الرد على شبهة تعذيب الله لمن لم يوفقه للهداية

📩 #السؤال :

يسأل سؤال فيه شيء من الغرابة شيخ عبدالعزيز يقول : يقول بعض الناس : كيف الله لا يهديك إلى الإسلام ويدخلك النار؟

📋 #الجواب :

الله حكيم عليم سبحانه وتعالى خلق خلقًا إلى الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم قدر أعمالهم ، وخلق خلقًا آخر إلى النار وقدر أعمالهم ، وهو الحكيم العليم سبحانه وتعالى، فالذين قدر لهم أنهم من الجنة يوفقون لأعمال أهل الجنة ، والذين كتب الله أنهم من أهل النار يسيرون لعمل أهل النار فيعملون بذلك ، كما قال عز وجل : {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ۝ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ۝ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ۝ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ۝ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ۝ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}  [الليل :5-10] ، فالجنة أهلها معلومون والنار أهلها معلومون وكل ميسر لما خلق له.

والنظر في علم الله وقدره السابق كتابة هؤلاء وكتابة هؤلاء وكل ميسر لما كتب الله له ، كل له مشيئة وله اختيار وله إرادة وله عمل ، هذا يعمل بعمل أهل الجنة ، فيكون لها ، وهذا يعمل بعمل أهل النار فيكون للنار ، وقدر الله سابق للجميع وحجته غالبة قائمة سبحانه وتعالى ، وهو لا يعذب أحدًا إلا بعمله لا بمجرد القدر ، القدر سابق لا يقع في علم الله إلا ما يريد سبحانه وتعالى ، ولا يقع في ملكه إلا ما يريد ، قد مضى علمه وقدره ، لكن هؤلاء الناس منهم من يعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ، ومنهم من يعمل بعمل أهل النار فيدخلها بمشيئته وإرادته واختياره كما أنه يأكل باختياره ويشرب باختياره ويزور من يشاء باختياره يخرج ويدخل باختياره ، هكذا يفعل المعصية باختياره يشرك باختياره يزني باختياره ، يعق والديه يزني يشرب الخمر بأعمال يختارها هو.

كما أنه يصلي ويصوم ويتصدق باختياره ، فكما يثاب على هذه الطاعات يعاقب على هذه المعاصي إلا أن يعفو الله عنه إذا كان مسلمًا فقد يعفى عن بعض سيئاته لحسنات فعلها ولأعمال صالحة قدمها ، وقد يعفو الله عنه فضلًا منه وإحسانًا ، وقد يعاقب على بعض السيئات التي يموت عليها لم يتب ، لكن كل شيء بقدر ، القدر ماضي ، ولا حجة في القدر ؛ لأن العبد له مشيئة وله اختيار وله إرادة وله عمل ، يستحق الثواب عليه والعقاب عليه. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7291/الرد-على-شبهة-تعذيب-الله-لمن-لم-يوفقه-للهداية

الجمع بين حديث : «لا عدوى ولا طيرة» وحديث «فر من المجذوم»

📮 #السؤال :

كيف نوفق بين الحديثين الشريفين : (لا عدوى ولا طيرة) و (فر من المجذوم فرارك من الأسد)؟

📋 #الجواب :

لا منافاة عند أهل العلم بين هذا وهذا ، وكلاهما قاله النبي ﷺ حيث قال : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ، وذلك نفي لما يعتقده أهل الجاهلية من أن الأمراض كالجرب تعدي بطبعها ، وأن من خالط المريض أصابه ما أصاب المريض ، وهذا #باطل ، بل ذلك بقدر الله ومشيئته ، وقد يخالط الصحيح المريض المجذوم ولا يصيبه شيء كما هو واقع ومعروف ؛ ولهذا قال النبي ﷺ لمن سأله عن الإبل الصحيحة يخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها ، قال له عليه الصلاة والسلام : (فمن أعدى الأول؟).

👈 وأما قوله ﷺ : (فر من المجذوم فرارك من الأسد) وقوله ﷺ في الحديث الآخر : (لا يورد ممرض على مصح) #فالجواب عن ذلك : أنه لا يجوز أن يعتقد العدوى ، ولكن يشرع له أن يتعاطى الأسباب الواقية من وقوع الشر ، وذلك بالبعد عمن أصيب بمرض يخشى انتقاله منه إلى الصحيح بإذن الله عز وجل كالجرب والجذام ، ومن ذلك عدم إيراد الإبل الصحيحة على الإبل المريضة بالجرب ونحوه ؛ توقيًا لأسباب الشر وحذرًا من وساوس الشيطان الذي قد يملي عليه أنما أصابه أو أصاب إبله هو بسبب العدوى.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/27).

https://binbaz.org.sa/fatwas/1553/الجمع-بين-حديث-لا-عدوى-ولا-طيرة-و-فر-من-المجذوم

تفسير قوله تعالى : {إِِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}

📩 #السؤال :

السؤال الثالث والأخير في رسالة الأخ يقول فيه : ما تفسير قول الله سبحانه وتعالى : {إِِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}  [القصص:76] الآية ، أفيدونا أفادكم الله؟

📖 #الجواب :

هذه الآية في قصة قارون ، قال له قومه : {لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص :76] المراد بذلك : الفرح الذي يصحبه الكبر ، والبغي على الناس ، والعدوان ، والبطر ، هذا #المنهي عنه فرح البطر والكبر.

👈 أما الفرح بفضل الله وبرحمته ونعمه وإحسانه ، هذا #مشروع ، كما قال الله عز وجل : {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}  [يونس :58] ، فالمؤمن يفرح أن الله هداه للإسلام ، وأن الله أعانه على صلاة الجماعة ، وأن الله أعانه على بر والديه ، وصلة أرحامه ، وأعانه على فعل الخير ، هذا مشروع ، ينبغي له أن يفرح بذلك ، وأن يسر ، بل يجب عليه أن يفرح بذلك ، ويغتبط بهذا ، ويحمد الله على ذلك.

⚠️ أما الفرح #المذموم ، فهو الفرح الذي يصحبه الكبر والتعاظم ، والبطر ، واحتقار الناس ، هذا هو المذموم. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7330/تفسير-قوله-تعالى-إِِنَّ-اللَّهَ-لا-يُحِبُّ-الْفَرِحِينَ

حكم التشاؤم بـ "شهر صفر"

📩 #السؤال :

يتردد كثيرًا أن شهر صفر شهر شؤم يتشاءم منه بعض العوام في كثير من الأمور ، فلا يعقد فيه النكاح على سبيل المثال ، وأيضا فإنه في مجلس عقد النكاح يعتقد البعض أنه لا يجوز كسر العود أو عقد الحبال أو تشبيك الأصابع ؛ حيث إن هذا يؤدي إلى فشل هذا الزواج وعدم التوفيق بين الزوجين. وبما أن هذا يمس العقيدة فنرجو النصح وبيان الحكم الشرعي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

📄 #الجواب :

❌ التشاؤم بصفر من أمر #الجاهلية ، ولا يجوز ذلك ، بل هو كسائر الشهور ليس عنده خير ولا شر ، وإنما الخير من الله سبحانه ، والشر بتقديره ، وقد صح عن النبي ﷺ أنه #أبطل ذلك فقال : (لا عدوى ، ولا طيرة ، ولا هامة ، ولا صفر). متفق على صحته.

👈 وهكذا التشاؤم بتشبيك الأصابع أو كسر العود أو نحو ذلك عند عقد الزواج أمر لا أصل له ، ولا يجوز اعتقاده ، بل هو #باطل. وفق الله الجميع.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/ 358

https://binbaz.org.sa/fatwas/20229/حكم-التشاؤم-بشهر-صفر

هل يجب الوضوء قبل حصص القرآن للمعلم؟

📮 #السؤال :

السؤال الثاني في رسالة الأخ يقول فيه : هل يجب علي أن أتوضأ قبل كل حصة من حصص القرآن الكريم ، وأنا في المدرسة ؟ أفيدونا أفادكم الله.

📋 #الجواب :

ليس عليك الوضوء إذا كنت على طهارة ، أو كانت القراءة عن غيب ، عن ظهر قلب ، فليس عليك أن تتطهر.

👈 أما إذا كانت القراءة من #المصحف وقد أحدثت ، بعد الحصة الأولى أحدثت ، فعليك أن تتطهر للحصة الثانية ، وهكذا الثالثة ، كلما أردت أن تقرأ من المصحف وأنت على غير وضوء ، عليك أن تتطهر ؛ لما جاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لا يمس القرآن إلا طاهر) ، وهكذا أفتى أصحاب النبي ﷺ بأن المحدث لا يمس القرآن ، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم ، الأئمة الأربعة وغيرهم.

فالواجب عليك -يا أخي- إذا أردت القراءة من المصحف وأنت على غير طهارة أن تتوضأ الوضوء الشرعي ، إما إن كنت على جنابة فليس لك أن تقرأ لا عن ظهر قلبك ولا من المصحف حتى تغتسل ، والله ولي التوفيق. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7329/هل-يجب-الوضوء-قبل-حصص-القرآن-للمعلم

حكم التشاؤم بالعين إذا رفت

📮 #السؤال :

تقول السائلة : يوجد عندنا عادة منتشرة في قريتنا بأن العين إذا رفت من فوق ؛ تأتيك حالة فرح وسرور ، وإذا رفت من تحت تأتيك حالة حزن وبكاء وشؤم ، هل هذا صحيح يا سماحة الشيخ؟

📋 #الجواب :

❌ هذا لا أصل له ، شيء لا أصل له ، أقول : هذا شيء لا أصل له ، ولا يعول عليه ، لا في خير ، ولا في شر. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11672/حكم-التشاؤم-بالعين-إذا-رفت

المشروع في قراءة الصلاة لمن لا يحفظ إلا القليل

📩 #السؤال :

تقول في رسالتها : إنني امرأة لا أحفظ الكثير من القرآن عند الصلاة ، فما حكم الشرع في هذا وأنا لم أتعلم ، فكيف أؤدي صلاتي؟ أفيدونا أفادكم الله.

📋 #الجواب :

يكفيكِ أيها الأخت في الله أن تقرئي الفاتحة : {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ ۝ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}  [الفاتحة :2-4] ، إلى آخرها ، تقرأينها تكفي ، وإن تيسر معها زيادة مثل : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}  [الإخلاص:1] .. {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}  [الفلق:1] .. {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}  [الناس:1] أو غيرها من السور أو بعض الآيات فهذا خير إلى خير ، في الركعة الأولى والثانية من الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفي الفجر أيضاً ، أما الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء تكفيك فيها الفاتحة الحمد ، ولا يلزمك شيء أكثر من هذا ، الحمد هي الركن اللازم ، وما زاد فهو مستحب ، والحمد لله. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7307/المشروع-في-قراءة-الصلاة-لمن-لا-يحفظ-إلا-القليل

صفة.حج.المفرد.tt

📩 #السؤال :

أريد أن أحج حجًا بدون عمرة ؛ لأنني ليس عندي الاستطاعة للفدية ، لكني لا أعرف الطرق الصحيحة التي أتبعها حتى يكون حجي صحيحًا ، وبدون فدية ، علمًا بأنني أقيم ، وأعمل في جدة ، أفيدوني بارك الله فيكم.

📄 #الجواب :

الحج الذي ليس فيه فدية أن تحرم بالحج مفردًا ، تقول : اللهم لبيك حجًا مع النية بقلبك إذا كنت في جدة من جدة تلبي بالحج ، ناويًا الحج مفردًا ، فتذهب إلى مكة وقت الحج ، تطوف وتسعى ، وتبقى على إحرامك ، حتى تقف في عرفات حتى ترمي جمرة العقبة.

👈 فإذا رميت جمرة العقبة ؛ فالأفضل أن تحلق ، وإن قصرت ؛ فلا بأس ، ثم تحل ، ومن حل بعد الرمي ؛ أجزأه ، لكن الأفضل أن يكون بعد الحلق ، بعد الرمي والحلق ، أو التقصير ، ثم يلبس ثيابه إذا شاء ، ويتطيب إذا شاء ، ثم يطوف ويسعى طوافًا بالبيت سبعة أشواط ، ويصلي ركعتين ، ثم يسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط ، هذا هو الحج المفرد ما فيه هدي ، تحرم من مكانك من جدة ، أو من الميقات إن كنت في غير جدة ، إذا مررت بالميقات تحرم من الميقات بالحج فقط تقول : اللهم لبيك حجًا.

ثم إذا جئت مكة تطوف بالبيت ، وتسعى ، وتبقى على إحرامك حتى تخرج إلى عرفات ، وحتى ترمي الجمرة يوم العيد ، ثم تحل ، تحلق أفضل ، أو تقصر ، ثم تحل ، تطيب ، وتلبس الملابس ، ثم عليك الطواف بعد ذلك ، طواف فقط بدون سعي ، إلا إذا كنت أخرت السعي إلى بعد العيد ؛ تسعى مع الطواف ، ليس عليك إلا شيء واحد ، إن قدمته مع طواف القدوم ؛ كفى ، وإن أخرته مع طواف الإفاضة ؛ فلا بأس ، وإذا رميت الجمرة حصل التحلل الأول.

👈 لكن #الأفضل والأحوط أن يكون مع الرمي الحلق أو التقصير ؛ خروجًا من الخلاف ، ثم تحل ، تطوف ثم تحل يعني : تلبس الملابس ، تطيب ، ثم يبقى عليك الطواف والسعي إن كنت ما سعيت مع طواف القدوم ، يبقى عليك الطواف والسعي.

وبهذا يحصل #التحلل كله إن كان له زوجة تحل له الزوجة ، ويبقى عليك الرمي في الحادي عشر ، والثاني عشر رمي الجمار الثلاث ، ويوم المبيت ليلة إحدى عشر وليلة اثنا عشر ، وإن شئت بقيت ليلة الثالث عشر ؛ فهو أفضل ، تبقى اليوم الثالث عشر ، وإن تعجلت في اليوم الثاني عشر بعد الرمي ؛ فلا بأس ، ترمي الجمرة بعد الزوال في الثاني عشر ، وتعجل إلى مكة ، تطوف طواف الوداع ثم تخرج إلى أهلك ، طواف وداع من دون سعي ، وإن بقيت في منى إلى اليوم الثالث عشر ؛ ترمي الجمار الثلاث ، فهذا أفضل كما بقي النبي ﷺ ثم بعد رمي الجمار بعد الزوال تخرج إلى مكة #للوداع ، وإن بقيت في مكة أيامًا ؛ فلا بأس ، لكن إذا عزمت على السفر ؛ تطوف للوداع سبعة أشواط ، قبل السفر ، وتصلي ركعتين سنة بعد الطواف ، نعم وليس فيه سعي. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/10034/صفة-حج-المفرد

حكم الحج على من عليه دين

📮 #السؤال :

يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ : الشخص الذي عليه دين هل تلزمه فريضة الحج؟

📄 #الجواب :

إذا كان عنده #قدرة على الدين والحج ؛ تلزمه ، أما إن كان ما عنده قدرة ؛ يبدأ بالدين ، ولا حج عليه ، لكن إن كان عنده مال يستطيع يوفي الدين ، ويستطيع يحج ؛ يلزمه الحج ؛ لأن الله قال : {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران :97] ، فإذا كان عنده أموال يستطيع يوفي الدين ، ويستطيع يحج ؛ وجب عليه ، أما إن كان ماله بقدر الدين ، أو أقل من الدين ؛ لا يلزمه الحج.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/11292/حكم-الحج-على-من-عليه-دين

حكم دفع الزكاة للأخ الفقير

📩 #السؤال :

السؤال الثاني يقول فيه : هل يجوز دفع الزكاة للأخ حين لا يرث؟ أفيدونا أفادكم الله.

🗒 #الجواب :

الأخ الفقير #يعطى الزكاة حتى ولو كان وارثاً على الأصح ، إذا كان فقيراً يعطى من الزكاة كالعم والخال وابن الأخ والأخت ونحوهم.

❌ أما الآباء والأمهات والأجداد والجدات والأولاد وأولاد البنين وأولاد البنات هؤلاء لا يعطون ؛ لأنهم من أهل البيت فلا يعطون من زكاة الولد ، لا يعطي أصله من زكاته ولا فرعه من زكاته ، هذا هو المعروف عند أهل العلم وقد حكى عليه الحافظ ابن المنذر رحمه الله الإجماع في الجملة. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/7305/حكم-دفع-الزكاة-للأخ-الفقير

حكم الحلف بالأنبياء والآباء والشرف والقرآن

📮 #السؤال :

السؤال الثاني في رسالة الأخ يقول فيه : عندنا الكثير من الناس يحلفون بغير الله ، فهل هذا جائز؟ مثلاً يقولون : وحياة النبي محمد عليه الصلاة والسلام ، وحياة عيسى أو موسى عليهما السلام ، أو وحياة القرآن ، أو وحياة قبر أبوي ، أو أقسم في شرفي؟ أفيدوني بهذا جزاكم الله خير الجزاء.

📋 #الجواب :

الحلف بغير الله لا يجوز ، بل يجب أن يكون الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى ؛ لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت) ، وقال عليه الصلاة والسلام : (من حلف بغير الله فقد أشرك) وفي اللفظ الآخر : (فقد كفر) ، وفي اللفظ الآخر : (فقد كفر أو أشرك) ، فالحلف بغير الله من المحرمات الكفرية ، ولكنه من الشرك الأصغر ؛ إلا إذا قصد أن محلوفه عظيم كعظمة الله أو أنه يتصرف في الكون أو أنه يصلح أن يدعى من دون الله صار كفراً نعوذ بالله ، فإذا قال : وحياة فلان أو وحياة الرسول أو وحياة عيسى أو وحياة موسى أو شرفي أو قبر أبي أو ما أشبه ذلك كله حلف بغير الله كله لا يجوز ، أو حلف بالأمانة أو بالكعبة كل ذلك منكر.

#الواجب أن لا يحلف إلا بالله وحده سبحانه وتعالى أو بصفة من صفاته أو باسم من أسمائه عز وجل ، والقرآن من كلام الله ، القرآن من صفات الله ، فإذا قال : والقرآن أو وحياة القرآن هذا لا بأس لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى ، فإذا حلف بالقرآن أو قال : بعزة الله أو بعلم الله أو بحياة الله فلا بأس ، صفات الله يقسم بها.

❌ لكن المخلوقون لا ، لا يقسم بمخلوق ، لا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق ولا بالكعبة ولا بالأمانة ولا بحياة فلان ولا شرف فلان ولا غير ذلك ؛ لأن الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام وحذر منه عليه الصلاة والسلام ، وقال ابن عبد البر الإمام المشهور رحمه الله : أجمع العلماء على أنه لا يجوز الحلف بغير الله.

فيجب على المؤمن أن يحذر هذه الأيمان الباطلة ، وأن يحذر إخوانه من ذلك ، وأن يدعوهم إلى أن يحلفوا بالله وحده سبحانه وتعالى . نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7310/حكم-الحلف-بالأنبياء-والآباء-والشرف-والقرآن

وفاء.الدين.قبل.الحج.tt

📮 #السؤال :

علي دين وأريد الحج ، فهل يجوز لي ذلك؟ جزاكم الله خيرًا.

📂 #الجواب :

إذا كان لديك مال يتسع للحج ولقضاء الدين فلا بأس ، أما إذا كان المال لا يتسع لهما ، فابدأ #بالدين ؛ لأن قضاء الدين #مقدم ، والله سبحانه وتعالى يقول : {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران:97] وأنت لا تستطيع ؛ لأن الدين #يمنعك من الاستطاعة.

👈 أما إذا كان لديك مال كاف لسداد الدين وأداء الحج فلا بأس أن تحج وأن تفي بالدين ، بل هو الواجب عليك للآية المذكورة وما جاء في معناها من الأحاديث عن رسول الله ﷺ.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/392).

https://binbaz.org.sa/fatwas/14228/وفاء-الدين-قبل-الحج

حكم الحلف بالأمانة ونحوها

📩 #السؤال :

ما حكم الحلف بالأمانة والذمة ، كقول الناس : أمانة عليك أخبرني بهذا الشيء ، أو في ذمتك؟ جزاكم الله خيرًا.

🗒 #الجواب :

الحلف بالأمانة ، أو بالذمة لا يجوز ، ولا بغيرهما من المخلوقات ، يقول النبي ﷺ : (من كان حالفًا ؛ فليحلف بالله ، أو ليصمت) وقال -عليه الصلاة والسلام-: (من حلف بشيء دون الله ؛ فقد أشرك) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث عمر رضي الله عنه ، وفي الصحيحين عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال : (لا تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفًا ؛ فليحلف بالله ، أو ليصمت) ، وقال أيضًا -عليه الصلاة والسلام-: (لا تحلفوا بآبائكم ، ولا بأمهاتكم ، ولا بالأنداد ، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون) وقال أيضاً -عليه الصلاة والسلام-: (من حلف بالأمانة ؛ فليس منا).

❌ فلا يجوز للمسلم ، ولا للمسلمة الحلف بغير الله ، فلا يقول : بالأمانة ما فعلت كذا ، ولا بذمتي ما فعلت كذا ، ولا بحياتك ما فعلت كذا ، أو وحياتك ما فعلت كذا ، أو شرفك أو بالنبي ، أو بالكعبة ، كل هذا لا يجوز ، كله من الشرك ، #لكن إن قال : في ذمتي هذا ما يسمى يمينًا ، في ذمتي.. ما يسمى يمينًا ، أو قال : أعطيك هذا الشيء وأنا مؤتمن عليه ، ما يحلف بالأمانة يقول : لك بهذا ذمتي لك بهذا أمانتي أني لا أخونك ، هذا ما يسمى يمينًا.

⚠️ أما إذا قال : بأمانتي ، أو برأس فلان ، أو بذمتي ، أو والأمانة فهذا كله لا يجوز ؛ لأن الحلف يكون بالباء ، أو بالواو ، أو بالتاء : تالله ، والله ، بالله ، فهكذا إذا قال : بالأمانة والأمانة والكعبة بالكعبة ، وحياة فلان ، وشرف فلان ، وحياة أبيه ، ونحو هذا ، كل هذا يسمى حلفًا بغير الله ، لا يجوز ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/10415/حكم-الحلف-بالأمانة-ونحوها

حكم سجود السهو في صلاة النافلة

📮 #السؤال :

أخونا يسأل مجموعة من الأسئلة في سؤاله الأول يقول : إذا سهوت في صلاة نافلة مثل تحية المسجد أو بعض الرواتب أو في القيام -أي التراويح- في رمضان هل أسجد سجدتين للسهو أم لا يلزم ذلك ؛ لأنها نافلة؟

📋 #الجواب :

حكم النافلة #كالفريضة ، فإذا سها المسلم في النافلة سهوًا يقتضي سجود السهو فإنه #يفعل ذلك في #النافلة ، فلو مثلًا نسي سجدة من السجدات وقام فإنه يرجع ويأتي بالسجدة ، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم ، وهكذا لو سلم ناسيًا التحيات ثم ذكر فإنه يعود ويأتي بالتحيات ثم يسجد للسهو ويسلم ، أو يسلم ويسجد سجدتي السهو بعد السلام ، كل ذلك جائز ؛ لأن حكمها حكم الفريضة في هذا الباب. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7342/حكم-سجود-السهو-في-صلاة-النافلة

من مات في حج فاسد

📩 #السؤال :

من مضى في حج فاسد فمات فما الحكم؟

📄 #الجواب :

👈 يعامل معاملة من مات في حج صحيح ، يكفن في ثوبيه ، ولا يطيب ، ولا يغطى وجهه ، ولا رأسه ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما في الذي سقط عن راحلته ومات وهو محرم فقال النبي ﷺ : (اغسلوه بماء وسدر ، وكفنوه في ثوبيه ، ولا تحنطوه ، ولا تخمروا وجهه ولا رأسه ، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيًا). متفق على صحته واللفظ لمسلم ، والتحنيط هو التطييب.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 13/ 120).

https://binbaz.org.sa/fatwas/5293/من-مات-في-حج-فاسد

حكم مس الكافر للمصحف المترجم

📮 #السؤال :

كما يعبر سماحة الشيخ يقول : يوجد لدي قرآن مترجم باللغة الإنجليزية ، وفي الحقيقة لا أدري هل يمسه الكافر قبل أن يقول الشهادتين أم يمسه بعد ذلك؟

📋 #الجواب :

لا حرج في ذلك أن #يمسه ؛ لأن المترجم معناه أنه كتاب تفسير ليس بقرآن ، يعتبر من كتب التفسير ؛ لأن الترجمة تفسير لمعاني القرآن ، فإذا أمسكه الكافر أو من ليس على طهارة فلا حرج ، فليس له حكم القرآن ، حكم القرآن يختص بما إذا كان مكتوباً بالعربية وحدها وليس فيه تفسير ، أما إذا كان معه الترجمة فإنه يكون له حكم التفسير ، والتفسير يجوز أن يحمله المحدث والمسلم والكافر ؛ لأنه ليس كتاب القرآن ولكنه يعتبر من كتب التفسير. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7335/حكم-مس-الكافر-للمصحف-المترجم

كيفية.الحج.المبرور.tt

📩 #السؤال :

هذا سائل من سوريا أبو مراد ، يقول : كيف يكون الحج المبرور يا سماحة الشيخ؟

📄 #الجواب :

مثلما في الحديث ، يقول ﷺ : (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) هذا الحج المبرور ، الذي معه التوبة الصادقة ، ليس معه فسق ولا رفث ، هذا الحج المبرور ، الذي قد سلم من الإصرار على المعاصي ، ولم يأت الرفث -وهو الجماع- لم يفسد حجه بالجماع ، وهو الرفث.

#المقصود : أن الحج المبرور هو الذي يحج وهو غير مصر على السيئات ، قد تاب إلى الله منها ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/13988/كيفية-الحج-المبرور

صلاة الجماعة فريضة ويجب أداؤها في المساجد

📩 #السؤال :

هل صلاة الجماعة واجبة أم سنة؟ وما هو تفسير قوله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ}  [البقرة :43] وكثير من الناس يتساهلون في صلاة الجماعة وهم يسمعون النداء وقريبين من المسجد ، ما الحكم في هذا؟ وهل تقبل صلاة من يسمع النداء ولم يذهب إلى المسجد؟

📖 #الجواب :

صلاة الجماعة #فريضة ، والواجب على من سمع النداء أن يجيب المؤذن وليس له أن يصلي وحده ولا في البيت ولو جماعة في البيت ليس لهم ذلك ، بل الواجب أن يصلوا مع المسلمين في المساجد في بيوت الله عز وجل ، كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر) وسأله عليه الصلاة والسلام رجل أعمى فقال : يا رسول الله! ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد فهل من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال عليه الصلاة والسلام : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم. قال : فأجب. (خرجه مسلم في صحيحه) ، وفي الرواية الأخرى : لا أجد لك رخصة.

وثبت في الصحيحين أنه عليه الصلاة والسلام أنه همّ أن يحرق على المتخلفين بيوتهم ، فدل ذلك على أن أداءها في المساجد مع المسلمين أمر مفترض وليس له أن يصلي وحده ولا في بيته بل عليه أن يشارك إخوانه المسلمين ويجيب المنادي ، ومن ترك ذلك فقد أشبه المنافقين في هذا العمل ، وقد اختلف العلماء رحمة الله عليهم هل تصح صلاته؟ على قولين :

👈 فالأكثرون على أنها تصح مع الإثم.

👈 وقال بعض أهل العلم : إنها لا تصح ، كونه يصلي وحده ويدع الجماعة ، فالواجب على المؤمن أن يحذر التخلف وأن يصلي مع إخوانه المسلمين ، وأن يبتعد عن مشابهة المنافقين ، والله المستعان. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7344/صلاة-الجماعة-فريضة-ويجب-أداؤها-في-المساجد

حكم ما تبقى من مال الحج عند الوكيل

📩 #السؤال :

السؤال الثالث والأخير في رسالة الأخ يقول فيه : إذا حج شخص عن أحد المسلمين بالنيابة ، وأعطاه وليه مبلغاً من المال ، وبقي قسم من المبلغ ، هل يجوز أن يتصرف به ، علماً بأنه قد سامحه به ، أم يرجعه؟ أجيبونا بارك الله فيكم ، وجزاكم عن المسلمين كل خير.

🗒 #الجواب :

نعم ، إذا أعطاه المال ليحج به وسامحه في البقية ، فلا بأس ، يتصرف فيه كيف يشاء ، ينفق منه والباقي يصرفه في حاجاته ، أما إذا أعطاه مالاً ، وقال له : أنفق منه في حاجاتك ورد الباقي ، فإنه ينفق منه لحاجاته من غير إسراف ولا تبذير ثم يرد الباقي.

أما إذا كان أعطاه المال ، وقال : هو لك ، سواء بقي منه شيء أو ما بقي منه شيء هو لك ، وسامحه في الباقي ، فهذا لا حاجة إلى رده ، هو ماله يتصرف فيه إذا أدى الواجب. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7321/حكم-ما-تبقى-من-مال-الحج-عند-الوكيل

حكم أكل لحم الخيل والضبع

📮 #السؤال :

ما حكم أكل لحم الخيل وأكل لحم الضبع؟

📋 #الجواب :

لحم الخيل #حل قد أذن فيه النبي عليه الصلاة والسلام ، وهكذا الضبع حل بالنص عن النبي عليه الصلاة والسلام ، فالخيل والضباع حل لنا.

⚠️ بخلاف الذئاب والأسود والنمور والكلاب هذه #محرمة ، وهكذا كل ذي #ناب السباع كله محرم ما عدا الضبع فهو مستثنى بالنص ، والخيل حل لنا بالنص عن النبي عليه الصلاة والسلام ، كما ذكر جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه ، قال : نهى رسول الله ﷺ عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل ، وقالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنها : نحرنا على عهد النبي ﷺ فرسًا فأكلناه ونحن في المدينة. متفق على صحته.

فالحاصل أن الخيل #حل لنا ، وهكذا الضبع #حل على الصحيح.

❌ أما الحمر الأهلية المعروفة والبغال هذه #محرمة البغال والحمر #محرمة ، وهكذا السباع كالذئب والنمر والأسد والكلب والهر كل هذه #محرمة. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7343/حكم-أكل-لحم-الخيل-والضبع