*إذا ضر الإنسان أحدًا ولم يتمكن من التحلل منه* || الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري

حكم صلاة الإمام بالمأمومين إذا كان فيه جرح

📮 #السؤال :

أخونا يقول : ما حكم من صلى بالناس جماعة وفيه جرح؟

📋 #الجواب :

إذا كان الجرح عليه شيء من #الجبائر يمسح عليه ، أو تيمم عنه ؛ لأنه لا جبيرة عليه وتوضأ الوضوء الشرعي ثم تيمم عن محل الجرح فصلاته صحيحة والحمد لله ولا يضر ذلك ، النبي ﷺ صلى بأصحابه وقد أصابه ما أصابه يوم أحد عليه الصلاة السلام من الجراحات ، وهو إمامهم عليه الصلاة والسلام ، عالجها وصلى بهم عليه الصلاة والسلام ، وهكذا جحش شقه في المدينة وسقط عن دابته وجلس في بيته مدة وهو يصلي بأصحابه عليه الصلاة والسلام فلا حرج في ذلك. نعم.

#المقدم : إذا كان هناك ضماد على الجرح فلا..

#الشيخ : إذا كان عليه ضماد يمسح عليه وإن كان مكشوفاً لا يستطاع جعل ضماد عليه ولا جبيرة فإنه يتوضأ وضوء الصلاة ثم يتيمم بالنية عن محل الجرح.

#المقدم : بارك الله فيكم. إنما المحذور إذا كان الجرح ينزف؟

#الشيخ : فإذا كان ينزف يجعل عليه شيء يمسكه يعني #يعالج حتى يمسك ، وإذا كان ماشي فالأولى به أن لا يَؤُمَّن الناس إذا كان يمشي ما وجد حيلة لا جبيرة ولا شيء يمسك الدم هو مثل صاحب السلس فالأحوط له أن لا يؤم الناس إذا كان جرحه يمشي ، أما إذا كان واقفاً عليه جبيرة أو عليه ضماد ، أو ليس عليه شيء لكنه واقف فإنه يتيمم عنه إذا كان ما عليه شيء ، وإذا كان عليه جبيرة مسح عليه وكفى عن التيمم. نعم.

#المقدم : على افتراض أن أخانا صلى بالناس وجرحه ينزف وليس عليه جبيرة على هذا الافتراض ، فما حكم صلاته ؟

#الشيخ : الصلاة صحيحة ، الصلاة على الراجح صحيحة ولا يلزمهم الإعادة ، والحمد لله. نعم.

#المقدم : بالنسبة للإمام والمأمومين؟

#الشيخ : نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

#الشيخ : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}  [التغابن :16]. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7015/حكم-صلاة-الإمام-بالمأمومين-إذا-كان-فيه-جرح

‼️‏مش يمكن كفاية نتابع وتناقُل أخبار غزة؟ ماذا أستفيد أو يستفيدون هم من استمرار المتابعة؟

*هل المطلوب أن نبقى ننقهر ونتألم وننكسر من الداخل؟*

هل المطلوب أن تنشل حياتي؟ أنشغل عن عملي وأنشطتي فلا أنا نصرتهم ولا مَشَّيت أموري؟

لا...ليس أيٌّ من هذه الأشياء مطلوبا منك، لا أن تنكسر ولا أن تنشل حياتك..لكن مع ذلك مطلوب منك أن تبقى تتابع!

مطلوب منك أن تبقى تعايش أوضاع إخوانك بالقدر الذي يبقيك واعياً بحقيقة المعركة وبحقيقة أعدائك.

مطلوب حتى تُحدِث هذه المشاهد في شخصيتك أثراً عميقاً عملها وتُحفر في ذاكرتك فلا تنساها، فتصبح صاحب قضية تنتظر أن تنفِذ العقاب العادل.

مطلوب لأن كلاب الأرض عجَماً وعرباً يعولون على أن يسحقوا غزة ثم تنسى الشعوبُ كما نسيت غيرها من المآسي.

مطلوب لأن هؤلاء الذين يشتركون جميعا ضد غزة هم أنفسهم الذين يروجون زبالاتهم الأخلاقية في بلاد المسلمين كلِّها بمنتهى السفالة والوقاحة تحت عناوين حقوق المرأة والطفل والجندرة والحرية وغيرها، وبلا ذرة حياء!

فمطلوب أن نعيش مع غزة آلامها لنثور على الفضلات الثقافية لهؤلاء المجرمين، ونجتثها من حياتنا بالكامل، وندرك أن من يروج لهم ولأفكارهم ومواثيقهم وقوانينهم مجرم مثلهم..

مطلوب أن نتابع حتى نحفر أخاديد عميقة بيننا وبين المشاركين في الجريمة من أصغرهم إلى أكبرهم، من الأسياد وأتباعهم، حتى نتخلص من الرمادية والتطبيع النفسي معهم والتعذر لهم!

مطلوب لأنه لا زال بيننا وفينا ومنا من يستمع للشركاء في الجريمة ويتابع قنواتهم ويتقمص أخلاقهم الفاسدة ويتشرب شبهاتهم وتلويثهم للفطرة والعقل والدين..

مطلوب لأنه مع كل مأساة جديدة للمسلمين يصحو بعضهم، يغلي، يغضب، يبحث عن حل عاجل..ثم يُنَفذ الباطل خطته، ثم ينسى الناس بانتظار مأساة جديدة على نفس المنوال!
ولا بناء لدى عموم المسلمين، ولا تراكمية، ولا إعداد، ولا أثر طويل الأمد، بل ردود أفعال مؤقتة.

فمطلوب أن تتابع حتى يبقى لديك الوقود لمشروع طويل الأمد تسهم به في النصر القادم لو بعد حين.

نحن أحوج لمتابعة أخبار غزة لأجل أنفسنا،أكثر من حاجة إخواننا في غزة لنا..لأننا كالمريض الذي استشرى السرطان في روحه، سرطان الغرب وإفساده لحياتنا، والوعي بما يحصل لغزة هو بمثابة دواء ينظف هذه الأرواح من السرطان.

*د. إياد قنيبي.*

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

🐎 سباق الطاعات 🐎
🌙 *1 ذوالقعدة* 🌙
*"فلا تظلموا فيهن أنفسكم"*

📮قال تعالى:[ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ...]

🔖والاشهر الحرم هي :
رجب - ذو القعدة - ذو الحجة - محرم

وسميت الأشهر الحرم بهذا الاسم ؛ *لعظم حرمتها و حرمة الذنب فيها* .. فالمعصية في هذه الاشهر أعظم من المعصية في غيرها ...
*ولتحريم القتال فيها إلا أن يبدأ العدو ..*

ومعنى قوله سبحانه وتعالى :
*[ فلا تظلموا فيهن أنفسكم ]*
اي لا تنتهكوا حرمة الشهر بالوقوع في الذنوب ...
قال الطبري :
"الظلم : العمل بمعاصي الله ، والترك لطاعته"
*فالظلم له شقان :*
- لا تظلم نفسك بتفويت العمل الصالح في الزمن الفاضل .. فهذا زمن مختلف ،، هذا زمن معظّم عند الله
ـ لا تظلم نفسك بعمل المحرّمات في هذا الزمن الفاضل ..

🤲🏼اللهم أعنا في هذه الاشهر على طاعتك وعبادتك ورضاك .. ووفقنا لعمل صالح ترضى به عنا يوم نلقاك ..🤲🏼

نتواصى دوما على:
🔸 اذكار الصباح والمساء
🔸 الورد القراني
🔸الضحى

💥أستغفر الله العظيم وأتوب إليه

مقولات مغلوطة يرددها المرشدون في المسجد الأقصى ▪المقولة المغلوطة: وجود صليب حجري مكسور شمال قبة الصخرة حيث يردد بعض المرشدين: إن صلاح الدين عندما حرر المسجد الأقصى أمر بتدمير الصلبان الحجرية وأمر بنشرها في ساحات المسجد كي يدوسها الناس والصواب: إن الصليبيين وضعوا صليبا مذهب (وليس حجري) على قمة قبة الصخرة التي اتخذوها كنيسة وقد قام الأيوبيون بإزالة الصليب المذهب وتكسيره أما حقيقة هذا الشكل فهو قاعدة مشتركة لثلاثة أعمدة متلاصقة وهذا يمكن مشاهدته (بصورة مصغرة) في القاعدة الثلاثية البتلات الموجودة في منبر برهان الدين وهي من الرخام الصليبي

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كانَتِ امْرَأَةٌ لِعُمَرَ تَشْهَدُ صَلاةَ الصُّبْحِ والعِشاءِ في الجَماعَةِ في المَسْجِدِ ، فقِيلَ لَها : لِمَ تَخْرُجِينَ وقدْ تَعْلَمِينَ أنَّ عُمَرَ يَكْرَهُ ذلكَ ويَغارُ؟ قالَتْ : وما يَمْنَعُهُ أنْ يَنْهانِي؟ قالَ : يَمْنَعُهُ قَوْلُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : (لا تَمْنَعُوا إماءَ اللَّهِ مَساجِدَ اللَّهِ).

#الراوي : عبد الله بن عمر  
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث

للنِّساءِ أحكامٌ خاصَّةٌ بهنَّ في حُضورِ الصَّلواتِ في المساجِدِ ، وفي كَيفيَّةِ الخُروجِ وهَيئتِه ؛ مِن حيثُ الحِشْمةُ ، والزِّينةُ ، والسَّترُ ، والبُعْدُ عن مُواطِن الشُّبهاتِ ، وسَدِّ ذَريعةِ الفِتنةِ بِهنَّ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ الله بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ امرأةً لِعُمرَ رَضيَ اللهُ عنه -وهي عاتكةُ بِنتُ زَيدِ بنِ عَمرِو بنِ نُفَيْلٍ- كانتِ تَحضُرُ صَلاةَ الصُّبحِ وصَلاةَ العِشاءِ في الجماعةِ في المسجِدِ ، فذُكِرَ لها كَراهيةُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنه لخُروجِ النِّساءِ في هذا الوقتِ ، ومَرجِعُ تلك الكَراهيةِ هو غَيْرتُه علَيهِنَّ ، فسَألَتْ عن سَببِ تَركِه لها ، ولماذا لم يَمنَعْها؟ فأُخبِرَتْ أنَّ الذي يَمنَعُه مِن ذلك قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

¤ «لا تَمنَعُوا إماءَ اللهِ مَساجدَ اللهِ» وائذَنُوا لَهُنَّ في الذَّهابِ إلى المَساجِدِ للصَّلاةِ أو لطلب العِلمِ ونَحوِه ، والتَّعبيرُ بـ«إماء اللهِ» أوقَعُ في النفْسِ مِنَ التَّعبيرِ بالنِّساءِ.

وقدْ ورَدَ في بَعضِ الرِّواياتِ أنَّ هذا الإذنَ خاصٌّ بصَلاةِ اللَّيلِ ؛ كوَقتِ العِشاءِ ، أو الصُّبحِ -كما في حَديثِ البُخاريِّ عن ابنِ عُمرَ ، أنَّ نَبيَّ اللهِ قال : «إذا استأْذَنَكُمْ نِساؤُكُم باللَّيلِ ، فأْذَنُوا لَهُنَّ»- حيث يَنتشِرُ الظَّلامُ فيَستُرُها ، فيُؤمَنُ مِنَ الفِتنةِ عليها أو بها ، وهو ما كانتْ تَفعَلُه زَوجةُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه.

وجاء أيضًا عندَ أبي داودَ وأحمدَ قَولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «ولْيَخْرُجْنَ تَفِلاتٍ» ، أي : غيرَ مُتَطيِّباتٍ ولا مُتبرِّجاتٍ بزِينةٍ ؛ حتى لا يكُنَّ سَببَ فِتْنةٍ للرِّجالِ.

#وفي_الحديث :

الإذنُ للمرأةِ بالصَّلاةِ في المسجِدِ إذا أُمنَتِ الفِتنةُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/10460

جاء إلى جدة ثم أراد العمرة فمن أين يُحرم؟

📩 #السؤال :

شخصٌ جاء إلى جدة عن طريق المدينة ، فلما مكث بجدة يومان أراد أن يأخذ عمرةً ، فهل يُحْرِم من جدة وليس عليه شيءٌ؟ أم أنَّ عليه دمًا باعتبار أنه لم يُحْرِم من الميقات؟

📄 #الشيخ :

هذا فيه #تفصيل ينبغي أن نفهمه جيدًا : هذا الذي جاء من المدينة إلى جدة ، أو من الرياض إلى جدة ، أو من المنطقة الشرقية إلى جدة ، أو من الشام إلى جدة ، أو غير ذلك ، إن كان ما أراد عمرةً ، ما نوى عمرةً ، جاء لحاجةٍ في جدة ، ما أراد عمرةً ولا حجًّا ، جاء لحاجةٍ : #يزور أخًا له ، يزور صاحبًا له ، #للتجارة ، لغير هذا من الحاجات ، فهذا له أن يُحْرِم من جدَّة ؛ لأنه ما نوى إلا في جدة ، إذا نوى العمرة في جدة يُحْرِم من جدة ؛ لأنه حين مرَّ بالميقات ما كانت عنده نيَّة ، حينما مشى من المدينة أو من الرياض أو من الدمام أو من الشام أو غير ذلك ما قصد عمرةً ولا حجًّا ، إنما أراد جدة لمصلحةٍ وحاجةٍ ، فهذا إذا نوى في جدة يُحرم منها ؛ لقول النبي ﷺ لما وقَّت المواقيت : (هنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غير أهلهنَّ ممن أراد الحجَّ والعمرةَ) ، ثم قال عليه الصلاة والسلام : ومَن كان دون ذلك فمهلّه من حيث أنشأ ، مهلّه يعني : محل إهلاله ، من حيث أنشأ ، حتى أهل مكة من مكة.

👈 يدخل في هذا مَن جاء من المدينة إلى جدة ما أراد العمرة ، لكن لما وصل جدة وأقام بها قال : أنا قريبٌ ، أريد أن آخذ عمرةً ؛ لا بأس ، يُحرم من جدَّة ؛ لأنه إنما أنشأ بها ، أو جاء من الرياض أو من الدمام أو من الإحساء أو من غير ذلك إلى جدة يزور قريبًا له ، ما نوى عمرةً ، أو للتِّجارة ما نوى عمرةً ، ثم طرأ عليه في جدة أن يعتمر ؛ يُحرم منها.

👈 أما إنسانٌ جاء من الرياض أو من المدينة #لقصد العمرة ، فهذا لا يتجاوز الميقات : إن كان من المدينة يُحرم من ميقات المدينة ، وإن كان من الرياض أو الإحساء أو غيرها يُحرم من ميقات أهل نجدٍ : السيل ، من طريق الطائف ، إذا كان من طريق الطائف هو السيل المعروف ، ولا يتجاوز ذلك إلا بإحرامٍ ، إذا جاوزه وأحرم من جدة وهو ناوي العمرة حين توجَّه ؛ فهذا عليه دمٌ ، يُذبح في مكة للفقراء ؛ لأنه ترك واجبًا وهو الإحرام من الميقات ، والله أعلم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/20561/جاء-إلى-جدة-ثم-أراد-العمرة

من دخل مكة للعمل ثم نوى الحج وهو فيها

📮 #السؤال :

هناك كثير من الناس يقول : بأن الحاج إذا نوى الحج لا بد أن يقوم له من بلده ، فلا يصلح أن يكون مثلاً في مكة فيحج منها إذا كان قادماً للعمل؟

📄 #الجواب :

لا حرج عليه ولو من مكة ، لو كان ما حج حج الفريضة وجاء في غير وقت الحج إلى مكة للعمل ولم يقصد عمرة ولا حجًّا ، ثم عزم على الحج فإنه #يحج من #مكة ويكفي والحمد لله ، #يحرم من #مكانه ويجزئه.

👈 وهكذا العمرة ، إذا جاء ما قصد عمرة قصد العمل ثم بدا له أن #يعتمر #يحرم من #الحل خارج مكة ، #خارج_الحرم يعني ، من التنعيم أو الجعرانة ، يخرج إلى الحل ثم يحرم #بالعمرة.

أما #الحج فيجزئه أن #يحرم من نفس #مكة ، لقول النبي ﷺ لما وقت المواقيت قال ﷺ : هن لهن ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة ، ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ ، حتى أهل مكة يهلون من مكة قال العلماء : معنى هذا أن أهل مكة يهلون من مكة يعني بالحج ، أما #العمرة فيخرج إلى #الحل ؛ لأن النبي ﷺ أمر عائشة لما أرادت العمرة وهي بمكة أن تخرج إلى الحل فتحرم من خارج مكة ، يعني من خارج الحرم ، فذهب بها عبد الرحمن أخوها وأعمرها من التنعيم ، يعني : خارج حدود الحرم. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم وأثابكم الله.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/7903/حكم-من-دخل-مكة-ثم-نوى-الحج