберегает» его, закрываясь от контакта. В таком случае клиент «забывает» о сессии, опаздывает, начинает сомневаться в компетентности специалиста. Есть и еще одна форма защиты, носящая название соматизация. То есть человек заболевает, как бы переводя внутреннее напряжение в болезнь. Естественно, все это проявляется помимо осознавания. Опытный аналитик способен распознать это, отделив сопротивление от других происходящих с человеком ( и с ним самим) процессов и включить в работу.
В формате краткосрочного психологического консультирования речь о сопротивлении заходит нечасто. В клиент центрированном подходе сопротивление – если до него доходит дело - чаще всего оканчивается прерыванием работы: человек не записывается на следующую сессию или говорит о том, что запишется позже. И потому этой теме нет возможности проявиться. Здоровое сопротивление часто свидетельствует о неготовности идти дальше, иногда – отсутствии ресурса. И здесь отличить ситуацию «психолог не справляется, мне не становится лучше, запрос не решается» от « мы подошли к болезненным чувствам», совсем непросто. Что и греха таить: терапевту нередко гораздо проще бывает пойти навстречу ожиданиям и проявить заботу, обойдя болезненные зоны, чем указать на причину возможного сопротивления. Для того, чтобы стало возможным справиться с сопротивлением, нужен определенный – и немалый - кредит доверия. А «кредитная история», увы, может быть существенно подпорчена опытом личной истории или тож же неудачной терапии. К тому же психологов много – можно обратиться к кому-то еще: работать с сопротивлением, и еще платить за это деньги – нет уж, увольте, есть вещи и поважнее.
Одна из распространенных форм сопротивления может проявлять себя в мыслях о том, что на терапию жалко денег. Сказать об этом открыто терапевту довольно сложно. Гораздо благозвучнее звучит мысль о временных финансовых трудностях. Конечно бывает всякое, и часто финансовые трудности вполне реальны, но отдавать самому себе отчет в том, действительно ли они являются причиной отмены сессий, крайне важно.
По-хорошему завершение терапии происходит на завершающей сессии. Такая сессия представляет своего рода подведение итогов. Это не исключает того, что через определенное время терапия может возобновиться. Отсутствие таких сессий часто ведет к появлению незакрытых гештальтов. И если помогающий специалист как правило, знает, как можно закрыть гештальт для себя ( в том числе прибегнув к супервизии или интервизии), то для клиента это может явиться некоторой проблемой.
Как мы видим, тема и правда непростая, и общих рецептов здесь нет и быть не может. А потому поделюсь некоторыми личными наблюдениями, которые естественно отражают мой подход.
Во-первых, для клиента нет необходимости после первой же встречи с терапевтом принимать решение о длительной терапии. Стоит помнить, что самостоятельно принимая и озвучивая такое решение, а потом отказываясь от него, мы ослабляем силу собственного намерения. А если совсем просто, это отбирает ресурс. Терапия в «открытом формате», продолжающаяся до решения запроса является хорошим решением. Но если решение о длительной терапии все же принято и озвучено, имеет смысл помнить о том, что сопротивления могут и будут возникать. И это- тема для обсуждения с помогающим специалистом.
Продолжение - в следующем посте
Продолжение. Начало в посте выше.
Во-вторых, если помогающий специалист настаивает на длительной терапии, это повод насторожиться. Решение должно быть принято самостоятельно. Сейчас много пишут о том, что терапия это «больно, долго и дорого». Бывает по-разному, и в этом смысле хорошо определиться как это правильно для нас, в нашем конкретном случае. И это уже вопрос личной ответственности. И еще, думаю, что независимо от того, работаем ли мы с психологом, терапевтом, обращаемся по случаю или этого не делаем, любому из нас важно иметь хотя бы отдаленное представление о специфике своих сопротивлений. Навык полезный.
Тема неоднозначная, а потому буду рада вашим комментариям.
Во-вторых, если помогающий специалист настаивает на длительной терапии, это повод насторожиться. Решение должно быть принято самостоятельно. Сейчас много пишут о том, что терапия это «больно, долго и дорого». Бывает по-разному, и в этом смысле хорошо определиться как это правильно для нас, в нашем конкретном случае. И это уже вопрос личной ответственности. И еще, думаю, что независимо от того, работаем ли мы с психологом, терапевтом, обращаемся по случаю или этого не делаем, любому из нас важно иметь хотя бы отдаленное представление о специфике своих сопротивлений. Навык полезный.
Тема неоднозначная, а потому буду рада вашим комментариям.
Герои, тираны, жертвы: на злобу дня или немного об особенностях проекций
В смутные времена люди особенно склонны обращаться к архаичным образам и смыслам, искать аналогии и резонансы происходящему в прошлом и делать прогнозы на будущее. Человеческой психике непросто выносить неопределенность, и в поисках ясности мы склонны обращаться к авторитетным фигурам, «рупорам» времени или инсайдерам – обладателям закрытой информации или некоего все объясняющего знания. Вспоминается Достоевский, писавший о чуде, тайне и авторитете, как силах, правящих миром. В последние недели в связи с происходящим мне стало попадаться все больше упоминаний о народной душе, коллективной и личной ответственности, архетипических национальных моделях. Причем пишут люди, как мне казалось во всяком случае раньше, вдумчивые и образованные. Но чем больше читаю, чем больше удивляюсь чудесам комбинаторики смыслов. Вот хотя бы взять упоминания о присущих тому или иному народу архетипах, моделях поведения и душе народа. На эту тему и пост.
Начнем с архетипа. Под архетипом Юнг понимал паттерн, стягивающий к себе максимум психической энергии. Будучи в свободном состоянии, архетип не проявляется, оставаясь неопределенным по форме. То есть увидеть архетип напрямую, непосредственно невозможно. Проявляться он начинает благодаря включению проекции – то есть приписыванию определенных свойств людям и обстоятельствам. Кроме того архетип не может быть визуализирован, а потому его реальность вероятностна – о ней мы можем только предполагать.
Архетипы Героя, Спасителя, Целителя склонны проецироваться на реальные исторические личности как прошлого, так и наших современников. Внешние потрясения вроде волн, эпидемий и стихийных бедствий активируют этот процесс. И мы наделяем людей и сообщества определенными качествами, приписываем им глобальные содержания. Появляется фигуры, становящиеся воплощением абсолютного зла или единственной надежды. Именно так работает механизм проекции. Способность к критическому осмыслению в процессе проецирования резко падает. Этот процесс чем-то напоминает влюбленность, когда объект страсти всячески идеализируется. Но в отличии от влюбленности коллективное проецирование предполагает и негативную идеализацию. Выводы из написанного я предполагаю сделать самостоятельно. Ну или по крайней мере задуматься о подобном перед тем, как наделять кого бы то ни было качествами, воплощающими в себе большие идеи.
Надеюсь, что даже самое поверхностное представление о механизмах проекции может помочь избегать коллективного аффекта, тени которого все чаще омрачают информационное пространство. Стоит спросить себя, что мы ощущаем, когда приписываем тому или иному человеку демонические качества, какие внутренние резонансы возникают при чтении тех, кто однозначно признается как носитель авторитетного мнения.
Механизм проекции весьма непрост. Из литературы, в которой он описывается наиболее объемно, хочу отметить книгу Марии-Луизы фон Франц "Проекция и ее возвращение". Прикрепить не получилось, но если не найдете, напишите, перешлю.
В смутные времена люди особенно склонны обращаться к архаичным образам и смыслам, искать аналогии и резонансы происходящему в прошлом и делать прогнозы на будущее. Человеческой психике непросто выносить неопределенность, и в поисках ясности мы склонны обращаться к авторитетным фигурам, «рупорам» времени или инсайдерам – обладателям закрытой информации или некоего все объясняющего знания. Вспоминается Достоевский, писавший о чуде, тайне и авторитете, как силах, правящих миром. В последние недели в связи с происходящим мне стало попадаться все больше упоминаний о народной душе, коллективной и личной ответственности, архетипических национальных моделях. Причем пишут люди, как мне казалось во всяком случае раньше, вдумчивые и образованные. Но чем больше читаю, чем больше удивляюсь чудесам комбинаторики смыслов. Вот хотя бы взять упоминания о присущих тому или иному народу архетипах, моделях поведения и душе народа. На эту тему и пост.
Начнем с архетипа. Под архетипом Юнг понимал паттерн, стягивающий к себе максимум психической энергии. Будучи в свободном состоянии, архетип не проявляется, оставаясь неопределенным по форме. То есть увидеть архетип напрямую, непосредственно невозможно. Проявляться он начинает благодаря включению проекции – то есть приписыванию определенных свойств людям и обстоятельствам. Кроме того архетип не может быть визуализирован, а потому его реальность вероятностна – о ней мы можем только предполагать.
Архетипы Героя, Спасителя, Целителя склонны проецироваться на реальные исторические личности как прошлого, так и наших современников. Внешние потрясения вроде волн, эпидемий и стихийных бедствий активируют этот процесс. И мы наделяем людей и сообщества определенными качествами, приписываем им глобальные содержания. Появляется фигуры, становящиеся воплощением абсолютного зла или единственной надежды. Именно так работает механизм проекции. Способность к критическому осмыслению в процессе проецирования резко падает. Этот процесс чем-то напоминает влюбленность, когда объект страсти всячески идеализируется. Но в отличии от влюбленности коллективное проецирование предполагает и негативную идеализацию. Выводы из написанного я предполагаю сделать самостоятельно. Ну или по крайней мере задуматься о подобном перед тем, как наделять кого бы то ни было качествами, воплощающими в себе большие идеи.
Надеюсь, что даже самое поверхностное представление о механизмах проекции может помочь избегать коллективного аффекта, тени которого все чаще омрачают информационное пространство. Стоит спросить себя, что мы ощущаем, когда приписываем тому или иному человеку демонические качества, какие внутренние резонансы возникают при чтении тех, кто однозначно признается как носитель авторитетного мнения.
Механизм проекции весьма непрост. Из литературы, в которой он описывается наиболее объемно, хочу отметить книгу Марии-Луизы фон Франц "Проекция и ее возвращение". Прикрепить не получилось, но если не найдете, напишите, перешлю.
Летние планы ( и мечты: куда ж без них)
🔅19 июня я принимаю участие в Фестивале Т- игр. Представляем с Иваном ( соавтором) игру «Тропы Мнемозины», которая должна выйти совсем скоро в издательстве «Аввалон Ло-Скарабео». Немного необычно, что презентация игры будет предшествовать выходу печатной версии. Но «Тропы Мнемозины» своенравна – мы убедились в этом за два года ее существования – а потому добро пожаловать познакомиться на офлайн фестиваль. Ну а уже после выхода планирую запустить курс для ведущих. Онлайн тоже будет возможно, да.
🔅Недавно закончила преподавание трех индивидуальных курсов по випассане, продолжаю еще два. Такой формат мне оказался очень близок – получаю глубокое удовлетворение от работы и обратной связи, а потому идею о вебинаре пока отложила до лучших времен. С середины июля готова взять еще двух-трех человек также на индивидуальный формат ( тут обязательна предварительная запись). И еще у меня есть идея индивидуального курса по медитации с уже более глубоким погружением как в теорию, так и практику буддизма – с изучением первоисточников, глубинной рефлексией, детальной отработкой тонкостей. Буду рада вдумчивым людям, готовым к глубокой работе. Продолжительность курса – 7 занятий.
🔅По-прежнему провожу практики Симболон диагностики, прогнозирования и расстановки. До сентября – еще по прежней стоимости. Напоминаю, что это формат разовой консультации с довольно длительным эффектом.
🔅Формат стратегических 1,5 часовых сессий с конспектом – для тех, кто хочет выработать пошаговую стратегию достижения целей с учетом текущего состояния дел.
Ну и психотерапевтические сессии в штатном режиме, конечно.
🔅Еще одна большая задумка – проект «Йога и психотерапия». Хочу поговорить онлайн и выложить записи с практиками йоги – в основном знакомыми мне в качестве инструкторов. Но это уже после того, как наконец завершу редактировать свою книгу. Пожелайте мне удачи в этом непростом изрядно затянувшемся деле!
🔅А еще на канале я готова поотвечать на вопросы. Можно писать в личку или в комментариях. Я соберу их в отдельный пост. Надеюсь, это будет полезно.
🔅19 июня я принимаю участие в Фестивале Т- игр. Представляем с Иваном ( соавтором) игру «Тропы Мнемозины», которая должна выйти совсем скоро в издательстве «Аввалон Ло-Скарабео». Немного необычно, что презентация игры будет предшествовать выходу печатной версии. Но «Тропы Мнемозины» своенравна – мы убедились в этом за два года ее существования – а потому добро пожаловать познакомиться на офлайн фестиваль. Ну а уже после выхода планирую запустить курс для ведущих. Онлайн тоже будет возможно, да.
🔅Недавно закончила преподавание трех индивидуальных курсов по випассане, продолжаю еще два. Такой формат мне оказался очень близок – получаю глубокое удовлетворение от работы и обратной связи, а потому идею о вебинаре пока отложила до лучших времен. С середины июля готова взять еще двух-трех человек также на индивидуальный формат ( тут обязательна предварительная запись). И еще у меня есть идея индивидуального курса по медитации с уже более глубоким погружением как в теорию, так и практику буддизма – с изучением первоисточников, глубинной рефлексией, детальной отработкой тонкостей. Буду рада вдумчивым людям, готовым к глубокой работе. Продолжительность курса – 7 занятий.
🔅По-прежнему провожу практики Симболон диагностики, прогнозирования и расстановки. До сентября – еще по прежней стоимости. Напоминаю, что это формат разовой консультации с довольно длительным эффектом.
🔅Формат стратегических 1,5 часовых сессий с конспектом – для тех, кто хочет выработать пошаговую стратегию достижения целей с учетом текущего состояния дел.
Ну и психотерапевтические сессии в штатном режиме, конечно.
🔅Еще одна большая задумка – проект «Йога и психотерапия». Хочу поговорить онлайн и выложить записи с практиками йоги – в основном знакомыми мне в качестве инструкторов. Но это уже после того, как наконец завершу редактировать свою книгу. Пожелайте мне удачи в этом непростом изрядно затянувшемся деле!
🔅А еще на канале я готова поотвечать на вопросы. Можно писать в личку или в комментариях. Я соберу их в отдельный пост. Надеюсь, это будет полезно.
В журнале "Нож" вышла моя статья про коллективную травму.
В статье пишу о том,
- что отличает личную травму от коллективной,
- чем отличается травма - от кризиса,
- что такое трансгенерационная травма и в чем суть метода системных расстановок
- какие существуют этапы и методы исцеления коллективной травмы.
https://knife.media/collective-trauma/
В статье пишу о том,
- что отличает личную травму от коллективной,
- чем отличается травма - от кризиса,
- что такое трансгенерационная травма и в чем суть метода системных расстановок
- какие существуют этапы и методы исцеления коллективной травмы.
https://knife.media/collective-trauma/
Нож
«„Мы“ больше не существует». Что такое коллективная психотравма и как ее преодолеть
Комплекс вины выжившего, страх, тревога, эмоциональное онемение — так проявляется коллективная травма у отдельного человека. Какие методы используют психологи, чтобы помочь тем, кто столкнулся с войной, голодом или репрессиями, пережить последствия болезненного…
Реверсивное планирование
Планировать в последнее время стало особенно сложно. В своей практике консультирования (да и в обычной жизни) в последние несколько месяцев lдля меня это стало особенно заметно. Непросто выстроить алгоритм действий, следовать которому удастся, не внося существенных корректив. Где-то вокруг невозможности планирования подобно назойливым летним насекомым крутятся темы выученной беспомощности, воспаляются старые раны, связанные с памятью о неудавшихся проектах. В своей клиентской работе в последние месяцы я стала активно применять метод реверсивного (обратного) планирования. И, надо сказать, довольно успешно. Этим и хочу поделиться.
Метод реверсивного планирования состоит из нескольких этапов. На первом нужно максимально четко очертить подробности и детали желанной цели. Те, кто знаком с методами НЛП, знают, что результат во многом зависит от того, насколько детально удается представить себе желаемое. Однако метод реверсивного планирования имеет некоторые отличия от известных практик. Главный акцент в этом методе делается на предпоследнем этапе. Что будет предшествовать достижению желаемого? И здесь важно быть максимально конкретным. То, что вызывает сомнения, должно быть исключено. Далее нужно представить себе еще несколько предшествующих достижению цели этапов. Не беда, если между моментом настоящего и этапом желаемого будущего обнаружится некий разрыв. Со временем он заполнится. Важно то, что в отличии от обычного планирования, поставленная цель будет лишена пугающей монументальности. А, значит, процесс достижения вызовет меньше сопротивлений. По крайней мере, внутренних 😊
Да, кстати, не так давно узнала, что метод входит в отдельный курс образовательной программы армии США.
Удачи нам всем в реализации добрых планов!
Планировать в последнее время стало особенно сложно. В своей практике консультирования (да и в обычной жизни) в последние несколько месяцев lдля меня это стало особенно заметно. Непросто выстроить алгоритм действий, следовать которому удастся, не внося существенных корректив. Где-то вокруг невозможности планирования подобно назойливым летним насекомым крутятся темы выученной беспомощности, воспаляются старые раны, связанные с памятью о неудавшихся проектах. В своей клиентской работе в последние месяцы я стала активно применять метод реверсивного (обратного) планирования. И, надо сказать, довольно успешно. Этим и хочу поделиться.
Метод реверсивного планирования состоит из нескольких этапов. На первом нужно максимально четко очертить подробности и детали желанной цели. Те, кто знаком с методами НЛП, знают, что результат во многом зависит от того, насколько детально удается представить себе желаемое. Однако метод реверсивного планирования имеет некоторые отличия от известных практик. Главный акцент в этом методе делается на предпоследнем этапе. Что будет предшествовать достижению желаемого? И здесь важно быть максимально конкретным. То, что вызывает сомнения, должно быть исключено. Далее нужно представить себе еще несколько предшествующих достижению цели этапов. Не беда, если между моментом настоящего и этапом желаемого будущего обнаружится некий разрыв. Со временем он заполнится. Важно то, что в отличии от обычного планирования, поставленная цель будет лишена пугающей монументальности. А, значит, процесс достижения вызовет меньше сопротивлений. По крайней мере, внутренних 😊
Да, кстати, не так давно узнала, что метод входит в отдельный курс образовательной программы армии США.
Удачи нам всем в реализации добрых планов!
О медитации и не только…
Этот пост навеян как размышлениями последних дней, так и вопросами об обучении медитации, о котором я время от времени пишу и приглашаю на обучение. Начну издалека. Моя юность пришлась на время, когда только-только начали издаваться книги по эзотерике, популярные издания по восточной философии.
Отксерокопированные или напечатанные на машинке под копирку издания передавались на одну ночь или продавались с рук. Мне, тогда совсем юной студентке философского факультета, каждая книга виделась едва ли не откровением. Что я только не практиковала в те времена! Помню это свербящее ощущение, когда прочитанное тут же хотелось применить к жизни, освоить, научиться. Тогда-то меня очень зацепило определение психотехники как методологии онтологии. И оно не потеряло актуальности и по сей день.Методология – набор конкретных инструментов, онтология – картина мира, некий базис, к которому эти инструменты применимы. Со временем я встречала все больше людей, поднаторевших в теории, но так и не перешедших к практике чего бы то ни было. Они знают если не все, то многое, если не обо всем, то об очень многом, но, увы, мало что умеют.
О медитации тоже говорят многие, но реально практикуют ее единицы. Беда нашего времени – не единственная, увы - в избытке информации. Парадоксально, но нашей психике не свойственно ценить то, чего много, к чему можно в любой момент вернуться. Даже если мы много знаем о пользе медитации, откладываем практику на потом. Многие из нас участвуют в вебинарах или покупают их, чтобы потом пересмотреть или вернуться, но мы так и не возвращаемся. Так же собираемся вернуться к книгам по медитации, но забываем, увлекаясь чем-то еще. Я долго думала, в чем тут дело, пока не поняла, что весьма важную роль играет поддерживающее внимание. На эту тему есть красивая метафора, уподобляющая ученика сырым дровишкам, а учителя – сухому хворосту. После того, как разгорается костер внимания, поддерживать самостоятельную практику становится гораздо проще. Как инструктор медитации, именно так я и вижу свою задачу – удерживать внимание практикующего так, чтобы через некоторое время он научился делать это самостоятельно. Думаю, мне повезло: в разные периоды жизни встречались люди, помогавшие формировать практические навыки разных видов сосредоточения. Теперь исхожу из этого в своей практике.
Индивидуальный курс медитации, который я предлагаю, сфокусирован на формировании конкретных навыков работы с вниманием. Пока я не вижу ценности в краткосрочных коллективных обучающих программах ( это о моей нынешней позиции сейчас, и возможно она изменится). В Институте Психотехнологий, где я преподаю, курс обучения длится 2 года – то есть 18 месяцев без каникул, и это оправдано. В индивидуальном формате преподавания медитации мы стараемся выстроить практику с учетом индивидуальных особенностей занимающегося, и потому короткие курсы позволяют запустить процесс самостоятельной практики. Я стараюсь структурировать материал максимально четко, избегая туманных фраз и вдохновляющих идей.
Индивидуальный курс в продвинутом формате связан с изучением первоисточников по практике буддистской медитации випассана. Он состоит из 7 занятий. Общий курс, дающий представление о медитации випассана и позволяющий сделать первые шаги, продолжается 4 занятия. Курсы автономны, то есть можно начать с любого из них.
С середины июля ( по мере освобождающегося времени) смогу взять на индивидуальный курс 4 человек.
Этот пост навеян как размышлениями последних дней, так и вопросами об обучении медитации, о котором я время от времени пишу и приглашаю на обучение. Начну издалека. Моя юность пришлась на время, когда только-только начали издаваться книги по эзотерике, популярные издания по восточной философии.
Отксерокопированные или напечатанные на машинке под копирку издания передавались на одну ночь или продавались с рук. Мне, тогда совсем юной студентке философского факультета, каждая книга виделась едва ли не откровением. Что я только не практиковала в те времена! Помню это свербящее ощущение, когда прочитанное тут же хотелось применить к жизни, освоить, научиться. Тогда-то меня очень зацепило определение психотехники как методологии онтологии. И оно не потеряло актуальности и по сей день.Методология – набор конкретных инструментов, онтология – картина мира, некий базис, к которому эти инструменты применимы. Со временем я встречала все больше людей, поднаторевших в теории, но так и не перешедших к практике чего бы то ни было. Они знают если не все, то многое, если не обо всем, то об очень многом, но, увы, мало что умеют.
О медитации тоже говорят многие, но реально практикуют ее единицы. Беда нашего времени – не единственная, увы - в избытке информации. Парадоксально, но нашей психике не свойственно ценить то, чего много, к чему можно в любой момент вернуться. Даже если мы много знаем о пользе медитации, откладываем практику на потом. Многие из нас участвуют в вебинарах или покупают их, чтобы потом пересмотреть или вернуться, но мы так и не возвращаемся. Так же собираемся вернуться к книгам по медитации, но забываем, увлекаясь чем-то еще. Я долго думала, в чем тут дело, пока не поняла, что весьма важную роль играет поддерживающее внимание. На эту тему есть красивая метафора, уподобляющая ученика сырым дровишкам, а учителя – сухому хворосту. После того, как разгорается костер внимания, поддерживать самостоятельную практику становится гораздо проще. Как инструктор медитации, именно так я и вижу свою задачу – удерживать внимание практикующего так, чтобы через некоторое время он научился делать это самостоятельно. Думаю, мне повезло: в разные периоды жизни встречались люди, помогавшие формировать практические навыки разных видов сосредоточения. Теперь исхожу из этого в своей практике.
Индивидуальный курс медитации, который я предлагаю, сфокусирован на формировании конкретных навыков работы с вниманием. Пока я не вижу ценности в краткосрочных коллективных обучающих программах ( это о моей нынешней позиции сейчас, и возможно она изменится). В Институте Психотехнологий, где я преподаю, курс обучения длится 2 года – то есть 18 месяцев без каникул, и это оправдано. В индивидуальном формате преподавания медитации мы стараемся выстроить практику с учетом индивидуальных особенностей занимающегося, и потому короткие курсы позволяют запустить процесс самостоятельной практики. Я стараюсь структурировать материал максимально четко, избегая туманных фраз и вдохновляющих идей.
Индивидуальный курс в продвинутом формате связан с изучением первоисточников по практике буддистской медитации випассана. Он состоит из 7 занятий. Общий курс, дающий представление о медитации випассана и позволяющий сделать первые шаги, продолжается 4 занятия. Курсы автономны, то есть можно начать с любого из них.
С середины июля ( по мере освобождающегося времени) смогу взять на индивидуальный курс 4 человек.
Дни солнцестояния ( лирическо-терапевтическое)
Лето едва-едва началось, и вот уже солнце поворачивает на зиму. Летний солнцеворот. Но гонишь от себя эти мысли: потом, потом, сейчас еще все только начинается. Про дни Солнцестояния говорили, что небо отдает земле все силы. А нам бы немножко cил сейчас, всем…
Этот год немного странный: иногда кажется, природа подзапуталась со сроками. В густой лесной чаще еще доцветают ландыши ( это в конце июня-то!), а жимолость у дома вдруг расщедрилась на небесного цвета и уже вполне спелые ягоды. В этом году меньше поют птицы – ПВО распугала пернатых. Об их судьбе задумываться не хочется. А вот аисты, кажется, нашли окольный путь: хоть и с запозданием, но прилетели.
Прислушиваюсь к себе. В клиентской практике то и дело мы возвращаемся к вопросам о границах адаптации. Твердость и гибкость, верность и умение уйти, поступать по совести – как же все непросто! Вот кто-то в процессе терапии избавился от токсичных людей в своем окружении, другой наконец разобрался с личными границами. И все вроде правильно, но какая-то невидимая пружинка то ли лопнула, то ли ослабла, и механизм психики, хоть и продолжает функционировать, но как-то ущербно. И одиночество уже давно стало верным спутником…
Треугольник Карпмана уже давно превратился в клише: страх попасть в него в том или ином качестве порой нарушает границы здравого смысла. Опасение «причинить добро» и боязнь додумать за другого то и дело обнаруживается травмирующим равнодушием. Вопросы благопристойны, как и полагается, из «Я»- позиции – не дай Бог нарушатся личные границы. А то еще того хуже – впасть в детскую позицию: чур меня, чур! Мне все чаще кажется, что мы довольно часто запутываемся: со сроками и уместностью. Пытаемся откалибровать чувства, калибровке вовсе не поддающиеся, и при этом забываем о чем-то БОльшем, личных больших смыслах, часто смутных, плохо поддающихся выражению, но составляющих хребет существования. Повредишь его, и возникает душевная инвалидность.
О больших смыслах говорить не получается. Вот у меня так точно. Иногда мне кажется, что это самая интимная тема из всех, что можно себе представить. Не помню кто написал о том, что за фанатизмом стоит тщательно скрываемое сомнение. Непогрешимая убежденность в своей правоте часто выдает внутреннюю расщепленность. Но гораздо страшнее фанатизма – отрицание больших смыслов. Для меня страшнее. Недавно слушала выступление уважаемой мною коллеги. По ходу мастер-класса нравственные принципы обернулись мало значимым довеском к движению больших сценариев, вращению денежных потоков. И вот ведь не возразишь – прямо как в том анекдоте «а вам такси или шашечки»?..
Пишу и думаю, как тонка грань между морализаторством и искушением. Еще лет 70-80 лет назад значительную роль во внутренних трансформационных процессах играла художественная литература. До этого – религия ( или, как вариант, отрицание веры).Теперь это место отчасти заняла психология. Есть ли в ней место искушению? Или это давно устаревшее понятие? Для кого как. Для меня свобода воли – ну или просто та вожделенная свобода, о которой мы столько говорим и так жаждем, так или иначе связана с искушением – свободой поступать, исходя из велений сердца, выбора чего-то БОльшего в нас или из той позиции, где мы руководствуемся желаниями – конечно по-человечески понятными, естественными, но часто с этим самым БОльшим никак не связанным. Ну и конечно это мое частное мнение.
На фото: костер Солнцестояния.
Лето едва-едва началось, и вот уже солнце поворачивает на зиму. Летний солнцеворот. Но гонишь от себя эти мысли: потом, потом, сейчас еще все только начинается. Про дни Солнцестояния говорили, что небо отдает земле все силы. А нам бы немножко cил сейчас, всем…
Этот год немного странный: иногда кажется, природа подзапуталась со сроками. В густой лесной чаще еще доцветают ландыши ( это в конце июня-то!), а жимолость у дома вдруг расщедрилась на небесного цвета и уже вполне спелые ягоды. В этом году меньше поют птицы – ПВО распугала пернатых. Об их судьбе задумываться не хочется. А вот аисты, кажется, нашли окольный путь: хоть и с запозданием, но прилетели.
Прислушиваюсь к себе. В клиентской практике то и дело мы возвращаемся к вопросам о границах адаптации. Твердость и гибкость, верность и умение уйти, поступать по совести – как же все непросто! Вот кто-то в процессе терапии избавился от токсичных людей в своем окружении, другой наконец разобрался с личными границами. И все вроде правильно, но какая-то невидимая пружинка то ли лопнула, то ли ослабла, и механизм психики, хоть и продолжает функционировать, но как-то ущербно. И одиночество уже давно стало верным спутником…
Треугольник Карпмана уже давно превратился в клише: страх попасть в него в том или ином качестве порой нарушает границы здравого смысла. Опасение «причинить добро» и боязнь додумать за другого то и дело обнаруживается травмирующим равнодушием. Вопросы благопристойны, как и полагается, из «Я»- позиции – не дай Бог нарушатся личные границы. А то еще того хуже – впасть в детскую позицию: чур меня, чур! Мне все чаще кажется, что мы довольно часто запутываемся: со сроками и уместностью. Пытаемся откалибровать чувства, калибровке вовсе не поддающиеся, и при этом забываем о чем-то БОльшем, личных больших смыслах, часто смутных, плохо поддающихся выражению, но составляющих хребет существования. Повредишь его, и возникает душевная инвалидность.
О больших смыслах говорить не получается. Вот у меня так точно. Иногда мне кажется, что это самая интимная тема из всех, что можно себе представить. Не помню кто написал о том, что за фанатизмом стоит тщательно скрываемое сомнение. Непогрешимая убежденность в своей правоте часто выдает внутреннюю расщепленность. Но гораздо страшнее фанатизма – отрицание больших смыслов. Для меня страшнее. Недавно слушала выступление уважаемой мною коллеги. По ходу мастер-класса нравственные принципы обернулись мало значимым довеском к движению больших сценариев, вращению денежных потоков. И вот ведь не возразишь – прямо как в том анекдоте «а вам такси или шашечки»?..
Пишу и думаю, как тонка грань между морализаторством и искушением. Еще лет 70-80 лет назад значительную роль во внутренних трансформационных процессах играла художественная литература. До этого – религия ( или, как вариант, отрицание веры).Теперь это место отчасти заняла психология. Есть ли в ней место искушению? Или это давно устаревшее понятие? Для кого как. Для меня свобода воли – ну или просто та вожделенная свобода, о которой мы столько говорим и так жаждем, так или иначе связана с искушением – свободой поступать, исходя из велений сердца, выбора чего-то БОльшего в нас или из той позиции, где мы руководствуемся желаниями – конечно по-человечески понятными, естественными, но часто с этим самым БОльшим никак не связанным. Ну и конечно это мое частное мнение.
На фото: костер Солнцестояния.
