Утрата – болезненное и сильное переживание. Ее не только тяжело переживать. Больно наблюдать за тем, кто ее переживает, сознавая, что мы бессильны помочь. Мы не способны вернуть утраченного, а тот, кому мы пытаемся помочь, часто не может сказать, что его состояние улучшилось.
Контакт с горюющим человеком нередко усиливает предчувствие будущих потерь, делает более ярким осознание собственной смертности. Профессионалы, работающие с утратой и гореванием, обретая знание и опыт начинают все лучше понимать, какие слова могут ранить, что является уместным и неуместным на каждом этапе горевания. Но люди, не имеющие такого опыта, нередко, не желая того, допускают ошибки, тем самым вызывая неловкость и усиливая и боль.
Ниже я приведу несколько клише, которых имеет смысл избегать. О них я рассказывала на недавнем вебинаре.
КЛИШЕ СОЧУВСТВИЯ
• «На все воля Божья». Не настолько всеведущ человек, чтобы определять Божью волю, к тому же это не слишком утешительно.
• «Мне знакомы ваши чувства». Каждый человек уникален, и каждое взаимоотношение единственное в мире. Мы не можем знать, что чувствует другой человек, столкнувшись со смертью, поскольку никогда не сможем пережить его чувства.
• «Уже прошло три недели с его смерти. Вы еще не успокоились?» Не существует лимита времени, отпущенного страданию.
• «Благодарите Бога, что у вас есть еще дети». Даже если в семье есть другие дети, родители тяжело переносят смерть ребенка. Это не уменьшает их любовь к оставшимся детям, а просто отражает потерю того уникального взаимоотношения.
• «Бог выбирает лучших». Это означает, что все живущие на земле, включая и этого конкретного человека, не столь хороши в глазах Бога.
• «Он прожил долгую и честную жизнь, и вот пробил его час». Не существует времени, подходящего для того, чтобы умереть. Сколько бы лет ни прожил человек, смерть – это всегда горе.
• «Вы должны быть сильными ради своих детей, жены и т. д.». Страдающему человеку нет необходимости быть сильным ради кого бы то ни было, не исключая и самого себя. Убеждая людей быть сильными, мы тем самым уговариваем их отречься от реальных эмоций. Это может привести к другим проблемам.
Контакт с горюющим человеком нередко усиливает предчувствие будущих потерь, делает более ярким осознание собственной смертности. Профессионалы, работающие с утратой и гореванием, обретая знание и опыт начинают все лучше понимать, какие слова могут ранить, что является уместным и неуместным на каждом этапе горевания. Но люди, не имеющие такого опыта, нередко, не желая того, допускают ошибки, тем самым вызывая неловкость и усиливая и боль.
Ниже я приведу несколько клише, которых имеет смысл избегать. О них я рассказывала на недавнем вебинаре.
КЛИШЕ СОЧУВСТВИЯ
• «На все воля Божья». Не настолько всеведущ человек, чтобы определять Божью волю, к тому же это не слишком утешительно.
• «Мне знакомы ваши чувства». Каждый человек уникален, и каждое взаимоотношение единственное в мире. Мы не можем знать, что чувствует другой человек, столкнувшись со смертью, поскольку никогда не сможем пережить его чувства.
• «Уже прошло три недели с его смерти. Вы еще не успокоились?» Не существует лимита времени, отпущенного страданию.
• «Благодарите Бога, что у вас есть еще дети». Даже если в семье есть другие дети, родители тяжело переносят смерть ребенка. Это не уменьшает их любовь к оставшимся детям, а просто отражает потерю того уникального взаимоотношения.
• «Бог выбирает лучших». Это означает, что все живущие на земле, включая и этого конкретного человека, не столь хороши в глазах Бога.
• «Он прожил долгую и честную жизнь, и вот пробил его час». Не существует времени, подходящего для того, чтобы умереть. Сколько бы лет ни прожил человек, смерть – это всегда горе.
• «Вы должны быть сильными ради своих детей, жены и т. д.». Страдающему человеку нет необходимости быть сильным ради кого бы то ни было, не исключая и самого себя. Убеждая людей быть сильными, мы тем самым уговариваем их отречься от реальных эмоций. Это может привести к другим проблемам.
Книги, на которые можно опереться
Моя библиотека неожиданно обогатилась. И это не реклама, и подвоха тут нет :) Команда «Альпины» решила поддержать читателей в это сложное время, и открыла доступ к бесплатному скачиванию 12 электронных книг. Действительно хорошие книги.
В подборке - книги датского психолога Илсе Санд «Близко к сердцу» и «Компас эмоций», бестселлер Екатерины Сигитовой «Идеальный шторм», советы Далай-ламы и другие издания, которые помогут справиться с тревогой и страхом неизвестности.
Для того, чтобы получить книгу бесплатно, достаточно зайти на сайт Альпина.Книги (https://ebook.alpina.ru/category/4764/bestsellers) или в одноименное приложение на iOS/Android, найти список книг, участвующих в акции, и скачать любое издание за 0 рублей. До 28 марта включительно.
Нашла для себя четыре очень своевременные книги.
Моя библиотека неожиданно обогатилась. И это не реклама, и подвоха тут нет :) Команда «Альпины» решила поддержать читателей в это сложное время, и открыла доступ к бесплатному скачиванию 12 электронных книг. Действительно хорошие книги.
В подборке - книги датского психолога Илсе Санд «Близко к сердцу» и «Компас эмоций», бестселлер Екатерины Сигитовой «Идеальный шторм», советы Далай-ламы и другие издания, которые помогут справиться с тревогой и страхом неизвестности.
Для того, чтобы получить книгу бесплатно, достаточно зайти на сайт Альпина.Книги (https://ebook.alpina.ru/category/4764/bestsellers) или в одноименное приложение на iOS/Android, найти список книг, участвующих в акции, и скачать любое издание за 0 рублей. До 28 марта включительно.
Нашла для себя четыре очень своевременные книги.
Отчего-то в последние дни меня неотступно преследуют воспоминания о сдаче экзаменов – школьных, университетских, квалификационных. Вот мы стоим у двери в аудиторию, ждем своей очереди, чтобы взять билет. И кто-то обязательно начинает говорить о том, что совсем ничего не знает, другой сетует на забывчивость, а третий настойчивым шепотом просит что-то рассказать или объяснить.
В таких случаях я чаще всего откликалась – сочувствием или попыткой залатать чужую черную дыру забывчивости сбивчимыми объяснениями. Так уж вышло, что училась хорошо. Но лишь с годами стала подмечать, что среди сетующих на волнение и ничего-не-знание немало отличников, и зачетки их выглядят совсем не хуже тех, кто приходит на помощь. Но сколько эмоций они собирают вокруг себя!
В сложные времена неопределенности мы тоже сдаем экзамены. И у каждого своя зачетка. К некоторым из них мы готовились, к другим – совсем нет. Так же обступаем выходящих их аудитории с расспросами о том, строги ли экзаменаторы, и на чем валят. Как и на любом экзамене невесть откуда возникают слухи, которые впоследствии ничем не подтверждаются. Случается, впрочем, что удается ухватить и инсайдерскую информацию. Нормальные, по сути, процессы.
Однако нам редко приходит в голову посмотреть на них со стороны. Что происходит, когда те, кто рядом, да и мы сами, бурно делимся с окружающими своими тревогами? По сути, оттягивается внимание. Внимание – как та самая энергия, которая нужна для того, чтобы собраться и успешно сдать экзамен. Мы наблюдаем за чужими стратегиями, порой начисто забывая о собственных, сочувствуем чужим процессам, переставая следовать течению своей жизни. А как же альтруизм и взаимовыручка? Несомненно, если мы хорошо ориентируемся в происходящем и тревога не застилает глаза и не заставляет сердце умеренно биться, мы легко и уверенно поддержим нервничающего товарища. Ну а если нет, с большей вероятностью наша тревога усилится.
«Ты слышала? Ты читала? Такое разное пишут…» Просматривая новостные каналы, почти явственно слышу, как двигаются тектонические плиты противоречивой информации, сотрясая хребты фанатизма и жестких эмоций. Искры тревоги, растерянности, страха то и дело вызывают все новые вспышки. И вот появляется комментарий на комментарий, а то и новый пост – плод отреагирования, заряженный уже личной эмоцией.
Так что же: уподобится страусу, зарывшись головой в песок? Думаю, это не лучший выход. А вот задаться вопросом о том, какой объем информации мы способны переварить без ущерба для себя – хорошее решение. Похоже, у нас нет биологического механизма, позволяющего вовремя остановиться перед прогулкой по минным полям фактов и аналитики. Три пресловутых кита «бей, беги, замри» как основа реакции на опасность, весьма мало приспособлены к обработке аффектов, вызванных реакцией на информацию.
Паникерам перед экзаменационной аудиторией, впрочем, нет до этого дела. Им нужно внимание. За этой потребностью чаще всего таятся боль, страх, неуверенность, желание быть увиденным, а, значит, живым. Человек часто кричит, когда больно, и никто не вправе осуждать его за это. Но в нашей власти не следовать за чужими аффектами, не питать прожорливый костер собственными эмоциями. Во всяком случае, теми самыми, которые вызывают опустошение, а то и вовсе ведут к депрессии.
В таких случаях я чаще всего откликалась – сочувствием или попыткой залатать чужую черную дыру забывчивости сбивчимыми объяснениями. Так уж вышло, что училась хорошо. Но лишь с годами стала подмечать, что среди сетующих на волнение и ничего-не-знание немало отличников, и зачетки их выглядят совсем не хуже тех, кто приходит на помощь. Но сколько эмоций они собирают вокруг себя!
В сложные времена неопределенности мы тоже сдаем экзамены. И у каждого своя зачетка. К некоторым из них мы готовились, к другим – совсем нет. Так же обступаем выходящих их аудитории с расспросами о том, строги ли экзаменаторы, и на чем валят. Как и на любом экзамене невесть откуда возникают слухи, которые впоследствии ничем не подтверждаются. Случается, впрочем, что удается ухватить и инсайдерскую информацию. Нормальные, по сути, процессы.
Однако нам редко приходит в голову посмотреть на них со стороны. Что происходит, когда те, кто рядом, да и мы сами, бурно делимся с окружающими своими тревогами? По сути, оттягивается внимание. Внимание – как та самая энергия, которая нужна для того, чтобы собраться и успешно сдать экзамен. Мы наблюдаем за чужими стратегиями, порой начисто забывая о собственных, сочувствуем чужим процессам, переставая следовать течению своей жизни. А как же альтруизм и взаимовыручка? Несомненно, если мы хорошо ориентируемся в происходящем и тревога не застилает глаза и не заставляет сердце умеренно биться, мы легко и уверенно поддержим нервничающего товарища. Ну а если нет, с большей вероятностью наша тревога усилится.
«Ты слышала? Ты читала? Такое разное пишут…» Просматривая новостные каналы, почти явственно слышу, как двигаются тектонические плиты противоречивой информации, сотрясая хребты фанатизма и жестких эмоций. Искры тревоги, растерянности, страха то и дело вызывают все новые вспышки. И вот появляется комментарий на комментарий, а то и новый пост – плод отреагирования, заряженный уже личной эмоцией.
Так что же: уподобится страусу, зарывшись головой в песок? Думаю, это не лучший выход. А вот задаться вопросом о том, какой объем информации мы способны переварить без ущерба для себя – хорошее решение. Похоже, у нас нет биологического механизма, позволяющего вовремя остановиться перед прогулкой по минным полям фактов и аналитики. Три пресловутых кита «бей, беги, замри» как основа реакции на опасность, весьма мало приспособлены к обработке аффектов, вызванных реакцией на информацию.
Паникерам перед экзаменационной аудиторией, впрочем, нет до этого дела. Им нужно внимание. За этой потребностью чаще всего таятся боль, страх, неуверенность, желание быть увиденным, а, значит, живым. Человек часто кричит, когда больно, и никто не вправе осуждать его за это. Но в нашей власти не следовать за чужими аффектами, не питать прожорливый костер собственными эмоциями. Во всяком случае, теми самыми, которые вызывают опустошение, а то и вовсе ведут к депрессии.
Помню, в далекой юности у меня возникла идея собирать впечатлившие и тронувшие за душу высказывания. Долгие годы выписывала цитаты в блокноты, на задние страницы ежедневников. Забывала. В итоге многое потерялось. Потом появился компьютер, и файлы с высказываниями перекочевывали с одного ноутбука на другой. И вот время от времени отыскивается что-то забытое. Вот как сейчас.
Мераб Мамардашвили. Аж мурашки по коже. Будто сегодня написано.
«Достаточно присмотреться к некоторым эпизодам российской истории, чтобы увидеть, что это ситуация, когда мы не извлекаем опыта. Когда с нами что-то происходит, а опыта мы не извлекаем, и это повторяется бесконечно. <…> Мы употребляем слово «ад» как обыденное или из религии заимствованное слово, но забываем его первоначальный символизм. Ад — это слово, которое символизирует нечто, что мы в жизни знаем и что является самым страшным, — вечную смерть. Смерть, которая все время происходит. Представьте себе, что мы бесконечно прожевываем кусок и прожевывание его не кончается. А это — не имеющая конца смерть.»
«В нашей душевной жизни всегда есть мертвые отходы или мертвые продукты повседневной жизни. И часто человек сталкивается с тем, что эти мертвые отходы занимают все пространство жизни, не оставляя в ней места для живого чувства, для живой мысли, для подлинной жизни» <…> Мертво, например, то, что не является вашим аутентичным, подлинным чувством, а то, что вы лишь воспроизводите, не переживая этого самостоятельно. У каждого живого состояния есть его мертвый двойник, и не всегда легко уловить между ними различия, ибо не все живо, что кажется живым. Другое различие в том, что живой организм воспроизводит условия своего существования, рождает подобное ему. «Чем живое отличается от всего остального? Сохранением индивидуальности, которую нельзя ни сочинить, ни придумать, и которая может лишь быть или не быть, а также рождением подобного» <…>. Живое, в том числе вечно живое, может быть только от живого. Оно не может начаться само у себя в качестве мертвого и стать живым»
Мераб Мамардашвили. Аж мурашки по коже. Будто сегодня написано.
«Достаточно присмотреться к некоторым эпизодам российской истории, чтобы увидеть, что это ситуация, когда мы не извлекаем опыта. Когда с нами что-то происходит, а опыта мы не извлекаем, и это повторяется бесконечно. <…> Мы употребляем слово «ад» как обыденное или из религии заимствованное слово, но забываем его первоначальный символизм. Ад — это слово, которое символизирует нечто, что мы в жизни знаем и что является самым страшным, — вечную смерть. Смерть, которая все время происходит. Представьте себе, что мы бесконечно прожевываем кусок и прожевывание его не кончается. А это — не имеющая конца смерть.»
«В нашей душевной жизни всегда есть мертвые отходы или мертвые продукты повседневной жизни. И часто человек сталкивается с тем, что эти мертвые отходы занимают все пространство жизни, не оставляя в ней места для живого чувства, для живой мысли, для подлинной жизни» <…> Мертво, например, то, что не является вашим аутентичным, подлинным чувством, а то, что вы лишь воспроизводите, не переживая этого самостоятельно. У каждого живого состояния есть его мертвый двойник, и не всегда легко уловить между ними различия, ибо не все живо, что кажется живым. Другое различие в том, что живой организм воспроизводит условия своего существования, рождает подобное ему. «Чем живое отличается от всего остального? Сохранением индивидуальности, которую нельзя ни сочинить, ни придумать, и которая может лишь быть или не быть, а также рождением подобного» <…>. Живое, в том числе вечно живое, может быть только от живого. Оно не может начаться само у себя в качестве мертвого и стать живым»
Возможна ли психотерапия во времена неопределенности и перемен? Какая она? Как отыскать новые опоры? Как быть, если позиции близких идут вразрез с собственными и общение с близкими и друзьями все больше напоминает военный конфликт? Каким обещаниям помогающих специалистов стоит верить? Какие техники самопомощи реально работают?
В последнее время мне приходится отвечать на эти вопросы все чаще. И отбирать рабочие практики. Я довольно давно включаю психотехнические подходы в поле психологического консультирования и психотерапии. Это хорошие инструменты. А в групповом формате такой синтез обладает целым рядом преимуществ. Поэтому я решила сделать цикл вебинаров. Во время вебинаров наряду с компактно поданной теорией у участников будет возможность получить обратную связь и понять, как совершать переходы к более благополучному состоянию.
🔔В апреле и в первый день мая будет несколько групп практики, сфокусированных на обретение ресурсов и обретения верных алгоритмов в сложных ситуациях. В основе – авторские методы, Группы будут небольшими – не больше 9 человек. Наряду с теоретической частью пройдут демо-сессии с участниками. Мне важно, чтобы каждый взял для себя то, что нужно в данный момент.
🔑10 апреля 16-30 МОЙ РЕСУРС
Практика символического моделирования в поиске ресурса. «В споре истина не рождается», или что делать, когда кажется, что мы говорим с окружающими на разных языках. Техники мягких границ.
🔑13 апреля 19-00 ОТ МЕНЯ ЗАВИСИТ
Техники саморегуляции в кризисных ситуациях: возможности EMDR, дыхательные психотехники, алгоритмы самокоррекции. Что нужно знать о приеме антидепрессантов. Самодиагностика и практики работы с формой.
🔑17 апреля 16-30 КОГДА БОЛИТ
Символическое моделирование при травматическом опыте. Травма в картине мире. Обесценивание своего и чужого травматического опыта. Как помочь, не навредив, себе и другим. Практика работы с травмой в подходе «чистого языка». Техники безопасности при работе с травмой.
🔑20 апреля 19-00 ТЕХНОЛОГИИ МЕДИТАЦИИ
Мифы о медитации. Медитация как способ саморегуляции. Виды медитации или почему мы тратим время зря. Практики работы с намерением. Алгоритмы выбора практик для участников.
🔑1 мая 16-30 КРИЗИСЫ: ПОЛЕТ НОРМАЛЬНЫЙ
Особенности прохождения психологических кризисов. Виды кризисов или как понять, что происходит со мной и близким человеком. Личный, семейный, коллективный кризисы. Внутренний компас, обращение за помощью, духовные практики: ресурсы и подводные камни. Природа намерения.
⏰Продолжительность одного вебинара 2-2,5 часа в зависимости от запросов участников.
⚖️Стоимость одного вебинара – 2 тыс. При оплате пяти вебинаров – 8,5 тыс (оплатить полное участие можно на любом из этапов после участия в предыдущих вебинарах). Для тех, кто не в России, с paysend проблем нет.
Запись участникам предоставляется при наличии технической возможности. Если вы не сможете участвовать лично, и захотите приобрести запись, оплату можно будет произвести после окончания вебинара.
☎️На все вопросы, в том числе и на вопросы об оплате отвечаю только я. @psy_kairos
В последнее время мне приходится отвечать на эти вопросы все чаще. И отбирать рабочие практики. Я довольно давно включаю психотехнические подходы в поле психологического консультирования и психотерапии. Это хорошие инструменты. А в групповом формате такой синтез обладает целым рядом преимуществ. Поэтому я решила сделать цикл вебинаров. Во время вебинаров наряду с компактно поданной теорией у участников будет возможность получить обратную связь и понять, как совершать переходы к более благополучному состоянию.
🔔В апреле и в первый день мая будет несколько групп практики, сфокусированных на обретение ресурсов и обретения верных алгоритмов в сложных ситуациях. В основе – авторские методы, Группы будут небольшими – не больше 9 человек. Наряду с теоретической частью пройдут демо-сессии с участниками. Мне важно, чтобы каждый взял для себя то, что нужно в данный момент.
🔑10 апреля 16-30 МОЙ РЕСУРС
Практика символического моделирования в поиске ресурса. «В споре истина не рождается», или что делать, когда кажется, что мы говорим с окружающими на разных языках. Техники мягких границ.
🔑13 апреля 19-00 ОТ МЕНЯ ЗАВИСИТ
Техники саморегуляции в кризисных ситуациях: возможности EMDR, дыхательные психотехники, алгоритмы самокоррекции. Что нужно знать о приеме антидепрессантов. Самодиагностика и практики работы с формой.
🔑17 апреля 16-30 КОГДА БОЛИТ
Символическое моделирование при травматическом опыте. Травма в картине мире. Обесценивание своего и чужого травматического опыта. Как помочь, не навредив, себе и другим. Практика работы с травмой в подходе «чистого языка». Техники безопасности при работе с травмой.
🔑20 апреля 19-00 ТЕХНОЛОГИИ МЕДИТАЦИИ
Мифы о медитации. Медитация как способ саморегуляции. Виды медитации или почему мы тратим время зря. Практики работы с намерением. Алгоритмы выбора практик для участников.
🔑1 мая 16-30 КРИЗИСЫ: ПОЛЕТ НОРМАЛЬНЫЙ
Особенности прохождения психологических кризисов. Виды кризисов или как понять, что происходит со мной и близким человеком. Личный, семейный, коллективный кризисы. Внутренний компас, обращение за помощью, духовные практики: ресурсы и подводные камни. Природа намерения.
⏰Продолжительность одного вебинара 2-2,5 часа в зависимости от запросов участников.
⚖️Стоимость одного вебинара – 2 тыс. При оплате пяти вебинаров – 8,5 тыс (оплатить полное участие можно на любом из этапов после участия в предыдущих вебинарах). Для тех, кто не в России, с paysend проблем нет.
Запись участникам предоставляется при наличии технической возможности. Если вы не сможете участвовать лично, и захотите приобрести запись, оплату можно будет произвести после окончания вебинара.
☎️На все вопросы, в том числе и на вопросы об оплате отвечаю только я. @psy_kairos
О ПАНИКЕ
Давно хотела написать о панике как о явлении с вполне определенными механизмами, и все словно чего-то не хватало для ясного понимания. Конечно мы знаем, что у паники есть вполне определенные этапы, психофизиологическая составляющая. О них, кстати, хорошо бы иметь хотя бы поверхностное представление. Как минимум, для того, чтобы опознать ее наступление и действовать по возможности эффективно.
Меня, признаться, заставило серьезно задуматься то, как паника определяется в психологии экстремальных ситуаций ( есть такой раздел клинической психологии, если кто не знает).
Паника — эмоциональное состояние, возникающее как следствие либо дефицита информации о какой-то пугающей или непонятной ситуации, либо, напротив, как следствие ее избытка и проявляющееся в импульсивных действиях. Интересно, что в этом определении в качестве существенной причины выступает именно информация. Заставляет задуматься, не правда ли? В том числе и об информационной гигиене – ведь именно избыток информации нередко приводит к повышению тревожности, ведущему к панике. Объемы потребляемой многими из нас информации прямо-таки катастрофичны.
Что помогает справиться с паникой? Во-первых, то, что способно вывести из гипнотического влияния данного состояния. То есть по возможности индивидуализировать психику. Как это сделать? По возможности, помочь себе и другим обратиться к ощущениям тела, собственным очень конкретным чувствам ( жарко, холодно, колет, тошнит и т.п.). Исключительную роль для прекращения паники играет ритм. Стихийное, неорганизованное, лишенное ритма поведение является тревожным фактором. Ритм для нашей психики является прообразом предсказуемости, порядка, особым образом формирует внимание и дает возможность успокоиться.
Конечно подготовиться к экстремальной ситуации невозможно. Но крайне полезно освоить элементарные навыки управления дыханием (практика «квадрат» тут будет как нельзя кстати), знакомство с практикой EMDR, упражнения по фиксации дыхания. Я как-то писала о панических атаках и действиях, помогающих с ними справиться. Панические атаки часто бывают вызваны травмирующим событием. И потому крайне важно не допускать того, чтобы процесс запустился. К сожалению, отдаленные последствия после вызвавших панику обстоятельств могут давать о себе знать достаточно долго. Есть то, что само по себе не проходит, доставляя массу беспокойств, увы.
Если тема актуальна, я попробую написать о том, как можно определить собственный уровень тревожности и что с этим делать. Напишите в комментариях.
Давно хотела написать о панике как о явлении с вполне определенными механизмами, и все словно чего-то не хватало для ясного понимания. Конечно мы знаем, что у паники есть вполне определенные этапы, психофизиологическая составляющая. О них, кстати, хорошо бы иметь хотя бы поверхностное представление. Как минимум, для того, чтобы опознать ее наступление и действовать по возможности эффективно.
Меня, признаться, заставило серьезно задуматься то, как паника определяется в психологии экстремальных ситуаций ( есть такой раздел клинической психологии, если кто не знает).
Паника — эмоциональное состояние, возникающее как следствие либо дефицита информации о какой-то пугающей или непонятной ситуации, либо, напротив, как следствие ее избытка и проявляющееся в импульсивных действиях. Интересно, что в этом определении в качестве существенной причины выступает именно информация. Заставляет задуматься, не правда ли? В том числе и об информационной гигиене – ведь именно избыток информации нередко приводит к повышению тревожности, ведущему к панике. Объемы потребляемой многими из нас информации прямо-таки катастрофичны.
Что помогает справиться с паникой? Во-первых, то, что способно вывести из гипнотического влияния данного состояния. То есть по возможности индивидуализировать психику. Как это сделать? По возможности, помочь себе и другим обратиться к ощущениям тела, собственным очень конкретным чувствам ( жарко, холодно, колет, тошнит и т.п.). Исключительную роль для прекращения паники играет ритм. Стихийное, неорганизованное, лишенное ритма поведение является тревожным фактором. Ритм для нашей психики является прообразом предсказуемости, порядка, особым образом формирует внимание и дает возможность успокоиться.
Конечно подготовиться к экстремальной ситуации невозможно. Но крайне полезно освоить элементарные навыки управления дыханием (практика «квадрат» тут будет как нельзя кстати), знакомство с практикой EMDR, упражнения по фиксации дыхания. Я как-то писала о панических атаках и действиях, помогающих с ними справиться. Панические атаки часто бывают вызваны травмирующим событием. И потому крайне важно не допускать того, чтобы процесс запустился. К сожалению, отдаленные последствия после вызвавших панику обстоятельств могут давать о себе знать достаточно долго. Есть то, что само по себе не проходит, доставляя массу беспокойств, увы.
Если тема актуальна, я попробую написать о том, как можно определить собственный уровень тревожности и что с этим делать. Напишите в комментариях.
ОБ АНТИДЕПРЕССАНТАХ И САРАФАННОМ РАДИО
В последнее время становится все больше разговоров про антидепрессанты. С начала зимы этого года у меня создалось впечатление, что антидепрессанты выписывают без особого разбора. Нет, я не про сомнение в компетентности выписывающих рецепты специалистов - скорее про поветрие, слухи, сарафанное радио. Как например услышала недавно: «Подруга посоветовала: не майся, сходи к психиатру, я сходила, мне выписали, стало лучше. Вот и я пошла, попросила, и мне то же самое выписали».
В последние пару месяцев я с удивлением наблюдаю, что клинические диагнозы все чаще ставятся без соответствующей диагностики, иногда - по результатам единственной беседы. Биполярно-аффективное расстройство, например. Или депрессивное расстройство. А теперь представьте, что вы пришли к врачу, сказали, что у вас болит и отекает нога, а он, даже не взглянув на ногу, сказал, что это тромбофлебит. С некоторой вероятностью этом может оказаться тромбофлебит, но может быть и скрытый перелом. Или воспаление суставной сумки. А прописанный от тромбофлебита препарат, кстати, может дать некоторый обезболивающий эффект. Вот только проблемы, если это воспалительный процесс в суставе не решит, увы.
Если же вы или ваши близкие все-таки решили прибегнуть к медикаментозной коррекции, пройти патопсихологическое обследование стоит. Есть очень хорошие психодиагностические методики. И их много. Другой вопрос, что не все психологи ими владеют. В основном это сфера компетенции клинического психолога. Конечно это личное дело каждого, доверять или не доверять специалистам, поставившим диагноз «на глазок». А уж тем более знакомым, у которых «то же самое». Что же делать?
Наверное то, что я сейчас напишу, покажется кому-то банальностью. И все же.
📌Прием антидепрессантов и других препаратов может облегчить состояние, но не устранит причины расстройства. В этом может помочь психотерапия, собственная внутренняя работа, длительный отдых или чье-то исцеляющее внимание.
📌У любого препарата есть побочные эффекты. Имеет смысл иметь о них представление.
📌 Начав прием препарата или отказавшись от его применения, имеет смысл задуматься о сопровождении специалистом (тем, кто препарат выписал) и доверии ему. Как вариант, быть готовым в случае невозможности сопровождения взять на себя ответственность за происходящее.
📌Диагностические методики дают немало полезной информации. Психодиагностика – это не только сухие тесты. Существует достаточно много эффективных проективных методик, помогающих разобраться в себе с участием специалиста. Имеет смысл перед началом приема препарата обратиться за диагностикой своего состояния – это позволит, как минимум, оценить перспективы лечения. Да, многие методы психодиагностики возможны в онлайн работе. Мы, клинические психологи, успешно ее проводим.
📌Сравнение финансовых затрат на покупку таблеток и работу с психологом однозначно склонит к выбору препаратов. В случае такой постановки вопроса имеет смысл задуматься, в какой валюте мы оцениваем собственное психическое здоровье и свежим взглядом посмотреть на свои ценности. Психика – тонкий инструмент, и стоит сделать все возможное, чтобы не допустить его поломки.
Здоровья всем нам!😇
В последнее время становится все больше разговоров про антидепрессанты. С начала зимы этого года у меня создалось впечатление, что антидепрессанты выписывают без особого разбора. Нет, я не про сомнение в компетентности выписывающих рецепты специалистов - скорее про поветрие, слухи, сарафанное радио. Как например услышала недавно: «Подруга посоветовала: не майся, сходи к психиатру, я сходила, мне выписали, стало лучше. Вот и я пошла, попросила, и мне то же самое выписали».
В последние пару месяцев я с удивлением наблюдаю, что клинические диагнозы все чаще ставятся без соответствующей диагностики, иногда - по результатам единственной беседы. Биполярно-аффективное расстройство, например. Или депрессивное расстройство. А теперь представьте, что вы пришли к врачу, сказали, что у вас болит и отекает нога, а он, даже не взглянув на ногу, сказал, что это тромбофлебит. С некоторой вероятностью этом может оказаться тромбофлебит, но может быть и скрытый перелом. Или воспаление суставной сумки. А прописанный от тромбофлебита препарат, кстати, может дать некоторый обезболивающий эффект. Вот только проблемы, если это воспалительный процесс в суставе не решит, увы.
Если же вы или ваши близкие все-таки решили прибегнуть к медикаментозной коррекции, пройти патопсихологическое обследование стоит. Есть очень хорошие психодиагностические методики. И их много. Другой вопрос, что не все психологи ими владеют. В основном это сфера компетенции клинического психолога. Конечно это личное дело каждого, доверять или не доверять специалистам, поставившим диагноз «на глазок». А уж тем более знакомым, у которых «то же самое». Что же делать?
Наверное то, что я сейчас напишу, покажется кому-то банальностью. И все же.
📌Прием антидепрессантов и других препаратов может облегчить состояние, но не устранит причины расстройства. В этом может помочь психотерапия, собственная внутренняя работа, длительный отдых или чье-то исцеляющее внимание.
📌У любого препарата есть побочные эффекты. Имеет смысл иметь о них представление.
📌 Начав прием препарата или отказавшись от его применения, имеет смысл задуматься о сопровождении специалистом (тем, кто препарат выписал) и доверии ему. Как вариант, быть готовым в случае невозможности сопровождения взять на себя ответственность за происходящее.
📌Диагностические методики дают немало полезной информации. Психодиагностика – это не только сухие тесты. Существует достаточно много эффективных проективных методик, помогающих разобраться в себе с участием специалиста. Имеет смысл перед началом приема препарата обратиться за диагностикой своего состояния – это позволит, как минимум, оценить перспективы лечения. Да, многие методы психодиагностики возможны в онлайн работе. Мы, клинические психологи, успешно ее проводим.
📌Сравнение финансовых затрат на покупку таблеток и работу с психологом однозначно склонит к выбору препаратов. В случае такой постановки вопроса имеет смысл задуматься, в какой валюте мы оцениваем собственное психическое здоровье и свежим взглядом посмотреть на свои ценности. Психика – тонкий инструмент, и стоит сделать все возможное, чтобы не допустить его поломки.
Здоровья всем нам!😇
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Рассказываю про вебинары о ресурсных состояниях. Подробности - в посте от 30 марта.
Наблюдаю как люди на часы, а то и сутки зависают на сайтах и на информационных каналах. Но информация, кажется, лишь увеличивает неопределенность, порождая страх и беспокойство. Обзоры аналитиков, становящиеся все более осторожными, неотвязно напоминают шаблоны неопределенности. Поэтому наверное в последние дни я все чаще вспоминаю юнговское определение невроза как неспособность выносить неопределенность. И в этом еще одна из причин коллективной травмы – того, что происходит сейчас с нами.
Помню, как в 2016 году я слушала открытые выступления международной конференции на английском «Исцеление коллективной травмы». Поискала в сети материалы, но ничего не нашла. Странное чувство: как будто и не было. Или просто плохо искала.
А может так срабатывает исключение исключенного? Те, кто знаком с расстановками и системно-феноменологическим подходом поймут, о чем идет речь. Я как-нибудь еще напишу об этом – тема не для одного поста.
А пока хочу поделиться книгой, которую я открыла пару лет назад, и в последний месяц то и дело возвращаюсь. Она о больших коллективных процессах, травматическом опыте, передающемся через поколения. Даан Ван Кампенхаут "Слезы предков".
Оговорюсь сразу, что читается она не просто – это профессиональная литература. Тем не менее книга дает возможность получить некоторые ориентиры в происходящем. Или по крайней мере взглянуть на него под другим углом.
Несколько цитат из книги.
📖"Глубоко травмированные люди не всегда самые легкие в обращении, особенно, если им больше нечего терять, потому что у них забрали все, включая базовое чувство достоинства."
📖"Люди часто сражаются с опытом насилия... Жертва переполнена идентификацией с агрессором... Реальность преступника интроециируется - она проглатывается, вбирается в себя. Жертве нужно научиться разотождествляться, и необходимо привнести реальность событий, которые произошли. Это происходит шаг за шагом, это медленный процесс обнаружения, что ты интроецировал реальность, которая не является твоей собственной, но которая в действительности стала единственной позволенной реальностью. Может создаваться идентичность "меня" и "тебя". Жертва должна осознать, что случились определенные события, и что они случились с ней и что там был еще один участник - преступник. Ей [жертве] нужно разделить этих двоих участников. только после этого виктимный опыт может трансформироваться в личную силу или может прийти что-либо другое".
Помню, как в 2016 году я слушала открытые выступления международной конференции на английском «Исцеление коллективной травмы». Поискала в сети материалы, но ничего не нашла. Странное чувство: как будто и не было. Или просто плохо искала.
А может так срабатывает исключение исключенного? Те, кто знаком с расстановками и системно-феноменологическим подходом поймут, о чем идет речь. Я как-нибудь еще напишу об этом – тема не для одного поста.
А пока хочу поделиться книгой, которую я открыла пару лет назад, и в последний месяц то и дело возвращаюсь. Она о больших коллективных процессах, травматическом опыте, передающемся через поколения. Даан Ван Кампенхаут "Слезы предков".
Оговорюсь сразу, что читается она не просто – это профессиональная литература. Тем не менее книга дает возможность получить некоторые ориентиры в происходящем. Или по крайней мере взглянуть на него под другим углом.
Несколько цитат из книги.
📖"Глубоко травмированные люди не всегда самые легкие в обращении, особенно, если им больше нечего терять, потому что у них забрали все, включая базовое чувство достоинства."
📖"Люди часто сражаются с опытом насилия... Жертва переполнена идентификацией с агрессором... Реальность преступника интроециируется - она проглатывается, вбирается в себя. Жертве нужно научиться разотождествляться, и необходимо привнести реальность событий, которые произошли. Это происходит шаг за шагом, это медленный процесс обнаружения, что ты интроецировал реальность, которая не является твоей собственной, но которая в действительности стала единственной позволенной реальностью. Может создаваться идентичность "меня" и "тебя". Жертва должна осознать, что случились определенные события, и что они случились с ней и что там был еще один участник - преступник. Ей [жертве] нужно разделить этих двоих участников. только после этого виктимный опыт может трансформироваться в личную силу или может прийти что-либо другое".
«Нельзя бросать пить в такое трудное для страны время». Некоторое время назад этот шутливый слоган украшал витрину одного из пабов на Невском. Паб закрылся, а теперь я то и дело слышу от знакомых и клиентов фразы, суть которых сводится к тому, что нельзя радоваться и уж тем более быть счастливым в такое сложное и полное неопределенности время. И не только радоваться: почти неприлично ходить в спортзал или праздновать день рождения, «если такое» вокруг.
Скорбь проявляет себя по-разному. Равно как радость. А внешние формы соблюдения траура отнюдь не всегда свидетельствуют о глубокой работе скорби. И внезапный смех часто не является знаком того, что горевание исчерпало себя. Штампы по отношению к себе и другим лишь тормозят процессы естественного приспособления психики к новым условиям. Мы многомерные существа, и в маленьком временном промежутке способны испытывать порой взаимоисключающие эмоции. И это нормально. И не подлежит узкой интерпретации и оценке с чьей бы то ни было стороны.
В последнее время я вижу все меньше счастливых лиц. Отчасти это связано и с родом профессиональной деятельности. И все же… На днях случилось зайти в магазин для садоводов. Люди выбирали семена: маленькие пакетики с яркими принтами и скромные белые без рисунка – огурцы, петрушка, кабачок. Рядом – сеточки с картошкой и лук-севок, готовый укрыть грядки густым изумрудным покровом. Уставшие лица озаряют улыбки и воодушевление. Я и сама поддалась суете, перебирая пакетики и ощущая как соскучилась по земле, запаху свежескошенной травы, утренней росе, сверкающей на грядках. Таинство пробуждения семени, попавшего в сырую землю, завораживает. В такие моменты понимаешь, что жизнь продолжается, и пока мы живы, мы можем улыбаться и ждать всходов семян. Таинство весны – яркое тому напоминание.
Завтра Благовещение. Одна из традиций этого праздника предписывала приносить в храм семена, молясь о том, чтобы урожай был щедрым. Добрая традиция. Да, мы не знаем, взойдут ли семена, которые сеем сейчас и каким будет урожай. Все может быть. Но лица людей в магазине для садоводов полны надежды.
У меня есть «секретная» практика для тех моих клиентов, кто находится в горевании или сложных обстоятельствах. Я предлагаю купить пакетик семян и, посеяв в стаканчик с землей, поставить на подоконник. А иногда после очных сессий сама вооружаю таким стаканчиком и семенами. Вид пробивающейся зелени не может не вызвать улыбки. И надежды на лучшее. Попробуйте и вы.
Скорбь проявляет себя по-разному. Равно как радость. А внешние формы соблюдения траура отнюдь не всегда свидетельствуют о глубокой работе скорби. И внезапный смех часто не является знаком того, что горевание исчерпало себя. Штампы по отношению к себе и другим лишь тормозят процессы естественного приспособления психики к новым условиям. Мы многомерные существа, и в маленьком временном промежутке способны испытывать порой взаимоисключающие эмоции. И это нормально. И не подлежит узкой интерпретации и оценке с чьей бы то ни было стороны.
В последнее время я вижу все меньше счастливых лиц. Отчасти это связано и с родом профессиональной деятельности. И все же… На днях случилось зайти в магазин для садоводов. Люди выбирали семена: маленькие пакетики с яркими принтами и скромные белые без рисунка – огурцы, петрушка, кабачок. Рядом – сеточки с картошкой и лук-севок, готовый укрыть грядки густым изумрудным покровом. Уставшие лица озаряют улыбки и воодушевление. Я и сама поддалась суете, перебирая пакетики и ощущая как соскучилась по земле, запаху свежескошенной травы, утренней росе, сверкающей на грядках. Таинство пробуждения семени, попавшего в сырую землю, завораживает. В такие моменты понимаешь, что жизнь продолжается, и пока мы живы, мы можем улыбаться и ждать всходов семян. Таинство весны – яркое тому напоминание.
Завтра Благовещение. Одна из традиций этого праздника предписывала приносить в храм семена, молясь о том, чтобы урожай был щедрым. Добрая традиция. Да, мы не знаем, взойдут ли семена, которые сеем сейчас и каким будет урожай. Все может быть. Но лица людей в магазине для садоводов полны надежды.
У меня есть «секретная» практика для тех моих клиентов, кто находится в горевании или сложных обстоятельствах. Я предлагаю купить пакетик семян и, посеяв в стаканчик с землей, поставить на подоконник. А иногда после очных сессий сама вооружаю таким стаканчиком и семенами. Вид пробивающейся зелени не может не вызвать улыбки. И надежды на лучшее. Попробуйте и вы.
Один из методов работы, который давно привлекает мое внимание - символическое моделирование и чистый язык. В наше неспокойное и полное неопределенности время он оказывается особенно эффективным в краткосрочной терапии. Об этом пост и скорые вебинары.
Пожалуй, всем известно, что для того, чтобы лучше понять тот или иной метод или теорию, нужно обратиться к личности основателя. Дэвид Гроув. Сведения об авторе теории чистого языка я несколько лет собирала по крупицам. И они удивительным образом дополняют авторский метод. выстроенный согласно четким алгоритмам.
Дэвид Гроув попал в ситуацию беспомощности в личной терапии, а впоследствии как профессионал был озабочен тем влиянием, которое оказывает на процесс личность помогающего практика, предустановки, которые он вносит в контекст терапевтической работы. Для меня эта тема была актуальна всегда. Клиенты, обратившиеся ко мне после терапии с другим специалистом, нередко признавались, что подстраивались под ожидания терапевта. Конечно можно возразить, что помогает само направленное внимание специалиста, и парадигма и инструменты работы не столь уж важны. Без сомнения, но все же я глубоко уверена в том, что для реальной помощи очень важно услышать глубинные, не обусловленные собственной картиной мира, метафоры клиента. Тогда терапевтический процесс будет продуктивен настолько, насколько это возможно в текущей ситуации.
О Дэвиде Гроуве в русскоязычной среде известно мало. Да и в англоязычной литературе, насколько мне известно, личных сведений о нем не так много. Новозеландский психолог был потомком австралийского племени маори. Он рассказывал о том, как его предки прибыли в Новую Зеландию на семи каноэ. Это было путешествие в поисках нового дома, путешествие в неизвестность, проникнутое доверие собственной интуиции. Подобную позицию по отношению к клиенту, по мысли Гроува, должен занимать терапевт, сопровождающий в непростом плавании без карты. Об этом, по сути, и метод чистого языка и выросший из него метод символического моделирования.
Внимание к внутреннему ландшафту другого – особый навык, который автор теории чистого языка совершенствовал в течении своей жизни. Как сделать собственную речь такой, чтобы она была обращена не к установкам и представлениям, но к внутреннему ландшафту? Из какой точки себя в таком случае должен говорить психолог? Смелый исследователь, Гроув несколько лет общался с чревовещателями, желая понять возможности звучания собственного голоса. В попытке получить незамутненное переживание пространства, летал на маленьком самолете. Полеты, впрочем, закончились казусом, когда летательный аппарат однажды застрял в ветках дерева. Но опыт незамутненного взаимодействия с пространством он обрел сполна. Как-то, желая прочувствовать, как происходит стремительный рост тропических семян по аналогии с внутренними трансформациями, Гроув провел немало времени в компании ботаника на одном из тихоокеанских островов.
Порой в общении мы настолько погружены в собственный ландшафт, находимся под воздействием собственных ценностей, что совсем не чувствуем, как устроен внутренний мир другого. И тогда, случается, навешиваем на близких и друзей ярлыки токсичности, обвиняем в агрессивности, узости и в иных грехах.
Год от года я убеждаюсь, как алгоритмы работы с вопросами чистого языка и принципы символического моделирования помогают сдвинуть решение самых застарелых проблем с мертвой точки. А когда в ходе сессии я объясняю клиентам принципы подхода, многие начинают применять их в общении с близкими. И это здорово облегчает жизнь.
Подробнее о принципах чистого языка и символическом моделировании расскажу на вебинарах 10 и 17 апреля. Посмотрим, как работает на практике.
Присоединяйтесь: будет практика и добрые проходы. Информация - в посте от 30 марта
Пожалуй, всем известно, что для того, чтобы лучше понять тот или иной метод или теорию, нужно обратиться к личности основателя. Дэвид Гроув. Сведения об авторе теории чистого языка я несколько лет собирала по крупицам. И они удивительным образом дополняют авторский метод. выстроенный согласно четким алгоритмам.
Дэвид Гроув попал в ситуацию беспомощности в личной терапии, а впоследствии как профессионал был озабочен тем влиянием, которое оказывает на процесс личность помогающего практика, предустановки, которые он вносит в контекст терапевтической работы. Для меня эта тема была актуальна всегда. Клиенты, обратившиеся ко мне после терапии с другим специалистом, нередко признавались, что подстраивались под ожидания терапевта. Конечно можно возразить, что помогает само направленное внимание специалиста, и парадигма и инструменты работы не столь уж важны. Без сомнения, но все же я глубоко уверена в том, что для реальной помощи очень важно услышать глубинные, не обусловленные собственной картиной мира, метафоры клиента. Тогда терапевтический процесс будет продуктивен настолько, насколько это возможно в текущей ситуации.
О Дэвиде Гроуве в русскоязычной среде известно мало. Да и в англоязычной литературе, насколько мне известно, личных сведений о нем не так много. Новозеландский психолог был потомком австралийского племени маори. Он рассказывал о том, как его предки прибыли в Новую Зеландию на семи каноэ. Это было путешествие в поисках нового дома, путешествие в неизвестность, проникнутое доверие собственной интуиции. Подобную позицию по отношению к клиенту, по мысли Гроува, должен занимать терапевт, сопровождающий в непростом плавании без карты. Об этом, по сути, и метод чистого языка и выросший из него метод символического моделирования.
Внимание к внутреннему ландшафту другого – особый навык, который автор теории чистого языка совершенствовал в течении своей жизни. Как сделать собственную речь такой, чтобы она была обращена не к установкам и представлениям, но к внутреннему ландшафту? Из какой точки себя в таком случае должен говорить психолог? Смелый исследователь, Гроув несколько лет общался с чревовещателями, желая понять возможности звучания собственного голоса. В попытке получить незамутненное переживание пространства, летал на маленьком самолете. Полеты, впрочем, закончились казусом, когда летательный аппарат однажды застрял в ветках дерева. Но опыт незамутненного взаимодействия с пространством он обрел сполна. Как-то, желая прочувствовать, как происходит стремительный рост тропических семян по аналогии с внутренними трансформациями, Гроув провел немало времени в компании ботаника на одном из тихоокеанских островов.
Порой в общении мы настолько погружены в собственный ландшафт, находимся под воздействием собственных ценностей, что совсем не чувствуем, как устроен внутренний мир другого. И тогда, случается, навешиваем на близких и друзей ярлыки токсичности, обвиняем в агрессивности, узости и в иных грехах.
Год от года я убеждаюсь, как алгоритмы работы с вопросами чистого языка и принципы символического моделирования помогают сдвинуть решение самых застарелых проблем с мертвой точки. А когда в ходе сессии я объясняю клиентам принципы подхода, многие начинают применять их в общении с близкими. И это здорово облегчает жизнь.
Подробнее о принципах чистого языка и символическом моделировании расскажу на вебинарах 10 и 17 апреля. Посмотрим, как работает на практике.
Присоединяйтесь: будет практика и добрые проходы. Информация - в посте от 30 марта
Популярная психология набирает обороты. Особенно это заметно в тревожные времена неопределенности. Процесс непростой и неоднозначный. Помню, когда семь лет назад я начала писать свою книгу «Искажения», всерьез озадачилась определением психической культуры. Найти внятное объяснение оказалось непросто. Теперь понимаю, что популярная психология имеет отношение к психической культуре. Но не все так линейно.
В условиях неопределенности и дефицита информации вполне естественно обращаться к мнениям авторитетных фигур. Это вполне понятно: когда ухудшается зрение, идем к окулисту, а неприятные ощущения в желудке побуждают обратиться к гастроэнтерологу. Естественно, что испытывая тревогу, переживая бессилие или чрезмерное возбуждение, нередко начинаем читать публикации по психологии. Соизмеряем описанные симптомы с собственными наблюдениями, ставим близким диагнозы токсичности, диагностируем у себя депрессию. Вот только в возрастающем объеме информации из поля внимания ускользает что-то важное. Сразу и не поймешь, что из прочитанного для нас приемлимо.
«Так устроено Поле. Коллективный вытесненный материал, проявившись в социальных событиях, задействует личные чувства». «Экзистенциональная вина вызывает неудовлетворенность и неспособность радоваться»… И масса самых разнообразных объяснений механизмов происходящего. Объяснения рождают определенность – действительную или вымышленную -, создают новые мазки на картине мира, порой до неузнаваемости меняя ее фон. На этом фоне нередко теряется неповторимый узор нашей души, наших двойственных чувств, канвы убеждений и моральных принципов. Кстати, от коллег в последнее время я слышала немало о бесполезности убеждений вообще. Особенно в смутное время. Порой это звучало так, будто выработанные годами принципы могут обнулиться в момент. Опасная иллюзия.
Психическая культура предполагает некую внутреннюю устойчивость, ощущение личного стержня и понимание своей доли ответственности. С горечью отмечаю рост безответственных высказываний, поверхностных объяснений происходящего, упрощенного популяризаторства. Знаю, что то, что сейчас напишу, может вызвать если не отторжение, то скептическую усмешку. Наряду с текущими вызовами вызов нашего времени, на мой взгляд, состоит и в том, чтобы взять ответственность за собственные взгляды. И за те мысли экспертов, с которыми соглашаемся или, напротив, отвергаем.
«Внимание ведет энергию» - об этом знали древние, это подтверждает и современная наука. Самым простым способом понять, куда идет наша энергия, будет заданный себе вопрос: что изменяется во мне, когда я принимаю эту мысль или объяснение? Спровоцирует ли обратиться к себе или утвердит в собственной беспомощности? Читая эмоционально заряженные статьи и посты, в которых автор наряду с изложением полезной информации описывает собственные болезненные чувства, имеет смысл насторожиться: не является ли написанное способом автора, собрав энергию читателей, привлечь внимание к своей проблеме? И если так, хватит ли у нас сил и любви на то, чтобы присоединиться к его процессу?
Психическая культура в моем понимании – гарант нашей сохранности. Она в числе прочего и про умение оградить себя от того объема информации, которую мы не в состоянии обработать, и про умение брать ответственность за собственное эмоциональное состояние. Про взрослость, другими словами.
В условиях неопределенности и дефицита информации вполне естественно обращаться к мнениям авторитетных фигур. Это вполне понятно: когда ухудшается зрение, идем к окулисту, а неприятные ощущения в желудке побуждают обратиться к гастроэнтерологу. Естественно, что испытывая тревогу, переживая бессилие или чрезмерное возбуждение, нередко начинаем читать публикации по психологии. Соизмеряем описанные симптомы с собственными наблюдениями, ставим близким диагнозы токсичности, диагностируем у себя депрессию. Вот только в возрастающем объеме информации из поля внимания ускользает что-то важное. Сразу и не поймешь, что из прочитанного для нас приемлимо.
«Так устроено Поле. Коллективный вытесненный материал, проявившись в социальных событиях, задействует личные чувства». «Экзистенциональная вина вызывает неудовлетворенность и неспособность радоваться»… И масса самых разнообразных объяснений механизмов происходящего. Объяснения рождают определенность – действительную или вымышленную -, создают новые мазки на картине мира, порой до неузнаваемости меняя ее фон. На этом фоне нередко теряется неповторимый узор нашей души, наших двойственных чувств, канвы убеждений и моральных принципов. Кстати, от коллег в последнее время я слышала немало о бесполезности убеждений вообще. Особенно в смутное время. Порой это звучало так, будто выработанные годами принципы могут обнулиться в момент. Опасная иллюзия.
Психическая культура предполагает некую внутреннюю устойчивость, ощущение личного стержня и понимание своей доли ответственности. С горечью отмечаю рост безответственных высказываний, поверхностных объяснений происходящего, упрощенного популяризаторства. Знаю, что то, что сейчас напишу, может вызвать если не отторжение, то скептическую усмешку. Наряду с текущими вызовами вызов нашего времени, на мой взгляд, состоит и в том, чтобы взять ответственность за собственные взгляды. И за те мысли экспертов, с которыми соглашаемся или, напротив, отвергаем.
«Внимание ведет энергию» - об этом знали древние, это подтверждает и современная наука. Самым простым способом понять, куда идет наша энергия, будет заданный себе вопрос: что изменяется во мне, когда я принимаю эту мысль или объяснение? Спровоцирует ли обратиться к себе или утвердит в собственной беспомощности? Читая эмоционально заряженные статьи и посты, в которых автор наряду с изложением полезной информации описывает собственные болезненные чувства, имеет смысл насторожиться: не является ли написанное способом автора, собрав энергию читателей, привлечь внимание к своей проблеме? И если так, хватит ли у нас сил и любви на то, чтобы присоединиться к его процессу?
Психическая культура в моем понимании – гарант нашей сохранности. Она в числе прочего и про умение оградить себя от того объема информации, которую мы не в состоянии обработать, и про умение брать ответственность за собственное эмоциональное состояние. Про взрослость, другими словами.
В связи с эпизодом, о котором я хочу рассказать в этом посте, вспомнился уже ставший бородатым не то анекдот, не то притча. Монахов Тибета как-то спросили: «Почему, если вы молитесь за все человечество, люди продолжают страдать, и конфликты не прекращаются?» В ответ прозвучало: «Вы хотите, чтобы мы перестали?»
Как-то, пролистывая ленту одного из каналов, я прочитала о случившемся недавно предсказании. Главный государственный оракул Тибета – это гневное божество-защитник. О нем упоминает в своей биографии Далай лама. Нынешний оракул-медиум Нейчунга, транслирующий его волю – бритоголовый монах в темно-красной одежде Тубтен Нгодуб. Несколько раз в год им овладевает божество Нейчунг. Монах впадает в транс и передает предсказания.
Дух Нейчунга описывается как гневный. Однако буддизм ассоциируется с ненасилием с состраданием. Вот выдержка из ответа Тубтена Нгодуба на вопрос о том, как гневное божество относится к самой мирной религии мира:
«Все оракулы находятся в гневной форме.
Полезное сравнение с семьей: если дети не слушают сострадательную мать, отцу иногда приходится быть жестоким, чтобы дети стали слушать. Мотивом является сострадание, чтобы дети выслушали добрые советы от своих родителей. Аналогичным образом - у нас есть люди поступающие хорошо, и люди, действующие не наилучшим образом. Оракулы находятся в разгневанной форме, чтобы люди, на самом деле, выслушали их.»
Интересное объяснение.
3 апреля к оракулу обратились по просьбе достопочтимого Тэло Тулку Ринпоче. Вопрос касался умиротворения военного конфликта. Ответ был получен : "ХРИ! Для умиротворения военного конфликта очень важно усердствовать в чтении Слова Победоносного (Кангьюра) и произнесении мантры Будды (Ом муни муни махамунийе сваха) сто тысяч раз. Выполните это!"
На фото: официальный документ
Как-то, пролистывая ленту одного из каналов, я прочитала о случившемся недавно предсказании. Главный государственный оракул Тибета – это гневное божество-защитник. О нем упоминает в своей биографии Далай лама. Нынешний оракул-медиум Нейчунга, транслирующий его волю – бритоголовый монах в темно-красной одежде Тубтен Нгодуб. Несколько раз в год им овладевает божество Нейчунг. Монах впадает в транс и передает предсказания.
Дух Нейчунга описывается как гневный. Однако буддизм ассоциируется с ненасилием с состраданием. Вот выдержка из ответа Тубтена Нгодуба на вопрос о том, как гневное божество относится к самой мирной религии мира:
«Все оракулы находятся в гневной форме.
Полезное сравнение с семьей: если дети не слушают сострадательную мать, отцу иногда приходится быть жестоким, чтобы дети стали слушать. Мотивом является сострадание, чтобы дети выслушали добрые советы от своих родителей. Аналогичным образом - у нас есть люди поступающие хорошо, и люди, действующие не наилучшим образом. Оракулы находятся в разгневанной форме, чтобы люди, на самом деле, выслушали их.»
Интересное объяснение.
3 апреля к оракулу обратились по просьбе достопочтимого Тэло Тулку Ринпоче. Вопрос касался умиротворения военного конфликта. Ответ был получен : "ХРИ! Для умиротворения военного конфликта очень важно усердствовать в чтении Слова Победоносного (Кангьюра) и произнесении мантры Будды (Ом муни муни махамунийе сваха) сто тысяч раз. Выполните это!"
На фото: официальный документ
О терапии и финансовых стратегиях
Сложное время. Наблюдаю за тем, как меняются акценты в консультировании. В период стрессов и неопределенности мы больше ориентируемся на короткие временные промежутки. Особенно несладко приходится тем, для кого привычно и эффективно длительное планирование. Бывшие успешными модели показывают свою несостоятельность. Ну а о том, что активируются старые травмы, не говорят только ленивые.
Один из самых острых вопросов касается финансовых стратегий. Пугающая неопределенность, касающаяся судьбы собственных сбережений (как правило достаточно скромных) тяготеют к двум типам реакций: резко сократить расходы и сохранить имеющееся или запасаться и совершать непомерные траты ( «пропадать так с музыкой»). А потому когда кто-то коробками скупает духи и помаду, другие резко сокращают расходы, позволяя себе лишь время от времени пополнять запасы гречки и сахара. В обоих случаях так проявляет себя травматический опыт, подкрепленный опытом поколений. Стратегии, кстати, могут оказаться более или менее удачными, но суть в том, что в обоих случаях речь идет о способе справиться с травмой. Уже само по себе осознание этого (а не попытка просчитать, «как правильно») нередко оказывается целительным. Когда мы понимаем, что нами движет, автоматически отпадает множество иллюзий.
Другими словами, если мы покупаем дцатую губную помаду, понимая, что от этого становится легче, улучшается состояние и настроение и появляются силы, это очень отличается от покупки, совершая которую мы убеждаем себя в том, что обеспечиваем себя помадой на ближайшие два года, что существенно поддержит семейный бюджет в будущем. Вряд ли поддержит, но с большой долей вероятности истощит нас сейчас. Резкое ограничение привычных трат в определенных условиях может привести к дистрессу. Нашему бессознательному, глухому к доводу разума, экономия часто представляется как резкое ограничение энергообмена. А это для него – верный путь к смерти. Корни тревоги прорастают глубоко в области неосознанных сценариев.
Что же делать в такой ситуации? Во-первых, не совершать импульсивных трат. Это не означает, что нужно непременно отказаться от дорогой и, возможно, нерациональной покупки – нередко именно она может дать энергию и доставить много радости. Но если уж совершать такую покупку, то так, чтобы не возникало чувство вины по этому поводу (даже если это были последние до зарплаты деньги). Вина вполне способна нас обесточить. Если же вы решили экономить, имеет смысл подумать об образе будущего – представить себе, куда пойдут деньги. Можно «начинить» их смыслом покупки машины (отпуска, ремонта, предстоящего в неблизком будущем). Если же речь о подушке безопасности, пусть она тоже предстанет в определенном привлекательном образе. Тут можно дать волю фантазии, представив, как вы и ваша семья будете себя чувствовать, имея такую защиту.
В любом случае имеет смысл прояснить свои финансовые стратегии. Чаще всего то, что нами движет, оказывается в тени осознания. И тут существует ловушка: если кажется, что никаких стратегий у нас и в помине нет, это означает лишь то, что мы о них ничего не знаем. Парадоксально звучит, но не иметь стратегий – это тоже стратегия. К примеру, кто-то считает, что лучшая инвестиция в сложные времена – инвестиция в себя: спорт, психотерапию, обучение, в то время как другие и вовсе не рассматривают такую возможность. И дело тут вовсе не в доступных средствах. Ну и в заключении фраза, которую нередко повторяю: можно иметь секреты от других, но очень опасно иметь их от самого себя.
Сложное время. Наблюдаю за тем, как меняются акценты в консультировании. В период стрессов и неопределенности мы больше ориентируемся на короткие временные промежутки. Особенно несладко приходится тем, для кого привычно и эффективно длительное планирование. Бывшие успешными модели показывают свою несостоятельность. Ну а о том, что активируются старые травмы, не говорят только ленивые.
Один из самых острых вопросов касается финансовых стратегий. Пугающая неопределенность, касающаяся судьбы собственных сбережений (как правило достаточно скромных) тяготеют к двум типам реакций: резко сократить расходы и сохранить имеющееся или запасаться и совершать непомерные траты ( «пропадать так с музыкой»). А потому когда кто-то коробками скупает духи и помаду, другие резко сокращают расходы, позволяя себе лишь время от времени пополнять запасы гречки и сахара. В обоих случаях так проявляет себя травматический опыт, подкрепленный опытом поколений. Стратегии, кстати, могут оказаться более или менее удачными, но суть в том, что в обоих случаях речь идет о способе справиться с травмой. Уже само по себе осознание этого (а не попытка просчитать, «как правильно») нередко оказывается целительным. Когда мы понимаем, что нами движет, автоматически отпадает множество иллюзий.
Другими словами, если мы покупаем дцатую губную помаду, понимая, что от этого становится легче, улучшается состояние и настроение и появляются силы, это очень отличается от покупки, совершая которую мы убеждаем себя в том, что обеспечиваем себя помадой на ближайшие два года, что существенно поддержит семейный бюджет в будущем. Вряд ли поддержит, но с большой долей вероятности истощит нас сейчас. Резкое ограничение привычных трат в определенных условиях может привести к дистрессу. Нашему бессознательному, глухому к доводу разума, экономия часто представляется как резкое ограничение энергообмена. А это для него – верный путь к смерти. Корни тревоги прорастают глубоко в области неосознанных сценариев.
Что же делать в такой ситуации? Во-первых, не совершать импульсивных трат. Это не означает, что нужно непременно отказаться от дорогой и, возможно, нерациональной покупки – нередко именно она может дать энергию и доставить много радости. Но если уж совершать такую покупку, то так, чтобы не возникало чувство вины по этому поводу (даже если это были последние до зарплаты деньги). Вина вполне способна нас обесточить. Если же вы решили экономить, имеет смысл подумать об образе будущего – представить себе, куда пойдут деньги. Можно «начинить» их смыслом покупки машины (отпуска, ремонта, предстоящего в неблизком будущем). Если же речь о подушке безопасности, пусть она тоже предстанет в определенном привлекательном образе. Тут можно дать волю фантазии, представив, как вы и ваша семья будете себя чувствовать, имея такую защиту.
В любом случае имеет смысл прояснить свои финансовые стратегии. Чаще всего то, что нами движет, оказывается в тени осознания. И тут существует ловушка: если кажется, что никаких стратегий у нас и в помине нет, это означает лишь то, что мы о них ничего не знаем. Парадоксально звучит, но не иметь стратегий – это тоже стратегия. К примеру, кто-то считает, что лучшая инвестиция в сложные времена – инвестиция в себя: спорт, психотерапию, обучение, в то время как другие и вовсе не рассматривают такую возможность. И дело тут вовсе не в доступных средствах. Ну и в заключении фраза, которую нередко повторяю: можно иметь секреты от других, но очень опасно иметь их от самого себя.
«Хочу научиться медитировать, и все как-то не складывается». Эту фразу я слышу довольно часто. А когда спрашиваю о целях, собеседник говорит о том, что медитация нужна для того, чтобы справиться с тревогой, достичь расслабления, перестать загонять себя.
Все так: медитация действительно может помочь в достижении внутреннего баланса. Но есть одна тонкость. Изначально медитация предполагает некоторое напряжение, усиление работы внимания, повышение уровня концентрации. А для этого нужен хотя бы небольшой объем свободной психической энергии. Когда мы находимся в стрессе, сил у нас просто нет. А внутренние призывы типа «соберись, тряпка, возьми волю в кулак» чаще всего имеют прямо противоположное желаемому действие.
Что же делать? Для начала нужно найти возможность порвать порочный круг. Сделать это проще всего, предприняв что-то необычное, с одной стороны требующее усилия, с другой – доставляющее удовольствие. Это может быть, например, прогулка. Но именно прогулка без цели, а не поход по магазинам или что-то приуроченное к этому движению. Прогулка ради прогулки без отвлечения на какие-то утилитарные цели, попытки сделать что-то «заодно» – сама по себе хорошая форма медитации. Механизм этого вполне объясним. Реакция стресса вызывает субъективное ощущение сужения пространства, прогулка же, напротив, дает возможность психике почувствовать горизонт, расслабиться. Хорошо, если это будет прогулка вдоль набережной, по парку или лесному массиву.
Пожалуй, самым заряжающим видом медитации является медитация с фокусом на ритмичном дыхании. Чередование вдохов и выдохов, задержки дыхания нормализуют наше состояние на неврологическом уровне. Я не буду описывать возможные типы дыхания. Достаточно набрать в поисковике запрос типа «дыхание квадрат» или «пранаяма для успокоения», и мы получим массу материала. Контроль над дыханием транслирует психике уверенность в контроле над состоянием. Этот с виду простой механизм биологической обратной связи лежит в основе большинства техник саморегуляции. Оговорюсь, что конечно лучше подойти к вопросу о том, с чего начать, серьезно – изучить литературу или обратиться к специалисту, способному подобрать подходящие именно для вас техники, а не транслировать навязшие в зубах истины.
Когда я спросила как-то тайского учителя випассаны, с чем связано такое разнообразие подходов и техник, он сказал, что самым важным для успешной практики является возможность подобрать то, что подходит человеку конкретного склада. Другими словами, когда что-то не получается дело не в техниках, а процессе, который определяет наша предрасположенность к тому или иному методу. Недаром в традиции лесных монастырей, распространенной в Таиланде, важным элементом практики является личная беседа с учителем (духовным другом, как себя называют наставники).
Удачной практики всем нам!
Все так: медитация действительно может помочь в достижении внутреннего баланса. Но есть одна тонкость. Изначально медитация предполагает некоторое напряжение, усиление работы внимания, повышение уровня концентрации. А для этого нужен хотя бы небольшой объем свободной психической энергии. Когда мы находимся в стрессе, сил у нас просто нет. А внутренние призывы типа «соберись, тряпка, возьми волю в кулак» чаще всего имеют прямо противоположное желаемому действие.
Что же делать? Для начала нужно найти возможность порвать порочный круг. Сделать это проще всего, предприняв что-то необычное, с одной стороны требующее усилия, с другой – доставляющее удовольствие. Это может быть, например, прогулка. Но именно прогулка без цели, а не поход по магазинам или что-то приуроченное к этому движению. Прогулка ради прогулки без отвлечения на какие-то утилитарные цели, попытки сделать что-то «заодно» – сама по себе хорошая форма медитации. Механизм этого вполне объясним. Реакция стресса вызывает субъективное ощущение сужения пространства, прогулка же, напротив, дает возможность психике почувствовать горизонт, расслабиться. Хорошо, если это будет прогулка вдоль набережной, по парку или лесному массиву.
Пожалуй, самым заряжающим видом медитации является медитация с фокусом на ритмичном дыхании. Чередование вдохов и выдохов, задержки дыхания нормализуют наше состояние на неврологическом уровне. Я не буду описывать возможные типы дыхания. Достаточно набрать в поисковике запрос типа «дыхание квадрат» или «пранаяма для успокоения», и мы получим массу материала. Контроль над дыханием транслирует психике уверенность в контроле над состоянием. Этот с виду простой механизм биологической обратной связи лежит в основе большинства техник саморегуляции. Оговорюсь, что конечно лучше подойти к вопросу о том, с чего начать, серьезно – изучить литературу или обратиться к специалисту, способному подобрать подходящие именно для вас техники, а не транслировать навязшие в зубах истины.
Когда я спросила как-то тайского учителя випассаны, с чем связано такое разнообразие подходов и техник, он сказал, что самым важным для успешной практики является возможность подобрать то, что подходит человеку конкретного склада. Другими словами, когда что-то не получается дело не в техниках, а процессе, который определяет наша предрасположенность к тому или иному методу. Недаром в традиции лесных монастырей, распространенной в Таиланде, важным элементом практики является личная беседа с учителем (духовным другом, как себя называют наставники).
Удачной практики всем нам!
Недавно узнала о технической возможности создать что-то вроде архива статей канала. В следующем посте - плод моих трудов - возможность найти публикацию по названию. Архив будет дополняться - со временем в нем будут все публикации канала. Пока в нем заметки до середины сентября 2021г.
Буду рада обратной связи. Обозначьте или напишите в комментариях, кажется ли архив полезным.
И еще один вопрос: нужна ли информация о подходах, методах и направлениях моей терапевтической и консультативной работы. В какой форме? Интересна ли тема технологической медитации? Буду рада вопросам.
Буду рада обратной связи. Обозначьте или напишите в комментариях, кажется ли архив полезным.
И еще один вопрос: нужна ли информация о подходах, методах и направлениях моей терапевтической и консультативной работы. В какой форме? Интересна ли тема технологической медитации? Буду рада вопросам.
Архив канала с начала создания до сентября 2021 г.
((Для связи со мной @psy_kairos))
⛱О ПСИХОЛОГИИ, КОНСУЛЬТИРОВАНИИ И ПСИХОТЕРАПИИ
Сказать "нет" по взрослому
Почему психологи публикуют/не публикуют отзывы
Нейропсихологи и нейропсихология
Библиотерапия: исцеление чтением
Опять о психотерапии или как все непросто
Травма возраста
Статья о ретравматизации в журнале "Нож"
Про замерзших дикобразах и личные границы
О форматах психологической консультации
Хороший взгляд
Не болит - не трогай
Симболон в практике консультирования: личный опыт
О форматах психологической консультации
О двойной профдеформации ( из личного)
Про потерю доверия ( навеяно жизнью и терапией)
Если лошадь сдохла или...немного о привязанности
Библиохирургия: исцеление чтением
О нейропсихологии с восхищением
О терапии и любви
Психоинфобизнес: немного про волков и этику
🎡ЗАМЕТКИ О СМЕЖНЫХ С ПСИХОЛОГИЕЙ ОБЛАСТЯХ, ЭЗОТЕРИКЕ И ДУХОВНЫХ ПРАКТИКАХ
О синхронизмах и магическом мышлении
О духовном избегании и психологии
Публичное и личное ( ворчливая заметка)
Ускользающие архетипы 1
Ускользающие архетипы 2
Практики исчерпания судьбы или зачем нам информационный детокс
Мертвые души 2: современная версия
Об эзотерике и психологии
Об астрологии
Таро "Золото икон": неожиданное знакомство
О ризоме и лабиринтах смысла Часть 1
Психопомп или что общего между глобусом и бабочкой
Статья о природе намерения для журнала "Нож"
Разрушение мандалы или как быть счастливым в эпоху постмодерна (размышления по случаю)
Ответственное авторство в эпоху соцсетей ( Статья для журнала "Нож")
🗝О МЕДИТАЦИИ
О медитации как технологии
Про медитацию и духовный коучинг
О психонетике просто
О психонетике ( по мотивам вопросов читателей)
🎧БЕСЕДЫ/ВИДЕО
"Синхронистичность в современном юнгианстве"Беседа с Владом Аскинази
🗒О КНИГАХ: НЕФОРМАЛЬНЫЕ ОБЗОРЫ КНИГ, КОТОРЫЕ ЗАЦЕПИЛИ
Специалист по безнадежным случаям о психоаналитике Ференци
"Доминанта души - внимание духу" ( перечитывая Ухтомского)
"Не стоит наносить глазурь на чеснок" ( Эдит Эгер)
Об Андрее Платонове
"Упражнения в искусстве одиночества" ( о книге Оливии Лэнг)
О книге Оливии Лэнг ( "Путешествие под поверхностью")
((Для связи со мной @psy_kairos))
⛱О ПСИХОЛОГИИ, КОНСУЛЬТИРОВАНИИ И ПСИХОТЕРАПИИ
Сказать "нет" по взрослому
Почему психологи публикуют/не публикуют отзывы
Нейропсихологи и нейропсихология
Библиотерапия: исцеление чтением
Опять о психотерапии или как все непросто
Травма возраста
Статья о ретравматизации в журнале "Нож"
Про замерзших дикобразах и личные границы
О форматах психологической консультации
Хороший взгляд
Не болит - не трогай
Симболон в практике консультирования: личный опыт
О форматах психологической консультации
О двойной профдеформации ( из личного)
Про потерю доверия ( навеяно жизнью и терапией)
Если лошадь сдохла или...немного о привязанности
Библиохирургия: исцеление чтением
О нейропсихологии с восхищением
О терапии и любви
Психоинфобизнес: немного про волков и этику
🎡ЗАМЕТКИ О СМЕЖНЫХ С ПСИХОЛОГИЕЙ ОБЛАСТЯХ, ЭЗОТЕРИКЕ И ДУХОВНЫХ ПРАКТИКАХ
О синхронизмах и магическом мышлении
О духовном избегании и психологии
Публичное и личное ( ворчливая заметка)
Ускользающие архетипы 1
Ускользающие архетипы 2
Практики исчерпания судьбы или зачем нам информационный детокс
Мертвые души 2: современная версия
Об эзотерике и психологии
Об астрологии
Таро "Золото икон": неожиданное знакомство
О ризоме и лабиринтах смысла Часть 1
Психопомп или что общего между глобусом и бабочкой
Статья о природе намерения для журнала "Нож"
Разрушение мандалы или как быть счастливым в эпоху постмодерна (размышления по случаю)
Ответственное авторство в эпоху соцсетей ( Статья для журнала "Нож")
🗝О МЕДИТАЦИИ
О медитации как технологии
Про медитацию и духовный коучинг
О психонетике просто
О психонетике ( по мотивам вопросов читателей)
🎧БЕСЕДЫ/ВИДЕО
"Синхронистичность в современном юнгианстве"Беседа с Владом Аскинази
🗒О КНИГАХ: НЕФОРМАЛЬНЫЕ ОБЗОРЫ КНИГ, КОТОРЫЕ ЗАЦЕПИЛИ
Специалист по безнадежным случаям о психоаналитике Ференци
"Доминанта души - внимание духу" ( перечитывая Ухтомского)
"Не стоит наносить глазурь на чеснок" ( Эдит Эгер)
Об Андрее Платонове
"Упражнения в искусстве одиночества" ( о книге Оливии Лэнг)
О книге Оливии Лэнг ( "Путешествие под поверхностью")
«Главное действие игры – это привлечение жизненной силы в безжизненный узел нерешаемой задачи». Эта цитата Б. Виногродского пожалуй в полной мере передает дух нашей авторской трансформационной игры «Тропы Мнемозины». Мы с Иваном уже сбились со счета, припоминая сколько игр провели за последние полтора года.. Проводили игру и вдвоем и поодиночке, и каждый раз случалось маленькое чудо.
Скоро игра выйдет в свет и поступит в продажу. В ходе работы над инструкцией происходил мощный процесс и нашей трансформации, преобразовывалось представление о роли ведущего. В этом процессе становилось все очевиднее, что любое описание является лишь моделью, способом, делающим возможным приблизиться к границе, за которой становится возможным опыт живого переживания.
Когда игра появится в продаже, это ознаменует новую веху ее жизни. Не хочу забегать вперед, но предвкушаю, что из игры камерной со сделанной вручную игровым полем она превратится во что-то более масштабное. А пока в апреле и мае мы приглашаем желающих поиграть в очном формате. Территориально – на Васильевском острове. Опыт показывает, что на игру хорошо приходить с любимым человеком, ребенком, коллегой, другом или подругой. Игра сближает, позволяя искре азарта осветить и выправить грани отношений. При этом каждый работает со своим запросом. Когда же на игре встречаются незнакомые или малознакомые люди, часто случаются удивительные синхронизмы.
Продолжительность – до 2,5 часов. В игре могут участвовать два или три игрока. Подарите игру себе и пригласите того, кому это действительно нужно. О деталях и времени можно договориться в личном сообщении.
Скоро игра выйдет в свет и поступит в продажу. В ходе работы над инструкцией происходил мощный процесс и нашей трансформации, преобразовывалось представление о роли ведущего. В этом процессе становилось все очевиднее, что любое описание является лишь моделью, способом, делающим возможным приблизиться к границе, за которой становится возможным опыт живого переживания.
Когда игра появится в продаже, это ознаменует новую веху ее жизни. Не хочу забегать вперед, но предвкушаю, что из игры камерной со сделанной вручную игровым полем она превратится во что-то более масштабное. А пока в апреле и мае мы приглашаем желающих поиграть в очном формате. Территориально – на Васильевском острове. Опыт показывает, что на игру хорошо приходить с любимым человеком, ребенком, коллегой, другом или подругой. Игра сближает, позволяя искре азарта осветить и выправить грани отношений. При этом каждый работает со своим запросом. Когда же на игре встречаются незнакомые или малознакомые люди, часто случаются удивительные синхронизмы.
Продолжительность – до 2,5 часов. В игре могут участвовать два или три игрока. Подарите игру себе и пригласите того, кому это действительно нужно. О деталях и времени можно договориться в личном сообщении.
О горе и сложных процессах ( уставшим читателям чужих блогов :))
Горевание – процесс, и у него есть свои этапы. Вот только они не проходят последовательно: то накладываются друг на друга, то проявляются тогда, когда кажется, что предыдущий этап исчерпал себя. И, даже, зная об этапах горя, никто не знает, как горевать правильно. А потому фразы типа «сколько можно жалеть о потере» или «переключись, и станет легче», часто идут во вред. Дать внутреннее позволение горевать себе и другому сложно. В последнее время я это обнаруживаю все чаще в процессе терапевтической работы: «Если я буду горевать, кто же будет семью кормить?» или «Где гарантии, что, отгоревав, станет легче?». Никаких гарантий. Равно как указаний на то, сколько может продолжаться процесс. Все уверения в этом смысле лукавы. Лукавы и рассуждения о масштабах горя. С этими масштабами вообще беда.
«Как я могу жалеть о несостоявшемся ремонте, если вокруг такое?» или «По сравнению с тем, что я прочитала у …,, у меня вообще все отлично». Масштабирование не позволяет пережить процесс в полной мере. В последнее время я стала замечать еще одну довольно опасную форму масштабирования – чтение чужих блогов и каналов, с автором которых творится нехорошее. Мотивация пишущего человека понятна: делясь с другими своими переживаниями, становится легче. Внимание обладает трансформационной силой, и автор, повествующий о своих сложных внутренних процессах, приглашает помочь разделить чувства. Если у читателей есть для этого внутренний ресурс – отлично. Только вот для того, кто сам находится в сложной ситуации, происходит иное: мы «заражаемся» состоянием другого при собственном ослабленном иммунитете. И если помогающий специалист так или иначе способен оградить себя от такого заражения – трансформирующий характер внимания это тоже навык – то искренне сочувствующий читатель нередко становится крайне уязвим. И тут уж сил на собственное горевание или проживание иных процессов не остается.
Так что же – занять позицию страуса, вообще никого не читая, зарыться в песок своих чувств? А как же те, кто были рупорами своего времени в не менее сложные времена других режимов? Вот например И.Бунин с его «Окаянными днями». Мы нередко упускаем из виду или вовсе не задумываемся о том, что скорость распространения печатного слова была неизмеримо медленнее, чем та, с которой информация распространяется сейчас. Тексты успевали отлежаться и тем самым трансформироваться. Написанное под горячую руку до читателя просто не доходило. Тем самым появлялась некоторая дистанция для осмысления и последующей трансформации. Сейчас такой дистанции не существует в силу специфики информационной среды. А наши природные механизмы реагирования к этой среде приспособиться не успели – они непригодны к переработке больших объемов аффектов. Без сомнения, есть исключения. Но по моим наблюдениям, среди тех, кто утверждает, что «не реагирует эмоционально», есть немало тех, у кого на полную мощь задействованы психологические защиты рационализации и вытеснения. Поддержание таких механизмов требует немало ресурсов, увы.
Подытоживаю, скажу, что для того, чтобы справляться со своими процессами, переживать горе и стресс необходима информационная гигиена – личная норма потребления информации, основанная на представлениях о том, с чем психика способна справиться. Вряд ли человек со свежей неприкрытой повязкой раной на руке сможет перевязать руку товарищу со столь же кровоточащей раной, не правда ли?
Горевание – процесс, и у него есть свои этапы. Вот только они не проходят последовательно: то накладываются друг на друга, то проявляются тогда, когда кажется, что предыдущий этап исчерпал себя. И, даже, зная об этапах горя, никто не знает, как горевать правильно. А потому фразы типа «сколько можно жалеть о потере» или «переключись, и станет легче», часто идут во вред. Дать внутреннее позволение горевать себе и другому сложно. В последнее время я это обнаруживаю все чаще в процессе терапевтической работы: «Если я буду горевать, кто же будет семью кормить?» или «Где гарантии, что, отгоревав, станет легче?». Никаких гарантий. Равно как указаний на то, сколько может продолжаться процесс. Все уверения в этом смысле лукавы. Лукавы и рассуждения о масштабах горя. С этими масштабами вообще беда.
«Как я могу жалеть о несостоявшемся ремонте, если вокруг такое?» или «По сравнению с тем, что я прочитала у …,, у меня вообще все отлично». Масштабирование не позволяет пережить процесс в полной мере. В последнее время я стала замечать еще одну довольно опасную форму масштабирования – чтение чужих блогов и каналов, с автором которых творится нехорошее. Мотивация пишущего человека понятна: делясь с другими своими переживаниями, становится легче. Внимание обладает трансформационной силой, и автор, повествующий о своих сложных внутренних процессах, приглашает помочь разделить чувства. Если у читателей есть для этого внутренний ресурс – отлично. Только вот для того, кто сам находится в сложной ситуации, происходит иное: мы «заражаемся» состоянием другого при собственном ослабленном иммунитете. И если помогающий специалист так или иначе способен оградить себя от такого заражения – трансформирующий характер внимания это тоже навык – то искренне сочувствующий читатель нередко становится крайне уязвим. И тут уж сил на собственное горевание или проживание иных процессов не остается.
Так что же – занять позицию страуса, вообще никого не читая, зарыться в песок своих чувств? А как же те, кто были рупорами своего времени в не менее сложные времена других режимов? Вот например И.Бунин с его «Окаянными днями». Мы нередко упускаем из виду или вовсе не задумываемся о том, что скорость распространения печатного слова была неизмеримо медленнее, чем та, с которой информация распространяется сейчас. Тексты успевали отлежаться и тем самым трансформироваться. Написанное под горячую руку до читателя просто не доходило. Тем самым появлялась некоторая дистанция для осмысления и последующей трансформации. Сейчас такой дистанции не существует в силу специфики информационной среды. А наши природные механизмы реагирования к этой среде приспособиться не успели – они непригодны к переработке больших объемов аффектов. Без сомнения, есть исключения. Но по моим наблюдениям, среди тех, кто утверждает, что «не реагирует эмоционально», есть немало тех, у кого на полную мощь задействованы психологические защиты рационализации и вытеснения. Поддержание таких механизмов требует немало ресурсов, увы.
Подытоживаю, скажу, что для того, чтобы справляться со своими процессами, переживать горе и стресс необходима информационная гигиена – личная норма потребления информации, основанная на представлениях о том, с чем психика способна справиться. Вряд ли человек со свежей неприкрытой повязкой раной на руке сможет перевязать руку товарищу со столь же кровоточащей раной, не правда ли?