#مسائل
حكمُ.صُعودِ.المُعتَكِف.إلى.منارةِ.المَسجِد.tt
✅ يجوزُ للمُعتَكِف الصعودُ إلى منارةِ المَسجِد ، إن كانت في المسجِدِ أو بابُها فيه ، واعتكافُه صَحيحٌ ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ ؛ وذلك لأنَّ المنارةَ إن كانت في المسجِد ، أو بابُها فيه ، فهي من جملةِ المسجِد ، فتأخُذُ #أحكامه.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
حكمُ.صُعودِ.المُعتَكِف.إلى.سطحِ.المَسجِدِ.أو.الاعتكافِ.فيه.tt
✅ #يصح الاعتكافُ في سَطحِ المَسجِد ، أو صعودُ المعتكِفِ إليه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ؛ وذلك لأنَّ السَّطحَ مِن جُملةِ المسجِد ، فيأخُذُ أحكامَه.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
حكمُ.خُروجِ.المُعتَكِف.إلى.الرَّحَبةِ.tt
✅ #يصح خُروجُ المُعتَكِفِ إلى الرَّحَبةِ إن كانت #متصلة بالمسجِد ، واعتكافُه صَحيحٌ ؛ وذلك لأنَّ الرَّحَبةَ إن كانت في المسجد ، فهي من جملَتِه ، فتأخُذُ أحكامَه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف
https://dorar.net/feqhia/2831
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
حكمُ.صُعودِ.المُعتَكِف.إلى.منارةِ.المَسجِد.tt
✅ يجوزُ للمُعتَكِف الصعودُ إلى منارةِ المَسجِد ، إن كانت في المسجِدِ أو بابُها فيه ، واعتكافُه صَحيحٌ ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ ؛ وذلك لأنَّ المنارةَ إن كانت في المسجِد ، أو بابُها فيه ، فهي من جملةِ المسجِد ، فتأخُذُ #أحكامه.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
حكمُ.صُعودِ.المُعتَكِف.إلى.سطحِ.المَسجِدِ.أو.الاعتكافِ.فيه.tt
✅ #يصح الاعتكافُ في سَطحِ المَسجِد ، أو صعودُ المعتكِفِ إليه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ؛ وذلك لأنَّ السَّطحَ مِن جُملةِ المسجِد ، فيأخُذُ أحكامَه.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
حكمُ.خُروجِ.المُعتَكِف.إلى.الرَّحَبةِ.tt
✅ #يصح خُروجُ المُعتَكِفِ إلى الرَّحَبةِ إن كانت #متصلة بالمسجِد ، واعتكافُه صَحيحٌ ؛ وذلك لأنَّ الرَّحَبةَ إن كانت في المسجد ، فهي من جملَتِه ، فتأخُذُ أحكامَه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف
https://dorar.net/feqhia/2831
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
dorar.net
المبحث السادس: المَسجِدُ
شرط الاعتكاف فى المسجد يُشتَرَطُ لصحَّةِ الاعتكافِ أن يكونَ في المسجِدِ
تابع / ما.يُشتَرَطُ.وما.لا.يشتَرَطُ.لصحَّةِ.الاعتكافِ.tt
🔟 حكم.اشتراط.الصَّومِ.للاعتكاف.tt
#يصح الاعتكافُ مِن #غير صَومٍ ، وهو مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والمشهورُ عِندَ الحَنابِلة ، وقولُ طائفةٍ من السَّلَفِ ، واختاره ابنُ حَزم ، وابنُ دقيقِ العيدِ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
▪️عن ابنِ عمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّ عُمَرَ سأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال: كنتُ نَذَرْتُ في الجاهليَّةِ أن أعتكِفَ ليلةً في المسجِدِ الحَرامِ؟ قال: فأوْفِ بِنَذرِك)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أَذِنَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه بالاعتكافِ ليلًا ، ومعلومٌ أنَّ اللَّيلَ لا صَومَ فيه ، فلو كان الصَّومُ شَرْطًا في صحَّةِ الاعتكاف ، لَمَا صَحَّ اعتكافُ اللَّيلِ ؛ لأنَّه لا صيامَ فيه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف
https://dorar.net/feqhia/2839
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
🔟 حكم.اشتراط.الصَّومِ.للاعتكاف.tt
#يصح الاعتكافُ مِن #غير صَومٍ ، وهو مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والمشهورُ عِندَ الحَنابِلة ، وقولُ طائفةٍ من السَّلَفِ ، واختاره ابنُ حَزم ، وابنُ دقيقِ العيدِ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
▪️عن ابنِ عمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّ عُمَرَ سأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال: كنتُ نَذَرْتُ في الجاهليَّةِ أن أعتكِفَ ليلةً في المسجِدِ الحَرامِ؟ قال: فأوْفِ بِنَذرِك)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أَذِنَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه بالاعتكافِ ليلًا ، ومعلومٌ أنَّ اللَّيلَ لا صَومَ فيه ، فلو كان الصَّومُ شَرْطًا في صحَّةِ الاعتكاف ، لَمَا صَحَّ اعتكافُ اللَّيلِ ؛ لأنَّه لا صيامَ فيه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف
https://dorar.net/feqhia/2839
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
dorar.net
المبحث العاشر: اشتراطُ الصَّومِ للاعتكاف
هل الصوم شرط من شروط الاعتكاف ؟ يصِحُّ الاعتكافُ مِن غَيرِ صَومٍ، وهو مذهَبُ الشَّافِعيَّة (1) ، والمشهورُ عِندَ الحَنابِلة (2) ، وقولُ طائفةٍ من السَّلَفِ (3) ، واختاره ابنُ حَزم
حكم الاستدانة للحج أو العمرة
📩 #السؤال :
مَن استدان للحج أو العمرة يصح حجُّه؟
📄 #الجواب :
#يصح نعم ، #لكن لا يُشرع له الاستدانة، الحج والعمرة مع #الاستطاعة ، لا حاجة للاستدانة ؛ إن استطاع وإلا الحمد لله معفو عنه ، لا يتكلّف.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابـن بـاز 📚
https://binbaz.org.sa/fatwas/22851/حكم-الاستدانة-للحج-أو-العمرة
📩 #السؤال :
مَن استدان للحج أو العمرة يصح حجُّه؟
📄 #الجواب :
#يصح نعم ، #لكن لا يُشرع له الاستدانة، الحج والعمرة مع #الاستطاعة ، لا حاجة للاستدانة ؛ إن استطاع وإلا الحمد لله معفو عنه ، لا يتكلّف.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابـن بـاز 📚
https://binbaz.org.sa/fatwas/22851/حكم-الاستدانة-للحج-أو-العمرة
binbaz.org.sa
ما حكم الاستدانة للحج أو العمرة؟
الجواب:
يصح نعم، لكن لا يُشرع له الاستدانة، الحج والعمرة مع الاستطاعة، لا حاجة للاستدانة؛
يصح نعم، لكن لا يُشرع له الاستدانة، الحج والعمرة مع الاستطاعة، لا حاجة للاستدانة؛
صلى خلف الصف ومعه صبي فما حكم صلاته؟
📮 #السؤال :
بارك الله فيكم هل البلوغ شرطٌ لمصافة الصبي؟
📝 #الجواب :
الشيخ : البلوغ #ليس شرطٌ لمصافة الصبي في صلاة #النفل ؛ فمثلاً لو صلى ناسٌ جماعة في قيام رمضان وكان خلف الصف رجلٌ بالغ وصبي ؛ فإن هذه المصافة #صحيحة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلى بأنس بن مالك ، فوقف أنس ويتيم وراء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
⁉️وهل يصح هذا في الفريضة؟
#اختلف فيه العلماء فمنهم من قال عنه : لا يصح ؛ وذلك لأن صلاة الصبي نفل ، وصلاة البالغ فرض ، فيكون هذا الرجل المفترض قد صاف متنفلاً ، فلا تصح مصافته إياه ؛ ولكن الصحيح أنه #يصح أن يصاف الرجل البالغ صبياً ، فيصليا جميعاً خلف الصف ، ودليل ذلك ما ذكرناه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ؛ فإن ما ثبت بالنفل ثبت بالفرض إلا بدليل ، ثم إنه قد ثبت في صحيح البخاري أن عمرو بن سلمة الجرني رضي الله عنه صلى بقومه ، وهو ابن ست أو سبع سنين صلى بهم إماماً وهم بالغون ، فإذا صحت إمامة الصبي في الفريضة فصحت مصافته فيها من باب أولى.
👈 #فالصواب أن الصبي #تصح مصافته في #الفريضة وفي #النافلة ، كما يصح أن يكون #إماماً في #الفريضة وفي #النافلة.
👈 وهنا مسألة أحب أن أتعرض لها بهذه المناسبة ، وهي أن بعض الناس إذا رأى الصبيان في الصف الأول طردهم منه ، وهذا #خطأ ؛ لأن الصبي ، إذا لم يكن منه إساءة على المصلين وعلى المسجد وجلس في مكان كان أحق به من غيره ؛ لأن المساجد لمن سبق وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل أخاه من مكانٍ فيصلي فيه ، ولا شك أن هذا العمل سوف يؤثر في نفسية الصبي ، وسوف يكره الذي أقامه ويكره المجيء إلى المسجد ، ويؤثر ذلك في قلبه في المستقبل ، وأما قول الرسول عليه الصلاة والسلام : (ليلني منكم أولو الأحلام والنهى). فإن هذا أمرٌ لأولي الأحلام والنهى أن يتقدموا حتى يكونوا هم الذين يلونه، ولم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام لا يلني منكم إلا أولي الأحلام والنهى لو قال لا يلني إلا هؤلاء لكان ربما حجة لمن يطرد الصبيان من الصف الأول وإنما قال ليلني ، وهذا أمرٌ موجه للكبار العقلاء أن يتقدموا حتى يكونوا هم الذين يلونه ، ثم إن العبرة بالأكثر ومعلومٌ أنه لن يكون أكثر الصف صبياناً لا يفهمون ولا يعقلون.
🔘 فإن قال قائل : لو مكناهم للعبوا فشوشوا على الناس ، نقول : بل لو جمعناهم في صفٍ واحد خلف الصف لكانوا أقرب إلى التشويش وأقرب إلى اللهو ، ولكن إذا أبقيناهم في أمكنتهم وفرقنا بينهم زال هذا المحظور.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/10637
📮 #السؤال :
بارك الله فيكم هل البلوغ شرطٌ لمصافة الصبي؟
📝 #الجواب :
الشيخ : البلوغ #ليس شرطٌ لمصافة الصبي في صلاة #النفل ؛ فمثلاً لو صلى ناسٌ جماعة في قيام رمضان وكان خلف الصف رجلٌ بالغ وصبي ؛ فإن هذه المصافة #صحيحة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلى بأنس بن مالك ، فوقف أنس ويتيم وراء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
⁉️وهل يصح هذا في الفريضة؟
#اختلف فيه العلماء فمنهم من قال عنه : لا يصح ؛ وذلك لأن صلاة الصبي نفل ، وصلاة البالغ فرض ، فيكون هذا الرجل المفترض قد صاف متنفلاً ، فلا تصح مصافته إياه ؛ ولكن الصحيح أنه #يصح أن يصاف الرجل البالغ صبياً ، فيصليا جميعاً خلف الصف ، ودليل ذلك ما ذكرناه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ؛ فإن ما ثبت بالنفل ثبت بالفرض إلا بدليل ، ثم إنه قد ثبت في صحيح البخاري أن عمرو بن سلمة الجرني رضي الله عنه صلى بقومه ، وهو ابن ست أو سبع سنين صلى بهم إماماً وهم بالغون ، فإذا صحت إمامة الصبي في الفريضة فصحت مصافته فيها من باب أولى.
👈 #فالصواب أن الصبي #تصح مصافته في #الفريضة وفي #النافلة ، كما يصح أن يكون #إماماً في #الفريضة وفي #النافلة.
👈 وهنا مسألة أحب أن أتعرض لها بهذه المناسبة ، وهي أن بعض الناس إذا رأى الصبيان في الصف الأول طردهم منه ، وهذا #خطأ ؛ لأن الصبي ، إذا لم يكن منه إساءة على المصلين وعلى المسجد وجلس في مكان كان أحق به من غيره ؛ لأن المساجد لمن سبق وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل أخاه من مكانٍ فيصلي فيه ، ولا شك أن هذا العمل سوف يؤثر في نفسية الصبي ، وسوف يكره الذي أقامه ويكره المجيء إلى المسجد ، ويؤثر ذلك في قلبه في المستقبل ، وأما قول الرسول عليه الصلاة والسلام : (ليلني منكم أولو الأحلام والنهى). فإن هذا أمرٌ لأولي الأحلام والنهى أن يتقدموا حتى يكونوا هم الذين يلونه، ولم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام لا يلني منكم إلا أولي الأحلام والنهى لو قال لا يلني إلا هؤلاء لكان ربما حجة لمن يطرد الصبيان من الصف الأول وإنما قال ليلني ، وهذا أمرٌ موجه للكبار العقلاء أن يتقدموا حتى يكونوا هم الذين يلونه ، ثم إن العبرة بالأكثر ومعلومٌ أنه لن يكون أكثر الصف صبياناً لا يفهمون ولا يعقلون.
🔘 فإن قال قائل : لو مكناهم للعبوا فشوشوا على الناس ، نقول : بل لو جمعناهم في صفٍ واحد خلف الصف لكانوا أقرب إلى التشويش وأقرب إلى اللهو ، ولكن إذا أبقيناهم في أمكنتهم وفرقنا بينهم زال هذا المحظور.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/10637
حكم تأخير قضاء رمضان إلى شعبان
📩 #السؤال :
هل يجوز قضاء أيام الإفطار من شهر رمضان في العشرة الأيام الأخيرة من شعبان ، أو قبلها بالنسبة للمرأة؟
📄 #الجواب :
لا حرج بالنسبة للمرأة والرجل جميعاً ، يجوز تأخير القضاء إلى شعبان ، كانت عائشة تؤخر إلى شعبان رضي الله عنها ، .... والله جل وعلا قال : {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184] ولم يقل في كذا ولا في كذا ، ولم يقل يجب المبادرة ، فدل هذا على التوسعة فإذا قضى أيام رمضان في شوال في ذي القعدة في ذي الحجة في محرم في صفر إلى آخره #يصح لا بأس.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10551/حكم-تأخير-قضاء-رمضان-إلى-شعبان
📩 #السؤال :
هل يجوز قضاء أيام الإفطار من شهر رمضان في العشرة الأيام الأخيرة من شعبان ، أو قبلها بالنسبة للمرأة؟
📄 #الجواب :
لا حرج بالنسبة للمرأة والرجل جميعاً ، يجوز تأخير القضاء إلى شعبان ، كانت عائشة تؤخر إلى شعبان رضي الله عنها ، .... والله جل وعلا قال : {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184] ولم يقل في كذا ولا في كذا ، ولم يقل يجب المبادرة ، فدل هذا على التوسعة فإذا قضى أيام رمضان في شوال في ذي القعدة في ذي الحجة في محرم في صفر إلى آخره #يصح لا بأس.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10551/حكم-تأخير-قضاء-رمضان-إلى-شعبان
binbaz.org.sa
حكم تأخير قضاء رمضان إلى شعبان
الجواب:
لا حرج بالنسبة للمرأة والرجل جميعًا، يجوز تأخير القضاء إلى شعبان، كانت عائشة تؤخر
لا حرج بالنسبة للمرأة والرجل جميعًا، يجوز تأخير القضاء إلى شعبان، كانت عائشة تؤخر