МЕРТВЫЕ ДУШИ-2: СОВРЕМЕННАЯ ВЕРСИЯ
В далеком 1852 Гоголь сжег второй том «Мертвых душ». Бросил в камин недописанное произведение, оставив нас перед тайной так и не явленного сюжета. И я вновь, будто влекомая невидимой силой, обращаюсь к этой истории. Как бы могло сложиться повествование в наше время? Прежде чем ответить на этот вопрос стоит припомнить, в чем состояла афера Чичикова.
Если вкратце, предприятие было основано на праве дворян закладывать собственных крепостных с тем, чтобы получить под них ссуду. Осуществляли такие сделки опекунские советы, бравшие в залог помещичьи земли и вместе с ними –крепостные души. Сведения обо всех имеющихся у помещиках крестьянах записывались в специальные листы, называемые ревизскими сказками. Вплоть до новой ревизии - которые на размеренно живущей Руси проходили не так уж и часто - как живые, так и беглые и умершие крестьяне считались существующими. А это означало, что помещик должен был платить за них налог – подушную подать. Расчет Чичикова был прост: покупая за небольшие деньги несуществующего крепостного у помещика, он избавлял помещика от необходимости платить налоги, а со своей стороны мог получить кругленькую сумму, закладывая мертвые души в опекунский совет. Выгодно было всем.
Безнравственность предтечи Остапа Бендера, осознаваемая современниками гораздо более ясно, нежели людьми 21 века, состояла в том, что таким образом расходовались средства и без того небогатого опекунского совета, чьей целью было окормление сирот и инвалидов. Пишут, современники возмущались…
Вдумаемся: не напоминает ли грандиозный проект виртуального мира, объединяющий социальные сети и мессенджеры, порталы и базы данных, замасленные листочки ревизских сказок, подаваемых помещиками для переписи крестьянского люда? Формы конечно отличны, но по самой идее, по сути? Современные «ревизские сказки» - это друзья и участники групп, подписчики каналов, которых можно купить на фрилансерских биржах. Оптом – человек по 500-600. В свою очередь подросший социальный капитал новоявленного «помещика» может помочь получить ему при определенном числе подписчиков и активных просмотров рекламную «ссуду». Кто-то из современных чичиковых прогорит, в то время как другие в впрямь обустроят имение в «херсонской губернии». Как и в первом томе бессмертного романа, финал по-прежнему открыт.
Несколько лет назад мне посчастливилось побывать на оперных сценах «Мертвых душ», поставленных Мариинским театром. Впечатлила Коробочка, под чьим начальством строчили швы девушки-гастробайтеры, прекраснодушный Манилов, неуловимо напоминающий медийную звезду, но более всего тронули провода на экране сцены, сопровождающие неторопливый ход чичиковской брички. По неведомым причинам лампочки Ильича совершили путешествие в будущее. Думается: а может потому с такой горечью писал Николай Васильевич о том, что Бог отнял у него способность писать, что не находилось слов для описания той реальности, что предвидел владеющий пророческим даром писатель? Умер через 9 дней после сожжения рукописи. В 42 года. Вот как: бывает и смерть от литературы.
Вспоминается разговор мужиков бессмертной гоголевской поэмы, лишенный на первый взгляд всякого смысла: «...что ты думаешь, доедет то колесо, если б случилось, в Москву, или не доедет?» — «Доедет», — отвечал другой. «А в Казань-то, я думаю, не доедет?» — «В Казань не доедет», — отвечал другой».
Лишь в короткие мгновения удается бросить взгляд на зазор, открывающийся нам, современникам, в перспективе Времени. Какими ссудами мы пользуемся, кого кормим собственным вниманием и чувствами, всегда ли понимаем, где проходит граница между живым и мертвым? Мне нравится как однажды написал В. Пелевин: «Когда я слышу слово «дискурс», я хватаюсь за свой симулякр.» Неживое маскируется под живое. А может это мы утрачиваем способность различать границу? И вот уже бричка внимания катится по ухабистым просторам Сети, влекомая новыми сюжетами. Симулякры – значения, лишенные смысла. А ненаписанный второй том по-прежнему интригует открытой концовкой.
В далеком 1852 Гоголь сжег второй том «Мертвых душ». Бросил в камин недописанное произведение, оставив нас перед тайной так и не явленного сюжета. И я вновь, будто влекомая невидимой силой, обращаюсь к этой истории. Как бы могло сложиться повествование в наше время? Прежде чем ответить на этот вопрос стоит припомнить, в чем состояла афера Чичикова.
Если вкратце, предприятие было основано на праве дворян закладывать собственных крепостных с тем, чтобы получить под них ссуду. Осуществляли такие сделки опекунские советы, бравшие в залог помещичьи земли и вместе с ними –крепостные души. Сведения обо всех имеющихся у помещиках крестьянах записывались в специальные листы, называемые ревизскими сказками. Вплоть до новой ревизии - которые на размеренно живущей Руси проходили не так уж и часто - как живые, так и беглые и умершие крестьяне считались существующими. А это означало, что помещик должен был платить за них налог – подушную подать. Расчет Чичикова был прост: покупая за небольшие деньги несуществующего крепостного у помещика, он избавлял помещика от необходимости платить налоги, а со своей стороны мог получить кругленькую сумму, закладывая мертвые души в опекунский совет. Выгодно было всем.
Безнравственность предтечи Остапа Бендера, осознаваемая современниками гораздо более ясно, нежели людьми 21 века, состояла в том, что таким образом расходовались средства и без того небогатого опекунского совета, чьей целью было окормление сирот и инвалидов. Пишут, современники возмущались…
Вдумаемся: не напоминает ли грандиозный проект виртуального мира, объединяющий социальные сети и мессенджеры, порталы и базы данных, замасленные листочки ревизских сказок, подаваемых помещиками для переписи крестьянского люда? Формы конечно отличны, но по самой идее, по сути? Современные «ревизские сказки» - это друзья и участники групп, подписчики каналов, которых можно купить на фрилансерских биржах. Оптом – человек по 500-600. В свою очередь подросший социальный капитал новоявленного «помещика» может помочь получить ему при определенном числе подписчиков и активных просмотров рекламную «ссуду». Кто-то из современных чичиковых прогорит, в то время как другие в впрямь обустроят имение в «херсонской губернии». Как и в первом томе бессмертного романа, финал по-прежнему открыт.
Несколько лет назад мне посчастливилось побывать на оперных сценах «Мертвых душ», поставленных Мариинским театром. Впечатлила Коробочка, под чьим начальством строчили швы девушки-гастробайтеры, прекраснодушный Манилов, неуловимо напоминающий медийную звезду, но более всего тронули провода на экране сцены, сопровождающие неторопливый ход чичиковской брички. По неведомым причинам лампочки Ильича совершили путешествие в будущее. Думается: а может потому с такой горечью писал Николай Васильевич о том, что Бог отнял у него способность писать, что не находилось слов для описания той реальности, что предвидел владеющий пророческим даром писатель? Умер через 9 дней после сожжения рукописи. В 42 года. Вот как: бывает и смерть от литературы.
Вспоминается разговор мужиков бессмертной гоголевской поэмы, лишенный на первый взгляд всякого смысла: «...что ты думаешь, доедет то колесо, если б случилось, в Москву, или не доедет?» — «Доедет», — отвечал другой. «А в Казань-то, я думаю, не доедет?» — «В Казань не доедет», — отвечал другой».
Лишь в короткие мгновения удается бросить взгляд на зазор, открывающийся нам, современникам, в перспективе Времени. Какими ссудами мы пользуемся, кого кормим собственным вниманием и чувствами, всегда ли понимаем, где проходит граница между живым и мертвым? Мне нравится как однажды написал В. Пелевин: «Когда я слышу слово «дискурс», я хватаюсь за свой симулякр.» Неживое маскируется под живое. А может это мы утрачиваем способность различать границу? И вот уже бричка внимания катится по ухабистым просторам Сети, влекомая новыми сюжетами. Симулякры – значения, лишенные смысла. А ненаписанный второй том по-прежнему интригует открытой концовкой.
ПСИХОИНФОБИЗНЕС : НЕМНОГО ПРО ВОЛКОВ И ЭТИКУ
Недавно мне попалось на глаза слово психо-инфо-бизнес. Ну да, бизнес есть бизнес: и в области психологии развитие требует новых алгоритмов, платформ, прогрева аудитории ну и конечно нативных текстов. Потому что потенциальные покупатели услуг ( а это и мы с вами) стали более разборчивыми. Если кто вдруг не в курсе, нативные это такие тексты, когда призыв к покупке встроен в канву поста. И текст «подогревает» интерес, что обеспечивает конверсию. На таких разогревах построено большинство кампаний.
Кстати, подогревается интерес как к весьма добротным инфопродуктам, так и курсам тех, кто внезапно посчитал себя гуру в той или иной области и прочитал пару книжек по теме. Нет особой разницы, варить компот или, к примеру, холодец – газовая конфорка одна и та же. Алгоритм схож – довести до кипения и томить на медленном огне.
И вот тут-то начинается самое интересное. Если стимулом к покупке, например, кетчупа или стиральной машины является обещание супер-полезности или удобства вещи или продукта, то триггером для продажи психологического онлайн курса или услуг специалиста чаще становится накачка аффекта.
Как-то в публикации весьма уважаемой мной коллеги в описании устройства процесса я прочитала вот что: «Вам не нравится способ и цена?
В то время как вы размышляете о способах, они делают.
Их работа состоялась, а твоя нет.
Они в реальности, ты на диване.» Призадумалась, но пролистав еще пару-тройку публикаций, обнаружила немало подобных вкраплений. «Чиновники и бизнесмены делают важнейшую полевую работу, которую не может сделать вся духовная тусовка на тему "будь здесь и сейчас" и "путь к осознанности". Они здесь и сейчас и их вера имеет воплощение.»
Именно под постами, где такие вкрапления были особо проявлены, появлялись комментарии типа: «Приняла проход. Он для меня сейчас понятный и ясный. Ушла многодумать». И следующие комментарии в таком роде.
На накачке аффекта построено немало в современном инфо- психо-бизнесе. Цепляющие тексты, провокационные идеи, душевный эксгибиционизм – все идет в ход. В тексте романа Л. Улицкой, есть удивительной красоты пассаж про душевную стыдливость, свойственную глубоким отношениям и острым переживаниям. Мне верится, что глубина не подразумевает возгонку аффекта. Это про другое! Аффект чаще всего про продажи. Привлечение внимания.
В рассказе Л.Н. Толстого «О. Сергий» герой в какой-то момент обнаруживает, что становится «средством привлечения посетителей и жертвователей к монастырю», «он чувствовал, как внутреннее переходило во внешнее, как иссякал в нем источник воды живой, как то, что он делал, он делал все больше и больше для людей, а не для Бога». И далее Толстой продолжает: «уничтожалась его внутренняя жизнь и заменялась внешней. Точно его выворачивали наружу».
Времена поменялись. Равно как и характер инфобизнеса. Разговоры о благословлении и исцелении у монастырских скитов сменились марафонами, описанием кейсов и восторженными отзывами клиентов. Омрачения ума, вызванные склонностью совершать неблаговидные поступки, мало кого настораживают. Они почти неразличимы. Однако давно известно, что подпитывая аффект, мы неизбежно его усиливаем. Как в притче о том, какого волка в себе мы кормим – черного или белого – раскачивая аффективную сферу мы неизбежно усиливаем наиболее темные области собственной психики. Внимание ведет энергию. Неизбежно. Настораживает лишь то, что разница между «черным» и «белым» все чаще ставится под сомнение. Хотя может и это – чистая условность? Главное, чтобы энергия находила выход?
Недавно мне попалось на глаза слово психо-инфо-бизнес. Ну да, бизнес есть бизнес: и в области психологии развитие требует новых алгоритмов, платформ, прогрева аудитории ну и конечно нативных текстов. Потому что потенциальные покупатели услуг ( а это и мы с вами) стали более разборчивыми. Если кто вдруг не в курсе, нативные это такие тексты, когда призыв к покупке встроен в канву поста. И текст «подогревает» интерес, что обеспечивает конверсию. На таких разогревах построено большинство кампаний.
Кстати, подогревается интерес как к весьма добротным инфопродуктам, так и курсам тех, кто внезапно посчитал себя гуру в той или иной области и прочитал пару книжек по теме. Нет особой разницы, варить компот или, к примеру, холодец – газовая конфорка одна и та же. Алгоритм схож – довести до кипения и томить на медленном огне.
И вот тут-то начинается самое интересное. Если стимулом к покупке, например, кетчупа или стиральной машины является обещание супер-полезности или удобства вещи или продукта, то триггером для продажи психологического онлайн курса или услуг специалиста чаще становится накачка аффекта.
Как-то в публикации весьма уважаемой мной коллеги в описании устройства процесса я прочитала вот что: «Вам не нравится способ и цена?
В то время как вы размышляете о способах, они делают.
Их работа состоялась, а твоя нет.
Они в реальности, ты на диване.» Призадумалась, но пролистав еще пару-тройку публикаций, обнаружила немало подобных вкраплений. «Чиновники и бизнесмены делают важнейшую полевую работу, которую не может сделать вся духовная тусовка на тему "будь здесь и сейчас" и "путь к осознанности". Они здесь и сейчас и их вера имеет воплощение.»
Именно под постами, где такие вкрапления были особо проявлены, появлялись комментарии типа: «Приняла проход. Он для меня сейчас понятный и ясный. Ушла многодумать». И следующие комментарии в таком роде.
На накачке аффекта построено немало в современном инфо- психо-бизнесе. Цепляющие тексты, провокационные идеи, душевный эксгибиционизм – все идет в ход. В тексте романа Л. Улицкой, есть удивительной красоты пассаж про душевную стыдливость, свойственную глубоким отношениям и острым переживаниям. Мне верится, что глубина не подразумевает возгонку аффекта. Это про другое! Аффект чаще всего про продажи. Привлечение внимания.
В рассказе Л.Н. Толстого «О. Сергий» герой в какой-то момент обнаруживает, что становится «средством привлечения посетителей и жертвователей к монастырю», «он чувствовал, как внутреннее переходило во внешнее, как иссякал в нем источник воды живой, как то, что он делал, он делал все больше и больше для людей, а не для Бога». И далее Толстой продолжает: «уничтожалась его внутренняя жизнь и заменялась внешней. Точно его выворачивали наружу».
Времена поменялись. Равно как и характер инфобизнеса. Разговоры о благословлении и исцелении у монастырских скитов сменились марафонами, описанием кейсов и восторженными отзывами клиентов. Омрачения ума, вызванные склонностью совершать неблаговидные поступки, мало кого настораживают. Они почти неразличимы. Однако давно известно, что подпитывая аффект, мы неизбежно его усиливаем. Как в притче о том, какого волка в себе мы кормим – черного или белого – раскачивая аффективную сферу мы неизбежно усиливаем наиболее темные области собственной психики. Внимание ведет энергию. Неизбежно. Настораживает лишь то, что разница между «черным» и «белым» все чаще ставится под сомнение. Хотя может и это – чистая условность? Главное, чтобы энергия находила выход?
ЗАКРЫТИЕ РОДОВ
Об этом редко говорят, но Роды, рождение - это пик переживаний человека: эмоциональных, чувственных, телесных. И нередко этот процесс связан с психологической травмой.
Часто травму непросто признать – ведь на свет появляется живой ребенок! Разве травма совместима с радостью? Увы, да. Разочарования, боль, казавшаяся невыносимой, страх потери, ощущение беспомощности – все эти чувства часто не интегрируются. И, как бы это странно ни звучало, процесс родов не завершается рождением ребенка! Об энергетической перестройке женщины во время беременности и родов и после них хорошо знали в традиционных культурах. И делали ритуалы закрытия родов.
В родах женщина раскрывается как на телесном, так и на более тонком уровне. У славян считалось, что роженица направляется в другой скрытый от нас мир – Навь, чтобы вывести оттуда душу ребенка. В путешествии между мирами меняется состояние сознания. Считалось, что если врата, через которые уходят и приходят души слишком открыты, женщина, а вместе с ней и ребенок обратно не вернутся. К этим представлениям близки и шаманские описания потерянных частей души.
Не секрет, что многие молодые мамы после родов разительно меняются, словно теряют жизненную силу, энергию. Мне известно это как из личного опыта, так и работы с женщинами, чьи роды остались незакрыты спустя много десятилетий. Хорошая новость состоит в том, что закрыть роды можно и через 10 и 25 лет после рождения ребенка!
В Латинской Америке обряд закрытия родов распространен до сих пор. Там практикуется послеродовое пеленание. В наше время традиции, связанные с закрытием родов, медленно восстанавливаются. И современные доулы – женщины, принимающие и закрывающие роды, чаще всего выполняют и функцию психотерапевтов. Мы находим все больше способов, чтобы даже спустя годы закрыть роды, вернуть женщине утраченную силу, утерянный фрагмент души.
Об этом редко говорят, но Роды, рождение - это пик переживаний человека: эмоциональных, чувственных, телесных. И нередко этот процесс связан с психологической травмой.
Часто травму непросто признать – ведь на свет появляется живой ребенок! Разве травма совместима с радостью? Увы, да. Разочарования, боль, казавшаяся невыносимой, страх потери, ощущение беспомощности – все эти чувства часто не интегрируются. И, как бы это странно ни звучало, процесс родов не завершается рождением ребенка! Об энергетической перестройке женщины во время беременности и родов и после них хорошо знали в традиционных культурах. И делали ритуалы закрытия родов.
В родах женщина раскрывается как на телесном, так и на более тонком уровне. У славян считалось, что роженица направляется в другой скрытый от нас мир – Навь, чтобы вывести оттуда душу ребенка. В путешествии между мирами меняется состояние сознания. Считалось, что если врата, через которые уходят и приходят души слишком открыты, женщина, а вместе с ней и ребенок обратно не вернутся. К этим представлениям близки и шаманские описания потерянных частей души.
Не секрет, что многие молодые мамы после родов разительно меняются, словно теряют жизненную силу, энергию. Мне известно это как из личного опыта, так и работы с женщинами, чьи роды остались незакрыты спустя много десятилетий. Хорошая новость состоит в том, что закрыть роды можно и через 10 и 25 лет после рождения ребенка!
В Латинской Америке обряд закрытия родов распространен до сих пор. Там практикуется послеродовое пеленание. В наше время традиции, связанные с закрытием родов, медленно восстанавливаются. И современные доулы – женщины, принимающие и закрывающие роды, чаще всего выполняют и функцию психотерапевтов. Мы находим все больше способов, чтобы даже спустя годы закрыть роды, вернуть женщине утраченную силу, утерянный фрагмент души.
МЕДИТАЦИЯ КАК ТЕХНОЛОГИЯ
Немного странное название этой небольшой заметки связано с путаницей в понимании того, чем является медитация. Чем больше разговоров на эту тему, тем меньше мы понимаем, о чем идет речь. О медитации как способе успокоения говорят психологи, а гуру разных направлений предлагают «погрузиться в себя, дабы обрести контакт с высшим Я».
Сложность состоит в том, что яркие, плохо поддающиеся описанию состояния, достигнутые в процессе медитации, остаются личным опытом практикующих. Или их же фантазией – критерии для определения того, что происходило «на самом деле» практически отсутствуют. А вот человек, решивший заняться медитацией самостоятельно, чаще всего вообще не знает с чего начать. Сесть в позу лотоса и закрыть глаза, а что дальше? Многие из нас попадали в подобные ситуации.
Недавно мне удалось сформулировать для себя одну, как кажется, существенную цель медитации. Это – формирование новой психической реальности или проще – нового навыка, то есть того, которого до сих пор не было. Например, заменить фигуративное восприятие на фоновое. Или удерживать в поле внимания какой-то объект в течении 10 минут. Или, например, путем концентрации на дыхании добиться того, что сильное чувство, 5 минут назад вызывавшее едва ли не дрожь, потеряло свою интенсивность. Другими словами, мы применяем определенную технологию и получаем результат. Возможно не сразу, но получаем.
Технология, результат… Казалось бы: какое отношение это имеет к той легкости ума, о которой написано столько книг? Несомненно, легкость может стать следствием медитации, но достигается она путем тренировок. По фильмам и книгам мы знаем, сколько часов изнуряющих тренировок стоит за грациозными пируэтами балерин на театральной сцене. Похоже это относится и к искусству медитации.
Я училась медитации випассана в традиции лесных монастырей Таиланда. Монахи-инструкторы давали весьма подробные указания на то, куда направлять внимание, как бороться с отвлечениями. Случалось, практикующие удивлялись. Уж никак не вязалось происходящее с представлениями о заоблачных переживаниях. Но, думаю, первые шаги в постижении искусства медитации всегда просты и конкретны. А вот разговоры об облачных переживаниях и легкости ума, которые сулят современные гуру, чаще всего преследуют иные цели, от медитации весьма и весьма далекие.
Немного странное название этой небольшой заметки связано с путаницей в понимании того, чем является медитация. Чем больше разговоров на эту тему, тем меньше мы понимаем, о чем идет речь. О медитации как способе успокоения говорят психологи, а гуру разных направлений предлагают «погрузиться в себя, дабы обрести контакт с высшим Я».
Сложность состоит в том, что яркие, плохо поддающиеся описанию состояния, достигнутые в процессе медитации, остаются личным опытом практикующих. Или их же фантазией – критерии для определения того, что происходило «на самом деле» практически отсутствуют. А вот человек, решивший заняться медитацией самостоятельно, чаще всего вообще не знает с чего начать. Сесть в позу лотоса и закрыть глаза, а что дальше? Многие из нас попадали в подобные ситуации.
Недавно мне удалось сформулировать для себя одну, как кажется, существенную цель медитации. Это – формирование новой психической реальности или проще – нового навыка, то есть того, которого до сих пор не было. Например, заменить фигуративное восприятие на фоновое. Или удерживать в поле внимания какой-то объект в течении 10 минут. Или, например, путем концентрации на дыхании добиться того, что сильное чувство, 5 минут назад вызывавшее едва ли не дрожь, потеряло свою интенсивность. Другими словами, мы применяем определенную технологию и получаем результат. Возможно не сразу, но получаем.
Технология, результат… Казалось бы: какое отношение это имеет к той легкости ума, о которой написано столько книг? Несомненно, легкость может стать следствием медитации, но достигается она путем тренировок. По фильмам и книгам мы знаем, сколько часов изнуряющих тренировок стоит за грациозными пируэтами балерин на театральной сцене. Похоже это относится и к искусству медитации.
Я училась медитации випассана в традиции лесных монастырей Таиланда. Монахи-инструкторы давали весьма подробные указания на то, куда направлять внимание, как бороться с отвлечениями. Случалось, практикующие удивлялись. Уж никак не вязалось происходящее с представлениями о заоблачных переживаниях. Но, думаю, первые шаги в постижении искусства медитации всегда просты и конкретны. А вот разговоры об облачных переживаниях и легкости ума, которые сулят современные гуру, чаще всего преследуют иные цели, от медитации весьма и весьма далекие.
Нейропсихологи и нейропсихология
Говоря, что я занимаюсь нейропсихологией, часто сталкиваюсь с непониманием. Нейропсихология, хоть и достаточно молодая область науки, но достаточно сложная, чтобы объяснить ее на пальцах. А ведь очень часто своевременная нейропсихологическая диагностика может существенно облегчить нашу жизнь, позволив избежать проблем с памятью, вниманием, разобраться в причинах повышенной утомляемости и чрезмерной возбудимости.
Обычно, это относится к детям, но и взрослым помогает найти решение для трудных проблем. Отмечу, что нейропсихолог – это специалист, обнаруживающий взаимосвязи между состоянием структур мозга и поведением человека. Известно, что мозговые нарушения сильно влияют на поведение человека, а понимание, какие именно структуры мозга влияют на возникновение проблемы, помогают специалисту сделать прогноз и подобрать оптимальную систему коррекции.
Типичные нейропсихологические процедуры
Нейропсихологическое обследование представляет собой серию тестов, направленные на оценку состояния структур мозга. Обследование представляет собой характер межполушарного взаимодействия, особенности пространственного, зрительного, слухового восприятия, позволяет диагностировать причины алалий, дислексий, нарушений, связанных с сужением объема памяти и внимания. Кажется, зачем нужно нейропсихологическое обследование, когда современные средства компьютерной томографии способны выявить нарушения. Однако стоит знать, что нарушение функций дает о себе знать задолго до появления органических изменений. А потому своевременное обследование и последующая коррекция позволяют обратить вспять развитие патологии.
И все же как это работает?
В основе нейропсихологии лежит представление о сугубо индивидуальном строении мозговых структур. Уникальность каждого из нас не позволяет прибегать к шаблонным методам коррекции. В основе моего подхода лежат принципы экзистенционального подхода и системной психотерапии, позволяющие обратиться к глубинным причинам симптома. Я верю в силу исцеляющего внимания специалиста, которое в сочетании с коррекционной нейропсихологической работой способно мобилизовать ресурсы, необходимые для гармонизации текущего состояния и исцеления.
Говоря, что я занимаюсь нейропсихологией, часто сталкиваюсь с непониманием. Нейропсихология, хоть и достаточно молодая область науки, но достаточно сложная, чтобы объяснить ее на пальцах. А ведь очень часто своевременная нейропсихологическая диагностика может существенно облегчить нашу жизнь, позволив избежать проблем с памятью, вниманием, разобраться в причинах повышенной утомляемости и чрезмерной возбудимости.
Обычно, это относится к детям, но и взрослым помогает найти решение для трудных проблем. Отмечу, что нейропсихолог – это специалист, обнаруживающий взаимосвязи между состоянием структур мозга и поведением человека. Известно, что мозговые нарушения сильно влияют на поведение человека, а понимание, какие именно структуры мозга влияют на возникновение проблемы, помогают специалисту сделать прогноз и подобрать оптимальную систему коррекции.
Типичные нейропсихологические процедуры
Нейропсихологическое обследование представляет собой серию тестов, направленные на оценку состояния структур мозга. Обследование представляет собой характер межполушарного взаимодействия, особенности пространственного, зрительного, слухового восприятия, позволяет диагностировать причины алалий, дислексий, нарушений, связанных с сужением объема памяти и внимания. Кажется, зачем нужно нейропсихологическое обследование, когда современные средства компьютерной томографии способны выявить нарушения. Однако стоит знать, что нарушение функций дает о себе знать задолго до появления органических изменений. А потому своевременное обследование и последующая коррекция позволяют обратить вспять развитие патологии.
И все же как это работает?
В основе нейропсихологии лежит представление о сугубо индивидуальном строении мозговых структур. Уникальность каждого из нас не позволяет прибегать к шаблонным методам коррекции. В основе моего подхода лежат принципы экзистенционального подхода и системной психотерапии, позволяющие обратиться к глубинным причинам симптома. Я верю в силу исцеляющего внимания специалиста, которое в сочетании с коррекционной нейропсихологической работой способно мобилизовать ресурсы, необходимые для гармонизации текущего состояния и исцеления.
Тема астрологии довольно противоречива. Между людьми, которые верят и людьми которые не верят в астрологию разверзается настоящая пропасть. Неверящие относятся к первым снисходительно, всячески отрицая периоды ретроградности планет и кармические долги. И только равнодушное отношение к чужим взглядам позволяет терпимо относиться к тем, кто придерживается противоположного мнения.
Мой личный интерес к астрологии проходил через этапы любопытства, полного отрицания, глубокого погружения и скепсиса.
Не стоит забывать, что астрология традиционно носила предсказательный характер, отсюда вероятно и скепсис у людей, отрицающих все магическое. Но современная астрология все больше склоняется к психологии.
Мне близко направление, которое можно определить как астрологию самореализации, средство алхимии Духа, сфокусированное на возможность сотрудничества с собственной судьбой.
Закономерным продолжением этой мысли могли бы стать рассуждения о том, что понимается под самореализацией и судьбой, с какой точки зрения и в каком контексте рассматриваются кармические отношения и рассматриваются ли вообще. Избранная мною позиция «верить, не веря» не предполагает ответов на эти вопросы. Мне близка мысль, высказанная К. Дараганом: «Астрология — инструмент объективного контроля, своего рода перископ в поисках Духа. Ее синтез с методиками самосовершенствования ускоряет все успешные перемены, позволяет действовать осознанно и целенаправленно».
Мой личный интерес к астрологии проходил через этапы любопытства, полного отрицания, глубокого погружения и скепсиса.
Не стоит забывать, что астрология традиционно носила предсказательный характер, отсюда вероятно и скепсис у людей, отрицающих все магическое. Но современная астрология все больше склоняется к психологии.
Мне близко направление, которое можно определить как астрологию самореализации, средство алхимии Духа, сфокусированное на возможность сотрудничества с собственной судьбой.
Закономерным продолжением этой мысли могли бы стать рассуждения о том, что понимается под самореализацией и судьбой, с какой точки зрения и в каком контексте рассматриваются кармические отношения и рассматриваются ли вообще. Избранная мною позиция «верить, не веря» не предполагает ответов на эти вопросы. Мне близка мысль, высказанная К. Дараганом: «Астрология — инструмент объективного контроля, своего рода перископ в поисках Духа. Ее синтез с методиками самосовершенствования ускоряет все успешные перемены, позволяет действовать осознанно и целенаправленно».
БИБЛИОТЕРАПИЯ: ИСЦЕЛЕНИЕ ЧТЕНИЕМ. Часть 1
Библиотерапия… Не правда ли, звучит довольно непривычно? О том, что чтение литературы разных жанров и типов оказывает исцеляющий эффект, знали давно. Но библиотерапия как область прикладного знания оформилась лишь в прошлом веке. Чтение в качестве «терапии духа» рассматривалось древними целителями, а современные исследования все больше подтверждают эти догадки.
На полках книжных магазинов Италии, Финляндии, Франции и Германии можно найти «терапевтическую поэзию». Это сборники стихов, оформленные в виде упаковок для лекарств. На их обложках указано назначение, противопоказание и эффекты от применения «снадобья». В общем все как положено с обычными медикаментами. Терапевтическая поэзия пользуется спросом. Высококвалифицированные библиотерапевты проводят исследовательскую работу, организуют конференции и конгрессы.
Пару лет назад мне посчастливилось пройти курс библиотерапии, позволивший сформировать представления об особенностях этого направления, в частности, формировании эмоционально-смысловых доминант. Другими словами, к выбору книг для чтения нужно относиться крайне осмотрительно. Для собственного душевного здоровья. Психотерапевт и целительница Кларисса Эстес, говоря о воздействии историй, так писала о силе слова: «эта энергия может воодушевлять и просветлять, но в неверное время, в неверном месте, в неверном количестве, при неверно выбранной сказке, у неверного рассказчика, у неподготовленного рассказчика, у того, кто более или менее знает, что делать, но не знает, чего не делать, она, как и любое лекарство, не даст желаемого эффекта или даже даст нежелательный».
Библиотерапия… Не правда ли, звучит довольно непривычно? О том, что чтение литературы разных жанров и типов оказывает исцеляющий эффект, знали давно. Но библиотерапия как область прикладного знания оформилась лишь в прошлом веке. Чтение в качестве «терапии духа» рассматривалось древними целителями, а современные исследования все больше подтверждают эти догадки.
На полках книжных магазинов Италии, Финляндии, Франции и Германии можно найти «терапевтическую поэзию». Это сборники стихов, оформленные в виде упаковок для лекарств. На их обложках указано назначение, противопоказание и эффекты от применения «снадобья». В общем все как положено с обычными медикаментами. Терапевтическая поэзия пользуется спросом. Высококвалифицированные библиотерапевты проводят исследовательскую работу, организуют конференции и конгрессы.
Пару лет назад мне посчастливилось пройти курс библиотерапии, позволивший сформировать представления об особенностях этого направления, в частности, формировании эмоционально-смысловых доминант. Другими словами, к выбору книг для чтения нужно относиться крайне осмотрительно. Для собственного душевного здоровья. Психотерапевт и целительница Кларисса Эстес, говоря о воздействии историй, так писала о силе слова: «эта энергия может воодушевлять и просветлять, но в неверное время, в неверном месте, в неверном количестве, при неверно выбранной сказке, у неверного рассказчика, у неподготовленного рассказчика, у того, кто более или менее знает, что делать, но не знает, чего не делать, она, как и любое лекарство, не даст желаемого эффекта или даже даст нежелательный».
БИБЛИОТЕРАПИЯ: исцеление чтением. Часть 2
Многие из нас любят читать. Но в чем состоит отличие терапевтического чтения от чтения вообще? Аристотель в труде «Поэтика», говоря о трансформирующей силе поэтических произведений, использовал медицинский термин «катарсис». С тех пор катарсисом принято понимать очищение, следующее за перенесенными страданиями или потрясениями.
Современный библиотерапевт (а это, как правило, психолог или психотерапевт с соответствующей специализацией) тщательно подбирает жанры и подходящие под них книги, которые могут быть целительными. В самом библиотерапевтическом процессе выделяют несколько стадий, которые включают в себя отождествление себя с героем или нахождением сходства с ситуацией, возможность сопереживания, эмоциональная разрядка и этап интеграции.
Я заметила, что этап интеграции происходит далеко не всегда. Другими словами, процесс чтения отнюдь не гарантирует, что человек не ретравматизируется. ( Замечу в скобках, что под ретравматизацией понимается процесс получения повторной травмы). Попросту говоря, наблюдая за эволюцией героя, потерпевшего поражение в сходной с читательской ситуацией, это может усугубить восприятие и без того непростой ситуации. Классический пример – романы Ф.М. Достоевского, которые будучи прочитаны в кризисные этапы жизни, порой ввергают читателя в переживания тоски и безысходности.
Многие из нас любят читать. Но в чем состоит отличие терапевтического чтения от чтения вообще? Аристотель в труде «Поэтика», говоря о трансформирующей силе поэтических произведений, использовал медицинский термин «катарсис». С тех пор катарсисом принято понимать очищение, следующее за перенесенными страданиями или потрясениями.
Современный библиотерапевт (а это, как правило, психолог или психотерапевт с соответствующей специализацией) тщательно подбирает жанры и подходящие под них книги, которые могут быть целительными. В самом библиотерапевтическом процессе выделяют несколько стадий, которые включают в себя отождествление себя с героем или нахождением сходства с ситуацией, возможность сопереживания, эмоциональная разрядка и этап интеграции.
Я заметила, что этап интеграции происходит далеко не всегда. Другими словами, процесс чтения отнюдь не гарантирует, что человек не ретравматизируется. ( Замечу в скобках, что под ретравматизацией понимается процесс получения повторной травмы). Попросту говоря, наблюдая за эволюцией героя, потерпевшего поражение в сходной с читательской ситуацией, это может усугубить восприятие и без того непростой ситуации. Классический пример – романы Ф.М. Достоевского, которые будучи прочитаны в кризисные этапы жизни, порой ввергают читателя в переживания тоски и безысходности.
ТАРО «ЗОЛОТО ИКОН». Неожиданное знакомство.
Как могут связаны карты Таро и иконы? Признаться, меня, психолога и религиоведа, этот вопрос поставил в тупик. А произошло это тогда, когда в руках оказалась колода «Золото икон».
Я знакомилась с колодой со смешанными чувствами. В них были и опаска и благоговение и недоумение. Но в конце концов поняла, что в моих руках оказался добрый помощник. О пути своего осмысления возможностей работы с колодой я и хочу написать.
Начало почитания икон восходит ко времени зарождения христианства. Между тем на определенном этапе возникало немало дискуссий между иерархами Церкви, главным вопросом которых был поиск различий между обоготворением образов и преклонении перед фетишами.
В конце концов, все более яростные дискуссии спровоцировали в 730 году «взрыв»: победу одержали «воины-иконоборцы», поддержанные византийским императором Львом III Сирийцем, который эдиктом запретил почитание икон. Позднее его наследники продолжили борьбу с рукотворными образами. Только в 843 году, благодаря Константинопольскому церковному собору, в котором не участвовала латинская Церковь, были определены иконографические типы и каноны икон.
История Таро сложна и противоречива. Однако сомневаться в том, что карты пропитаны символизмом духовного пути не приходится. Живые символы – помощники и добрые советники на пути внутреннего становления.
Казалось бы, какое отношение к иконам имеют карты? Благодаря своей любви к традициям и признанию их огромного исторического значения болгарский художник Атанас Атанассов взялся за создание серии карт Таро «Золото Икон», названных первоначально «Позолоченные карты царей». Чтобы не нарушать православные правила и каноны, художник уклонился от копирования уже имеющихся икон.
Обширность традиций священного искусства восточных христиан позволила ему выполнить работу огромного художественного, документального и мистического значения при создании Таро «Золото Икон». В то же время в колоде сохранена структура классического Таро.
Но все же Таро и иконы относятся к совершенно различным символическим системам. Не теряется ли благоговение к священным изображениями?
Достаточно присмотреться к колоде, чтобы отпало большинство сомнений. Работая с «Золотом икон», я буду время от времени делиться своими открытиями в понимании карт. Равно как писать о возможностях работы с ними.
Как могут связаны карты Таро и иконы? Признаться, меня, психолога и религиоведа, этот вопрос поставил в тупик. А произошло это тогда, когда в руках оказалась колода «Золото икон».
Я знакомилась с колодой со смешанными чувствами. В них были и опаска и благоговение и недоумение. Но в конце концов поняла, что в моих руках оказался добрый помощник. О пути своего осмысления возможностей работы с колодой я и хочу написать.
Начало почитания икон восходит ко времени зарождения христианства. Между тем на определенном этапе возникало немало дискуссий между иерархами Церкви, главным вопросом которых был поиск различий между обоготворением образов и преклонении перед фетишами.
В конце концов, все более яростные дискуссии спровоцировали в 730 году «взрыв»: победу одержали «воины-иконоборцы», поддержанные византийским императором Львом III Сирийцем, который эдиктом запретил почитание икон. Позднее его наследники продолжили борьбу с рукотворными образами. Только в 843 году, благодаря Константинопольскому церковному собору, в котором не участвовала латинская Церковь, были определены иконографические типы и каноны икон.
История Таро сложна и противоречива. Однако сомневаться в том, что карты пропитаны символизмом духовного пути не приходится. Живые символы – помощники и добрые советники на пути внутреннего становления.
Казалось бы, какое отношение к иконам имеют карты? Благодаря своей любви к традициям и признанию их огромного исторического значения болгарский художник Атанас Атанассов взялся за создание серии карт Таро «Золото Икон», названных первоначально «Позолоченные карты царей». Чтобы не нарушать православные правила и каноны, художник уклонился от копирования уже имеющихся икон.
Обширность традиций священного искусства восточных христиан позволила ему выполнить работу огромного художественного, документального и мистического значения при создании Таро «Золото Икон». В то же время в колоде сохранена структура классического Таро.
Но все же Таро и иконы относятся к совершенно различным символическим системам. Не теряется ли благоговение к священным изображениями?
Достаточно присмотреться к колоде, чтобы отпало большинство сомнений. Работая с «Золотом икон», я буду время от времени делиться своими открытиями в понимании карт. Равно как писать о возможностях работы с ними.
Немного об утопиях
Древнегреческое слово утопия состоит из двух основ οὐ «не» + τόπος «место», то есть, это то, что не нашло своего места в жизни. По привычке, мы называем словом утопией то, что не имеет ничего общего с действительностью.
Но если вдуматься, то любую идею вначале можно назвать утопией, ведь пока она далека от действительности. Уже позже, становясь более или менее привычными для людей, идеи обретают свое место, то есть перестают быть утопией. Но случается это довольно редко. Одна, но далеко не единственная причина этого - творческое бессилие автора. Для поэта это в равной степени мучительно, как и для писателя, оказавшегося в творческом кризисе. Приходят на ум пронзительные строки О. Мандельштама:
Я слово позабыл, что я хотел сказать.
Слепая ласточка в чертог теней вернется,
На крыльях срезанных с прозрачными играть.
В беспамятстве ночная песнь поется.
«Слепая ласточка» - образ иррациональной силы вестницы иных миров, невоплощенного будущего, слова, идеи. Поэт, услышавший слово, забыл его, и тем самым потерял навсегда:
Но я забыл, что я хотел сказать,
И мысль бесплотная в чертог теней вернется.
Сколько же идей, наверное, довольно не плохих, так и останутся утопией? И не найдут своего места в нашей действительности. Случается, что человек дает место невоплощенному. Так утопии прорастаю в мир, выражают себя.
Древнегреческое слово утопия состоит из двух основ οὐ «не» + τόπος «место», то есть, это то, что не нашло своего места в жизни. По привычке, мы называем словом утопией то, что не имеет ничего общего с действительностью.
Но если вдуматься, то любую идею вначале можно назвать утопией, ведь пока она далека от действительности. Уже позже, становясь более или менее привычными для людей, идеи обретают свое место, то есть перестают быть утопией. Но случается это довольно редко. Одна, но далеко не единственная причина этого - творческое бессилие автора. Для поэта это в равной степени мучительно, как и для писателя, оказавшегося в творческом кризисе. Приходят на ум пронзительные строки О. Мандельштама:
Я слово позабыл, что я хотел сказать.
Слепая ласточка в чертог теней вернется,
На крыльях срезанных с прозрачными играть.
В беспамятстве ночная песнь поется.
«Слепая ласточка» - образ иррациональной силы вестницы иных миров, невоплощенного будущего, слова, идеи. Поэт, услышавший слово, забыл его, и тем самым потерял навсегда:
Но я забыл, что я хотел сказать,
И мысль бесплотная в чертог теней вернется.
Сколько же идей, наверное, довольно не плохих, так и останутся утопией? И не найдут своего места в нашей действительности. Случается, что человек дает место невоплощенному. Так утопии прорастаю в мир, выражают себя.
О РИЗОМЕ И ЛАБИРИНТАХ СМЫСЛА (часть 1)
Если честно, я всегда ужасно волновалась, прежде чем употребить слова вроде дискурса или ризомы. Боялась, что решат, что умничаю, обидятся, а то и разозлятся. Волновалась небезосновательно – случалось такое, и ни раз. Неужели нельзя сказать проще? Теперь наконец набралась смелости и отвечаю: нельзя. То есть можно конечно, но это будет про другое. Ну или на другую тему.
Как-то неожиданно для себя обнаружила, что устала упрощать. В общем делать этого больше не буду. Хочется верить, в разумных пределах. Помню однажды еще на заре моей психологической практики коллега в сердцах сказал: «Мы делаем вид, что до рождения современной психологии в течении тысячелетий никто не изучал душу, ну или по крайней мере эти знания не имеют ценности». Вспоминая эти слова теперь, я понимаю, как часто мне не хватает глубины. Расплескавшееся информационное море, в том числе и море профессиональных публикаций, поражающее своими объемами, очень часто мелководно. Принципы здоровых отношений, особенности личных границ, обнаружение нарциссических тенденций… Написано правильно, красиво, порой даже на слезу пробивает. Но прочитаешь, и возникает пресловутое «ну и что дальше?»
В философии постмодерна – то есть философии современности – есть понятие ризома, предложенное Ж.Делезом и Ф. Гваттари. Оно довольно существенно для описания мира, который «потерял свой стержень». Изначально ризома имела ботаническое происхождение, происходя от французского слова «корневище», по сути представляя луковицу со стеблем, который может развиваться в любом направлении. Корешки ризомы могут прорастать в любом направлении, непредсказуемым образом связываясь с другими корешками. Метафора древа мира, древа жизни, древа познания к ризоме не применима – у нее нет центра, ствола. Мир-ризома – это мир ускользания, порождающий бесконечное множество вариантов. Вспоминаются строки романа В.Пелевина: «…построю лабиринт, в котором смогу затеряться с тем, кто захочет меня найти…» И да – теряемся! И все больше запутываем себя в поисках выхода.
Если вдуматься, ризома – одна из ключевых метафор Интернета. Гиперссылка, по сути, фиксирует отсутствие иерархичности, децентрализацию, множество каналов связей, незначащие разрывы. Как в одном из довольно популярных проектов «Сад расходящихся хокку», где присоединившиеся пользователи сочиняют новое хокку, беря за основу последнее слово предыдущего. В многоголосице текста теряется голос автора. А вместе с ним исчезает и стержень смысла. Авторские границы все сильнее размываются в многочисленных рерайтах и копирайтах. Фигура SMM-менеджера, размещающего и адаптирующего посты под аудиторию, сливаясь с фигурой автора, порождает новый корешок ризомы, который в свою очередь прорастает комментариями и перепостами.
Я все чаще наблюдаю специфическое распределение внимания в своей терапевтической и преподавательской работе. Внимание растекается, словно запутываясь в лабиринтах, возникших из попыток соединения смутных импульсов с кажущейся подходящей информацией . Кто-то всерьез озаботился изучением вопроса личных границ, в то время как другие уже много лет стараются распутать сложные клубки родовых сценариев. Накладывая кальку информационных процессов на конкретные ситуации, я нахожу все больше совпадений с ризомой, где индивидуальность растворяется в сценарных связях. Да и есть ли она воообще – личность? Может то, что мы понимаем под личностью – ничто иное как пучок реакций на видимые и невидимые стимулы мира, Поля?
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
Если честно, я всегда ужасно волновалась, прежде чем употребить слова вроде дискурса или ризомы. Боялась, что решат, что умничаю, обидятся, а то и разозлятся. Волновалась небезосновательно – случалось такое, и ни раз. Неужели нельзя сказать проще? Теперь наконец набралась смелости и отвечаю: нельзя. То есть можно конечно, но это будет про другое. Ну или на другую тему.
Как-то неожиданно для себя обнаружила, что устала упрощать. В общем делать этого больше не буду. Хочется верить, в разумных пределах. Помню однажды еще на заре моей психологической практики коллега в сердцах сказал: «Мы делаем вид, что до рождения современной психологии в течении тысячелетий никто не изучал душу, ну или по крайней мере эти знания не имеют ценности». Вспоминая эти слова теперь, я понимаю, как часто мне не хватает глубины. Расплескавшееся информационное море, в том числе и море профессиональных публикаций, поражающее своими объемами, очень часто мелководно. Принципы здоровых отношений, особенности личных границ, обнаружение нарциссических тенденций… Написано правильно, красиво, порой даже на слезу пробивает. Но прочитаешь, и возникает пресловутое «ну и что дальше?»
В философии постмодерна – то есть философии современности – есть понятие ризома, предложенное Ж.Делезом и Ф. Гваттари. Оно довольно существенно для описания мира, который «потерял свой стержень». Изначально ризома имела ботаническое происхождение, происходя от французского слова «корневище», по сути представляя луковицу со стеблем, который может развиваться в любом направлении. Корешки ризомы могут прорастать в любом направлении, непредсказуемым образом связываясь с другими корешками. Метафора древа мира, древа жизни, древа познания к ризоме не применима – у нее нет центра, ствола. Мир-ризома – это мир ускользания, порождающий бесконечное множество вариантов. Вспоминаются строки романа В.Пелевина: «…построю лабиринт, в котором смогу затеряться с тем, кто захочет меня найти…» И да – теряемся! И все больше запутываем себя в поисках выхода.
Если вдуматься, ризома – одна из ключевых метафор Интернета. Гиперссылка, по сути, фиксирует отсутствие иерархичности, децентрализацию, множество каналов связей, незначащие разрывы. Как в одном из довольно популярных проектов «Сад расходящихся хокку», где присоединившиеся пользователи сочиняют новое хокку, беря за основу последнее слово предыдущего. В многоголосице текста теряется голос автора. А вместе с ним исчезает и стержень смысла. Авторские границы все сильнее размываются в многочисленных рерайтах и копирайтах. Фигура SMM-менеджера, размещающего и адаптирующего посты под аудиторию, сливаясь с фигурой автора, порождает новый корешок ризомы, который в свою очередь прорастает комментариями и перепостами.
Я все чаще наблюдаю специфическое распределение внимания в своей терапевтической и преподавательской работе. Внимание растекается, словно запутываясь в лабиринтах, возникших из попыток соединения смутных импульсов с кажущейся подходящей информацией . Кто-то всерьез озаботился изучением вопроса личных границ, в то время как другие уже много лет стараются распутать сложные клубки родовых сценариев. Накладывая кальку информационных процессов на конкретные ситуации, я нахожу все больше совпадений с ризомой, где индивидуальность растворяется в сценарных связях. Да и есть ли она воообще – личность? Может то, что мы понимаем под личностью – ничто иное как пучок реакций на видимые и невидимые стимулы мира, Поля?
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
Ох, как же сложно мне давать самой себе рекламу! И тем не менее: приглашаю на свой вебинар.
🏹☀️СИМВОЛИЧЕСКАЯ КОРРЕКЦИЯ🏹☀️
24 марта стартует курс из трех вебинаров, посвященный трансформирующей работе с символами.
Наряду с теоретической базой курс имеет практическую направленность. Его идея – передать ключи, позволяющие самостоятельно осуществлять желаемые изменения, а при необходимости - использовать алгоритмы в помогающей практике. Мы рассмотрим следующие темы:
🔑Механизмы проекции и технологическая медитация
🔑Личные символы и архетипы. Перспективы и ограничения метафорических карт.
🔑Представление о доминанте как основе символической коррекции.
🔑Эзотерика, наука и магическое мышление: вера, благоговение и здравый смысл
🔑Символизм мандал и гороскопа как инструменты самопознания.
🔑Символическое и воображаемое в культуре Востока и Запада.
🔑Психоактивный компонент предсказательных практик.
🔑Самосбывающиеся пророчества.
🔑Практика символической коррекции
В ходе вебинара мы будем обращаться к символическим системам оракула Симболон, «Золото икон», восточным практикам визуализации, астропсихологическому инструментарию. Специальной подготовки для участия в курсе не требуется.
ФОРМАТ РАБОТЫ
Мини-лекции, демонстрационные сессии, групповое обсуждение. После каждого вебинара участники получат материалы для самостоятельной работы с возможностью получить письменную обратную связь от ведущей в течении недели. Запись предоставляется.
Занятия будут проходить на платформе ZOOM по средам с 19 до 21-30
Даты проведения: 24 марта, 31 марта, 7 апреля.
СТОИМОСТЬ КУРСА: 5 тыс. при оплате до 15 марта ( включительно), 6 тыс. при оплате по 23 марта включительно.
О СЕБЕ: клинический психолог, нейропсихолог, философ – религиовед, автор четырех книг.
🏹☀️СИМВОЛИЧЕСКАЯ КОРРЕКЦИЯ🏹☀️
24 марта стартует курс из трех вебинаров, посвященный трансформирующей работе с символами.
Наряду с теоретической базой курс имеет практическую направленность. Его идея – передать ключи, позволяющие самостоятельно осуществлять желаемые изменения, а при необходимости - использовать алгоритмы в помогающей практике. Мы рассмотрим следующие темы:
🔑Механизмы проекции и технологическая медитация
🔑Личные символы и архетипы. Перспективы и ограничения метафорических карт.
🔑Представление о доминанте как основе символической коррекции.
🔑Эзотерика, наука и магическое мышление: вера, благоговение и здравый смысл
🔑Символизм мандал и гороскопа как инструменты самопознания.
🔑Символическое и воображаемое в культуре Востока и Запада.
🔑Психоактивный компонент предсказательных практик.
🔑Самосбывающиеся пророчества.
🔑Практика символической коррекции
В ходе вебинара мы будем обращаться к символическим системам оракула Симболон, «Золото икон», восточным практикам визуализации, астропсихологическому инструментарию. Специальной подготовки для участия в курсе не требуется.
ФОРМАТ РАБОТЫ
Мини-лекции, демонстрационные сессии, групповое обсуждение. После каждого вебинара участники получат материалы для самостоятельной работы с возможностью получить письменную обратную связь от ведущей в течении недели. Запись предоставляется.
Занятия будут проходить на платформе ZOOM по средам с 19 до 21-30
Даты проведения: 24 марта, 31 марта, 7 апреля.
СТОИМОСТЬ КУРСА: 5 тыс. при оплате до 15 марта ( включительно), 6 тыс. при оплате по 23 марта включительно.
О СЕБЕ: клинический психолог, нейропсихолог, философ – религиовед, автор четырех книг.
Миг Кайроса
Лет пятнадцать тому назад в моем внутреннем мире вызвал глубокий резонанс образ Кайроса – греческого бога счастливого мгновения, олицетворяющего собой точку разрыва линейного времени и возможности выхода во время сакральное. Позже метафора Кайроса стала символом шанса выхода к осознанию своего истинного Я. Так Кайрос стал воплощением силы намерения – намерения самотрансформации, расширения сознания.
Кайрос – это символ. Как и любой символ, он содержит в себе потенциал раскрытия содержаний, которые не могут быть раскрыты напрямую. Для того, кто хоть единожды испытал состояние присутствия в мире без слов, становится очевидным существование границы, за которой любые слова искажают смыслы.
Процесс внутреннего пробуждения достаточно длительный, прерванный однажды, может так и не привести к духовному рождению. Мне уже приходилось наблюдать ни раз: человек в силу разного рода обстоятельства «пробуждался», а потом «засыпал» вновь. С годами убеждаюсь, что готовность пережить трудности, непоколебимое намерение использовать собственный шанс, реализовав замысел Судьбы на пути к свободе, представляет собой особое сочетание психо-эмоциональных состояний, соединяющий риск и смирение, отрешенность и доверие. И общих рецептов тут не бывает.
«Ты произнеси “Кайрос” и смотри, что перед тобой откроется», – говорили древние». Именно памятование о шансе помогает формированию особого настроения, предполагающего терпение и делающего возможным одновременное существование двух состояний – покоя и изменения. Об этом хорошо знали древние.
Этот пост навеян посещением мероприятия, словно на машине времени перенесшим меня в 90-ые. Оказывается, еще существуют эзотерические школы, предлагающие универсальные рецепты, берущие на себя ответственность решать «как правильно» для каждого. Единственное: в отличии от того, что происходило 25 лет назад участники стали гораздо более критичны. Времена меняются, но Кайрос по-прежнему избегает тех, кто жаждет получить рецепт на все случаи жизни.
Лет пятнадцать тому назад в моем внутреннем мире вызвал глубокий резонанс образ Кайроса – греческого бога счастливого мгновения, олицетворяющего собой точку разрыва линейного времени и возможности выхода во время сакральное. Позже метафора Кайроса стала символом шанса выхода к осознанию своего истинного Я. Так Кайрос стал воплощением силы намерения – намерения самотрансформации, расширения сознания.
Кайрос – это символ. Как и любой символ, он содержит в себе потенциал раскрытия содержаний, которые не могут быть раскрыты напрямую. Для того, кто хоть единожды испытал состояние присутствия в мире без слов, становится очевидным существование границы, за которой любые слова искажают смыслы.
Процесс внутреннего пробуждения достаточно длительный, прерванный однажды, может так и не привести к духовному рождению. Мне уже приходилось наблюдать ни раз: человек в силу разного рода обстоятельства «пробуждался», а потом «засыпал» вновь. С годами убеждаюсь, что готовность пережить трудности, непоколебимое намерение использовать собственный шанс, реализовав замысел Судьбы на пути к свободе, представляет собой особое сочетание психо-эмоциональных состояний, соединяющий риск и смирение, отрешенность и доверие. И общих рецептов тут не бывает.
«Ты произнеси “Кайрос” и смотри, что перед тобой откроется», – говорили древние». Именно памятование о шансе помогает формированию особого настроения, предполагающего терпение и делающего возможным одновременное существование двух состояний – покоя и изменения. Об этом хорошо знали древние.
Этот пост навеян посещением мероприятия, словно на машине времени перенесшим меня в 90-ые. Оказывается, еще существуют эзотерические школы, предлагающие универсальные рецепты, берущие на себя ответственность решать «как правильно» для каждого. Единственное: в отличии от того, что происходило 25 лет назад участники стали гораздо более критичны. Времена меняются, но Кайрос по-прежнему избегает тех, кто жаждет получить рецепт на все случаи жизни.
Меня, автора канала "Психология и медитация", зовут Наталья Николаенко ( Кайрос). Я - практикующий психолог, психотерапевт. Работаю как в формате длительной психотерапии, так и единичных консультаций. Провожу индивидуальные расстановочные сессии.
Идея канала состоит в том, чтобы делиться своими знаниями опытом и размышлениями на стыке психологии и практик саморазвития. Изредка я пишу о своих мероприятиях - вебинарах и курсах.
На канале нет и не будет рекламы перепостов и копирайта. Акцент - на личном опыте и наблюдениях из практики.
Связаться со мной или записаться на консультацию можно в личном сообщении @psy_kairos
Подробная информация обо мне, подходах и принципах работы на сайте: https://akademyk.ru
Идея канала состоит в том, чтобы делиться своими знаниями опытом и размышлениями на стыке психологии и практик саморазвития. Изредка я пишу о своих мероприятиях - вебинарах и курсах.
На канале нет и не будет рекламы перепостов и копирайта. Акцент - на личном опыте и наблюдениях из практики.
Связаться со мной или записаться на консультацию можно в личном сообщении @psy_kairos
Подробная информация обо мне, подходах и принципах работы на сайте: https://akademyk.ru
АМФИБИЯ ДВУХ БЕСКОНЕЧНОСТЕЙ
Уже несколько дней не выходит из головы фраза Марселя Пруста: «человек – амфибия двух бесконечностей». Наверное в преддверии равноденствия она переживается особенно остро.
Перед весенним равноденствием есть несколько дней, когда время – хронологическое, линейное – размыкается, и наступает безвременье. Случается пауза. А потом начинается все заново. В эти дни всемогущий Хронос задерживает дыхание. А как иначе: не бывает вдоха без выдоха. Вот тут-то слова Марселя Пруста и проживаются всем существом: мы амфибии, и причастны обеим бесконечностям.
Уроборос – змея, кусающая себя за хвост – символ завершения, без которого невозможно рождение нового. Явленный знак трансформации не дает покоя, шевелится смутными образами, бликуя в событиях реального.
Мне посчастливилось родиться в самое равноденствие. А от того, наверное, переживаю эти дни всей собою, на полную катушку. Иногда, впрочем, кажется, что «посчастливилось» не совсем то слово. Ну да ладно, судьба и есть судьба. Так набухшее зерно, проклюнувшись ростком, взрывается жизнью … и умирает в старой форме.
В дни равноденствия границы становятся прозрачными, и небо, кажется, касается самой макушки. И вот голос, взывающий «Да минует меня чаша сия!» уже звучит откуда-то изнутри. Безвременье перед равноденствием – застывший пируэт непрерывающегося танца времени, водоворот, в котором прошлое и будущее, быль и небыль соединились в крепком объятии. И готовы закружиться в стремительном танце. Но это потом, потом…
А пока…Пока стрелки на космическом циферблате еще не дрогнули, чтобы пуститься по новому кругу, мир замирает, оборачиваясь Теменосом – священным пространством, в полной мере расцветающим лишь в Безвременьи.
…В эти дни украдкой подглядываю, как каменные гермы на старых питерских домах подмигивают ранним прохожим. Но те не замечают - спешат по своим делам. А может и замечают – просто для игры в гляделки –мигалки время еще не пришло. А ведь и правда: к Безвременью время не приходит. Ну если так вдруг пробегает рядышком, оглядываясь с опаской. Какие уж тут гляделки!
Уже несколько дней не выходит из головы фраза Марселя Пруста: «человек – амфибия двух бесконечностей». Наверное в преддверии равноденствия она переживается особенно остро.
Перед весенним равноденствием есть несколько дней, когда время – хронологическое, линейное – размыкается, и наступает безвременье. Случается пауза. А потом начинается все заново. В эти дни всемогущий Хронос задерживает дыхание. А как иначе: не бывает вдоха без выдоха. Вот тут-то слова Марселя Пруста и проживаются всем существом: мы амфибии, и причастны обеим бесконечностям.
Уроборос – змея, кусающая себя за хвост – символ завершения, без которого невозможно рождение нового. Явленный знак трансформации не дает покоя, шевелится смутными образами, бликуя в событиях реального.
Мне посчастливилось родиться в самое равноденствие. А от того, наверное, переживаю эти дни всей собою, на полную катушку. Иногда, впрочем, кажется, что «посчастливилось» не совсем то слово. Ну да ладно, судьба и есть судьба. Так набухшее зерно, проклюнувшись ростком, взрывается жизнью … и умирает в старой форме.
В дни равноденствия границы становятся прозрачными, и небо, кажется, касается самой макушки. И вот голос, взывающий «Да минует меня чаша сия!» уже звучит откуда-то изнутри. Безвременье перед равноденствием – застывший пируэт непрерывающегося танца времени, водоворот, в котором прошлое и будущее, быль и небыль соединились в крепком объятии. И готовы закружиться в стремительном танце. Но это потом, потом…
А пока…Пока стрелки на космическом циферблате еще не дрогнули, чтобы пуститься по новому кругу, мир замирает, оборачиваясь Теменосом – священным пространством, в полной мере расцветающим лишь в Безвременьи.
…В эти дни украдкой подглядываю, как каменные гермы на старых питерских домах подмигивают ранним прохожим. Но те не замечают - спешат по своим делам. А может и замечают – просто для игры в гляделки –мигалки время еще не пришло. А ведь и правда: к Безвременью время не приходит. Ну если так вдруг пробегает рядышком, оглядываясь с опаской. Какие уж тут гляделки!
НАВРУЗ И КОЛЕСО ГОДА
В одной из коротких даосских притчей, более напоминающих коаны, есть фраза «Пространство имеет значение». Имеет, с этим сложно не согласиться. Но чувствуем ли мы, что и время имеет значение? Да, то самое, что под завязку заполнено делами – важными и неважными, время прокрастинации и бешеной гонки…
Есть такое слово хронотоп. Под ним подразумевается особого рода единство пространства и времени, то, что делает возможным переживание смысла. «То, что реально, должно совершиться здесь и теперь и не может произойти в другой момент времени». Это цитата Мераба Мамардашвили, одного из моих любимых мыслителей.
В определенные дни календаря это переживание посещает многих. А весеннее равноденствие, Навруз дает возможность настроиться на новые природные ритмы. Медленно поворачивается колесо года, открывая волшебные мгновения шансов...
И еще: сегодня начинается новый год 32-летнего цикла по зороастрийскому календарю. Год Коня. Год динамики и Силы.
Удачной настройки всем нам!
В одной из коротких даосских притчей, более напоминающих коаны, есть фраза «Пространство имеет значение». Имеет, с этим сложно не согласиться. Но чувствуем ли мы, что и время имеет значение? Да, то самое, что под завязку заполнено делами – важными и неважными, время прокрастинации и бешеной гонки…
Есть такое слово хронотоп. Под ним подразумевается особого рода единство пространства и времени, то, что делает возможным переживание смысла. «То, что реально, должно совершиться здесь и теперь и не может произойти в другой момент времени». Это цитата Мераба Мамардашвили, одного из моих любимых мыслителей.
В определенные дни календаря это переживание посещает многих. А весеннее равноденствие, Навруз дает возможность настроиться на новые природные ритмы. Медленно поворачивается колесо года, открывая волшебные мгновения шансов...
И еще: сегодня начинается новый год 32-летнего цикла по зороастрийскому календарю. Год Коня. Год динамики и Силы.
Удачной настройки всем нам!
Channel name was changed to «Психология и медитация. Психотерапевт Наталья Кайрос.»
ПСИХОПОМП ИЛИ ЧТО ОБЩЕГО МЕЖДУ ГЛОБУСОМ И БАБОЧКОЙ
Психопомп в привычном понимании – это проводник душ в иной мир. Иной – значит загробный. Но не только. В юнгианской психологии психопомпы выполняют роль посредников между бессознательной и сознательной сферами, являясь человеку во снах и медитациях. Они предстают в образе мудрых мужчин или женщин, в шаманской традиции – в качестве животного или кристалла Силы.
Тема проводничества интересует меня давно. В том числе и с точки зрения имитации. И тех глухих троп, которые, по всей видимости, имели в виду Стругацкие:
«Сказали мне, что эта дорога меня приведёт к океану смерти,
И я с полпути повернула вспять.
С тех пор все тянутся предо мною кривые, глухие окольные тропы…»
Отмечу в скобках, что с этой фразой несколько лет назад пришла ко мне на сессию клиентка, посетившая с полсотни семинаров самой разной направленности. «А мне верилось, что они проводники. Оказалось, что я заблудилась».
С неделю назад мне довелось посетить мероприятие, организованное мастером, причисляющим себя к парампаре (цепи ученической преемственности). Неуловимый флер 90-ых с разложенными на стульях книгами окрашивался тонами онлайн трансляции. Как водится, участники пытались ощутить поток. Ну если не ощущается – визуализировать по крайней мере. Привычным слухом отлавливала паттерны блокировки возражений: «Если ощущаете сопротивление, то это свидетельствует о внутренних блоках, которые готовы раскрыться, если согласие – это про зов души». Немного утрирую, конечно, но по сути об этом. С ощущением потоков у меня сложно. Поэтому во время медитации на потоке думала о психопомпах, фигурах-проводниках души. О доступе к ним и конечно о дискредитации этого доступа. Ну а если совсем по-простому о том, что не все дороги ведут к себе. В сторону себя.
Да и есть ли они эти дороги? Грань между эзотерическим и психологическим настолько стерлась в последнее время, что я затруднюсь наметить ее контуры. Да и стоит ли? Если вдуматься: не является ли психолог проводником, тем самым попутчиком на непростом пути к себе настоящему? Другими словами, психопомпом? Кстати, иногда ведущие эзотерических семинаров и курсов обещают именно это – провести, дать доступ, проход, своего рода тонкую настройку, позволяющую в дальнейшем самостоятельно следовать по маршрутам.
У Данте предатели доверившихся помещены в страшный девятый круг ада. Те самые предатели, которые знают, что предают. Тут все просто. Но ведь есть еще и предательство неосознанное, не совсем предательство. Проводнику может казаться, что он знает путь, дорогу для другого. Но что происходит с доверившимся, обнаружившим вдруг, что он оказался в непроходимой чаще? В лучшем случае он пойдет к психологу, где с большой вероятностью обнаружит проблемы с властной родительской фигурой. И понемногу придет к мысли о том, что выбор проводника связан с травматическим опытом.
В общем непросто все оказывается с фигурой психопомпа. Когда и при каких условиях становится возможен контакт с проводником? И как распознать, что проводник, это не плод галлюцинаций? Помню, как на практике по патопсихологии преподаватель нередко исподволь тестировала нас, студентов. Например, задавала такой вопрос: «Что общего между бабочкой и глобусом?». Кто-то ответил, что они вертятся… Неоднозначный, надо сказать, хотя и показательный тест.
В общем я до сих пор не очень понимаю, есть ли что-то общее между бабочкой и глобусом. Поэтому вместо патопсихологических экспериментов чаще размышляю о различиях между символическим и воображаемом, о том, как обозначить контакт с проводником-психопомпом. Кажется, именно в этой области и таится ответ на вопрос о том, почему перестают (или не начинают) работать довольно эффективные техники, связанные с символическими системами.
Психопомп в привычном понимании – это проводник душ в иной мир. Иной – значит загробный. Но не только. В юнгианской психологии психопомпы выполняют роль посредников между бессознательной и сознательной сферами, являясь человеку во снах и медитациях. Они предстают в образе мудрых мужчин или женщин, в шаманской традиции – в качестве животного или кристалла Силы.
Тема проводничества интересует меня давно. В том числе и с точки зрения имитации. И тех глухих троп, которые, по всей видимости, имели в виду Стругацкие:
«Сказали мне, что эта дорога меня приведёт к океану смерти,
И я с полпути повернула вспять.
С тех пор все тянутся предо мною кривые, глухие окольные тропы…»
Отмечу в скобках, что с этой фразой несколько лет назад пришла ко мне на сессию клиентка, посетившая с полсотни семинаров самой разной направленности. «А мне верилось, что они проводники. Оказалось, что я заблудилась».
С неделю назад мне довелось посетить мероприятие, организованное мастером, причисляющим себя к парампаре (цепи ученической преемственности). Неуловимый флер 90-ых с разложенными на стульях книгами окрашивался тонами онлайн трансляции. Как водится, участники пытались ощутить поток. Ну если не ощущается – визуализировать по крайней мере. Привычным слухом отлавливала паттерны блокировки возражений: «Если ощущаете сопротивление, то это свидетельствует о внутренних блоках, которые готовы раскрыться, если согласие – это про зов души». Немного утрирую, конечно, но по сути об этом. С ощущением потоков у меня сложно. Поэтому во время медитации на потоке думала о психопомпах, фигурах-проводниках души. О доступе к ним и конечно о дискредитации этого доступа. Ну а если совсем по-простому о том, что не все дороги ведут к себе. В сторону себя.
Да и есть ли они эти дороги? Грань между эзотерическим и психологическим настолько стерлась в последнее время, что я затруднюсь наметить ее контуры. Да и стоит ли? Если вдуматься: не является ли психолог проводником, тем самым попутчиком на непростом пути к себе настоящему? Другими словами, психопомпом? Кстати, иногда ведущие эзотерических семинаров и курсов обещают именно это – провести, дать доступ, проход, своего рода тонкую настройку, позволяющую в дальнейшем самостоятельно следовать по маршрутам.
У Данте предатели доверившихся помещены в страшный девятый круг ада. Те самые предатели, которые знают, что предают. Тут все просто. Но ведь есть еще и предательство неосознанное, не совсем предательство. Проводнику может казаться, что он знает путь, дорогу для другого. Но что происходит с доверившимся, обнаружившим вдруг, что он оказался в непроходимой чаще? В лучшем случае он пойдет к психологу, где с большой вероятностью обнаружит проблемы с властной родительской фигурой. И понемногу придет к мысли о том, что выбор проводника связан с травматическим опытом.
В общем непросто все оказывается с фигурой психопомпа. Когда и при каких условиях становится возможен контакт с проводником? И как распознать, что проводник, это не плод галлюцинаций? Помню, как на практике по патопсихологии преподаватель нередко исподволь тестировала нас, студентов. Например, задавала такой вопрос: «Что общего между бабочкой и глобусом?». Кто-то ответил, что они вертятся… Неоднозначный, надо сказать, хотя и показательный тест.
В общем я до сих пор не очень понимаю, есть ли что-то общее между бабочкой и глобусом. Поэтому вместо патопсихологических экспериментов чаще размышляю о различиях между символическим и воображаемом, о том, как обозначить контакт с проводником-психопомпом. Кажется, именно в этой области и таится ответ на вопрос о том, почему перестают (или не начинают) работать довольно эффективные техники, связанные с символическими системами.
СИМБОЛОН В ПРАКТИКЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ: ЛИЧНЫЙ ОПЫТ
Когда К.Г. Юнг писал о том, что история Европы представляет собой путь деградации символического знания под напором технического прогресса, его мысли не вызвали большого резонанса. О какой деградации можно говорить, если символическое занимает столь обширное и прочное место в культуре, что не вызывает сомнений в собственной реальности? С точки зрения психологии символическое измерение присутствует в разных как осознанных, так и неосознанных областях психики. А потому может создаться впечатление о том, что оно представляет собой некий объем данных, что-то вроде библиотеки информации или даже хроник Акаши. Достаточно получить пропуск или читательский билет, и хранилище распахнется перед взором ищущего. Но в действительности такого не происходит. Обретая раз и навсегда заданную форму, фиксируя себя в культуре, символ в индивидуальном сознании нередко обесточивается, замирает и, как выразилась однажды моя клиентка, перестает производить впечатление. Но наши души по-прежнему влекут символы, дающие шанс обрести целостность себя, восстановить гармонию узора Души. Колода Симболон создавалась именно для этого.
Как-то мне довелось услышать от коллеги, что говорить о работе с метафорическими картами становится неприлично. Шквал популярности этих методик явно приводит к пресыщению: клиенты усваивают значения образов, легко оперируя ими применительно к конкретным жизненным ситуациям. Казалось бы, что в этом плохого? Разве если применение той или иной техники приводит к позитивному изменению состояния и, возможно, разрешению проблемы это не повод для радости? Но давайте представим человека, подошедшего к праздничному красиво сервированному столу и принявшемуся бесцеремонно накладывать себе в тарелку украшения из салатов, разрушать ряды тарталеток, передвигать столовые приборы в попытке дотянуться до блюда в самом центре стола. Подошедшие позже гости будут возмущены и вряд ли согласятся принять участие в трапезе за неопрятным столом. Так иногда подобно незадачливому прохожему, не задумывающемуся о гармонии пространства и обстоятельств, мы игнорируем богатый потенциал тех или иных методик, снимая вишенки на торте, не вникаем в глубокие смыслы тех поистине чудесных инструментов, которыми пользуемся.
Когда К.Г. Юнг писал о том, что история Европы представляет собой путь деградации символического знания под напором технического прогресса, его мысли не вызвали большого резонанса. О какой деградации можно говорить, если символическое занимает столь обширное и прочное место в культуре, что не вызывает сомнений в собственной реальности? С точки зрения психологии символическое измерение присутствует в разных как осознанных, так и неосознанных областях психики. А потому может создаться впечатление о том, что оно представляет собой некий объем данных, что-то вроде библиотеки информации или даже хроник Акаши. Достаточно получить пропуск или читательский билет, и хранилище распахнется перед взором ищущего. Но в действительности такого не происходит. Обретая раз и навсегда заданную форму, фиксируя себя в культуре, символ в индивидуальном сознании нередко обесточивается, замирает и, как выразилась однажды моя клиентка, перестает производить впечатление. Но наши души по-прежнему влекут символы, дающие шанс обрести целостность себя, восстановить гармонию узора Души. Колода Симболон создавалась именно для этого.
Как-то мне довелось услышать от коллеги, что говорить о работе с метафорическими картами становится неприлично. Шквал популярности этих методик явно приводит к пресыщению: клиенты усваивают значения образов, легко оперируя ими применительно к конкретным жизненным ситуациям. Казалось бы, что в этом плохого? Разве если применение той или иной техники приводит к позитивному изменению состояния и, возможно, разрешению проблемы это не повод для радости? Но давайте представим человека, подошедшего к праздничному красиво сервированному столу и принявшемуся бесцеремонно накладывать себе в тарелку украшения из салатов, разрушать ряды тарталеток, передвигать столовые приборы в попытке дотянуться до блюда в самом центре стола. Подошедшие позже гости будут возмущены и вряд ли согласятся принять участие в трапезе за неопрятным столом. Так иногда подобно незадачливому прохожему, не задумывающемуся о гармонии пространства и обстоятельств, мы игнорируем богатый потенциал тех или иных методик, снимая вишенки на торте, не вникаем в глубокие смыслы тех поистине чудесных инструментов, которыми пользуемся.
СТРАТЕГИИ МЕДИТАЦИИ. Вебинар.
Еще в 17 веке Блез Паскаль написал: «Все проблемы человечества связаны с неспособностью человека спокойно сидеть в одной комнате». Иногда думаю, что это высказывание до сих пор не утратило актуальности😊.
Слово медитация настолько затерлось, что порой вызывает саркастические улыбки. И несмотря на то, что онлайн курсы по медитации разлетаются словно горячие пирожки, все больше людей испытывают разочарование, так и не поняв, о чем идет речь.
Я приглашаю на курс из трех вебинаров, посвященный практикам медитации. В нем я обобщила свой многолетний опыт, которым и хочу поделиться.
ТЕМЫ КУРСА
⛩Виды медитации. Классификация медитативных практик. Как найти, что подходит именно мне
⛩Традиционная медитация и современные психотехники
⛩Медитация и измененные состояния сознания: реальность и мифы
⛩Молитва, рецитация, медитация, транс : сходство и отличия
⛩Реальное, воображаемое, символическое в медитативных практиках
⛩Психологическая проблематика и медитативные практики.
⛩Травматический опыт и медитация.
⛩Инструментарий медитации: с чего начать, типичные трудности и их преодоление, мотивация и смыслы.
❗️Формат вебинара предполагает ответы на вопросы, по желанию – выполнение домашних заданий.
❗️Вебинар адресован всем, кто хочет разобраться в том, что такое медитация и чем она не является, избавиться от иллюзий и пустых ожиданий, обрести конкретные техники и навыки.
❗️По окончании курса вы можете получить часовую консультацию в согласованное время по подбору практики медитации с учётом вашей личной структуры и психологической проблематики за 2 тыс. рублей ( обычная стоимость 3 тыс.)
Даты вебинаров: 14, 19 и 21 апреля. Начало в 19-00, продолжительность – 1,5 часа (в некоторые дни до 2 часов). Стоимость – 4, 5 тыс. до 10 апреля ( включительно), с 10 апреля – 5, 5 тыс.
Запись предоставляется.
Помимо личных сообщений со мной можно связаться в мессенджерах
8 921 433 72 96
Еще в 17 веке Блез Паскаль написал: «Все проблемы человечества связаны с неспособностью человека спокойно сидеть в одной комнате». Иногда думаю, что это высказывание до сих пор не утратило актуальности😊.
Слово медитация настолько затерлось, что порой вызывает саркастические улыбки. И несмотря на то, что онлайн курсы по медитации разлетаются словно горячие пирожки, все больше людей испытывают разочарование, так и не поняв, о чем идет речь.
Я приглашаю на курс из трех вебинаров, посвященный практикам медитации. В нем я обобщила свой многолетний опыт, которым и хочу поделиться.
ТЕМЫ КУРСА
⛩Виды медитации. Классификация медитативных практик. Как найти, что подходит именно мне
⛩Традиционная медитация и современные психотехники
⛩Медитация и измененные состояния сознания: реальность и мифы
⛩Молитва, рецитация, медитация, транс : сходство и отличия
⛩Реальное, воображаемое, символическое в медитативных практиках
⛩Психологическая проблематика и медитативные практики.
⛩Травматический опыт и медитация.
⛩Инструментарий медитации: с чего начать, типичные трудности и их преодоление, мотивация и смыслы.
❗️Формат вебинара предполагает ответы на вопросы, по желанию – выполнение домашних заданий.
❗️Вебинар адресован всем, кто хочет разобраться в том, что такое медитация и чем она не является, избавиться от иллюзий и пустых ожиданий, обрести конкретные техники и навыки.
❗️По окончании курса вы можете получить часовую консультацию в согласованное время по подбору практики медитации с учётом вашей личной структуры и психологической проблематики за 2 тыс. рублей ( обычная стоимость 3 тыс.)
Даты вебинаров: 14, 19 и 21 апреля. Начало в 19-00, продолжительность – 1,5 часа (в некоторые дни до 2 часов). Стоимость – 4, 5 тыс. до 10 апреля ( включительно), с 10 апреля – 5, 5 тыс.
Запись предоставляется.
Помимо личных сообщений со мной можно связаться в мессенджерах
8 921 433 72 96
