#سنن_الإحرام
1⃣ الاغتسال.
2⃣ إحرامُ الرَّجُلِ في إزارٍ ورِداءٍ .
3⃣ التَّطَيُّبُ.
4⃣ الإحرامُ عَقِبَ صلاةٍ ، وهل له صلاةٌ تَخُصُّه؟.
5⃣ التَّلْبِيَةُ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2926
1⃣ الاغتسال.
2⃣ إحرامُ الرَّجُلِ في إزارٍ ورِداءٍ .
3⃣ التَّطَيُّبُ.
4⃣ الإحرامُ عَقِبَ صلاةٍ ، وهل له صلاةٌ تَخُصُّه؟.
5⃣ التَّلْبِيَةُ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2926
#سنن_الإحرام
1⃣ #الاغتسال :
● حُكْمُ.الاغْتِسال.للمُحْرِمِ.tt
يُسنُّ الاغْتِسالُ للإحرامِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ.
======
● حُكْمُ.اغْتِسال.الحائِضِ.والنُّفَساءِ.tt
يُسنُّ للحائِضِ والنُّفَساءِ الغُسْلُ للإحرامِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● استحبابُ.تَلبيدِ.الرَّأْسِ.tt
👈 يُستحَبُّ للمُحْرِمِ بعد غُسْلِ الإحرامِ أن يُلَبِّدَ رأسَه ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، وقولٌ للحَنَفيَّة ، وقولٌ للمالِكِيَّة ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ.
#التلبيد : ضَفْرُ الرَّأسِ بالصَّمْغِ أو الخَطْميِّ وشِبْهِهما مِمَّا يَضُمُّ الشَّعرَ ويَلْزَقُ بعضَه ببعضٍ بما يُسَكِّنه ويمنَعُه من الانتفاشِ والتمَعُّط.
👈 ولأنَّ ذلك أرفَقُ به ؛ لِكَوْنه يُسَكِّنُ شَعْرَه ، ويَجْمَعُه ، فلا يتولَّدُ فيه القَمْلُ ، ولا يتخَلَّلُه الغُبارُ ، ولا يتشَعَّثُ ، ولا ينتَفِشُ في مدَّةِ الإحرامِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2927
1⃣ #الاغتسال :
● حُكْمُ.الاغْتِسال.للمُحْرِمِ.tt
يُسنُّ الاغْتِسالُ للإحرامِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ.
======
● حُكْمُ.اغْتِسال.الحائِضِ.والنُّفَساءِ.tt
يُسنُّ للحائِضِ والنُّفَساءِ الغُسْلُ للإحرامِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● استحبابُ.تَلبيدِ.الرَّأْسِ.tt
👈 يُستحَبُّ للمُحْرِمِ بعد غُسْلِ الإحرامِ أن يُلَبِّدَ رأسَه ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، وقولٌ للحَنَفيَّة ، وقولٌ للمالِكِيَّة ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ.
#التلبيد : ضَفْرُ الرَّأسِ بالصَّمْغِ أو الخَطْميِّ وشِبْهِهما مِمَّا يَضُمُّ الشَّعرَ ويَلْزَقُ بعضَه ببعضٍ بما يُسَكِّنه ويمنَعُه من الانتفاشِ والتمَعُّط.
👈 ولأنَّ ذلك أرفَقُ به ؛ لِكَوْنه يُسَكِّنُ شَعْرَه ، ويَجْمَعُه ، فلا يتولَّدُ فيه القَمْلُ ، ولا يتخَلَّلُه الغُبارُ ، ولا يتشَعَّثُ ، ولا ينتَفِشُ في مدَّةِ الإحرامِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2927
dorar.net
المبحث الأوَّل: الاغتسالُ
يُسنُّ الاغْتِسالُ للإحرامِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكِيَّة (2) ، والشَّافِعِيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) . وحُكِيَ فيه الإجماعُ (5) .
ذكر *ابن القيم* أن كل ما قبل السجود هو مقدمات له، وهو سِرُّ العبودية ، فقال رحمه الله :
( *والسجود* سر الصلاة وركنها الأعظم وخاتمة الركعة، وما قبله من الأركان كالمقدمات له ..
ولهذا أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ولهذا كان الدعاء في هذا المحل أقرب إلى الإجابة.
ولما خلق الله سبحانه العبد من الأرض، كان جديرًا بأن لا يخرج عن أصله ... وأُمِر بالسجود خضوعًا لعظمة ربه وفاطره، وخشوعًا له وتذللا بين يديه .. فتمثل له حقيقة التراب الذي خُلِق منه، وهو يضع أشرف شيء منه وأعلاه، وهو الوجه .. )
( *والسجود* سر الصلاة وركنها الأعظم وخاتمة الركعة، وما قبله من الأركان كالمقدمات له ..
ولهذا أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ولهذا كان الدعاء في هذا المحل أقرب إلى الإجابة.
ولما خلق الله سبحانه العبد من الأرض، كان جديرًا بأن لا يخرج عن أصله ... وأُمِر بالسجود خضوعًا لعظمة ربه وفاطره، وخشوعًا له وتذللا بين يديه .. فتمثل له حقيقة التراب الذي خُلِق منه، وهو يضع أشرف شيء منه وأعلاه، وهو الوجه .. )
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
*🐎سباق الطاعات🐎*
*🌙4 ذو القعدة🌙*
*✨قال تعالى:" فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِر"*
-القمر-
انتهت طاقتي .. انتهى جهدي .. انتهت قوتي .. وغلبت على أمري .. انتصر أنت يا ربي .. انتصر لدعوتك .. انتصر لحقك .. انتصر لمنهجك .. انتصر أنت فالأمر أمرك ، والدعوة دعوتك .. وقد انتهى دوري !
إن القوى في حقيقتها ليست متكافئة ولا متقاربة .. إن الجاهلية تملك قواها .. ولكن الداعي إلى الله يستند إلى قوة الله .. والله يملك أن يسخر له بعض القوى الكونية - حينما يشاء وكيفما يشاء - وأيسر هذه القوى يدمر على الجاهلية من حيث لا تحتسب !
وقد تطول فترة الابتلاء لأمر يريده الله .. ولقد لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ; قبل أن يأتي الأجل الذي قدره الله .. ولم تكن حصيلة هذه الفترة الطويلة إلا اثني عشر مسلماً .. ولكن هذه الحفنة من البشر كانت في ميزان الله تساوي تسخير تلك القوى الهائلة , والتدمير على البشرية الضالة جميعا , وتوريث الأرض لتلك الحفنة الطيبة تعمرها من جديد وتستخلف فيها .
📚الظلال
🔻نتواصى دوما على:
🔸 اذكار الصباح والمساء 🌇
🔸 الورد القراني 💎
🔸 الضحى 🌞
🌱لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
*🌙4 ذو القعدة🌙*
*✨قال تعالى:" فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِر"*
-القمر-
انتهت طاقتي .. انتهى جهدي .. انتهت قوتي .. وغلبت على أمري .. انتصر أنت يا ربي .. انتصر لدعوتك .. انتصر لحقك .. انتصر لمنهجك .. انتصر أنت فالأمر أمرك ، والدعوة دعوتك .. وقد انتهى دوري !
إن القوى في حقيقتها ليست متكافئة ولا متقاربة .. إن الجاهلية تملك قواها .. ولكن الداعي إلى الله يستند إلى قوة الله .. والله يملك أن يسخر له بعض القوى الكونية - حينما يشاء وكيفما يشاء - وأيسر هذه القوى يدمر على الجاهلية من حيث لا تحتسب !
وقد تطول فترة الابتلاء لأمر يريده الله .. ولقد لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ; قبل أن يأتي الأجل الذي قدره الله .. ولم تكن حصيلة هذه الفترة الطويلة إلا اثني عشر مسلماً .. ولكن هذه الحفنة من البشر كانت في ميزان الله تساوي تسخير تلك القوى الهائلة , والتدمير على البشرية الضالة جميعا , وتوريث الأرض لتلك الحفنة الطيبة تعمرها من جديد وتستخلف فيها .
📚الظلال
🔻نتواصى دوما على:
🔸 اذكار الصباح والمساء 🌇
🔸 الورد القراني 💎
🔸 الضحى 🌞
🌱لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
مقولات مغلوطة يرددها المرشدون في المسجد الأقصى ▪المقولة المغلوطة : إن الصخرة اقربُ البقاع إلى السماء مصدر المقولة هو كتاب فضائل بيت المقدس للمشرّف بن المرّجى (492هـ/1099م) قال : «ارتفع بيت المقدس بين أكناف الأرض وتطأطأت إليه السماء من أكنافها حتى إنه ليس بين الصخرة وبين السماء إلا ثمانية عشر ميلا وهي في غيره مسيره خمس مئة عام» وهذه الرواية المنسوبة لكعب الأحبار من الإسرائيليات وقد دفعت هذه المقولة بعض المؤرخين القدماء للقول بأن المعراج تم من بيت المقدس لأنها أقرب نقطة في الأرض إلى السماء
*في رحاب سورة سورةالقيامة*
السمات الأسلوبية والبلاغية فى سورة القيامة
تتميز السورة الكريمة بعدة سمات بلاغية تنفرد بها عن جميع السور ..
🍀- أولًا ظاهرة الاستفهام
وجاء فى سبعة مواضع
يقول تعالى:
"أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ'(3)
"يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ"(6)
يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ(10)
وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ(27)
أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى(36)
أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى(37)
أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى(40)
🍀- ثانيا ظاهرة التقديم والتأخير ..
فى قوله تعالى:
"إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ"
وأصلها إلى ربك المستقر يومئذ ..
"يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ"
وأصلها ينبأ الإنسان بما قدم وأخر يومئذ ..
"إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ"
وأصلها إلى ربك المساق يومئذ ..
"بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ"
بل الانسان بصيرة على نفسه يومئذ
"لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ"
وأصلها لا تحرك لسانك لتعجل به
"إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ"
وأصلها إن جمعه وقرآنه علينا ..
"ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ"
وأصلها إن بيانه علينا
"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ"
وأصلها وجوه ناضرة يومئذ ..
"إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ"
وأصلها ناظرة إلى ربها
"تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ" وأصلها تظن ان يفعل فاقرة بها ..
"ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى"
وأصلها ثم ذهب يتمطى إلى أهله ..
🍀- ثالثا ننتقل إلى سمة أسلوبية أخرى وهي المبنى للمجهول أو المبنى لما لم يسمَّ فاعله
نجده فى قوله تعالى:
"وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ"
"يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ"
"يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ"
"وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ"
"أََن يُتْرَكَ سُدًى"
"مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى"
🍀- رابعا الفرائد
- وهي الكلمات التى انفردت به السورة وبلغت عشرين كلمة رغم قِصَرِها وهي:
اللَّوَّامَةِ
بَرِقَ
لِيَفْجُرَ
الْمَفَرُّ
لَا وَزَرَ
بَصِيرَةٌ
مَعَاذِيرَهُ
نَّاضِرَةٌ
نَاظِرَةٌ
بَاسِرَةٌ
فَاقِرَةٌ
التَّرَاقِيَ
رَاقٍ
الْفِرَاقُ
وَالْتَفَّتِ
السَّاقُ
الْمَسَاقُ
يَتَمَطَّى
سُدًى
يُمْنَى
وهكذا نجد أن هناك أنساق تعبيرية تميزت بها السورة الكريمة وهذا من بلاغة التعبير القرآني .
✍ د. محمد صافي المستغانمي.
السمات الأسلوبية والبلاغية فى سورة القيامة
تتميز السورة الكريمة بعدة سمات بلاغية تنفرد بها عن جميع السور ..
🍀- أولًا ظاهرة الاستفهام
وجاء فى سبعة مواضع
يقول تعالى:
"أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ'(3)
"يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ"(6)
يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ(10)
وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ(27)
أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى(36)
أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى(37)
أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى(40)
🍀- ثانيا ظاهرة التقديم والتأخير ..
فى قوله تعالى:
"إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ"
وأصلها إلى ربك المستقر يومئذ ..
"يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ"
وأصلها ينبأ الإنسان بما قدم وأخر يومئذ ..
"إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ"
وأصلها إلى ربك المساق يومئذ ..
"بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ"
بل الانسان بصيرة على نفسه يومئذ
"لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ"
وأصلها لا تحرك لسانك لتعجل به
"إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ"
وأصلها إن جمعه وقرآنه علينا ..
"ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ"
وأصلها إن بيانه علينا
"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ"
وأصلها وجوه ناضرة يومئذ ..
"إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ"
وأصلها ناظرة إلى ربها
"تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ" وأصلها تظن ان يفعل فاقرة بها ..
"ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى"
وأصلها ثم ذهب يتمطى إلى أهله ..
🍀- ثالثا ننتقل إلى سمة أسلوبية أخرى وهي المبنى للمجهول أو المبنى لما لم يسمَّ فاعله
نجده فى قوله تعالى:
"وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ"
"يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ"
"يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ"
"وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ"
"أََن يُتْرَكَ سُدًى"
"مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى"
🍀- رابعا الفرائد
- وهي الكلمات التى انفردت به السورة وبلغت عشرين كلمة رغم قِصَرِها وهي:
اللَّوَّامَةِ
بَرِقَ
لِيَفْجُرَ
الْمَفَرُّ
لَا وَزَرَ
بَصِيرَةٌ
مَعَاذِيرَهُ
نَّاضِرَةٌ
نَاظِرَةٌ
بَاسِرَةٌ
فَاقِرَةٌ
التَّرَاقِيَ
رَاقٍ
الْفِرَاقُ
وَالْتَفَّتِ
السَّاقُ
الْمَسَاقُ
يَتَمَطَّى
سُدًى
يُمْنَى
وهكذا نجد أن هناك أنساق تعبيرية تميزت بها السورة الكريمة وهذا من بلاغة التعبير القرآني .
✍ د. محمد صافي المستغانمي.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(لا تُصاحِبْ إلا مؤمنًا ، ولا يَأْكُلْ طعامَك إلا تَقِيّ).
#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع
🗓 #شـرح_الـحـديـث
▪️كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حرِيصًا على تَعليمِ أُمَّتِه ما يَنفعُها في دِينِها ودُنياها ، وما يحفظُ عليهم عَلاقاتِهم الطَّيِّبةَ ، وكانَ يحضُّ على التواصُلِ والتوادِّ والتصاحُبِ بين المسلمين ، وهذا الحديثُ تَوجيهٌ وإرْشادٌ نَبويٌّ لِمَن أرادَ سلامةَ نفسِه وبيتِه وعَلاقاتِه معَ الناسِ.
📚 وفيه يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :
¤ "لا تصاحِبْ إلَّا مُؤمِنًا" ، أي : لا تَتخِذْ صاحِبًا ولا صديقًا إلَّا مِن المؤمنين ؛ لأنَّ المؤمنَ يدلُّ صديقَه على الإيمانِ والهدى والخيرِ ، ويَكونُ عُنوانًا لصاحِبه ، وأَّما غيرَ المؤمنِ فإنَّه يضُرُّ صاحبَه.
👈 "ولا يَأكلْ طعامَكَ إلَّا تقِيٌّ" ، أي : المتورِّعُ ، والمرادُ : لا تَدعُ أحدًا إلى طعامِكَ وبيتِكَ إلَّا الأتقياءَ ؛ فإنَّ التقيَّ يتقوَّى بطعامِكَ على طاعةِ اللهِ ، وإذا دخلَ بيتَكَ لم يتطلَّعْ إلى عوراتِك ، وإذا رَأى شيئًا ستَره عليك ، أمَّا غيرُ الأتقياءِ مِن الفاسقينَ فهُم على العَكسِ مِن ذلكَ ، فإنَّ الإطعامَ يُحدِثُ الملاطفةَ والمودَّةَ والأُلفة ، فيجِبُ أن يكونَ ذلكَ للمؤمنينَ والصالحينَ.
#وفي_الحديث :
1⃣ النَّهيُ عن اتِّخاذِ الأصحابِ مِن الفسَقة ، والأمرُ باتَّخاذِهم مِن الأتقياءِ المؤمنينَ.
2⃣ وفيهِ : النَّهيُ عن دَعوةِ الفَسقةِ إلى الطَّعام ، والأمرُ بدَعوةِ الصالحينَ إليه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/29472
(لا تُصاحِبْ إلا مؤمنًا ، ولا يَأْكُلْ طعامَك إلا تَقِيّ).
#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع
🗓 #شـرح_الـحـديـث
▪️كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حرِيصًا على تَعليمِ أُمَّتِه ما يَنفعُها في دِينِها ودُنياها ، وما يحفظُ عليهم عَلاقاتِهم الطَّيِّبةَ ، وكانَ يحضُّ على التواصُلِ والتوادِّ والتصاحُبِ بين المسلمين ، وهذا الحديثُ تَوجيهٌ وإرْشادٌ نَبويٌّ لِمَن أرادَ سلامةَ نفسِه وبيتِه وعَلاقاتِه معَ الناسِ.
📚 وفيه يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :
¤ "لا تصاحِبْ إلَّا مُؤمِنًا" ، أي : لا تَتخِذْ صاحِبًا ولا صديقًا إلَّا مِن المؤمنين ؛ لأنَّ المؤمنَ يدلُّ صديقَه على الإيمانِ والهدى والخيرِ ، ويَكونُ عُنوانًا لصاحِبه ، وأَّما غيرَ المؤمنِ فإنَّه يضُرُّ صاحبَه.
👈 "ولا يَأكلْ طعامَكَ إلَّا تقِيٌّ" ، أي : المتورِّعُ ، والمرادُ : لا تَدعُ أحدًا إلى طعامِكَ وبيتِكَ إلَّا الأتقياءَ ؛ فإنَّ التقيَّ يتقوَّى بطعامِكَ على طاعةِ اللهِ ، وإذا دخلَ بيتَكَ لم يتطلَّعْ إلى عوراتِك ، وإذا رَأى شيئًا ستَره عليك ، أمَّا غيرُ الأتقياءِ مِن الفاسقينَ فهُم على العَكسِ مِن ذلكَ ، فإنَّ الإطعامَ يُحدِثُ الملاطفةَ والمودَّةَ والأُلفة ، فيجِبُ أن يكونَ ذلكَ للمؤمنينَ والصالحينَ.
#وفي_الحديث :
1⃣ النَّهيُ عن اتِّخاذِ الأصحابِ مِن الفسَقة ، والأمرُ باتَّخاذِهم مِن الأتقياءِ المؤمنينَ.
2⃣ وفيهِ : النَّهيُ عن دَعوةِ الفَسقةِ إلى الطَّعام ، والأمرُ بدَعوةِ الصالحينَ إليه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/29472
تابع / #سنن_الإحرام
2⃣ إحرامُ الرَّجُلِ في إزارٍ ورِداءٍ
👈 يُستحَبُّ للرجُل أن يُحْرِمَ في إزارٍ ورداءٍ.
#مسألة :
⁉️إذا لم يجِدِ المُحْرِمُ إزارًا أو لم يَجِدْ نَعلًا؟!
👈 إنْ لم يَجِدِ الْمُحْرِمُ إزارًا لَبِسَ السَّراويل ، وإن لم يجِدْ نَعْلين لَبِسَ الخُفَّينِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2929
2⃣ إحرامُ الرَّجُلِ في إزارٍ ورِداءٍ
👈 يُستحَبُّ للرجُل أن يُحْرِمَ في إزارٍ ورداءٍ.
#مسألة :
⁉️إذا لم يجِدِ المُحْرِمُ إزارًا أو لم يَجِدْ نَعلًا؟!
👈 إنْ لم يَجِدِ الْمُحْرِمُ إزارًا لَبِسَ السَّراويل ، وإن لم يجِدْ نَعْلين لَبِسَ الخُفَّينِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2929
dorar.net
المبحث الثَّاني: إحرامُ الرَّجُلِ في إزارٍ ورِداءٍ
إنْ لم يَجِدِ الْمُحْرِمُ إزارًا، لَبِسَ السَّراويلَ، وإن لم يجِدْ نَعْلينِ، لَبِسَ الخُفَّينِ.
هل للمرأة ملابس خاصة للإحرام؟
📮 #السؤال :
هل للإحرام بالنسبة للنساء ملابس معينة؟ وما حكم تغيير ملابس الإحرام سواءً للرجل أو المرأة؟
📋 #الجواب :
المرأة #ليس لها ثياب معينة في الإحرام ، تلبس ما #شاءت غير ألا تتبرج بالزينة ، ولها أن تغير الثياب لوسخ أو نجاسة أو غير ذلك ، وكذلك الرجل له أن يغير لباس الإحرام ، لكن الرجل معروف أن له لباساً خاصاً في الإحرام وهو الإزار والرداء.
👈 لكن لو أراد أن يغيرها فلا حرج ، إما لوسخ أو نجاسة أو لغير ذلك من الأسباب.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/1708
📮 #السؤال :
هل للإحرام بالنسبة للنساء ملابس معينة؟ وما حكم تغيير ملابس الإحرام سواءً للرجل أو المرأة؟
📋 #الجواب :
المرأة #ليس لها ثياب معينة في الإحرام ، تلبس ما #شاءت غير ألا تتبرج بالزينة ، ولها أن تغير الثياب لوسخ أو نجاسة أو غير ذلك ، وكذلك الرجل له أن يغير لباس الإحرام ، لكن الرجل معروف أن له لباساً خاصاً في الإحرام وهو الإزار والرداء.
👈 لكن لو أراد أن يغيرها فلا حرج ، إما لوسخ أو نجاسة أو لغير ذلك من الأسباب.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/1708
binothaimeen.net
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
تابع / #سنن_الإحرام
3⃣ #التطيب :
● حُكْمُ.الطِّيبِ.قَبلَ.الإحرامِ.tt
👈 يُسَنُّ التطَيُّبُ في #البدن- لا في الثِّيابِ- #قبل الدُّخولِ في الإحرامِ ؛ استعدادًا له ، ولو بَقِيَ أَثَرُه بعدَ الإحرامِ ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّةِ ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
● التطيُّبُ.في.ثَوْبِ.الإحرامِ.tt
⚠️ #يمنع الْمُحْرِمُ مِن تطييبِ #ثياب إحرامِه قبل الإحرامِ وبَعدَه ، وهو مَذْهَبُ الحَنَفيَّةِ ، والمالِكِيَّة ، وقولٌ للشافِعِيَّة ، وقولٌ للحَنابِلَةِ ، اختاره الآجريُّ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
#الأدلة :
1⃣ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال في المُحْرِم : ((لا يَلْبَسْ ثوبًا مَسَّه وَرْسٌ ولا زَعْفران )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ الطِّيبَ يبقى في الثَّوبِ ولا يُستَهْلَك بخلافِ البَدَنِ ، فلا يُقاسُ عليه.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2931
3⃣ #التطيب :
● حُكْمُ.الطِّيبِ.قَبلَ.الإحرامِ.tt
👈 يُسَنُّ التطَيُّبُ في #البدن- لا في الثِّيابِ- #قبل الدُّخولِ في الإحرامِ ؛ استعدادًا له ، ولو بَقِيَ أَثَرُه بعدَ الإحرامِ ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّةِ ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
● التطيُّبُ.في.ثَوْبِ.الإحرامِ.tt
⚠️ #يمنع الْمُحْرِمُ مِن تطييبِ #ثياب إحرامِه قبل الإحرامِ وبَعدَه ، وهو مَذْهَبُ الحَنَفيَّةِ ، والمالِكِيَّة ، وقولٌ للشافِعِيَّة ، وقولٌ للحَنابِلَةِ ، اختاره الآجريُّ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
#الأدلة :
1⃣ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال في المُحْرِم : ((لا يَلْبَسْ ثوبًا مَسَّه وَرْسٌ ولا زَعْفران )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ الطِّيبَ يبقى في الثَّوبِ ولا يُستَهْلَك بخلافِ البَدَنِ ، فلا يُقاسُ عليه.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2931
dorar.net
المبحث الثَّالِث: التَّطَيُّبُ
يُسَنُّ التطَيُّبُ في البَدَنِ- لا في الثِّيابِ- قبل الدُّخولِ في الإحرامِ؛ استعدادًا له، ولو بَقِيَ أَثَرُه بعدَ الإحرامِ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ