خُـطبةِ.صَلاةِ.العِيدِ.tt
حُكمُ.خُطبةِ.صَلاةِ.العِيدِ.tt
خُطبةُ صلاةِ العيدِ #سنة ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
👈 أنَّ #تأخير الخُـطبةِ عن صلاةِ العيدِ يدلُّ على #عدم_وجوبها ؛ فقدْ جُعِلتْ في وقتٍ يَتمكَّن مَن أراد تَرْكَها من تركِها ، بخلافِ خُـطبةِ الجُمُعةِ.
https://dorar.net/feqhia/1748
══════
🔘 عددُ.خُـطَبِ.العِـيدِ.tt
يُسنُّ للعيدِ #خـطبتان ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
https://dorar.net/feqhia/1750
══════
🔘 ما.يُستحَبُّ.في.خُـطبةِ.العِيدين.tt
يُستحبُّ أن يُعلِّمَ الناسَ أحكامَ العيدِ ، فيَعظَهم ويُوصِيَهم #بالصدقات ، وفي عيدِ الأضحى يُعلِّمهم أحكامَ #الأضحية ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
https://dorar.net/feqhia/1752
══════
🔘 ما.يُفتَتحُ.به.خُـطبةُ.العيدِ.tt
لا تُفْتَتحُ خُطبةُ العيدِ بالتَّكبيرِ ، بلْ تُفتَتحُ #بالحمد كسائرِ الخُـطبِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1754
حُكمُ.خُطبةِ.صَلاةِ.العِيدِ.tt
خُطبةُ صلاةِ العيدِ #سنة ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
👈 أنَّ #تأخير الخُـطبةِ عن صلاةِ العيدِ يدلُّ على #عدم_وجوبها ؛ فقدْ جُعِلتْ في وقتٍ يَتمكَّن مَن أراد تَرْكَها من تركِها ، بخلافِ خُـطبةِ الجُمُعةِ.
https://dorar.net/feqhia/1748
══════
🔘 عددُ.خُـطَبِ.العِـيدِ.tt
يُسنُّ للعيدِ #خـطبتان ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
https://dorar.net/feqhia/1750
══════
🔘 ما.يُستحَبُّ.في.خُـطبةِ.العِيدين.tt
يُستحبُّ أن يُعلِّمَ الناسَ أحكامَ العيدِ ، فيَعظَهم ويُوصِيَهم #بالصدقات ، وفي عيدِ الأضحى يُعلِّمهم أحكامَ #الأضحية ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
https://dorar.net/feqhia/1752
══════
🔘 ما.يُفتَتحُ.به.خُـطبةُ.العيدِ.tt
لا تُفْتَتحُ خُطبةُ العيدِ بالتَّكبيرِ ، بلْ تُفتَتحُ #بالحمد كسائرِ الخُـطبِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1754
dorar.net
المَطلَبُ الأوَّل: حُكمُ خُطبةِ صَلاةِ العِيدِ
ما حكم الإستماع لخطبة العيد؟ خُطبةُ صلاةِ العيدِ سُنَّةٌ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكيَّة (2) ، والشافعيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) .
حكم.النكت.في.الإسلام.tt
📩 #السؤال :
ما حكم النكت في ديننا الإسلامي؟ وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين؟
📑 #الجواب :
👈 التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ، ولا سيما مع #عدم الإكثار من ذلك ، وقد كان النبي ﷺ يمزح ولا يقول إلا حقًا ﷺ.
⛔️ أما ما كان بالكذب فلا يجوز ؛ لقول النبي ﷺ : (ويل للذي يحدّث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ، ثم ويل له) ، أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1861/حكم-النكت-في-الاسلام
📩 #السؤال :
ما حكم النكت في ديننا الإسلامي؟ وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين؟
📑 #الجواب :
👈 التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ، ولا سيما مع #عدم الإكثار من ذلك ، وقد كان النبي ﷺ يمزح ولا يقول إلا حقًا ﷺ.
⛔️ أما ما كان بالكذب فلا يجوز ؛ لقول النبي ﷺ : (ويل للذي يحدّث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ، ثم ويل له) ، أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1861/حكم-النكت-في-الاسلام
binbaz.org.sa
حكم النكت في الإسلام
جواب: التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك،
حكم.تعليق.لوحات.فيها.آيات.قرآنية.tt
📩 #السؤال :
ما حكم تعليق بعض الآيات القرآنية أو الأحاديث النبوية في لوحات داخل البيوت؟
📑 #الجواب :
⚠️ الذي نفتي به أن هذا لا يجوز ؛ لأن هذا عرضة لسقوطها وعرضة للاستهانة بها ، ولأن القرآن لم ينزل ليعلق في الجدران جدران المساجد أو البيوت ؛ وإنما نزل ليعمل به ويحفظ ، فهذا هو الحكمة في إنزاله لا ليعلق في الجدران وفي المساجد أو ما أشبه ذلك ، فالذي ينبغي #عدم فعل ذلك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1090/حكم-تعليق-لوحات-فيها-آيات-قرآنية-داخل-البيوت
📩 #السؤال :
ما حكم تعليق بعض الآيات القرآنية أو الأحاديث النبوية في لوحات داخل البيوت؟
📑 #الجواب :
⚠️ الذي نفتي به أن هذا لا يجوز ؛ لأن هذا عرضة لسقوطها وعرضة للاستهانة بها ، ولأن القرآن لم ينزل ليعلق في الجدران جدران المساجد أو البيوت ؛ وإنما نزل ليعمل به ويحفظ ، فهذا هو الحكمة في إنزاله لا ليعلق في الجدران وفي المساجد أو ما أشبه ذلك ، فالذي ينبغي #عدم فعل ذلك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1090/حكم-تعليق-لوحات-فيها-آيات-قرآنية-داخل-البيوت
binbaz.org.sa
حكم تعليق لوحات فيها آيات قرآنية داخل البيوت
الجواب:
الذي نفتي به أن هذا لا يجوز؛ لأن هذا عرضة لسقوطها وعرضة للاستهانة بها، ولأن القرآن
الذي نفتي به أن هذا لا يجوز؛ لأن هذا عرضة لسقوطها وعرضة للاستهانة بها، ولأن القرآن
حكم.النكت.في.الإسلام.tt
📩 #السؤال :
ما حكم النكت في ديننا الإسلامي؟ وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين؟
📑 #الجواب :
👈 التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ، ولا سيما مع #عدم الإكثار من ذلك ، وقد كان النبي ﷺ يمزح ولا يقول إلا حقًا ﷺ.
⛔️ أما ما كان بالكذب فلا يجوز ؛ لقول النبي ﷺ :( ويل للذي يحدّث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ، ثم ويل له) ، أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد. والله ولي التوفيق.
📗 فتاوى الشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1861/حكم-النكت-في-الاسلام
📩 #السؤال :
ما حكم النكت في ديننا الإسلامي؟ وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين؟
📑 #الجواب :
👈 التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ، ولا سيما مع #عدم الإكثار من ذلك ، وقد كان النبي ﷺ يمزح ولا يقول إلا حقًا ﷺ.
⛔️ أما ما كان بالكذب فلا يجوز ؛ لقول النبي ﷺ :( ويل للذي يحدّث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ، ثم ويل له) ، أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد. والله ولي التوفيق.
📗 فتاوى الشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1861/حكم-النكت-في-الاسلام
binbaz.org.sa
حكم النكت في الإسلام
جواب: التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك،
حكم.تعليق.لوحات.فيها.آيات.قرآنية.tt
📩 #السؤال :
ما حكم تعليق بعض الآيات القرآنية أو الأحاديث النبوية في لوحات داخل البيوت؟
📑 #الجواب :
⚠️ الذي نفتي به أن هذا لا يجوز ؛ لأن هذا عرضة لسقوطها وعرضة للاستهانة بها ، ولأن القرآن لم ينزل ليعلق في الجدران جدران المساجد أو البيوت ؛ وإنما نزل ليعمل به ويحفظ ، فهذا هو الحكمة في إنزاله لا ليعلق في الجدران وفي المساجد أو ما أشبه ذلك ، فالذي ينبغي #عدم فعل ذلك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1090/حكم-تعليق-لوحات-فيها-آيات-قرآنية-داخل-البيوت
📩 #السؤال :
ما حكم تعليق بعض الآيات القرآنية أو الأحاديث النبوية في لوحات داخل البيوت؟
📑 #الجواب :
⚠️ الذي نفتي به أن هذا لا يجوز ؛ لأن هذا عرضة لسقوطها وعرضة للاستهانة بها ، ولأن القرآن لم ينزل ليعلق في الجدران جدران المساجد أو البيوت ؛ وإنما نزل ليعمل به ويحفظ ، فهذا هو الحكمة في إنزاله لا ليعلق في الجدران وفي المساجد أو ما أشبه ذلك ، فالذي ينبغي #عدم فعل ذلك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1090/حكم-تعليق-لوحات-فيها-آيات-قرآنية-داخل-البيوت
binbaz.org.sa
حكم تعليق لوحات فيها آيات قرآنية داخل البيوت
الجواب:
الذي نفتي به أن هذا لا يجوز؛ لأن هذا عرضة لسقوطها وعرضة للاستهانة بها، ولأن القرآن
الذي نفتي به أن هذا لا يجوز؛ لأن هذا عرضة لسقوطها وعرضة للاستهانة بها، ولأن القرآن
حملة.سامحني.وأسامحك.tt
⁉️وقفة مع حملة سامحني وأسامحك قبل ليلة النصف من شعبان
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد ، أيها المسلم المتبع للسنة النبوية ـ سلمك الله وسددك :
يشارك أفراد من المسلمين – أصلحهم الله وأكرمهم بلزوم طريق سلفهم الصالح – في حملة رسائل عبر برامج التواصل كـ ”تويتر” والـ ”وتس آب” والـ ”فيسبوك” وغيرها ، وقبيل منتصف شهر شعبان ، شعارها :
« سامحني وأسامحك» أو «سامحتك فسامحني».
ولعل دافعهم في المشاركة مع من أطلق هذه الحملة هو حديث :
(( إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ )).
👈 وأقول لنفسي ولك ولهم : يكفينا في #عدم متابعة أهل هذه الحملة ، والمشاركة معهم ، والترويج لهم ، أمور ثلاثة :
1⃣ #الأول : أن هذه الحملة لم يطلقها أئمة أهل العلم ، وفقهاء الأمة الأكابر ، الذين شُهد لهم بالرسوخ في العلم ، والمعرفة الغزيرة بأحكام القرآن والسنة ، والذين هم أعلم الناس بدين الله وشرعه ، وجعلهم الله مرجعاً للناس في دينهم ، يأخذونه عنهم ، ويستفتونهم فيه.
وإنما أطلقها من لم يجعلهم الله مرجعًا للناس في دينه وشرعه ، ولا عُرفوا بالعلم والفقه في الدين ، والرسوخ فيه ، ولا شُهد لهم بذلك.
⁉️فهل يليق بمسلم حريص على دينه وآخرته أن يتابعهم ، ويسير في ركابهم ، ويعمل بما أرادوا ووجهوا؟.
2⃣ #الثاني : أن حديث : (إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ) #ضعيف لا يصح عند أكثر العلماء.
وقد نسب هذا إليهم الحافظ المحدِّث ابن رجب البغدادي – رحمه الله – في كتابه “لطائف المعارف” (ص : 136).
3⃣ #الثالث : أن هذا الحديث معروف عند أهل العلم منذ أكثر من ألف سنة ، ولا يُعلم عن أحد من العلماء الأكابر الأثبات الراسخين من سائر البلدان والمذاهب وفي سائر الأزمان أنه أطلق مثل هذه الحملة أو استنبطها منه.
⚠️ وإنما أطلقها أو أشاعها أناس من أهل زماننا هذا ، هم أقرب للجهل وأهله منهم للعلم وأهله ، بل قد لا يُعرفون ولا يُدرى ما أسماؤهم.
فهل ستتابع أهل هذه الحملة؟ أم ستسلك جادة أهل العلم بدين الله وشرعه التاركين لهذه الحملة ، والمحذرين منها ؟!!
وقد صحَّ عن ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ أنَّه قال : (( كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً )).
موقع : ملتقى أهل الحديث
⁉️وقفة مع حملة سامحني وأسامحك قبل ليلة النصف من شعبان
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد ، أيها المسلم المتبع للسنة النبوية ـ سلمك الله وسددك :
يشارك أفراد من المسلمين – أصلحهم الله وأكرمهم بلزوم طريق سلفهم الصالح – في حملة رسائل عبر برامج التواصل كـ ”تويتر” والـ ”وتس آب” والـ ”فيسبوك” وغيرها ، وقبيل منتصف شهر شعبان ، شعارها :
« سامحني وأسامحك» أو «سامحتك فسامحني».
ولعل دافعهم في المشاركة مع من أطلق هذه الحملة هو حديث :
(( إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ )).
👈 وأقول لنفسي ولك ولهم : يكفينا في #عدم متابعة أهل هذه الحملة ، والمشاركة معهم ، والترويج لهم ، أمور ثلاثة :
1⃣ #الأول : أن هذه الحملة لم يطلقها أئمة أهل العلم ، وفقهاء الأمة الأكابر ، الذين شُهد لهم بالرسوخ في العلم ، والمعرفة الغزيرة بأحكام القرآن والسنة ، والذين هم أعلم الناس بدين الله وشرعه ، وجعلهم الله مرجعاً للناس في دينهم ، يأخذونه عنهم ، ويستفتونهم فيه.
وإنما أطلقها من لم يجعلهم الله مرجعًا للناس في دينه وشرعه ، ولا عُرفوا بالعلم والفقه في الدين ، والرسوخ فيه ، ولا شُهد لهم بذلك.
⁉️فهل يليق بمسلم حريص على دينه وآخرته أن يتابعهم ، ويسير في ركابهم ، ويعمل بما أرادوا ووجهوا؟.
2⃣ #الثاني : أن حديث : (إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ) #ضعيف لا يصح عند أكثر العلماء.
وقد نسب هذا إليهم الحافظ المحدِّث ابن رجب البغدادي – رحمه الله – في كتابه “لطائف المعارف” (ص : 136).
3⃣ #الثالث : أن هذا الحديث معروف عند أهل العلم منذ أكثر من ألف سنة ، ولا يُعلم عن أحد من العلماء الأكابر الأثبات الراسخين من سائر البلدان والمذاهب وفي سائر الأزمان أنه أطلق مثل هذه الحملة أو استنبطها منه.
⚠️ وإنما أطلقها أو أشاعها أناس من أهل زماننا هذا ، هم أقرب للجهل وأهله منهم للعلم وأهله ، بل قد لا يُعرفون ولا يُدرى ما أسماؤهم.
فهل ستتابع أهل هذه الحملة؟ أم ستسلك جادة أهل العلم بدين الله وشرعه التاركين لهذه الحملة ، والمحذرين منها ؟!!
وقد صحَّ عن ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ أنَّه قال : (( كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً )).
موقع : ملتقى أهل الحديث
تابع / شروطُ الاستطاعَةِ الخاصة بالنِّساءِ
الشَّرْطُ الثَّاني الخاصُّ بالمرأةِ :
2⃣ #عدم_العدة
👈 يُشتَرَطُ لوجوبِ الحَجِّ على المرأةِ ألَّا تكونَ المرأةُ مُعتَدَّةً في مدَّةِ إمكانِ السَّيرِ للحَجِّ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وقال به طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
#الأدلة :
● أوَّلًا : مِنَ الكِتاب
1⃣ قَوْلُه تعالى : {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234].
#وجه_الدلالة : أنَّ المتَوَفَّى عنها زوجُها لا يجوزُ لها أن تخرُجَ مِن بَيْتِها وتسافِرَ للحَجِّ ، حتى تَقْضيَ العِدَّةَ ؛ لأنَّها في هذه الحالِ غيرُ مُستطيعةٍ ؛ لأنَّه يجب عليها أن تترَبَّصَ في البيتِ.
2- قَوْلُه تعالى : {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1].
#وجه_الدلالة : أنَّ الله تعالى نهى المعْتَدَّاتِ عن الخروجِ مِن بُيُوتهِنَّ.
● ثانيًا : مِنَ الآثارِ
□ عن سعيدِ بنِ المسَيِّبِ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه كان يَرُدُّ المتوفَّى عنهنَّ أزواجُهنَّ مِنَ البَيْداءِ ؛ يَمْنَعُهنَّ الحَجَّ.
● ثالثًا : أنَّ العدَّةَ في المنزل تَفُوتُ ، ولا بَدَلَ لها ، والحَجُّ يُمكِنُ الإتيانُ به في غيرِ هذا العامِ ، فلا يَفُوتُ بالتَّأخيرِ ، فلا تُلْزَمُ بأدائِه ، وهي في العِدَّةِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2907
الشَّرْطُ الثَّاني الخاصُّ بالمرأةِ :
2⃣ #عدم_العدة
👈 يُشتَرَطُ لوجوبِ الحَجِّ على المرأةِ ألَّا تكونَ المرأةُ مُعتَدَّةً في مدَّةِ إمكانِ السَّيرِ للحَجِّ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وقال به طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
#الأدلة :
● أوَّلًا : مِنَ الكِتاب
1⃣ قَوْلُه تعالى : {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234].
#وجه_الدلالة : أنَّ المتَوَفَّى عنها زوجُها لا يجوزُ لها أن تخرُجَ مِن بَيْتِها وتسافِرَ للحَجِّ ، حتى تَقْضيَ العِدَّةَ ؛ لأنَّها في هذه الحالِ غيرُ مُستطيعةٍ ؛ لأنَّه يجب عليها أن تترَبَّصَ في البيتِ.
2- قَوْلُه تعالى : {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1].
#وجه_الدلالة : أنَّ الله تعالى نهى المعْتَدَّاتِ عن الخروجِ مِن بُيُوتهِنَّ.
● ثانيًا : مِنَ الآثارِ
□ عن سعيدِ بنِ المسَيِّبِ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه كان يَرُدُّ المتوفَّى عنهنَّ أزواجُهنَّ مِنَ البَيْداءِ ؛ يَمْنَعُهنَّ الحَجَّ.
● ثالثًا : أنَّ العدَّةَ في المنزل تَفُوتُ ، ولا بَدَلَ لها ، والحَجُّ يُمكِنُ الإتيانُ به في غيرِ هذا العامِ ، فلا يَفُوتُ بالتَّأخيرِ ، فلا تُلْزَمُ بأدائِه ، وهي في العِدَّةِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2907
dorar.net
المبحثُ التَّاسِعُ: الشَّرْطُ الثَّاني الخاصُّ بالمرأةِ: عَدَمُ العِدَّةِ
يُشتَرَطُ لوجوبِ الحَجِّ على المرأةِ ألَّا تكونَ المرأةُ مُعتَدَّةً في مدَّةِ إمكانِ السَّيرِ للحَجِّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكِيَّة (2) ، والشَّافِعِيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4)
حكم قراءة سورة الإخلاص على روح الموتى
📩 #السؤال :
أيضاً يقول : أرجو إفادتي عن قراءة الإخلاص على روح الموتى في أي وقت من الأوقات أو في أي مكان من الأمكنة ، إني في انتظار إرشادكم أرشدكم الله.
📃 #الجواب :
لا نعلم لقراءة سورة الإخلاص للموتى شيئاً واضحاً ولا واردة عن السلف الصالح ، لكن الأكثر يجوز عندهم أن تقرأ القرآن وأن تثوب ثوابه لوالديك أو غيرهم ، هذا يراه الأكثر من أهل العلم ، وأنه لا حرج في ذلك ، أما تخصيص سورة معينة لبعض الناس هذا لا نعلم له أصلاً ، ولا نعلم أصلاً أيضاً لثثويب القرآن ، ولكن أهل العلم الذين أجازوه قاسوه على الصوم وقاسوه على الدعاء والصدقة ، هذا وجه ما قاله الأكثرون من جواز تثويب القرآن لوالديك أو غيرهم.
👈 وأما تخصيص سورة الإخلاص أو الكافرون أو سورة من السور أو آية تثوبها لأناس معينين ما نعلم له أصلاً إلا أنه داخل في العموم عند من أجاز تثويب القرآن ، والأولى عندي والأفضل عندي #عدم فعل ذلك لعدم النقل عن السلف الصالح ، #ويكفي الدعاء والصدقة ، الدعاء لهم والصدقة عنهم. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5485/حكم-قراءة-سورة-الإخلاص-على-روح-الموتى
📩 #السؤال :
أيضاً يقول : أرجو إفادتي عن قراءة الإخلاص على روح الموتى في أي وقت من الأوقات أو في أي مكان من الأمكنة ، إني في انتظار إرشادكم أرشدكم الله.
📃 #الجواب :
لا نعلم لقراءة سورة الإخلاص للموتى شيئاً واضحاً ولا واردة عن السلف الصالح ، لكن الأكثر يجوز عندهم أن تقرأ القرآن وأن تثوب ثوابه لوالديك أو غيرهم ، هذا يراه الأكثر من أهل العلم ، وأنه لا حرج في ذلك ، أما تخصيص سورة معينة لبعض الناس هذا لا نعلم له أصلاً ، ولا نعلم أصلاً أيضاً لثثويب القرآن ، ولكن أهل العلم الذين أجازوه قاسوه على الصوم وقاسوه على الدعاء والصدقة ، هذا وجه ما قاله الأكثرون من جواز تثويب القرآن لوالديك أو غيرهم.
👈 وأما تخصيص سورة الإخلاص أو الكافرون أو سورة من السور أو آية تثوبها لأناس معينين ما نعلم له أصلاً إلا أنه داخل في العموم عند من أجاز تثويب القرآن ، والأولى عندي والأفضل عندي #عدم فعل ذلك لعدم النقل عن السلف الصالح ، #ويكفي الدعاء والصدقة ، الدعاء لهم والصدقة عنهم. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5485/حكم-قراءة-سورة-الإخلاص-على-روح-الموتى
binbaz.org.sa
حكم قراءة سورة الإخلاص على روح الموتى
الجواب: لا نعلم لقراءة سورة الإخلاص للموتى شيئاً واضحاً ولا واردة عن السلف الصالح، لكن الأكثر
تابع / شروطُ الاستطاعَةِ الخاصة بالنِّساءِ
الشَّرْطُ الثَّاني الخاصُّ بالمرأةِ :
2⃣ #عدم_العدة
👈 يُشتَرَطُ لوجوبِ الحَجِّ على المرأةِ ألَّا تكونَ المرأةُ مُعتَدَّةً في مدَّةِ إمكانِ السَّيرِ للحَجِّ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وقال به طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
#الأدلة :
● أوَّلًا : مِنَ الكِتاب
1⃣ قَوْلُه تعالى : {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234].
#وجه_الدلالة : أنَّ المتَوَفَّى عنها زوجُها لا يجوزُ لها أن تخرُجَ مِن بَيْتِها وتسافِرَ للحَجِّ ، حتى تَقْضيَ العِدَّةَ ؛ لأنَّها في هذه الحالِ غيرُ مُستطيعةٍ ؛ لأنَّه يجب عليها أن تترَبَّصَ في البيتِ.
2- قَوْلُه تعالى : {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1].
#وجه_الدلالة : أنَّ الله تعالى نهى المعْتَدَّاتِ عن الخروجِ مِن بُيُوتهِنَّ.
● ثانيًا : مِنَ الآثارِ
□ عن سعيدِ بنِ المسَيِّبِ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه كان يَرُدُّ المتوفَّى عنهنَّ أزواجُهنَّ مِنَ البَيْداءِ ؛ يَمْنَعُهنَّ الحَجَّ.
● ثالثًا : أنَّ العدَّةَ في المنزل تَفُوتُ ، ولا بَدَلَ لها ، والحَجُّ يُمكِنُ الإتيانُ به في غيرِ هذا العامِ ، فلا يَفُوتُ بالتَّأخيرِ ، فلا تُلْزَمُ بأدائِه ، وهي في العِدَّةِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2907
الشَّرْطُ الثَّاني الخاصُّ بالمرأةِ :
2⃣ #عدم_العدة
👈 يُشتَرَطُ لوجوبِ الحَجِّ على المرأةِ ألَّا تكونَ المرأةُ مُعتَدَّةً في مدَّةِ إمكانِ السَّيرِ للحَجِّ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وقال به طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
#الأدلة :
● أوَّلًا : مِنَ الكِتاب
1⃣ قَوْلُه تعالى : {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234].
#وجه_الدلالة : أنَّ المتَوَفَّى عنها زوجُها لا يجوزُ لها أن تخرُجَ مِن بَيْتِها وتسافِرَ للحَجِّ ، حتى تَقْضيَ العِدَّةَ ؛ لأنَّها في هذه الحالِ غيرُ مُستطيعةٍ ؛ لأنَّه يجب عليها أن تترَبَّصَ في البيتِ.
2- قَوْلُه تعالى : {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1].
#وجه_الدلالة : أنَّ الله تعالى نهى المعْتَدَّاتِ عن الخروجِ مِن بُيُوتهِنَّ.
● ثانيًا : مِنَ الآثارِ
□ عن سعيدِ بنِ المسَيِّبِ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه كان يَرُدُّ المتوفَّى عنهنَّ أزواجُهنَّ مِنَ البَيْداءِ ؛ يَمْنَعُهنَّ الحَجَّ.
● ثالثًا : أنَّ العدَّةَ في المنزل تَفُوتُ ، ولا بَدَلَ لها ، والحَجُّ يُمكِنُ الإتيانُ به في غيرِ هذا العامِ ، فلا يَفُوتُ بالتَّأخيرِ ، فلا تُلْزَمُ بأدائِه ، وهي في العِدَّةِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2907
dorar.net
المبحثُ التَّاسِعُ: الشَّرْطُ الثَّاني الخاصُّ بالمرأةِ: عَدَمُ العِدَّةِ
يُشتَرَطُ لوجوبِ الحَجِّ على المرأةِ ألَّا تكونَ المرأةُ مُعتَدَّةً في مدَّةِ إمكانِ السَّيرِ للحَجِّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكِيَّة (2) ، والشَّافِعِيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4)
تابع / شروطُ الاستطاعَةِ الخاصة بالنِّساءِ
الشَّرْطُ الثَّاني الخاصُّ بالمرأةِ :
2⃣ #عدم_العدة
👈 يُشتَرَطُ لوجوبِ الحَجِّ على المرأةِ ألَّا تكونَ المرأةُ مُعتَدَّةً في مدَّةِ إمكانِ السَّيرِ للحَجِّ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وقال به طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
#الأدلة :
● أوَّلًا : مِنَ الكِتاب
1⃣ قَوْلُه تعالى : {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234].
#وجه_الدلالة : أنَّ المتَوَفَّى عنها زوجُها لا يجوزُ لها أن تخرُجَ مِن بَيْتِها وتسافِرَ للحَجِّ ، حتى تَقْضيَ العِدَّةَ ؛ لأنَّها في هذه الحالِ غيرُ مُستطيعةٍ ؛ لأنَّه يجب عليها أن تترَبَّصَ في البيتِ.
2- قَوْلُه تعالى : {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1].
#وجه_الدلالة : أنَّ الله تعالى نهى المعْتَدَّاتِ عن الخروجِ مِن بُيُوتهِنَّ.
● ثانيًا : مِنَ الآثارِ
□ عن سعيدِ بنِ المسَيِّبِ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه كان يَرُدُّ المتوفَّى عنهنَّ أزواجُهنَّ مِنَ البَيْداءِ ؛ يَمْنَعُهنَّ الحَجَّ.
● ثالثًا : أنَّ العدَّةَ في المنزل تَفُوتُ ، ولا بَدَلَ لها ، والحَجُّ يُمكِنُ الإتيانُ به في غيرِ هذا العامِ ، فلا يَفُوتُ بالتَّأخيرِ ، فلا تُلْزَمُ بأدائِه ، وهي في العِدَّةِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2907
الشَّرْطُ الثَّاني الخاصُّ بالمرأةِ :
2⃣ #عدم_العدة
👈 يُشتَرَطُ لوجوبِ الحَجِّ على المرأةِ ألَّا تكونَ المرأةُ مُعتَدَّةً في مدَّةِ إمكانِ السَّيرِ للحَجِّ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وقال به طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
#الأدلة :
● أوَّلًا : مِنَ الكِتاب
1⃣ قَوْلُه تعالى : {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234].
#وجه_الدلالة : أنَّ المتَوَفَّى عنها زوجُها لا يجوزُ لها أن تخرُجَ مِن بَيْتِها وتسافِرَ للحَجِّ ، حتى تَقْضيَ العِدَّةَ ؛ لأنَّها في هذه الحالِ غيرُ مُستطيعةٍ ؛ لأنَّه يجب عليها أن تترَبَّصَ في البيتِ.
2- قَوْلُه تعالى : {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1].
#وجه_الدلالة : أنَّ الله تعالى نهى المعْتَدَّاتِ عن الخروجِ مِن بُيُوتهِنَّ.
● ثانيًا : مِنَ الآثارِ
□ عن سعيدِ بنِ المسَيِّبِ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه كان يَرُدُّ المتوفَّى عنهنَّ أزواجُهنَّ مِنَ البَيْداءِ ؛ يَمْنَعُهنَّ الحَجَّ.
● ثالثًا : أنَّ العدَّةَ في المنزل تَفُوتُ ، ولا بَدَلَ لها ، والحَجُّ يُمكِنُ الإتيانُ به في غيرِ هذا العامِ ، فلا يَفُوتُ بالتَّأخيرِ ، فلا تُلْزَمُ بأدائِه ، وهي في العِدَّةِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2907
dorar.net
المبحثُ التَّاسِعُ: الشَّرْطُ الثَّاني الخاصُّ بالمرأةِ: عَدَمُ العِدَّةِ
يُشتَرَطُ لوجوبِ الحَجِّ على المرأةِ ألَّا تكونَ المرأةُ مُعتَدَّةً في مدَّةِ إمكانِ السَّيرِ للحَجِّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكِيَّة (2) ، والشَّافِعِيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4)