Один из методов работы, который давно привлекает мое внимание - символическое моделирование и чистый язык. В наше неспокойное и полное неопределенности время он оказывается особенно эффективным в краткосрочной терапии. Об этом пост и скорые вебинары.
Пожалуй, всем известно, что для того, чтобы лучше понять тот или иной метод или теорию, нужно обратиться к личности основателя. Дэвид Гроув. Сведения об авторе теории чистого языка я несколько лет собирала по крупицам. И они удивительным образом дополняют авторский метод. выстроенный согласно четким алгоритмам.
Дэвид Гроув попал в ситуацию беспомощности в личной терапии, а впоследствии как профессионал был озабочен тем влиянием, которое оказывает на процесс личность помогающего практика, предустановки, которые он вносит в контекст терапевтической работы. Для меня эта тема была актуальна всегда. Клиенты, обратившиеся ко мне после терапии с другим специалистом, нередко признавались, что подстраивались под ожидания терапевта. Конечно можно возразить, что помогает само направленное внимание специалиста, и парадигма и инструменты работы не столь уж важны. Без сомнения, но все же я глубоко уверена в том, что для реальной помощи очень важно услышать глубинные, не обусловленные собственной картиной мира, метафоры клиента. Тогда терапевтический процесс будет продуктивен настолько, насколько это возможно в текущей ситуации.
О Дэвиде Гроуве в русскоязычной среде известно мало. Да и в англоязычной литературе, насколько мне известно, личных сведений о нем не так много. Новозеландский психолог был потомком австралийского племени маори. Он рассказывал о том, как его предки прибыли в Новую Зеландию на семи каноэ. Это было путешествие в поисках нового дома, путешествие в неизвестность, проникнутое доверие собственной интуиции. Подобную позицию по отношению к клиенту, по мысли Гроува, должен занимать терапевт, сопровождающий в непростом плавании без карты. Об этом, по сути, и метод чистого языка и выросший из него метод символического моделирования.
Внимание к внутреннему ландшафту другого – особый навык, который автор теории чистого языка совершенствовал в течении своей жизни. Как сделать собственную речь такой, чтобы она была обращена не к установкам и представлениям, но к внутреннему ландшафту? Из какой точки себя в таком случае должен говорить психолог? Смелый исследователь, Гроув несколько лет общался с чревовещателями, желая понять возможности звучания собственного голоса. В попытке получить незамутненное переживание пространства, летал на маленьком самолете. Полеты, впрочем, закончились казусом, когда летательный аппарат однажды застрял в ветках дерева. Но опыт незамутненного взаимодействия с пространством он обрел сполна. Как-то, желая прочувствовать, как происходит стремительный рост тропических семян по аналогии с внутренними трансформациями, Гроув провел немало времени в компании ботаника на одном из тихоокеанских островов.
Порой в общении мы настолько погружены в собственный ландшафт, находимся под воздействием собственных ценностей, что совсем не чувствуем, как устроен внутренний мир другого. И тогда, случается, навешиваем на близких и друзей ярлыки токсичности, обвиняем в агрессивности, узости и в иных грехах.
Год от года я убеждаюсь, как алгоритмы работы с вопросами чистого языка и принципы символического моделирования помогают сдвинуть решение самых застарелых проблем с мертвой точки. А когда в ходе сессии я объясняю клиентам принципы подхода, многие начинают применять их в общении с близкими. И это здорово облегчает жизнь.
Подробнее о принципах чистого языка и символическом моделировании расскажу на вебинарах 10 и 17 апреля. Посмотрим, как работает на практике.
Присоединяйтесь: будет практика и добрые проходы. Информация - в посте от 30 марта
Пожалуй, всем известно, что для того, чтобы лучше понять тот или иной метод или теорию, нужно обратиться к личности основателя. Дэвид Гроув. Сведения об авторе теории чистого языка я несколько лет собирала по крупицам. И они удивительным образом дополняют авторский метод. выстроенный согласно четким алгоритмам.
Дэвид Гроув попал в ситуацию беспомощности в личной терапии, а впоследствии как профессионал был озабочен тем влиянием, которое оказывает на процесс личность помогающего практика, предустановки, которые он вносит в контекст терапевтической работы. Для меня эта тема была актуальна всегда. Клиенты, обратившиеся ко мне после терапии с другим специалистом, нередко признавались, что подстраивались под ожидания терапевта. Конечно можно возразить, что помогает само направленное внимание специалиста, и парадигма и инструменты работы не столь уж важны. Без сомнения, но все же я глубоко уверена в том, что для реальной помощи очень важно услышать глубинные, не обусловленные собственной картиной мира, метафоры клиента. Тогда терапевтический процесс будет продуктивен настолько, насколько это возможно в текущей ситуации.
О Дэвиде Гроуве в русскоязычной среде известно мало. Да и в англоязычной литературе, насколько мне известно, личных сведений о нем не так много. Новозеландский психолог был потомком австралийского племени маори. Он рассказывал о том, как его предки прибыли в Новую Зеландию на семи каноэ. Это было путешествие в поисках нового дома, путешествие в неизвестность, проникнутое доверие собственной интуиции. Подобную позицию по отношению к клиенту, по мысли Гроува, должен занимать терапевт, сопровождающий в непростом плавании без карты. Об этом, по сути, и метод чистого языка и выросший из него метод символического моделирования.
Внимание к внутреннему ландшафту другого – особый навык, который автор теории чистого языка совершенствовал в течении своей жизни. Как сделать собственную речь такой, чтобы она была обращена не к установкам и представлениям, но к внутреннему ландшафту? Из какой точки себя в таком случае должен говорить психолог? Смелый исследователь, Гроув несколько лет общался с чревовещателями, желая понять возможности звучания собственного голоса. В попытке получить незамутненное переживание пространства, летал на маленьком самолете. Полеты, впрочем, закончились казусом, когда летательный аппарат однажды застрял в ветках дерева. Но опыт незамутненного взаимодействия с пространством он обрел сполна. Как-то, желая прочувствовать, как происходит стремительный рост тропических семян по аналогии с внутренними трансформациями, Гроув провел немало времени в компании ботаника на одном из тихоокеанских островов.
Порой в общении мы настолько погружены в собственный ландшафт, находимся под воздействием собственных ценностей, что совсем не чувствуем, как устроен внутренний мир другого. И тогда, случается, навешиваем на близких и друзей ярлыки токсичности, обвиняем в агрессивности, узости и в иных грехах.
Год от года я убеждаюсь, как алгоритмы работы с вопросами чистого языка и принципы символического моделирования помогают сдвинуть решение самых застарелых проблем с мертвой точки. А когда в ходе сессии я объясняю клиентам принципы подхода, многие начинают применять их в общении с близкими. И это здорово облегчает жизнь.
Подробнее о принципах чистого языка и символическом моделировании расскажу на вебинарах 10 и 17 апреля. Посмотрим, как работает на практике.
Присоединяйтесь: будет практика и добрые проходы. Информация - в посте от 30 марта
Популярная психология набирает обороты. Особенно это заметно в тревожные времена неопределенности. Процесс непростой и неоднозначный. Помню, когда семь лет назад я начала писать свою книгу «Искажения», всерьез озадачилась определением психической культуры. Найти внятное объяснение оказалось непросто. Теперь понимаю, что популярная психология имеет отношение к психической культуре. Но не все так линейно.
В условиях неопределенности и дефицита информации вполне естественно обращаться к мнениям авторитетных фигур. Это вполне понятно: когда ухудшается зрение, идем к окулисту, а неприятные ощущения в желудке побуждают обратиться к гастроэнтерологу. Естественно, что испытывая тревогу, переживая бессилие или чрезмерное возбуждение, нередко начинаем читать публикации по психологии. Соизмеряем описанные симптомы с собственными наблюдениями, ставим близким диагнозы токсичности, диагностируем у себя депрессию. Вот только в возрастающем объеме информации из поля внимания ускользает что-то важное. Сразу и не поймешь, что из прочитанного для нас приемлимо.
«Так устроено Поле. Коллективный вытесненный материал, проявившись в социальных событиях, задействует личные чувства». «Экзистенциональная вина вызывает неудовлетворенность и неспособность радоваться»… И масса самых разнообразных объяснений механизмов происходящего. Объяснения рождают определенность – действительную или вымышленную -, создают новые мазки на картине мира, порой до неузнаваемости меняя ее фон. На этом фоне нередко теряется неповторимый узор нашей души, наших двойственных чувств, канвы убеждений и моральных принципов. Кстати, от коллег в последнее время я слышала немало о бесполезности убеждений вообще. Особенно в смутное время. Порой это звучало так, будто выработанные годами принципы могут обнулиться в момент. Опасная иллюзия.
Психическая культура предполагает некую внутреннюю устойчивость, ощущение личного стержня и понимание своей доли ответственности. С горечью отмечаю рост безответственных высказываний, поверхностных объяснений происходящего, упрощенного популяризаторства. Знаю, что то, что сейчас напишу, может вызвать если не отторжение, то скептическую усмешку. Наряду с текущими вызовами вызов нашего времени, на мой взгляд, состоит и в том, чтобы взять ответственность за собственные взгляды. И за те мысли экспертов, с которыми соглашаемся или, напротив, отвергаем.
«Внимание ведет энергию» - об этом знали древние, это подтверждает и современная наука. Самым простым способом понять, куда идет наша энергия, будет заданный себе вопрос: что изменяется во мне, когда я принимаю эту мысль или объяснение? Спровоцирует ли обратиться к себе или утвердит в собственной беспомощности? Читая эмоционально заряженные статьи и посты, в которых автор наряду с изложением полезной информации описывает собственные болезненные чувства, имеет смысл насторожиться: не является ли написанное способом автора, собрав энергию читателей, привлечь внимание к своей проблеме? И если так, хватит ли у нас сил и любви на то, чтобы присоединиться к его процессу?
Психическая культура в моем понимании – гарант нашей сохранности. Она в числе прочего и про умение оградить себя от того объема информации, которую мы не в состоянии обработать, и про умение брать ответственность за собственное эмоциональное состояние. Про взрослость, другими словами.
В условиях неопределенности и дефицита информации вполне естественно обращаться к мнениям авторитетных фигур. Это вполне понятно: когда ухудшается зрение, идем к окулисту, а неприятные ощущения в желудке побуждают обратиться к гастроэнтерологу. Естественно, что испытывая тревогу, переживая бессилие или чрезмерное возбуждение, нередко начинаем читать публикации по психологии. Соизмеряем описанные симптомы с собственными наблюдениями, ставим близким диагнозы токсичности, диагностируем у себя депрессию. Вот только в возрастающем объеме информации из поля внимания ускользает что-то важное. Сразу и не поймешь, что из прочитанного для нас приемлимо.
«Так устроено Поле. Коллективный вытесненный материал, проявившись в социальных событиях, задействует личные чувства». «Экзистенциональная вина вызывает неудовлетворенность и неспособность радоваться»… И масса самых разнообразных объяснений механизмов происходящего. Объяснения рождают определенность – действительную или вымышленную -, создают новые мазки на картине мира, порой до неузнаваемости меняя ее фон. На этом фоне нередко теряется неповторимый узор нашей души, наших двойственных чувств, канвы убеждений и моральных принципов. Кстати, от коллег в последнее время я слышала немало о бесполезности убеждений вообще. Особенно в смутное время. Порой это звучало так, будто выработанные годами принципы могут обнулиться в момент. Опасная иллюзия.
Психическая культура предполагает некую внутреннюю устойчивость, ощущение личного стержня и понимание своей доли ответственности. С горечью отмечаю рост безответственных высказываний, поверхностных объяснений происходящего, упрощенного популяризаторства. Знаю, что то, что сейчас напишу, может вызвать если не отторжение, то скептическую усмешку. Наряду с текущими вызовами вызов нашего времени, на мой взгляд, состоит и в том, чтобы взять ответственность за собственные взгляды. И за те мысли экспертов, с которыми соглашаемся или, напротив, отвергаем.
«Внимание ведет энергию» - об этом знали древние, это подтверждает и современная наука. Самым простым способом понять, куда идет наша энергия, будет заданный себе вопрос: что изменяется во мне, когда я принимаю эту мысль или объяснение? Спровоцирует ли обратиться к себе или утвердит в собственной беспомощности? Читая эмоционально заряженные статьи и посты, в которых автор наряду с изложением полезной информации описывает собственные болезненные чувства, имеет смысл насторожиться: не является ли написанное способом автора, собрав энергию читателей, привлечь внимание к своей проблеме? И если так, хватит ли у нас сил и любви на то, чтобы присоединиться к его процессу?
Психическая культура в моем понимании – гарант нашей сохранности. Она в числе прочего и про умение оградить себя от того объема информации, которую мы не в состоянии обработать, и про умение брать ответственность за собственное эмоциональное состояние. Про взрослость, другими словами.
В связи с эпизодом, о котором я хочу рассказать в этом посте, вспомнился уже ставший бородатым не то анекдот, не то притча. Монахов Тибета как-то спросили: «Почему, если вы молитесь за все человечество, люди продолжают страдать, и конфликты не прекращаются?» В ответ прозвучало: «Вы хотите, чтобы мы перестали?»
Как-то, пролистывая ленту одного из каналов, я прочитала о случившемся недавно предсказании. Главный государственный оракул Тибета – это гневное божество-защитник. О нем упоминает в своей биографии Далай лама. Нынешний оракул-медиум Нейчунга, транслирующий его волю – бритоголовый монах в темно-красной одежде Тубтен Нгодуб. Несколько раз в год им овладевает божество Нейчунг. Монах впадает в транс и передает предсказания.
Дух Нейчунга описывается как гневный. Однако буддизм ассоциируется с ненасилием с состраданием. Вот выдержка из ответа Тубтена Нгодуба на вопрос о том, как гневное божество относится к самой мирной религии мира:
«Все оракулы находятся в гневной форме.
Полезное сравнение с семьей: если дети не слушают сострадательную мать, отцу иногда приходится быть жестоким, чтобы дети стали слушать. Мотивом является сострадание, чтобы дети выслушали добрые советы от своих родителей. Аналогичным образом - у нас есть люди поступающие хорошо, и люди, действующие не наилучшим образом. Оракулы находятся в разгневанной форме, чтобы люди, на самом деле, выслушали их.»
Интересное объяснение.
3 апреля к оракулу обратились по просьбе достопочтимого Тэло Тулку Ринпоче. Вопрос касался умиротворения военного конфликта. Ответ был получен : "ХРИ! Для умиротворения военного конфликта очень важно усердствовать в чтении Слова Победоносного (Кангьюра) и произнесении мантры Будды (Ом муни муни махамунийе сваха) сто тысяч раз. Выполните это!"
На фото: официальный документ
Как-то, пролистывая ленту одного из каналов, я прочитала о случившемся недавно предсказании. Главный государственный оракул Тибета – это гневное божество-защитник. О нем упоминает в своей биографии Далай лама. Нынешний оракул-медиум Нейчунга, транслирующий его волю – бритоголовый монах в темно-красной одежде Тубтен Нгодуб. Несколько раз в год им овладевает божество Нейчунг. Монах впадает в транс и передает предсказания.
Дух Нейчунга описывается как гневный. Однако буддизм ассоциируется с ненасилием с состраданием. Вот выдержка из ответа Тубтена Нгодуба на вопрос о том, как гневное божество относится к самой мирной религии мира:
«Все оракулы находятся в гневной форме.
Полезное сравнение с семьей: если дети не слушают сострадательную мать, отцу иногда приходится быть жестоким, чтобы дети стали слушать. Мотивом является сострадание, чтобы дети выслушали добрые советы от своих родителей. Аналогичным образом - у нас есть люди поступающие хорошо, и люди, действующие не наилучшим образом. Оракулы находятся в разгневанной форме, чтобы люди, на самом деле, выслушали их.»
Интересное объяснение.
3 апреля к оракулу обратились по просьбе достопочтимого Тэло Тулку Ринпоче. Вопрос касался умиротворения военного конфликта. Ответ был получен : "ХРИ! Для умиротворения военного конфликта очень важно усердствовать в чтении Слова Победоносного (Кангьюра) и произнесении мантры Будды (Ом муни муни махамунийе сваха) сто тысяч раз. Выполните это!"
На фото: официальный документ
О терапии и финансовых стратегиях
Сложное время. Наблюдаю за тем, как меняются акценты в консультировании. В период стрессов и неопределенности мы больше ориентируемся на короткие временные промежутки. Особенно несладко приходится тем, для кого привычно и эффективно длительное планирование. Бывшие успешными модели показывают свою несостоятельность. Ну а о том, что активируются старые травмы, не говорят только ленивые.
Один из самых острых вопросов касается финансовых стратегий. Пугающая неопределенность, касающаяся судьбы собственных сбережений (как правило достаточно скромных) тяготеют к двум типам реакций: резко сократить расходы и сохранить имеющееся или запасаться и совершать непомерные траты ( «пропадать так с музыкой»). А потому когда кто-то коробками скупает духи и помаду, другие резко сокращают расходы, позволяя себе лишь время от времени пополнять запасы гречки и сахара. В обоих случаях так проявляет себя травматический опыт, подкрепленный опытом поколений. Стратегии, кстати, могут оказаться более или менее удачными, но суть в том, что в обоих случаях речь идет о способе справиться с травмой. Уже само по себе осознание этого (а не попытка просчитать, «как правильно») нередко оказывается целительным. Когда мы понимаем, что нами движет, автоматически отпадает множество иллюзий.
Другими словами, если мы покупаем дцатую губную помаду, понимая, что от этого становится легче, улучшается состояние и настроение и появляются силы, это очень отличается от покупки, совершая которую мы убеждаем себя в том, что обеспечиваем себя помадой на ближайшие два года, что существенно поддержит семейный бюджет в будущем. Вряд ли поддержит, но с большой долей вероятности истощит нас сейчас. Резкое ограничение привычных трат в определенных условиях может привести к дистрессу. Нашему бессознательному, глухому к доводу разума, экономия часто представляется как резкое ограничение энергообмена. А это для него – верный путь к смерти. Корни тревоги прорастают глубоко в области неосознанных сценариев.
Что же делать в такой ситуации? Во-первых, не совершать импульсивных трат. Это не означает, что нужно непременно отказаться от дорогой и, возможно, нерациональной покупки – нередко именно она может дать энергию и доставить много радости. Но если уж совершать такую покупку, то так, чтобы не возникало чувство вины по этому поводу (даже если это были последние до зарплаты деньги). Вина вполне способна нас обесточить. Если же вы решили экономить, имеет смысл подумать об образе будущего – представить себе, куда пойдут деньги. Можно «начинить» их смыслом покупки машины (отпуска, ремонта, предстоящего в неблизком будущем). Если же речь о подушке безопасности, пусть она тоже предстанет в определенном привлекательном образе. Тут можно дать волю фантазии, представив, как вы и ваша семья будете себя чувствовать, имея такую защиту.
В любом случае имеет смысл прояснить свои финансовые стратегии. Чаще всего то, что нами движет, оказывается в тени осознания. И тут существует ловушка: если кажется, что никаких стратегий у нас и в помине нет, это означает лишь то, что мы о них ничего не знаем. Парадоксально звучит, но не иметь стратегий – это тоже стратегия. К примеру, кто-то считает, что лучшая инвестиция в сложные времена – инвестиция в себя: спорт, психотерапию, обучение, в то время как другие и вовсе не рассматривают такую возможность. И дело тут вовсе не в доступных средствах. Ну и в заключении фраза, которую нередко повторяю: можно иметь секреты от других, но очень опасно иметь их от самого себя.
Сложное время. Наблюдаю за тем, как меняются акценты в консультировании. В период стрессов и неопределенности мы больше ориентируемся на короткие временные промежутки. Особенно несладко приходится тем, для кого привычно и эффективно длительное планирование. Бывшие успешными модели показывают свою несостоятельность. Ну а о том, что активируются старые травмы, не говорят только ленивые.
Один из самых острых вопросов касается финансовых стратегий. Пугающая неопределенность, касающаяся судьбы собственных сбережений (как правило достаточно скромных) тяготеют к двум типам реакций: резко сократить расходы и сохранить имеющееся или запасаться и совершать непомерные траты ( «пропадать так с музыкой»). А потому когда кто-то коробками скупает духи и помаду, другие резко сокращают расходы, позволяя себе лишь время от времени пополнять запасы гречки и сахара. В обоих случаях так проявляет себя травматический опыт, подкрепленный опытом поколений. Стратегии, кстати, могут оказаться более или менее удачными, но суть в том, что в обоих случаях речь идет о способе справиться с травмой. Уже само по себе осознание этого (а не попытка просчитать, «как правильно») нередко оказывается целительным. Когда мы понимаем, что нами движет, автоматически отпадает множество иллюзий.
Другими словами, если мы покупаем дцатую губную помаду, понимая, что от этого становится легче, улучшается состояние и настроение и появляются силы, это очень отличается от покупки, совершая которую мы убеждаем себя в том, что обеспечиваем себя помадой на ближайшие два года, что существенно поддержит семейный бюджет в будущем. Вряд ли поддержит, но с большой долей вероятности истощит нас сейчас. Резкое ограничение привычных трат в определенных условиях может привести к дистрессу. Нашему бессознательному, глухому к доводу разума, экономия часто представляется как резкое ограничение энергообмена. А это для него – верный путь к смерти. Корни тревоги прорастают глубоко в области неосознанных сценариев.
Что же делать в такой ситуации? Во-первых, не совершать импульсивных трат. Это не означает, что нужно непременно отказаться от дорогой и, возможно, нерациональной покупки – нередко именно она может дать энергию и доставить много радости. Но если уж совершать такую покупку, то так, чтобы не возникало чувство вины по этому поводу (даже если это были последние до зарплаты деньги). Вина вполне способна нас обесточить. Если же вы решили экономить, имеет смысл подумать об образе будущего – представить себе, куда пойдут деньги. Можно «начинить» их смыслом покупки машины (отпуска, ремонта, предстоящего в неблизком будущем). Если же речь о подушке безопасности, пусть она тоже предстанет в определенном привлекательном образе. Тут можно дать волю фантазии, представив, как вы и ваша семья будете себя чувствовать, имея такую защиту.
В любом случае имеет смысл прояснить свои финансовые стратегии. Чаще всего то, что нами движет, оказывается в тени осознания. И тут существует ловушка: если кажется, что никаких стратегий у нас и в помине нет, это означает лишь то, что мы о них ничего не знаем. Парадоксально звучит, но не иметь стратегий – это тоже стратегия. К примеру, кто-то считает, что лучшая инвестиция в сложные времена – инвестиция в себя: спорт, психотерапию, обучение, в то время как другие и вовсе не рассматривают такую возможность. И дело тут вовсе не в доступных средствах. Ну и в заключении фраза, которую нередко повторяю: можно иметь секреты от других, но очень опасно иметь их от самого себя.
«Хочу научиться медитировать, и все как-то не складывается». Эту фразу я слышу довольно часто. А когда спрашиваю о целях, собеседник говорит о том, что медитация нужна для того, чтобы справиться с тревогой, достичь расслабления, перестать загонять себя.
Все так: медитация действительно может помочь в достижении внутреннего баланса. Но есть одна тонкость. Изначально медитация предполагает некоторое напряжение, усиление работы внимания, повышение уровня концентрации. А для этого нужен хотя бы небольшой объем свободной психической энергии. Когда мы находимся в стрессе, сил у нас просто нет. А внутренние призывы типа «соберись, тряпка, возьми волю в кулак» чаще всего имеют прямо противоположное желаемому действие.
Что же делать? Для начала нужно найти возможность порвать порочный круг. Сделать это проще всего, предприняв что-то необычное, с одной стороны требующее усилия, с другой – доставляющее удовольствие. Это может быть, например, прогулка. Но именно прогулка без цели, а не поход по магазинам или что-то приуроченное к этому движению. Прогулка ради прогулки без отвлечения на какие-то утилитарные цели, попытки сделать что-то «заодно» – сама по себе хорошая форма медитации. Механизм этого вполне объясним. Реакция стресса вызывает субъективное ощущение сужения пространства, прогулка же, напротив, дает возможность психике почувствовать горизонт, расслабиться. Хорошо, если это будет прогулка вдоль набережной, по парку или лесному массиву.
Пожалуй, самым заряжающим видом медитации является медитация с фокусом на ритмичном дыхании. Чередование вдохов и выдохов, задержки дыхания нормализуют наше состояние на неврологическом уровне. Я не буду описывать возможные типы дыхания. Достаточно набрать в поисковике запрос типа «дыхание квадрат» или «пранаяма для успокоения», и мы получим массу материала. Контроль над дыханием транслирует психике уверенность в контроле над состоянием. Этот с виду простой механизм биологической обратной связи лежит в основе большинства техник саморегуляции. Оговорюсь, что конечно лучше подойти к вопросу о том, с чего начать, серьезно – изучить литературу или обратиться к специалисту, способному подобрать подходящие именно для вас техники, а не транслировать навязшие в зубах истины.
Когда я спросила как-то тайского учителя випассаны, с чем связано такое разнообразие подходов и техник, он сказал, что самым важным для успешной практики является возможность подобрать то, что подходит человеку конкретного склада. Другими словами, когда что-то не получается дело не в техниках, а процессе, который определяет наша предрасположенность к тому или иному методу. Недаром в традиции лесных монастырей, распространенной в Таиланде, важным элементом практики является личная беседа с учителем (духовным другом, как себя называют наставники).
Удачной практики всем нам!
Все так: медитация действительно может помочь в достижении внутреннего баланса. Но есть одна тонкость. Изначально медитация предполагает некоторое напряжение, усиление работы внимания, повышение уровня концентрации. А для этого нужен хотя бы небольшой объем свободной психической энергии. Когда мы находимся в стрессе, сил у нас просто нет. А внутренние призывы типа «соберись, тряпка, возьми волю в кулак» чаще всего имеют прямо противоположное желаемому действие.
Что же делать? Для начала нужно найти возможность порвать порочный круг. Сделать это проще всего, предприняв что-то необычное, с одной стороны требующее усилия, с другой – доставляющее удовольствие. Это может быть, например, прогулка. Но именно прогулка без цели, а не поход по магазинам или что-то приуроченное к этому движению. Прогулка ради прогулки без отвлечения на какие-то утилитарные цели, попытки сделать что-то «заодно» – сама по себе хорошая форма медитации. Механизм этого вполне объясним. Реакция стресса вызывает субъективное ощущение сужения пространства, прогулка же, напротив, дает возможность психике почувствовать горизонт, расслабиться. Хорошо, если это будет прогулка вдоль набережной, по парку или лесному массиву.
Пожалуй, самым заряжающим видом медитации является медитация с фокусом на ритмичном дыхании. Чередование вдохов и выдохов, задержки дыхания нормализуют наше состояние на неврологическом уровне. Я не буду описывать возможные типы дыхания. Достаточно набрать в поисковике запрос типа «дыхание квадрат» или «пранаяма для успокоения», и мы получим массу материала. Контроль над дыханием транслирует психике уверенность в контроле над состоянием. Этот с виду простой механизм биологической обратной связи лежит в основе большинства техник саморегуляции. Оговорюсь, что конечно лучше подойти к вопросу о том, с чего начать, серьезно – изучить литературу или обратиться к специалисту, способному подобрать подходящие именно для вас техники, а не транслировать навязшие в зубах истины.
Когда я спросила как-то тайского учителя випассаны, с чем связано такое разнообразие подходов и техник, он сказал, что самым важным для успешной практики является возможность подобрать то, что подходит человеку конкретного склада. Другими словами, когда что-то не получается дело не в техниках, а процессе, который определяет наша предрасположенность к тому или иному методу. Недаром в традиции лесных монастырей, распространенной в Таиланде, важным элементом практики является личная беседа с учителем (духовным другом, как себя называют наставники).
Удачной практики всем нам!
Недавно узнала о технической возможности создать что-то вроде архива статей канала. В следующем посте - плод моих трудов - возможность найти публикацию по названию. Архив будет дополняться - со временем в нем будут все публикации канала. Пока в нем заметки до середины сентября 2021г.
Буду рада обратной связи. Обозначьте или напишите в комментариях, кажется ли архив полезным.
И еще один вопрос: нужна ли информация о подходах, методах и направлениях моей терапевтической и консультативной работы. В какой форме? Интересна ли тема технологической медитации? Буду рада вопросам.
Буду рада обратной связи. Обозначьте или напишите в комментариях, кажется ли архив полезным.
И еще один вопрос: нужна ли информация о подходах, методах и направлениях моей терапевтической и консультативной работы. В какой форме? Интересна ли тема технологической медитации? Буду рада вопросам.
Архив канала с начала создания до сентября 2021 г.
((Для связи со мной @psy_kairos))
⛱О ПСИХОЛОГИИ, КОНСУЛЬТИРОВАНИИ И ПСИХОТЕРАПИИ
Сказать "нет" по взрослому
Почему психологи публикуют/не публикуют отзывы
Нейропсихологи и нейропсихология
Библиотерапия: исцеление чтением
Опять о психотерапии или как все непросто
Травма возраста
Статья о ретравматизации в журнале "Нож"
Про замерзших дикобразах и личные границы
О форматах психологической консультации
Хороший взгляд
Не болит - не трогай
Симболон в практике консультирования: личный опыт
О форматах психологической консультации
О двойной профдеформации ( из личного)
Про потерю доверия ( навеяно жизнью и терапией)
Если лошадь сдохла или...немного о привязанности
Библиохирургия: исцеление чтением
О нейропсихологии с восхищением
О терапии и любви
Психоинфобизнес: немного про волков и этику
🎡ЗАМЕТКИ О СМЕЖНЫХ С ПСИХОЛОГИЕЙ ОБЛАСТЯХ, ЭЗОТЕРИКЕ И ДУХОВНЫХ ПРАКТИКАХ
О синхронизмах и магическом мышлении
О духовном избегании и психологии
Публичное и личное ( ворчливая заметка)
Ускользающие архетипы 1
Ускользающие архетипы 2
Практики исчерпания судьбы или зачем нам информационный детокс
Мертвые души 2: современная версия
Об эзотерике и психологии
Об астрологии
Таро "Золото икон": неожиданное знакомство
О ризоме и лабиринтах смысла Часть 1
Психопомп или что общего между глобусом и бабочкой
Статья о природе намерения для журнала "Нож"
Разрушение мандалы или как быть счастливым в эпоху постмодерна (размышления по случаю)
Ответственное авторство в эпоху соцсетей ( Статья для журнала "Нож")
🗝О МЕДИТАЦИИ
О медитации как технологии
Про медитацию и духовный коучинг
О психонетике просто
О психонетике ( по мотивам вопросов читателей)
🎧БЕСЕДЫ/ВИДЕО
"Синхронистичность в современном юнгианстве"Беседа с Владом Аскинази
🗒О КНИГАХ: НЕФОРМАЛЬНЫЕ ОБЗОРЫ КНИГ, КОТОРЫЕ ЗАЦЕПИЛИ
Специалист по безнадежным случаям о психоаналитике Ференци
"Доминанта души - внимание духу" ( перечитывая Ухтомского)
"Не стоит наносить глазурь на чеснок" ( Эдит Эгер)
Об Андрее Платонове
"Упражнения в искусстве одиночества" ( о книге Оливии Лэнг)
О книге Оливии Лэнг ( "Путешествие под поверхностью")
((Для связи со мной @psy_kairos))
⛱О ПСИХОЛОГИИ, КОНСУЛЬТИРОВАНИИ И ПСИХОТЕРАПИИ
Сказать "нет" по взрослому
Почему психологи публикуют/не публикуют отзывы
Нейропсихологи и нейропсихология
Библиотерапия: исцеление чтением
Опять о психотерапии или как все непросто
Травма возраста
Статья о ретравматизации в журнале "Нож"
Про замерзших дикобразах и личные границы
О форматах психологической консультации
Хороший взгляд
Не болит - не трогай
Симболон в практике консультирования: личный опыт
О форматах психологической консультации
О двойной профдеформации ( из личного)
Про потерю доверия ( навеяно жизнью и терапией)
Если лошадь сдохла или...немного о привязанности
Библиохирургия: исцеление чтением
О нейропсихологии с восхищением
О терапии и любви
Психоинфобизнес: немного про волков и этику
🎡ЗАМЕТКИ О СМЕЖНЫХ С ПСИХОЛОГИЕЙ ОБЛАСТЯХ, ЭЗОТЕРИКЕ И ДУХОВНЫХ ПРАКТИКАХ
О синхронизмах и магическом мышлении
О духовном избегании и психологии
Публичное и личное ( ворчливая заметка)
Ускользающие архетипы 1
Ускользающие архетипы 2
Практики исчерпания судьбы или зачем нам информационный детокс
Мертвые души 2: современная версия
Об эзотерике и психологии
Об астрологии
Таро "Золото икон": неожиданное знакомство
О ризоме и лабиринтах смысла Часть 1
Психопомп или что общего между глобусом и бабочкой
Статья о природе намерения для журнала "Нож"
Разрушение мандалы или как быть счастливым в эпоху постмодерна (размышления по случаю)
Ответственное авторство в эпоху соцсетей ( Статья для журнала "Нож")
🗝О МЕДИТАЦИИ
О медитации как технологии
Про медитацию и духовный коучинг
О психонетике просто
О психонетике ( по мотивам вопросов читателей)
🎧БЕСЕДЫ/ВИДЕО
"Синхронистичность в современном юнгианстве"Беседа с Владом Аскинази
🗒О КНИГАХ: НЕФОРМАЛЬНЫЕ ОБЗОРЫ КНИГ, КОТОРЫЕ ЗАЦЕПИЛИ
Специалист по безнадежным случаям о психоаналитике Ференци
"Доминанта души - внимание духу" ( перечитывая Ухтомского)
"Не стоит наносить глазурь на чеснок" ( Эдит Эгер)
Об Андрее Платонове
"Упражнения в искусстве одиночества" ( о книге Оливии Лэнг)
О книге Оливии Лэнг ( "Путешествие под поверхностью")
«Главное действие игры – это привлечение жизненной силы в безжизненный узел нерешаемой задачи». Эта цитата Б. Виногродского пожалуй в полной мере передает дух нашей авторской трансформационной игры «Тропы Мнемозины». Мы с Иваном уже сбились со счета, припоминая сколько игр провели за последние полтора года.. Проводили игру и вдвоем и поодиночке, и каждый раз случалось маленькое чудо.
Скоро игра выйдет в свет и поступит в продажу. В ходе работы над инструкцией происходил мощный процесс и нашей трансформации, преобразовывалось представление о роли ведущего. В этом процессе становилось все очевиднее, что любое описание является лишь моделью, способом, делающим возможным приблизиться к границе, за которой становится возможным опыт живого переживания.
Когда игра появится в продаже, это ознаменует новую веху ее жизни. Не хочу забегать вперед, но предвкушаю, что из игры камерной со сделанной вручную игровым полем она превратится во что-то более масштабное. А пока в апреле и мае мы приглашаем желающих поиграть в очном формате. Территориально – на Васильевском острове. Опыт показывает, что на игру хорошо приходить с любимым человеком, ребенком, коллегой, другом или подругой. Игра сближает, позволяя искре азарта осветить и выправить грани отношений. При этом каждый работает со своим запросом. Когда же на игре встречаются незнакомые или малознакомые люди, часто случаются удивительные синхронизмы.
Продолжительность – до 2,5 часов. В игре могут участвовать два или три игрока. Подарите игру себе и пригласите того, кому это действительно нужно. О деталях и времени можно договориться в личном сообщении.
Скоро игра выйдет в свет и поступит в продажу. В ходе работы над инструкцией происходил мощный процесс и нашей трансформации, преобразовывалось представление о роли ведущего. В этом процессе становилось все очевиднее, что любое описание является лишь моделью, способом, делающим возможным приблизиться к границе, за которой становится возможным опыт живого переживания.
Когда игра появится в продаже, это ознаменует новую веху ее жизни. Не хочу забегать вперед, но предвкушаю, что из игры камерной со сделанной вручную игровым полем она превратится во что-то более масштабное. А пока в апреле и мае мы приглашаем желающих поиграть в очном формате. Территориально – на Васильевском острове. Опыт показывает, что на игру хорошо приходить с любимым человеком, ребенком, коллегой, другом или подругой. Игра сближает, позволяя искре азарта осветить и выправить грани отношений. При этом каждый работает со своим запросом. Когда же на игре встречаются незнакомые или малознакомые люди, часто случаются удивительные синхронизмы.
Продолжительность – до 2,5 часов. В игре могут участвовать два или три игрока. Подарите игру себе и пригласите того, кому это действительно нужно. О деталях и времени можно договориться в личном сообщении.
О горе и сложных процессах ( уставшим читателям чужих блогов :))
Горевание – процесс, и у него есть свои этапы. Вот только они не проходят последовательно: то накладываются друг на друга, то проявляются тогда, когда кажется, что предыдущий этап исчерпал себя. И, даже, зная об этапах горя, никто не знает, как горевать правильно. А потому фразы типа «сколько можно жалеть о потере» или «переключись, и станет легче», часто идут во вред. Дать внутреннее позволение горевать себе и другому сложно. В последнее время я это обнаруживаю все чаще в процессе терапевтической работы: «Если я буду горевать, кто же будет семью кормить?» или «Где гарантии, что, отгоревав, станет легче?». Никаких гарантий. Равно как указаний на то, сколько может продолжаться процесс. Все уверения в этом смысле лукавы. Лукавы и рассуждения о масштабах горя. С этими масштабами вообще беда.
«Как я могу жалеть о несостоявшемся ремонте, если вокруг такое?» или «По сравнению с тем, что я прочитала у …,, у меня вообще все отлично». Масштабирование не позволяет пережить процесс в полной мере. В последнее время я стала замечать еще одну довольно опасную форму масштабирования – чтение чужих блогов и каналов, с автором которых творится нехорошее. Мотивация пишущего человека понятна: делясь с другими своими переживаниями, становится легче. Внимание обладает трансформационной силой, и автор, повествующий о своих сложных внутренних процессах, приглашает помочь разделить чувства. Если у читателей есть для этого внутренний ресурс – отлично. Только вот для того, кто сам находится в сложной ситуации, происходит иное: мы «заражаемся» состоянием другого при собственном ослабленном иммунитете. И если помогающий специалист так или иначе способен оградить себя от такого заражения – трансформирующий характер внимания это тоже навык – то искренне сочувствующий читатель нередко становится крайне уязвим. И тут уж сил на собственное горевание или проживание иных процессов не остается.
Так что же – занять позицию страуса, вообще никого не читая, зарыться в песок своих чувств? А как же те, кто были рупорами своего времени в не менее сложные времена других режимов? Вот например И.Бунин с его «Окаянными днями». Мы нередко упускаем из виду или вовсе не задумываемся о том, что скорость распространения печатного слова была неизмеримо медленнее, чем та, с которой информация распространяется сейчас. Тексты успевали отлежаться и тем самым трансформироваться. Написанное под горячую руку до читателя просто не доходило. Тем самым появлялась некоторая дистанция для осмысления и последующей трансформации. Сейчас такой дистанции не существует в силу специфики информационной среды. А наши природные механизмы реагирования к этой среде приспособиться не успели – они непригодны к переработке больших объемов аффектов. Без сомнения, есть исключения. Но по моим наблюдениям, среди тех, кто утверждает, что «не реагирует эмоционально», есть немало тех, у кого на полную мощь задействованы психологические защиты рационализации и вытеснения. Поддержание таких механизмов требует немало ресурсов, увы.
Подытоживаю, скажу, что для того, чтобы справляться со своими процессами, переживать горе и стресс необходима информационная гигиена – личная норма потребления информации, основанная на представлениях о том, с чем психика способна справиться. Вряд ли человек со свежей неприкрытой повязкой раной на руке сможет перевязать руку товарищу со столь же кровоточащей раной, не правда ли?
Горевание – процесс, и у него есть свои этапы. Вот только они не проходят последовательно: то накладываются друг на друга, то проявляются тогда, когда кажется, что предыдущий этап исчерпал себя. И, даже, зная об этапах горя, никто не знает, как горевать правильно. А потому фразы типа «сколько можно жалеть о потере» или «переключись, и станет легче», часто идут во вред. Дать внутреннее позволение горевать себе и другому сложно. В последнее время я это обнаруживаю все чаще в процессе терапевтической работы: «Если я буду горевать, кто же будет семью кормить?» или «Где гарантии, что, отгоревав, станет легче?». Никаких гарантий. Равно как указаний на то, сколько может продолжаться процесс. Все уверения в этом смысле лукавы. Лукавы и рассуждения о масштабах горя. С этими масштабами вообще беда.
«Как я могу жалеть о несостоявшемся ремонте, если вокруг такое?» или «По сравнению с тем, что я прочитала у …,, у меня вообще все отлично». Масштабирование не позволяет пережить процесс в полной мере. В последнее время я стала замечать еще одну довольно опасную форму масштабирования – чтение чужих блогов и каналов, с автором которых творится нехорошее. Мотивация пишущего человека понятна: делясь с другими своими переживаниями, становится легче. Внимание обладает трансформационной силой, и автор, повествующий о своих сложных внутренних процессах, приглашает помочь разделить чувства. Если у читателей есть для этого внутренний ресурс – отлично. Только вот для того, кто сам находится в сложной ситуации, происходит иное: мы «заражаемся» состоянием другого при собственном ослабленном иммунитете. И если помогающий специалист так или иначе способен оградить себя от такого заражения – трансформирующий характер внимания это тоже навык – то искренне сочувствующий читатель нередко становится крайне уязвим. И тут уж сил на собственное горевание или проживание иных процессов не остается.
Так что же – занять позицию страуса, вообще никого не читая, зарыться в песок своих чувств? А как же те, кто были рупорами своего времени в не менее сложные времена других режимов? Вот например И.Бунин с его «Окаянными днями». Мы нередко упускаем из виду или вовсе не задумываемся о том, что скорость распространения печатного слова была неизмеримо медленнее, чем та, с которой информация распространяется сейчас. Тексты успевали отлежаться и тем самым трансформироваться. Написанное под горячую руку до читателя просто не доходило. Тем самым появлялась некоторая дистанция для осмысления и последующей трансформации. Сейчас такой дистанции не существует в силу специфики информационной среды. А наши природные механизмы реагирования к этой среде приспособиться не успели – они непригодны к переработке больших объемов аффектов. Без сомнения, есть исключения. Но по моим наблюдениям, среди тех, кто утверждает, что «не реагирует эмоционально», есть немало тех, у кого на полную мощь задействованы психологические защиты рационализации и вытеснения. Поддержание таких механизмов требует немало ресурсов, увы.
Подытоживаю, скажу, что для того, чтобы справляться со своими процессами, переживать горе и стресс необходима информационная гигиена – личная норма потребления информации, основанная на представлениях о том, с чем психика способна справиться. Вряд ли человек со свежей неприкрытой повязкой раной на руке сможет перевязать руку товарищу со столь же кровоточащей раной, не правда ли?
О доверии к терапии
Обратиться за помощью для того, кто помощь не получал, получал недостаточно или она оказалась малополезной – колоссальное усилие. В противоположность этому, у тех, кому помогали, и успешно, образовывается что-то вроде кредита доверия. Кредит тем больше, чем более эффективной и своевременной была помощь. И, как это часто бывает, корни вопроса уходят в детство.
Если нам было плохо, мы это показывали всем своим видом, но на это не обращали внимания, «кредитная история» оказывается основательно подпорченной. И потому, даже имея финансовую возможность обратиться к психологу или пройти курс психотерапии, возможность помощи ставится под сомнение. Обычно сомнения выражаются такими фразами: « я раньше и сам(а) справлялся (лась), и где гарантия, что это мне поможет?», « разговоры – для слабаков, да и вообще не понятно, как разговор с кем-то может изменить мое состояние». Вариаций много, а опыт предыдущей неудачной терапии подливает масла в огонь.
Парадоксально, но так называемые пробные бесплатные сессии или убедительные статьи терапевтов, раскладывающих по полочкам представления о форматах, опасностях и специфике работы, на кредит доверия влияют весьма незначительно. Равно как и отзывы, и даже сарафанное радио. Ну разве только совсем немного. Сценарий «мне никто не помог и помочь не может» обрастает всевозможными рационализациями, формирует скрытые или явные послания потенциальным помогающим специалистам: « а вот убедите меня и предоставьте доказательства».
Ну а теперь то, ради чего я, собственно, и стала писать этот пост – о том, как пополнить свой кредит доверия к помогающему специалисту. Ведь помощь нередко бывает действительно нужна, и она может быть эффективной. Во-первых, очень важно признать ценность и сложность шага в сторону получения помощи. Сделать это самому и по возможности сказать об этом помогающему специалисту. Обесценивание ( «ну что вы, все сомневаются, не одна такая, ну мы же с вами взрослые люди, а вы как ребенок» и т.п.) может стать сигналом к тому, что мы в качестве клиента готовы наступить на грабли ретравматизации. Искренне надеюсь, что такого не случится. Если все же подобное произошло, поискать другого специалиста. Во-вторых, поблагодарить себя за смелость, признавая сложность и даже энергозатратность такого шага.
Одним из маркеров нашей готовности или неготовности к доверию в терапии является денежный вопрос, обретающий форму внутреннего вопрошания «А за что я плачу?» Если этот вопрос возник, его хорошо вывести для обсуждения на сессию. Если терапевт будет возмущаться, обижаться или проявлять сходные чувства, это повод для того, чтобы призадуматься о том, нужен ли вам именно этот специалист. (Отмечу в скобках, что для некоторых модальностей терапии эта модель имеет свои особенности, и об этом можно поговорить отдельно). В хорошем сеттинге обсуждение таких вопросов может привести к мощному прорыву и исцелению глубоких травм. А как позитивный побочный эффект, росту кредита доверия в терапии.
Обратиться за помощью для того, кто помощь не получал, получал недостаточно или она оказалась малополезной – колоссальное усилие. В противоположность этому, у тех, кому помогали, и успешно, образовывается что-то вроде кредита доверия. Кредит тем больше, чем более эффективной и своевременной была помощь. И, как это часто бывает, корни вопроса уходят в детство.
Если нам было плохо, мы это показывали всем своим видом, но на это не обращали внимания, «кредитная история» оказывается основательно подпорченной. И потому, даже имея финансовую возможность обратиться к психологу или пройти курс психотерапии, возможность помощи ставится под сомнение. Обычно сомнения выражаются такими фразами: « я раньше и сам(а) справлялся (лась), и где гарантия, что это мне поможет?», « разговоры – для слабаков, да и вообще не понятно, как разговор с кем-то может изменить мое состояние». Вариаций много, а опыт предыдущей неудачной терапии подливает масла в огонь.
Парадоксально, но так называемые пробные бесплатные сессии или убедительные статьи терапевтов, раскладывающих по полочкам представления о форматах, опасностях и специфике работы, на кредит доверия влияют весьма незначительно. Равно как и отзывы, и даже сарафанное радио. Ну разве только совсем немного. Сценарий «мне никто не помог и помочь не может» обрастает всевозможными рационализациями, формирует скрытые или явные послания потенциальным помогающим специалистам: « а вот убедите меня и предоставьте доказательства».
Ну а теперь то, ради чего я, собственно, и стала писать этот пост – о том, как пополнить свой кредит доверия к помогающему специалисту. Ведь помощь нередко бывает действительно нужна, и она может быть эффективной. Во-первых, очень важно признать ценность и сложность шага в сторону получения помощи. Сделать это самому и по возможности сказать об этом помогающему специалисту. Обесценивание ( «ну что вы, все сомневаются, не одна такая, ну мы же с вами взрослые люди, а вы как ребенок» и т.п.) может стать сигналом к тому, что мы в качестве клиента готовы наступить на грабли ретравматизации. Искренне надеюсь, что такого не случится. Если все же подобное произошло, поискать другого специалиста. Во-вторых, поблагодарить себя за смелость, признавая сложность и даже энергозатратность такого шага.
Одним из маркеров нашей готовности или неготовности к доверию в терапии является денежный вопрос, обретающий форму внутреннего вопрошания «А за что я плачу?» Если этот вопрос возник, его хорошо вывести для обсуждения на сессию. Если терапевт будет возмущаться, обижаться или проявлять сходные чувства, это повод для того, чтобы призадуматься о том, нужен ли вам именно этот специалист. (Отмечу в скобках, что для некоторых модальностей терапии эта модель имеет свои особенности, и об этом можно поговорить отдельно). В хорошем сеттинге обсуждение таких вопросов может привести к мощному прорыву и исцелению глубоких травм. А как позитивный побочный эффект, росту кредита доверия в терапии.
Места Силы… Красивое словосочетание, да и что греха таить, ставшее затертым в последнее время. А что такое место Силы? Вот если помимо всяких эзотерических объяснений ( увы, нередко весьма сомнительных). Спустя много лет после юношеских экспедиций, я попыталась заново ответить себе на этот вопрос. Тем более, что и повод был- путешествие к карельским лабиринтам и камням Силы.
Довольно неожиданной получилась формулировка: Место Силы - резонатор нашей чувствительности, способности выдерживать и проводить потоки, этакий человеческий портал к чему-то большему вкупе с нашей возможностью контакта.
Энергию и силу невозможно накопить, а потому, говоря о личной силе, мы скорее имеем в виду то, насколько мы способны выдерживать напор, сопереживать, транслировать. Проводимость – глубинное ощущение, и далеко не всегда легко найти к нему доступ. Я получила возможность лучше почувствовать, что это такое благодаря практике йоге. Проводимость – это способность выносить сложное, трансформировать его. Кажется, места Силы дают такую возможность расширения. Но вот в чем тонкость: чувствительность, восприимчивость, о которой столь много нынче говорят, далеко не всегда подразумевает проводимость. А развитие чувствительности без способности проводить и трансформировать – довольно опасная штука. В наши непростые времена это становится все более очевидно. Думаю, применение различных психотехник как раз и связано с увеличением проводимости. Вот с таким настроем, думаю, контакт с местами Силы может действительно одарить нас чем-то ценным.
Довольно неожиданной получилась формулировка: Место Силы - резонатор нашей чувствительности, способности выдерживать и проводить потоки, этакий человеческий портал к чему-то большему вкупе с нашей возможностью контакта.
Энергию и силу невозможно накопить, а потому, говоря о личной силе, мы скорее имеем в виду то, насколько мы способны выдерживать напор, сопереживать, транслировать. Проводимость – глубинное ощущение, и далеко не всегда легко найти к нему доступ. Я получила возможность лучше почувствовать, что это такое благодаря практике йоге. Проводимость – это способность выносить сложное, трансформировать его. Кажется, места Силы дают такую возможность расширения. Но вот в чем тонкость: чувствительность, восприимчивость, о которой столь много нынче говорят, далеко не всегда подразумевает проводимость. А развитие чувствительности без способности проводить и трансформировать – довольно опасная штука. В наши непростые времена это становится все более очевидно. Думаю, применение различных психотехник как раз и связано с увеличением проводимости. Вот с таким настроем, думаю, контакт с местами Силы может действительно одарить нас чем-то ценным.
О профессиональном. Симболон и расстановки.
Слово эклектика мне не нравится. Тем не менее оно довольно четко описывает возможность сочетания разных методов. Я не работаю в одном психологическом подходе, объясняя это тем, что не человек приспособлен для метода, но метод должен подходить для человека. Все мы разные, и кроме того в разные периоды жизни для каждого подходят разные методы.
Пару лет назад я перестала навязчиво отыскивать критерии правильного и неправильного, уместного и неуместного в терапии. Это принесло освобождение и легкость. И еще мне стало нравиться использовать представления об атрибуции. Атрибуция – это способ соотнесения проблемы со связанным с ней контекстом. Как это проявляется? Немного упрощая, можно сказать, что проблемы, связанные с плохой памятью, забывчивостью, недостатком внимания лучше рассматривать с точки зрения нейропсихологии, а не, к примеру, гештальт-терапии. В то же время причины множественных болезненных разводов и способ помочь страдающему человеку лучше поискать в родовых программах, прибегнув к системно-феноменологическому подходу, а не к когнитивно-поведенческой психотерапии ( здесь, впрочем, как и везде, многое зависит от нюансов). Другими словами, чем большим числом методов и подходов владеет помогающий специалист, тем точнее атрибуция и соответственно выбор метода.
Метод в психологии я понимаю скорее как инструмент, умелое или неумелое использование которого зависит от специалиста. Чаще всего помогающий практик заявляет о методах, в которых работает, и клиент сам понимает, нужен ли ему такой подход. Но как непросто объяснить суть метода! Еще сложнее понять, действительно ли он подходит для решения проблемы!
Случается, что в ходе терапии я сама предлагаю клиенту тот или иной подход. Это может быть арт-терапевтическое упражнение, психотехнический практикум или расстановка. В динамике консультирования это оказывается оправданным. Но если речь не идет о пролонгированной работе, и человек просто не знает о существовании метода или подхода, все оказывается куда как сложнее. Этому – описанию метода - я планирую посвятить несколько постов. Этот – первый – о Симболон расстановках. Оговорюсь сразу, что этот пост отражает мой подход и мое, возможно, немного отличное от коллег, понимание расстановочной практики.
Начнем с того, что расстановки относятся к системно-феноменологическому подходу. Что это значит? То, что метод работает с человеком как представителем системы - семейной, родовой или профессиональной ( это направление так называемых бизнес-расстановок). В расстановках мы работаем с информацией, получаемой из Поля. Точкой входа в Поле является проблема, та ( иногда смутная) область где болит. Классическая расстановка делается с заместителями – людьми, через которых проявляются вытесненные чувства и исключенный опыт. Я предпочитаю формат расстановки вдвоем с клиентом, где в качестве заместителей выступают образы колоды Симболон или предметные якоря. Такие расстановки я делаю как очно, так в формате онлайн (использую для этого вторую камеру).
Как показывает опыт, расстановка является мощной трансформирующей практикой. Ее эффект проявляет себя в течении нескольких месяцев, а потому я не рекомендую делать расстановки чаще раза в полгода. Это практика, позволяющая дать энергию движения сложным, длительно нерешаемым проблемам, освободиться от негативных сценариев и чувства неподъемности вопроса или жизненной темы. Особенно уместными расстановки мне видятся для урегулирования вопросов детско-родительских отношений и в острые фазы семейных и профессиональных кризисов или в ситуациях, когда кажется, что «терапия не помогает».
Продолжительность расстановки – 45 минут – 1час 30 минут в зависимости от процессов ( вы платите не за время)
Обращайтесь, если чувствуете, что расстановка нужна. Буду рада вопросам о психологических методах и подходах, о которых хотелось бы узнать больше.
Слово эклектика мне не нравится. Тем не менее оно довольно четко описывает возможность сочетания разных методов. Я не работаю в одном психологическом подходе, объясняя это тем, что не человек приспособлен для метода, но метод должен подходить для человека. Все мы разные, и кроме того в разные периоды жизни для каждого подходят разные методы.
Пару лет назад я перестала навязчиво отыскивать критерии правильного и неправильного, уместного и неуместного в терапии. Это принесло освобождение и легкость. И еще мне стало нравиться использовать представления об атрибуции. Атрибуция – это способ соотнесения проблемы со связанным с ней контекстом. Как это проявляется? Немного упрощая, можно сказать, что проблемы, связанные с плохой памятью, забывчивостью, недостатком внимания лучше рассматривать с точки зрения нейропсихологии, а не, к примеру, гештальт-терапии. В то же время причины множественных болезненных разводов и способ помочь страдающему человеку лучше поискать в родовых программах, прибегнув к системно-феноменологическому подходу, а не к когнитивно-поведенческой психотерапии ( здесь, впрочем, как и везде, многое зависит от нюансов). Другими словами, чем большим числом методов и подходов владеет помогающий специалист, тем точнее атрибуция и соответственно выбор метода.
Метод в психологии я понимаю скорее как инструмент, умелое или неумелое использование которого зависит от специалиста. Чаще всего помогающий практик заявляет о методах, в которых работает, и клиент сам понимает, нужен ли ему такой подход. Но как непросто объяснить суть метода! Еще сложнее понять, действительно ли он подходит для решения проблемы!
Случается, что в ходе терапии я сама предлагаю клиенту тот или иной подход. Это может быть арт-терапевтическое упражнение, психотехнический практикум или расстановка. В динамике консультирования это оказывается оправданным. Но если речь не идет о пролонгированной работе, и человек просто не знает о существовании метода или подхода, все оказывается куда как сложнее. Этому – описанию метода - я планирую посвятить несколько постов. Этот – первый – о Симболон расстановках. Оговорюсь сразу, что этот пост отражает мой подход и мое, возможно, немного отличное от коллег, понимание расстановочной практики.
Начнем с того, что расстановки относятся к системно-феноменологическому подходу. Что это значит? То, что метод работает с человеком как представителем системы - семейной, родовой или профессиональной ( это направление так называемых бизнес-расстановок). В расстановках мы работаем с информацией, получаемой из Поля. Точкой входа в Поле является проблема, та ( иногда смутная) область где болит. Классическая расстановка делается с заместителями – людьми, через которых проявляются вытесненные чувства и исключенный опыт. Я предпочитаю формат расстановки вдвоем с клиентом, где в качестве заместителей выступают образы колоды Симболон или предметные якоря. Такие расстановки я делаю как очно, так в формате онлайн (использую для этого вторую камеру).
Как показывает опыт, расстановка является мощной трансформирующей практикой. Ее эффект проявляет себя в течении нескольких месяцев, а потому я не рекомендую делать расстановки чаще раза в полгода. Это практика, позволяющая дать энергию движения сложным, длительно нерешаемым проблемам, освободиться от негативных сценариев и чувства неподъемности вопроса или жизненной темы. Особенно уместными расстановки мне видятся для урегулирования вопросов детско-родительских отношений и в острые фазы семейных и профессиональных кризисов или в ситуациях, когда кажется, что «терапия не помогает».
Продолжительность расстановки – 45 минут – 1час 30 минут в зависимости от процессов ( вы платите не за время)
Обращайтесь, если чувствуете, что расстановка нужна. Буду рада вопросам о психологических методах и подходах, о которых хотелось бы узнать больше.
Пишу статью о коллективной травме для «Ножа». Чаще всего начинаю писать, когда хочу разобраться в теме по-настоящему. Вот и сейчас так. И тем интереснее, что эта тема, если конечно исключить бурные эмоциональные проявления, мало исследована. Этим и вдохновляет.
Не люблю высокопарных слов, но это будет моим маленьким вкладом в процесс, позволяющий сохранять и восстанавливать душевное благополучие. Нам еще предстоит понять специфику коллективной травмы настоящего, а специалистам искать методы и подходы, ведущие к исцелению. Вот где поле для работы. Наблюдая за инфлюенсерами – публичными персонами, высказывающимися о современных процессах, очень часто испытываю глубокое разочарование. Явно не о душевном благополучии речь. Скорее – об отыгрывании своих аффектов. Но счастью, есть профессионалы и практики, ищущие и находящие пути облегчения страданий.
Месяц назад мне попала книга Эрнста Юнгера «Уход в лес». Этот удивительный человек прошел две войны, отказался от встречи с Гитлером, ел ЛСД с самим Хофманном, принимал Борхеса в своем доме. И – да – он много знал о коллективной травме.
Ниже - несколько разрозненных цитат. Пока не совсем понимаю, включу ли в статью.
👓«Нет безнадежнее доли, чем быть затянутым туда, где даже право превратилось в оружие.»
👓«К характерным чертам нашего времени относится сочетание значительности сцен с незначительностью исполнителей.»
👓«Мы живем во времена, когда войну трудно отличить от мира. Границы между службой и преступлением размыты до неузнаваемости. Здесь может обмануться даже самый острый глаз, поскольку к каждому отдельному случаю примешивается сумятица времени, всеобщая вина.»
👓"Время снабжает нас новыми притчами. Мы открыли виды энергии, в своей силе превосходящие все известные до сих пор. Тем не менее все это тоже всего лишь притчи; формулы, открываемые человеческой наукой в потоке времени, сводятся всегда к тому, что уже давно известно. Новые светила, новые солнца суть всего лишь преходящие протуберанцы, эманирующие от духа и начинающие жить собственной жизнью. Они испытывают человека, проверяют, насколько он совершенен, насколько владеет чудодейственной силой. Удары судьбы всё повторяются, и в данном случае не столь важно, какой именно человек вызывается ею на поединок, важно, что вызывается Человек. Та же величественная тема проходит и сквозь музыкальные произведения: разные меняющиеся мелодии приближают нас к той точке, в которой человек уже не замечает времени и встречается с самим собой, — к той точке, где он сам становится своей судьбой."
Наверное о Юнгере все же напишу еще. Уникальное сочетание глубины мысли и предельной честности в самых сложных обстоятельствах.
Напишите в комментариях, насколько интересна тема.
Не люблю высокопарных слов, но это будет моим маленьким вкладом в процесс, позволяющий сохранять и восстанавливать душевное благополучие. Нам еще предстоит понять специфику коллективной травмы настоящего, а специалистам искать методы и подходы, ведущие к исцелению. Вот где поле для работы. Наблюдая за инфлюенсерами – публичными персонами, высказывающимися о современных процессах, очень часто испытываю глубокое разочарование. Явно не о душевном благополучии речь. Скорее – об отыгрывании своих аффектов. Но счастью, есть профессионалы и практики, ищущие и находящие пути облегчения страданий.
Месяц назад мне попала книга Эрнста Юнгера «Уход в лес». Этот удивительный человек прошел две войны, отказался от встречи с Гитлером, ел ЛСД с самим Хофманном, принимал Борхеса в своем доме. И – да – он много знал о коллективной травме.
Ниже - несколько разрозненных цитат. Пока не совсем понимаю, включу ли в статью.
👓«Нет безнадежнее доли, чем быть затянутым туда, где даже право превратилось в оружие.»
👓«К характерным чертам нашего времени относится сочетание значительности сцен с незначительностью исполнителей.»
👓«Мы живем во времена, когда войну трудно отличить от мира. Границы между службой и преступлением размыты до неузнаваемости. Здесь может обмануться даже самый острый глаз, поскольку к каждому отдельному случаю примешивается сумятица времени, всеобщая вина.»
👓"Время снабжает нас новыми притчами. Мы открыли виды энергии, в своей силе превосходящие все известные до сих пор. Тем не менее все это тоже всего лишь притчи; формулы, открываемые человеческой наукой в потоке времени, сводятся всегда к тому, что уже давно известно. Новые светила, новые солнца суть всего лишь преходящие протуберанцы, эманирующие от духа и начинающие жить собственной жизнью. Они испытывают человека, проверяют, насколько он совершенен, насколько владеет чудодейственной силой. Удары судьбы всё повторяются, и в данном случае не столь важно, какой именно человек вызывается ею на поединок, важно, что вызывается Человек. Та же величественная тема проходит и сквозь музыкальные произведения: разные меняющиеся мелодии приближают нас к той точке, в которой человек уже не замечает времени и встречается с самим собой, — к той точке, где он сам становится своей судьбой."
Наверное о Юнгере все же напишу еще. Уникальное сочетание глубины мысли и предельной честности в самых сложных обстоятельствах.
Напишите в комментариях, насколько интересна тема.
Обратная сторона ритуала
«Я загадала…», «был такой день, Белтейн, это ж особенно», « коридор затмений - самое время для связи с…» Такое нередко я слышу от своих клиентов. И правда, в силе намерения сомневаться не приходится. Особенно намерения, сформулированного в нужное время и в нужном месте. И все же… Я уже наверное набила оскомину читателям своим определением ритуала как формы упаковки психической энергии. Вот да – энергии намерения. В отличии от желания намерение обладает определенной силой реализации. И не любое наше желание способно стать намерением. Реализация намерения предполагает, что у нас есть внутренняя готовность к этому и хотя бы небольшой ресурс. Ритуал делает возможным этот ресурс «упаковать», сделать подходящим для реализации. По-хорошему внешняя форма и внутреннее содержание должны соответствовать друг другу. А что если нет?
Тогда появляются пустые ритуалы. Вот например: «хочу много денег» и делаю соответствующий ритуал по этому поводу. Во-первых, неясно, много это сколько. У человека, у которого денег «много» никогда не было, не может возникнуть и соответствующего представления об этом «много» , «места» в психике. Это похоже на то, как если попытаться объяснить человеку, не пробовавшему банан, какого он вкуса. Ритуал между тем выполняется. Проходит время, но результата все нет. Делается еще несколько ритуалов, и психика в конце концов «убеждает» себя в том, что ритуалы не работают. Они действительно так не работают. Для изменений нужна форма. Похожий процесс происходит и в психотерапии. Совместное прояснение запроса с терапевтом – по сути создание формы для изменений. Этим терапия отличается, например, от разговора по душам с подругой. И «чудо» в терапии происходит именно тогда, когда форма оказывается готовой.
Это я к тому, что ритуал без ясного представления о намерении исполнения имеет обратную сторону – закрепление существующего положения дел. Если оно нас устраивает, вопросов нет, но если все же хочется изменений, имеет смысл максимально конкретизировать для себя, что именно хочется изменить. Ну и если самому это сделать непросто, как минимум, обратиться к специалисту, который поможет прояснить запрос.
Ну и конечно есть еще один момент. Еще Юнг писал о десакрализации символического. Природа ритуала трансцендентна, а для нашего времени особенно характерна утеря измерения сакрального. Но в наших силах помнить, что ритуал - это связь с непостижимым Большим.
«Я загадала…», «был такой день, Белтейн, это ж особенно», « коридор затмений - самое время для связи с…» Такое нередко я слышу от своих клиентов. И правда, в силе намерения сомневаться не приходится. Особенно намерения, сформулированного в нужное время и в нужном месте. И все же… Я уже наверное набила оскомину читателям своим определением ритуала как формы упаковки психической энергии. Вот да – энергии намерения. В отличии от желания намерение обладает определенной силой реализации. И не любое наше желание способно стать намерением. Реализация намерения предполагает, что у нас есть внутренняя готовность к этому и хотя бы небольшой ресурс. Ритуал делает возможным этот ресурс «упаковать», сделать подходящим для реализации. По-хорошему внешняя форма и внутреннее содержание должны соответствовать друг другу. А что если нет?
Тогда появляются пустые ритуалы. Вот например: «хочу много денег» и делаю соответствующий ритуал по этому поводу. Во-первых, неясно, много это сколько. У человека, у которого денег «много» никогда не было, не может возникнуть и соответствующего представления об этом «много» , «места» в психике. Это похоже на то, как если попытаться объяснить человеку, не пробовавшему банан, какого он вкуса. Ритуал между тем выполняется. Проходит время, но результата все нет. Делается еще несколько ритуалов, и психика в конце концов «убеждает» себя в том, что ритуалы не работают. Они действительно так не работают. Для изменений нужна форма. Похожий процесс происходит и в психотерапии. Совместное прояснение запроса с терапевтом – по сути создание формы для изменений. Этим терапия отличается, например, от разговора по душам с подругой. И «чудо» в терапии происходит именно тогда, когда форма оказывается готовой.
Это я к тому, что ритуал без ясного представления о намерении исполнения имеет обратную сторону – закрепление существующего положения дел. Если оно нас устраивает, вопросов нет, но если все же хочется изменений, имеет смысл максимально конкретизировать для себя, что именно хочется изменить. Ну и если самому это сделать непросто, как минимум, обратиться к специалисту, который поможет прояснить запрос.
Ну и конечно есть еще один момент. Еще Юнг писал о десакрализации символического. Природа ритуала трансцендентна, а для нашего времени особенно характерна утеря измерения сакрального. Но в наших силах помнить, что ритуал - это связь с непостижимым Большим.
Есть у меня один незакрытый гештальт. Если уж совсем честно, то конечно не один. Но сейчас я о проекте, на который 9 лет назад не хватило сил и внимания. Периодически возвращаюсь к мысли о нем, и вот сейчас поняла, что хочу этим заняться.
Собираясь на свою первую випассану, я по крупицам собирала информацию. Ее было крайне мало. Вернувшись из тайского монастыря Там Вуа, где учат випассане в традиции лесных монастырей, я сделала сайт, разместив туда всю доступную мне тогда информацию. Через некоторое время вышла книга «Випассана. Опыт внутреннего путешествия». Она, кстати сказать, выдержала второе издание. Но с сайтом возникли технические проблемы. Удивительным образом эта ситуация повторила ту, когда после выхода моей книги по питанию взломали сайт «Агиазма» - детище, которое так и не удалось сохранить. После взлома я решила, что сделала все, что могла, написав книги, и нужно двигаться дальше. К тому же о випассане стали говорить все больше, стали собираться ретриты, появилось множество лекций. Я сфокусировалась исключительно на личной практике.
И вот в последнее время меня стало все больше раздражать то, что пишут и говорят о випассане. Словно застывает живая ткань практики. Слово майндфулнесс уже давно на слуху, оно стало модным, и не поспоришь. Но делать свой большой онлайн-курс мне кажется не особенно уместным (возможно просто пока не готова), вступать в дискуссии – тем более. Увы, випассана становится коммерческим продуктом. Кстати, еще в 2013 году, когда этого ничего не предвещало, я высказала предположение, что так может случиться, и оно сбылось. К сожалению.
Когда я веду вебинары про технологию медитации, включаю туда практики випассаны, а вот сейчас поняла, что хочу выделить это в самостоятельный курс. В индивидуальном формате. Ренессанс практики випассаны в юго-восточной Азии, затронувший и страны запада, как мне видится, во многом связан с тем, что предлагаемые практики учитывают особенности практикующего и предполагают индивидуальный подход. И вот на этом я хочу сделать акцент. Я уже писала не раз, что вдохновлена идеями Джека Корнфилда, сочетающего медитативные практики с работой с психологическими проблемами и травмами. Психологические проблемы отражаются на практике медитации, а потому я много думаю о том, как помочь сделать личную практику эффективной.
В общем в мае и июне я готова взять двух или трех человек на индивидуальный курс по випассане. Это будут онлайн-занятия продолжительностью от 1 часа до 1 часа 20 минут. Это будет курс со своей внутренней логикой, и потому его минимальная продолжительность – 4 занятия. Занятия могут проходить по договоренности один раз или два раза в неделю. Для тех, кто захочет пойти дальше, потом можно будет пройти еще 2 модуля по 4 занятия, но об этом можно будет говорить после того как будут пройдены первые.
Мотивирующих фраз типа «вы станете более осознанными или спокойными» писать не буду. Кроме опыта, своего внимания и вашей и включенности обещать ничего не могу. В общем с рекламными постами у меня, как всегда, плохо. Поэтому если что-то срезонировало, мне можно задать вопросы в комментариях или личных сообщениях.
Собираясь на свою первую випассану, я по крупицам собирала информацию. Ее было крайне мало. Вернувшись из тайского монастыря Там Вуа, где учат випассане в традиции лесных монастырей, я сделала сайт, разместив туда всю доступную мне тогда информацию. Через некоторое время вышла книга «Випассана. Опыт внутреннего путешествия». Она, кстати сказать, выдержала второе издание. Но с сайтом возникли технические проблемы. Удивительным образом эта ситуация повторила ту, когда после выхода моей книги по питанию взломали сайт «Агиазма» - детище, которое так и не удалось сохранить. После взлома я решила, что сделала все, что могла, написав книги, и нужно двигаться дальше. К тому же о випассане стали говорить все больше, стали собираться ретриты, появилось множество лекций. Я сфокусировалась исключительно на личной практике.
И вот в последнее время меня стало все больше раздражать то, что пишут и говорят о випассане. Словно застывает живая ткань практики. Слово майндфулнесс уже давно на слуху, оно стало модным, и не поспоришь. Но делать свой большой онлайн-курс мне кажется не особенно уместным (возможно просто пока не готова), вступать в дискуссии – тем более. Увы, випассана становится коммерческим продуктом. Кстати, еще в 2013 году, когда этого ничего не предвещало, я высказала предположение, что так может случиться, и оно сбылось. К сожалению.
Когда я веду вебинары про технологию медитации, включаю туда практики випассаны, а вот сейчас поняла, что хочу выделить это в самостоятельный курс. В индивидуальном формате. Ренессанс практики випассаны в юго-восточной Азии, затронувший и страны запада, как мне видится, во многом связан с тем, что предлагаемые практики учитывают особенности практикующего и предполагают индивидуальный подход. И вот на этом я хочу сделать акцент. Я уже писала не раз, что вдохновлена идеями Джека Корнфилда, сочетающего медитативные практики с работой с психологическими проблемами и травмами. Психологические проблемы отражаются на практике медитации, а потому я много думаю о том, как помочь сделать личную практику эффективной.
В общем в мае и июне я готова взять двух или трех человек на индивидуальный курс по випассане. Это будут онлайн-занятия продолжительностью от 1 часа до 1 часа 20 минут. Это будет курс со своей внутренней логикой, и потому его минимальная продолжительность – 4 занятия. Занятия могут проходить по договоренности один раз или два раза в неделю. Для тех, кто захочет пойти дальше, потом можно будет пройти еще 2 модуля по 4 занятия, но об этом можно будет говорить после того как будут пройдены первые.
Мотивирующих фраз типа «вы станете более осознанными или спокойными» писать не буду. Кроме опыта, своего внимания и вашей и включенности обещать ничего не могу. В общем с рекламными постами у меня, как всегда, плохо. Поэтому если что-то срезонировало, мне можно задать вопросы в комментариях или личных сообщениях.
В последние месяцы тема выученной беспомощности звучит достаточно часто на наших с клиентами сессиях. Интересно, что многие начинают говорить о ней сами, вынося в качестве запроса. Проявления выученной беспомощности трудно не заметить: рушащиеся планы, сорванные обязательства, возрастающая неопределенность – все это парализует волю, вынося на поверхность память о старых травмах. И вот случайно, а скорее синхронистично мне попалась на глаза цитата Гете. Я прочитала ее несколько раз, а потом еще повторяла про себя отдельные фразы. И на следующий день с замиранием сердца рискнула сделать то, что виделось слишком дерзким. И чудо случилось! Дерзните и вы! А ниже – та самая вдохновляющая цитата Иоганна Вольфганга фон Гете:
💫«Существует одна простая истина, игнорирование которой погубило бесчисленное количество идей и блестящих намерений: как только вы приняли решение, Промысел Божий становится на вашу сторону. На помощь вам приходит даже невозможное. Ваше решение порождает поток непредвиденных событий, идущих вам на пользу, происходят самые неожиданные вещи, вы получаете такую материальную поддержку, о которой ни один человек не смеет даже мечтать. Вы сможете все, чего захотите, только начните. Смелость порождает гениальность, силу и волшебство. Начинайте немедленно.»💫
💫«Существует одна простая истина, игнорирование которой погубило бесчисленное количество идей и блестящих намерений: как только вы приняли решение, Промысел Божий становится на вашу сторону. На помощь вам приходит даже невозможное. Ваше решение порождает поток непредвиденных событий, идущих вам на пользу, происходят самые неожиданные вещи, вы получаете такую материальную поддержку, о которой ни один человек не смеет даже мечтать. Вы сможете все, чего захотите, только начните. Смелость порождает гениальность, силу и волшебство. Начинайте немедленно.»💫
О кредите доверия в терапии
На тренингах личностного роста иногда ведущие предлагают такое упражнение: участники по очереди, не оборачиваясь, падают спиной на руки тем, кто страхует сзади. Обычно это упражнение вызывает много эмоций. И правда, не так уж просто довериться в такой ситуации; сопротивление возникает на уровне тела. Кто-то сразу категорически отказывается участвовать, другие более или менее удачно преодолевают сопротивление. У этого упражнения есть множество интерпретаций; и тренеры преследуют разные цели. Для меня оно во многом про кредит доверия. Я вспомнила о нем, когда стала все чаще слышать от клиентов разочарованно-оправдывающие фразы типа : «сам(а) виноват(а), что поверил(а)», «никто ведь и не обещал», «надо было думать своей головой» и т.п.
В терапию ( да и просто на психологическую консультацию) человек изначально приходит с некоторым кредитом доверия. В зависимости от того, каким был опыт получения помощи от родителей, близких, друзей – с кредитом большим или не очень. Как ни парадоксально, отчаяние такого вида как «мне никто помочь не может» тоже является неким кредитом, и кредитом, как правило, немалым: ведь несмотря на убежденность в том, что помощь невозможна, человек все же решается попробовать. Есть конечно и те, кто никогда не обратится за помощью, несмотря на увещевания близких и советы друзей. У них кредита доверия просто нет – скорее всего он исчерпан. Непросто и тем, у кого «кредитная история» изрядно подпорчена полученной в ходе терапии ретравматизацией. Такие люди крайне насторожены, и тропинку доверия психологу протоптать не так-то просто. А вот теперь я, собственно, о том, что очень сильно влияет на состояние этого самого «кредита доверия».
В посте «На ручки к психологу» я писала о специфическом терапевтическом страхе того, что клиент окажется в детской позиции. Мои наблюдения показывают, что по большей мере этот страх является совсем не обоснованным. Прямое или косвенное указание на то, что «пора повзрослеть» и быть самостоятельным, не опираясь на терапевта, очень часто имеет очень неприятный эффект: доверие резко падает. В идеальных моделях, и прежде всего в модели длительной терапии, это может рассматриваться как путь работы с сопротивлением. Но вот только к таким идеальным моделям приходят немногие. Чаще всего человеку вот прямо сейчас очень плохо, и он уходит от помогающего специалиста, отменяет сессии или, попросту говоря, «сливается».
Мне кажется, что популярная сегодня модель «Взрослый – Родитель – Ребенок», применимая к консультированию, усиленное культивирование помогающими специалистами взрослости в последнее время возымела обратный эффект. Я ни в коей мере не имею в виду глубокую работу в длительной – хотя бы больше полугода – психотерапии. Речь о популярных статьях, где многократно подчеркивается, что ответственность за то, будет ли терапия эффективной лежит всецело на самом человеке, его взрослости и зрелости. В общем и ожидания от терапии еще не успели сформировать, и до терапевтических переносов дело не дошло, а ответственность за неуспешную терапию специалист с себя уже сложил.
К чему это я все? Думаю, что о взрослой клиентской позиции в терапии имеет смысл начинать говорить как минимум с 5-6 сессии, не раньше. Если помогающий специалист с начала контакта прямо указывает на проявления инфантилизма, незрелость или регрессивные реакции, стоит призадуматься и возможно прояснить этот вопрос более четко. Хороший специалист никогда не откажется обосновать свои наблюдения. И еще, думаю, важно помнить про кредит доверия. В том смысле, чтобы иметь возможность оценить, что у нас на сегодняшний день с этим доверием. И дело тут не столько в идеализации и обесценивании терапевта, о которых столько всего пишут в последнее время, а именно доверии как внутреннем чувстве правильности происходящего.
На тренингах личностного роста иногда ведущие предлагают такое упражнение: участники по очереди, не оборачиваясь, падают спиной на руки тем, кто страхует сзади. Обычно это упражнение вызывает много эмоций. И правда, не так уж просто довериться в такой ситуации; сопротивление возникает на уровне тела. Кто-то сразу категорически отказывается участвовать, другие более или менее удачно преодолевают сопротивление. У этого упражнения есть множество интерпретаций; и тренеры преследуют разные цели. Для меня оно во многом про кредит доверия. Я вспомнила о нем, когда стала все чаще слышать от клиентов разочарованно-оправдывающие фразы типа : «сам(а) виноват(а), что поверил(а)», «никто ведь и не обещал», «надо было думать своей головой» и т.п.
В терапию ( да и просто на психологическую консультацию) человек изначально приходит с некоторым кредитом доверия. В зависимости от того, каким был опыт получения помощи от родителей, близких, друзей – с кредитом большим или не очень. Как ни парадоксально, отчаяние такого вида как «мне никто помочь не может» тоже является неким кредитом, и кредитом, как правило, немалым: ведь несмотря на убежденность в том, что помощь невозможна, человек все же решается попробовать. Есть конечно и те, кто никогда не обратится за помощью, несмотря на увещевания близких и советы друзей. У них кредита доверия просто нет – скорее всего он исчерпан. Непросто и тем, у кого «кредитная история» изрядно подпорчена полученной в ходе терапии ретравматизацией. Такие люди крайне насторожены, и тропинку доверия психологу протоптать не так-то просто. А вот теперь я, собственно, о том, что очень сильно влияет на состояние этого самого «кредита доверия».
В посте «На ручки к психологу» я писала о специфическом терапевтическом страхе того, что клиент окажется в детской позиции. Мои наблюдения показывают, что по большей мере этот страх является совсем не обоснованным. Прямое или косвенное указание на то, что «пора повзрослеть» и быть самостоятельным, не опираясь на терапевта, очень часто имеет очень неприятный эффект: доверие резко падает. В идеальных моделях, и прежде всего в модели длительной терапии, это может рассматриваться как путь работы с сопротивлением. Но вот только к таким идеальным моделям приходят немногие. Чаще всего человеку вот прямо сейчас очень плохо, и он уходит от помогающего специалиста, отменяет сессии или, попросту говоря, «сливается».
Мне кажется, что популярная сегодня модель «Взрослый – Родитель – Ребенок», применимая к консультированию, усиленное культивирование помогающими специалистами взрослости в последнее время возымела обратный эффект. Я ни в коей мере не имею в виду глубокую работу в длительной – хотя бы больше полугода – психотерапии. Речь о популярных статьях, где многократно подчеркивается, что ответственность за то, будет ли терапия эффективной лежит всецело на самом человеке, его взрослости и зрелости. В общем и ожидания от терапии еще не успели сформировать, и до терапевтических переносов дело не дошло, а ответственность за неуспешную терапию специалист с себя уже сложил.
К чему это я все? Думаю, что о взрослой клиентской позиции в терапии имеет смысл начинать говорить как минимум с 5-6 сессии, не раньше. Если помогающий специалист с начала контакта прямо указывает на проявления инфантилизма, незрелость или регрессивные реакции, стоит призадуматься и возможно прояснить этот вопрос более четко. Хороший специалист никогда не откажется обосновать свои наблюдения. И еще, думаю, важно помнить про кредит доверия. В том смысле, чтобы иметь возможность оценить, что у нас на сегодняшний день с этим доверием. И дело тут не столько в идеализации и обесценивании терапевта, о которых столько всего пишут в последнее время, а именно доверии как внутреннем чувстве правильности происходящего.
О моих ближайших планах: очно и онлайн
На индивидуальный курс по обучению випассане могу взять еще одного человека (это онлайн). Мне хотелось бы попробовать формат интенсива ( 2-3 раза в неделю). Кажется, это может быть довольно эффективно. Но можно и реже конечно.
До конца мая у меня есть возможность проведения очных сессий в Петербурге. Это для тех, кто предпочитает личный формат, и давно собирался. Летом с этим будет значительно сложнее – по большей мере работаю онлайн. Симболон расстановки и разные специфические прогностические практики, о которых я время от времени пишу, имеют специфику в очной работе. А вообще я не обо всем успеваю писать – о том, как я еще работаю, можно спросить в комментариях или личных сообщениях.
В июне мы с Иваном ( соавтором) будем представлять игру «Тропы Мнемозины» на фестивале трансформационных игр. Для демонстрации нам нужны модели. Поэтому приглашаем на игру «Тропы Мнемозины» в очном формате двух человек за половину обычной стоимости ( 5 тыс. за двоих вместо 10 тыс. за двоих) за разрешение, не упоминая имен и особенностей запроса, рассказать об игре на фестивале. Нам нужна только одна демонстрация, поэтому возьмем тех, с кем первыми условимся о времени и дате. Это будет полноценная игра с запросами и в качестве бонуса для участников - с двумя ведущими.
Я по-прежнему провожу 1,5 часовые стратегические сессии с предоставлением конспекта. И по договоренности – курс по развитию творческого потенциала из 4 занятий в индивидуальном формате.
В формат длительной терапии могу взять одного-двух человек (сезон отпусков, однако). Вот как-то так с планами.
На индивидуальный курс по обучению випассане могу взять еще одного человека (это онлайн). Мне хотелось бы попробовать формат интенсива ( 2-3 раза в неделю). Кажется, это может быть довольно эффективно. Но можно и реже конечно.
До конца мая у меня есть возможность проведения очных сессий в Петербурге. Это для тех, кто предпочитает личный формат, и давно собирался. Летом с этим будет значительно сложнее – по большей мере работаю онлайн. Симболон расстановки и разные специфические прогностические практики, о которых я время от времени пишу, имеют специфику в очной работе. А вообще я не обо всем успеваю писать – о том, как я еще работаю, можно спросить в комментариях или личных сообщениях.
В июне мы с Иваном ( соавтором) будем представлять игру «Тропы Мнемозины» на фестивале трансформационных игр. Для демонстрации нам нужны модели. Поэтому приглашаем на игру «Тропы Мнемозины» в очном формате двух человек за половину обычной стоимости ( 5 тыс. за двоих вместо 10 тыс. за двоих) за разрешение, не упоминая имен и особенностей запроса, рассказать об игре на фестивале. Нам нужна только одна демонстрация, поэтому возьмем тех, с кем первыми условимся о времени и дате. Это будет полноценная игра с запросами и в качестве бонуса для участников - с двумя ведущими.
Я по-прежнему провожу 1,5 часовые стратегические сессии с предоставлением конспекта. И по договоренности – курс по развитию творческого потенциала из 4 занятий в индивидуальном формате.
В формат длительной терапии могу взять одного-двух человек (сезон отпусков, однако). Вот как-то так с планами.
В воскресенье вела сессию у второго курса Института Психотехнологий. И вновь затронула тему о Свободе. Той самой, что с большой буквы. « Понимание того, что и как действует на сознание, является условием начала пути к Свободе». Это цитата из книги О.Г. Бахтиярова «Технологии свободы». Полностью согласна с автором в том, что классификация того, что действует на сознание – условие начала пути к Свободе. Попробуем перечислить те информационно-психологические воздействия, которым мы подвергаемся.
1. Явная организованная информация. К ней относятся события, факты, явления, между которыми можно установить более или менее ясные логические связи. Такая информация неплохо поддается описанию ( вербализуется). При определенных усилиях в ней можно выделить внелогические аспекты и при необходимости им противостоять.
2. Явная фоновая информация. В силу того, что фон формируется многими факторами, слабые факторы (плохо регистрируемые сигналы) могут существенно менять восприятие целого. Другими словами, изменение фона способствует тому, что меняется восприятие явлений или событий. Фоновая информация содержит факторы, принимаемые как самоочевидные и неоспоримые ( например, «мужчины сфокусированы на…», « очевидной патриотической ценностью является …», « всем детям свойственно стремление к…» С большинством таких информационных утверждений сложно поспорить. А обнаружение такой информации требует выработки определенного навыка, умения работать с контекстом.
3. Неявная (подпороговая) информация. К ней относятся ультра- и инфразвук, стимулы, замаскированные другими фигурами, пресловутый «25 кадр». Такая информация нередко используется в рекламных и пропагандистских акциях. Выявление неосознаваемых структур психики возможно при развитии концентрации и осознанности, навыка направленного внимания. Это действие требует направленных усилий.
4. Скрытая воздействующая неявно или не воздействующая вовсе информация предполагает достаточно большой спектр неопределенности, виртуальности, того, что может быть активировано и реализовано при особых условиях. Способом распознавания этих воздействий является сохранение личной идентичности, повышение уровня внутренней критики, распознавание личных предубеждений.
В основе распознавания любого информационного воздействия лежит перевод сознания в активный статус. Одним из простых шагов, которые можно предпринять в этом направлении – дозирование объема явной организованной информации. Другими словами, для начала стоит определить собственную «информационную емкость» - то есть тот объем явной информации, который каждый из нас способен обработать в определенный временной промежуток. Все, что выходит за пределы этой «емкости» будет так или иначе затуманивать наше восприятие, способствовать возрастанию тревожности и уязвимости.
Ну и напоследок – цитата любимого мной Рэя Бредбери ("451 градус по Фаренгейту"):
«Набивайте людям головы цифрами, начиняйте их безобидными фактами, пока их не затошнит, ничего, зато им будет казаться, что они очень образованные. У них даже будет впечатление, что они мыслят, что они движутся вперёд, хоть на самом деле они стоят на месте. И люди будут счастливы, ибо «факты», которыми они напичканы, это нечто неизменное. Но не давайте им такой скользкой материи, как философия или социология. Не дай бог, если они начнут строить выводы и обобщения. Ибо это ведёт к меланхолии! Человек, умеющий разобрать и собрать телевизорную стену, — а в наши дни большинство это умеет, — куда счастливее человека, пытающегося измерить и исчислить вселенную, ибо нельзя её ни измерить, ни исчислить, не ощутив при этом, как сам ты ничтожен и одинок. Я знаю, я пробовал! Нет, к чёрту!»
1. Явная организованная информация. К ней относятся события, факты, явления, между которыми можно установить более или менее ясные логические связи. Такая информация неплохо поддается описанию ( вербализуется). При определенных усилиях в ней можно выделить внелогические аспекты и при необходимости им противостоять.
2. Явная фоновая информация. В силу того, что фон формируется многими факторами, слабые факторы (плохо регистрируемые сигналы) могут существенно менять восприятие целого. Другими словами, изменение фона способствует тому, что меняется восприятие явлений или событий. Фоновая информация содержит факторы, принимаемые как самоочевидные и неоспоримые ( например, «мужчины сфокусированы на…», « очевидной патриотической ценностью является …», « всем детям свойственно стремление к…» С большинством таких информационных утверждений сложно поспорить. А обнаружение такой информации требует выработки определенного навыка, умения работать с контекстом.
3. Неявная (подпороговая) информация. К ней относятся ультра- и инфразвук, стимулы, замаскированные другими фигурами, пресловутый «25 кадр». Такая информация нередко используется в рекламных и пропагандистских акциях. Выявление неосознаваемых структур психики возможно при развитии концентрации и осознанности, навыка направленного внимания. Это действие требует направленных усилий.
4. Скрытая воздействующая неявно или не воздействующая вовсе информация предполагает достаточно большой спектр неопределенности, виртуальности, того, что может быть активировано и реализовано при особых условиях. Способом распознавания этих воздействий является сохранение личной идентичности, повышение уровня внутренней критики, распознавание личных предубеждений.
В основе распознавания любого информационного воздействия лежит перевод сознания в активный статус. Одним из простых шагов, которые можно предпринять в этом направлении – дозирование объема явной организованной информации. Другими словами, для начала стоит определить собственную «информационную емкость» - то есть тот объем явной информации, который каждый из нас способен обработать в определенный временной промежуток. Все, что выходит за пределы этой «емкости» будет так или иначе затуманивать наше восприятие, способствовать возрастанию тревожности и уязвимости.
Ну и напоследок – цитата любимого мной Рэя Бредбери ("451 градус по Фаренгейту"):
«Набивайте людям головы цифрами, начиняйте их безобидными фактами, пока их не затошнит, ничего, зато им будет казаться, что они очень образованные. У них даже будет впечатление, что они мыслят, что они движутся вперёд, хоть на самом деле они стоят на месте. И люди будут счастливы, ибо «факты», которыми они напичканы, это нечто неизменное. Но не давайте им такой скользкой материи, как философия или социология. Не дай бог, если они начнут строить выводы и обобщения. Ибо это ведёт к меланхолии! Человек, умеющий разобрать и собрать телевизорную стену, — а в наши дни большинство это умеет, — куда счастливее человека, пытающегося измерить и исчислить вселенную, ибо нельзя её ни измерить, ни исчислить, не ощутив при этом, как сам ты ничтожен и одинок. Я знаю, я пробовал! Нет, к чёрту!»
Про не продающие идеи
Да, нам выдалось жить в очень динамичное время; мир меняется постоянно. Гибкость, умение реагировать на меняющиеся обстоятельства и меняться самому – про это говорят столько, что заезженные фразы уже набили оскомину. И все же… Когда речь идет о духовной практике, постановке навыка саморегуляции, необходимо определенное упорство.
Оговорюсь сразу, что далеко не всегда и не всем это нужно. Для решения ситуативных вопросов часто требуются иные, вполне конкретные инструменты. Когда же речь идет о глубоких внутренних изменениях, мне видится очень удачной метафора, которую приводит Джек Корнфилд. Он описывает человека, взявшегося копать колодец и, не добравшись до воды, принявшегося копать еще один. Этот человек выкопал несколько неглубоких колодцев, но так и не достиг цели. «Если мы немного занимаемся практикой одного типа, немного – другого, проделанная нами работа зачастую не продолжит строительства, когда мы изменимся, переходя к следующей практике… Постоянно двигаясь от одной установки к другой, мы никогда не встретимся лицом к лицу с собственной скукой, с нетерпеньем и страхом. Мы никогда не подходим вплотную к самим себе».
Я и правда ненадолго прихожу в некоторое замешательство, когда ко мне обращаются люди, которые попробовали несколько практик и направлений терапии и в итоге испытали разочарование. «Ничего не работает, это только о подсадке на деньги». Что тут скажешь? Банальности о том, что глубинная терапия требует времени ничего кроме раздражения не вызывают, а призывы практиковать ту или иную духовную дисциплину без привязанности к результату нередко вызывают недобрую усмешку. Да я в общем-то ни к чему не призываю и советов не даю.
Пару дней назад клиентка сказала фразу, которая изрядно меня позабавила: «Вы, Наталья, не продающие вещи говорите». Я не сразу поняла, и уточнила, что она имеет в виду. «Кто же к вам пойдет, если вы не обещаете денег, любви, здоровья и успеха?» Вот только тут поняла в чем дело. Я обычно не сразу нахожусь, что ответить, в подобных ситуациях, но тут не сплоховала. Привела одну присказку: если женщина за 9 месяцев может выносить и родить ребенка, это совсем не значит, что то же могут сделать 9 женщин за один месяц.
Да, нам выдалось жить в очень динамичное время; мир меняется постоянно. Гибкость, умение реагировать на меняющиеся обстоятельства и меняться самому – про это говорят столько, что заезженные фразы уже набили оскомину. И все же… Когда речь идет о духовной практике, постановке навыка саморегуляции, необходимо определенное упорство.
Оговорюсь сразу, что далеко не всегда и не всем это нужно. Для решения ситуативных вопросов часто требуются иные, вполне конкретные инструменты. Когда же речь идет о глубоких внутренних изменениях, мне видится очень удачной метафора, которую приводит Джек Корнфилд. Он описывает человека, взявшегося копать колодец и, не добравшись до воды, принявшегося копать еще один. Этот человек выкопал несколько неглубоких колодцев, но так и не достиг цели. «Если мы немного занимаемся практикой одного типа, немного – другого, проделанная нами работа зачастую не продолжит строительства, когда мы изменимся, переходя к следующей практике… Постоянно двигаясь от одной установки к другой, мы никогда не встретимся лицом к лицу с собственной скукой, с нетерпеньем и страхом. Мы никогда не подходим вплотную к самим себе».
Я и правда ненадолго прихожу в некоторое замешательство, когда ко мне обращаются люди, которые попробовали несколько практик и направлений терапии и в итоге испытали разочарование. «Ничего не работает, это только о подсадке на деньги». Что тут скажешь? Банальности о том, что глубинная терапия требует времени ничего кроме раздражения не вызывают, а призывы практиковать ту или иную духовную дисциплину без привязанности к результату нередко вызывают недобрую усмешку. Да я в общем-то ни к чему не призываю и советов не даю.
Пару дней назад клиентка сказала фразу, которая изрядно меня позабавила: «Вы, Наталья, не продающие вещи говорите». Я не сразу поняла, и уточнила, что она имеет в виду. «Кто же к вам пойдет, если вы не обещаете денег, любви, здоровья и успеха?» Вот только тут поняла в чем дело. Я обычно не сразу нахожусь, что ответить, в подобных ситуациях, но тут не сплоховала. Привела одну присказку: если женщина за 9 месяцев может выносить и родить ребенка, это совсем не значит, что то же могут сделать 9 женщин за один месяц.