حكم.تأخير.قضاء.رمضان.إلى.رمضان.الثاني.بسبب.المرض.tt
📩 #السؤال :
إذا فاتت على الإنسان بضعة أيام من رمضان لمرض، واستمر هذا المرض إلى رمضان التالي وبعد ذلك عليه القضاء مع الإطعام ، هل يخرج كل يوم أم يخرجها جميعا في يوم واحد؟ ولمن تكون؟ وهل تجزئ النقود؟
📜 #الجواب :
إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام ، #يقضي وبس يعني #معذور ، إذا استمر معه المرض من رمضان إلى رمضان ثم عافاه الله بعد رمضان الثاني يقضي ما فاته من رمضان الأول من #دون حاجة إلى #إطعام.
👈 👈 إنما #الإطعام على من #تساهل ولم يقض حتى جاء رمضان من غير عذر ، يتساهل وأخر حتى جاء رمضان ولم يقض فهذا هو الذي عليه مع #القضاء #الإطعام عند جماعة من أصحاب النبي ﷺ ، أفتى به جماعة من أصحاب النبي ﷺ أنه يصوم ما ترك ويطعم عن #تفريطه.
كونه أخَّر من غير عذر عن كل يوم #نصف_صاع من قوت البلد من #أرز أو غيره يجمع ويعطاه بعض الفقراء ، ولا يعطي نقودًا يعطي طعاما كما أفتى الصحابة ، ويجمع ويعطيه بعض الفقراء قبل الصيام أو بعد الصيام والحمد لله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3281/تأخير-قضاء-رمضان-إلى-رمضان-الثاني-بسبب-المرض
📩 #السؤال :
إذا فاتت على الإنسان بضعة أيام من رمضان لمرض، واستمر هذا المرض إلى رمضان التالي وبعد ذلك عليه القضاء مع الإطعام ، هل يخرج كل يوم أم يخرجها جميعا في يوم واحد؟ ولمن تكون؟ وهل تجزئ النقود؟
📜 #الجواب :
إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام ، #يقضي وبس يعني #معذور ، إذا استمر معه المرض من رمضان إلى رمضان ثم عافاه الله بعد رمضان الثاني يقضي ما فاته من رمضان الأول من #دون حاجة إلى #إطعام.
👈 👈 إنما #الإطعام على من #تساهل ولم يقض حتى جاء رمضان من غير عذر ، يتساهل وأخر حتى جاء رمضان ولم يقض فهذا هو الذي عليه مع #القضاء #الإطعام عند جماعة من أصحاب النبي ﷺ ، أفتى به جماعة من أصحاب النبي ﷺ أنه يصوم ما ترك ويطعم عن #تفريطه.
كونه أخَّر من غير عذر عن كل يوم #نصف_صاع من قوت البلد من #أرز أو غيره يجمع ويعطاه بعض الفقراء ، ولا يعطي نقودًا يعطي طعاما كما أفتى الصحابة ، ويجمع ويعطيه بعض الفقراء قبل الصيام أو بعد الصيام والحمد لله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3281/تأخير-قضاء-رمضان-إلى-رمضان-الثاني-بسبب-المرض
binbaz.org.sa
تأخير قضاء رمضان إلى رمضان الثاني بسبب المرض
الجواب:
إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام، يقضي وبس يعني معذور، إذا استمر
إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام، يقضي وبس يعني معذور، إذا استمر
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
حكم صلاة من يقف باختياره منفردًا خلف الصف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رأى رجلًا يصلِّي خلفَ الصَّفِّ وحدَهُ فأمرَهُ أن يُعيدَ الصَّلاةَ.
#الراوي : وابصة بن معبد الأسدي
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعلِّمُ أصحابَهُ شَرائعَ الدِّينِ ويُراجِعُهم فيما يُخْطِئونَ فيه ، ومِنْ ذلك ما جاءَ في هذا الحديث ، مِن أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد "رأى رَجُلًا يُصلِّي خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَه" ، أي : كان يُصلِّي مع الجماعةِ ، ولكِنَّه كان واقفًا وحْدَه #دون_التزام إتْمامِ الصُّفوفِ ، فأمَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُعيدَ صَلاتَه تِلك الَّتي صلَّاها مع الجَماعةِ مُنْفرِدًا ، وهذا في حقِّ الرِّجالِ فقط ؛ فإنَّ للمرأةِ أنْ تُصلِّي وحْدَها خَلْفَ صَفِّ الرِّجالِ.
👈 #قيل : وهذا الأمرُ مَحمولٌ على وقوفِ الرَّجُلِ خلفَ الصفِّ مع وجودِ مكانٍ ومُتَّسعٍ في الصفِّ.
👈 وأمَّا إذا لم يَجِد مكانًا في الصفوفِ ووقَفَ وحْدَه ؛ فهذا لا بأسَ به لأنَّ هذا هو المستطاعُ ، ولا يُكلِّفُ اللهُ نفْسًا إلَّا وُسعَها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/29162
حكم صلاة من يقف باختياره منفردًا خلف الصف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رأى رجلًا يصلِّي خلفَ الصَّفِّ وحدَهُ فأمرَهُ أن يُعيدَ الصَّلاةَ.
#الراوي : وابصة بن معبد الأسدي
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعلِّمُ أصحابَهُ شَرائعَ الدِّينِ ويُراجِعُهم فيما يُخْطِئونَ فيه ، ومِنْ ذلك ما جاءَ في هذا الحديث ، مِن أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد "رأى رَجُلًا يُصلِّي خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَه" ، أي : كان يُصلِّي مع الجماعةِ ، ولكِنَّه كان واقفًا وحْدَه #دون_التزام إتْمامِ الصُّفوفِ ، فأمَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُعيدَ صَلاتَه تِلك الَّتي صلَّاها مع الجَماعةِ مُنْفرِدًا ، وهذا في حقِّ الرِّجالِ فقط ؛ فإنَّ للمرأةِ أنْ تُصلِّي وحْدَها خَلْفَ صَفِّ الرِّجالِ.
👈 #قيل : وهذا الأمرُ مَحمولٌ على وقوفِ الرَّجُلِ خلفَ الصفِّ مع وجودِ مكانٍ ومُتَّسعٍ في الصفِّ.
👈 وأمَّا إذا لم يَجِد مكانًا في الصفوفِ ووقَفَ وحْدَه ؛ فهذا لا بأسَ به لأنَّ هذا هو المستطاعُ ، ولا يُكلِّفُ اللهُ نفْسًا إلَّا وُسعَها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/29162
ما.يُفسِدُ.الصَّومَ.وما.لا.يُفسِدُه.tt
تابع #خروج_المني
2⃣ حُكمُ.من.باشَرَ.أو.قبَّلَ.أو.لمَسَ.فأنزَلَ.tt
👈 مَن أنزَلَ المنيَّ بمباشرَةٍ #دون الفرْجِ ، أو بتقبيلٍ أو لَمْسٍ ؛ فإنه #يفـطر بذلك ، وعليه #القضاء باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
#وذلك_للآتي :
1⃣ لِمُشابهةِ الإمناءِ للجِماعِ ؛ لأنَّه إنزالٌ مُباشرةً.
2⃣ لأنَّ خُروجَ المنيِّ تتِمُّ به الشَّهوةُ ، وفي الحديثِ : ((يترُكُ طعامَه وشَرابَه وشَهْوتَه مِن أجلي)).
========
#مسألة :
هل.على.من.أنزَلَ.بمباشرةٍ.أو.تقبيلٍ.ونحوِهما.كفَّارةٌ؟.tt
👈 من أنزَلَ بمباشرةٍ ، أو تقبيلٍ ونحو ذلكِ - بلا جِماعٍ- فلا كفَّارةَ عليه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ؛ وذلك لأنَّ النص إنَّما ورد في الجِماع فقط ، وما سواه ليس في معناه ؛ لأنَّ الجِماعَ أغلَظُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2721
تابع #خروج_المني
2⃣ حُكمُ.من.باشَرَ.أو.قبَّلَ.أو.لمَسَ.فأنزَلَ.tt
👈 مَن أنزَلَ المنيَّ بمباشرَةٍ #دون الفرْجِ ، أو بتقبيلٍ أو لَمْسٍ ؛ فإنه #يفـطر بذلك ، وعليه #القضاء باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
#وذلك_للآتي :
1⃣ لِمُشابهةِ الإمناءِ للجِماعِ ؛ لأنَّه إنزالٌ مُباشرةً.
2⃣ لأنَّ خُروجَ المنيِّ تتِمُّ به الشَّهوةُ ، وفي الحديثِ : ((يترُكُ طعامَه وشَرابَه وشَهْوتَه مِن أجلي)).
========
#مسألة :
هل.على.من.أنزَلَ.بمباشرةٍ.أو.تقبيلٍ.ونحوِهما.كفَّارةٌ؟.tt
👈 من أنزَلَ بمباشرةٍ ، أو تقبيلٍ ونحو ذلكِ - بلا جِماعٍ- فلا كفَّارةَ عليه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ؛ وذلك لأنَّ النص إنَّما ورد في الجِماع فقط ، وما سواه ليس في معناه ؛ لأنَّ الجِماعَ أغلَظُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2721
dorar.net
المبحث الثالث: خروج المني
خروج المني يفسد الصيام ,نِ استَمْنى (1) في نهارِ رَمضانَ، فقد فسَدَ صَومُه، وعليه القَضاءُ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
ما.يُفسِدُ.الصَّومَ.وما.لا.يُفسِدُه.tt
6⃣ حكمُ.خُروجِ.المَذْيِ.من.الصَّائِم.tt
خروجُ المَذْيِ من الصَّائِم لا ينقُـضُ صَومَه ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وهي إحدى الرِّوايتَينِ عن أحمد ، واختاره ابنُ المُنذِر والصَّنعاني ؛ وابنُ عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ لأنَّه خارِجٌ لا يُوجِبُ الغُسلَ ، فأشبَهَ البَولَ.
2⃣ لِعَدمِ وُرودِ النَّصِّ على كَونِه مُفـطِرًا ، والأصلُ صِحَّةُ الصومِ.
3⃣ لأنَّه #دون المنيِّ ، ويُخالِفُه في أمورٍ كثيرةٍ ، فلا يُمكِنُ أن يلحَقَ به.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2721
6⃣ حكمُ.خُروجِ.المَذْيِ.من.الصَّائِم.tt
خروجُ المَذْيِ من الصَّائِم لا ينقُـضُ صَومَه ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وهي إحدى الرِّوايتَينِ عن أحمد ، واختاره ابنُ المُنذِر والصَّنعاني ؛ وابنُ عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ لأنَّه خارِجٌ لا يُوجِبُ الغُسلَ ، فأشبَهَ البَولَ.
2⃣ لِعَدمِ وُرودِ النَّصِّ على كَونِه مُفـطِرًا ، والأصلُ صِحَّةُ الصومِ.
3⃣ لأنَّه #دون المنيِّ ، ويُخالِفُه في أمورٍ كثيرةٍ ، فلا يُمكِنُ أن يلحَقَ به.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2721
dorar.net
المبحث الثالث: خروج المني
خروج المني يفسد الصيام ,نِ استَمْنى (1) في نهارِ رَمضانَ، فقد فسَدَ صَومُه، وعليه القَضاءُ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
حكم تأخير قضاء رمضان إلى رمضان الثاني بسبب المرض
📩 #السؤال :
إذا فاتت على الإنسان بضعة أيام من رمضان لمرض، واستمر هذا المرض إلى رمضان التالي وبعد ذلك عليه القضاء مع الإطعام ، هل يخرج كل يوم أم يخرجها جميعا في يوم واحد؟ ولمن تكون؟ وهل تجزئ النقود؟
📜 #الجواب :
إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام ، #يقضي وبس يعني #معذور ، إذا استمر معه المرض من رمضان إلى رمضان ثم عافاه الله بعد رمضان الثاني يقضي ما فاته من رمضان الأول من #دون حاجة إلى #إطعام.
👈 👈 إنما #الإطعام على من #تساهل ولم يقض حتى جاء رمضان من غير عذر ، يتساهل وأخر حتى جاء رمضان ولم يقض فهذا هو الذي عليه مع #القضاء #الإطعام عند جماعة من أصحاب النبي ﷺ ، أفتى به جماعة من أصحاب النبي ﷺ أنه يصوم ما ترك ويطعم عن #تفريطه.
كونه أخَّر من غير عذر عن كل يوم #نصف_صاع من قوت البلد من #أرز أو غيره يجمع ويعطاه بعض الفقراء ، ولا يعطي نقودًا يعطي طعاما كما أفتى الصحابة ، ويجمع ويعطيه بعض الفقراء قبل الصيام أو بعد الصيام والحمد لله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3281/تأخير-قضاء-رمضان-إلى-رمضان-الثاني-بسبب-المرض
📩 #السؤال :
إذا فاتت على الإنسان بضعة أيام من رمضان لمرض، واستمر هذا المرض إلى رمضان التالي وبعد ذلك عليه القضاء مع الإطعام ، هل يخرج كل يوم أم يخرجها جميعا في يوم واحد؟ ولمن تكون؟ وهل تجزئ النقود؟
📜 #الجواب :
إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام ، #يقضي وبس يعني #معذور ، إذا استمر معه المرض من رمضان إلى رمضان ثم عافاه الله بعد رمضان الثاني يقضي ما فاته من رمضان الأول من #دون حاجة إلى #إطعام.
👈 👈 إنما #الإطعام على من #تساهل ولم يقض حتى جاء رمضان من غير عذر ، يتساهل وأخر حتى جاء رمضان ولم يقض فهذا هو الذي عليه مع #القضاء #الإطعام عند جماعة من أصحاب النبي ﷺ ، أفتى به جماعة من أصحاب النبي ﷺ أنه يصوم ما ترك ويطعم عن #تفريطه.
كونه أخَّر من غير عذر عن كل يوم #نصف_صاع من قوت البلد من #أرز أو غيره يجمع ويعطاه بعض الفقراء ، ولا يعطي نقودًا يعطي طعاما كما أفتى الصحابة ، ويجمع ويعطيه بعض الفقراء قبل الصيام أو بعد الصيام والحمد لله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3281/تأخير-قضاء-رمضان-إلى-رمضان-الثاني-بسبب-المرض
binbaz.org.sa
تأخير قضاء رمضان إلى رمضان الثاني بسبب المرض
الجواب:
إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام، يقضي وبس يعني معذور، إذا استمر
إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام، يقضي وبس يعني معذور، إذا استمر
هل.هناك.تسليم.عند.قـطع.الصلاة.لضرورة؟.tt
وعند قـطع الصلاة لهذا السبب أو لغيره فإنه يخرج منها #بدون_سلام ؛ لأنه لا أعلم سنة في أن الرجل إذا أراد أن يخرج من صلاته #قبل تمامها يسلم ؛ ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها فيما رواه مسلم : وكان يختم الصلاة بالتسليم.
وكذلك في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «تحريمها التكبير وتحليلها التسليم».
👈 فهي إذن لم يصل إلى حد يتحلل منها ، ولم يصل إلى ختامها ، فلا يشرع السلام ، بل ينصرف #دون أن يسلم.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عثيمين
http://binothaimeen.net/content/7480
وعند قـطع الصلاة لهذا السبب أو لغيره فإنه يخرج منها #بدون_سلام ؛ لأنه لا أعلم سنة في أن الرجل إذا أراد أن يخرج من صلاته #قبل تمامها يسلم ؛ ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها فيما رواه مسلم : وكان يختم الصلاة بالتسليم.
وكذلك في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «تحريمها التكبير وتحليلها التسليم».
👈 فهي إذن لم يصل إلى حد يتحلل منها ، ولم يصل إلى ختامها ، فلا يشرع السلام ، بل ينصرف #دون أن يسلم.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عثيمين
http://binothaimeen.net/content/7480
حكم صوم الأطفال في رمضان
📩 #السؤال :
طفلي الصغير يصرُّ على صيام رمضان ، على الرغم أن الصيام يضره ؛ لصغر سنه واعتلال صحته ، فهل استخدم معه القسوة ليفطر؟
📄 #الإجابة :
👈 إذا كان صغيرًا لم يبلغ فإنه لا يلزمه الصوم.
👈 #ولكن إذا كان يستطيعه #دون مشقة فإنه يؤمر به ، وكان الصحابة -رضي الله عنهم- يصوِّمون أولادهم ، حتى إن الصغير منهم ليبكي فيعطونه اللعب يتلهى بها.
👈 ولكن إذا ثبت أن هذا #يضره فإنه يُمنع منه ، وإذا كان الله سبحانه وتعالى منعنا عن إعطاء الصغار أموالهم ؛ خوفًا من الإفساد بها ، فإن خوف إضرار الأبدان من باب أولى أن يمنعهم منه ، ولكن المنع لا يكون عن طريق القسوة ؛ فإنها لا تنبغي في معاملة الأولاد عند تربيتهم.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e3vqe
📩 #السؤال :
طفلي الصغير يصرُّ على صيام رمضان ، على الرغم أن الصيام يضره ؛ لصغر سنه واعتلال صحته ، فهل استخدم معه القسوة ليفطر؟
📄 #الإجابة :
👈 إذا كان صغيرًا لم يبلغ فإنه لا يلزمه الصوم.
👈 #ولكن إذا كان يستطيعه #دون مشقة فإنه يؤمر به ، وكان الصحابة -رضي الله عنهم- يصوِّمون أولادهم ، حتى إن الصغير منهم ليبكي فيعطونه اللعب يتلهى بها.
👈 ولكن إذا ثبت أن هذا #يضره فإنه يُمنع منه ، وإذا كان الله سبحانه وتعالى منعنا عن إعطاء الصغار أموالهم ؛ خوفًا من الإفساد بها ، فإن خوف إضرار الأبدان من باب أولى أن يمنعهم منه ، ولكن المنع لا يكون عن طريق القسوة ؛ فإنها لا تنبغي في معاملة الأولاد عند تربيتهم.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e3vqe
ar.islamway.net
صوم الأطفال في رمضان - محمد بن صالح العثيمين
صوم الأطفال في رمضان - محمد بن صالح العثيمين. التصنيف: فقه الصيام
● الحَيْضُ والنِّفاسُ لا يمنَعُ من إحرامِ المرأةِ مِنَ الميقاتِ
⚠️ لا يجوزُ للمرأةِ التي تريدُ النُّسُكَ مجاوزَةُ الميقاتِ #دون إحرامٍ ، ولو كانت حائضًا ، وعليها أن تُحْرِمَ ، وإحرامُها صحيحٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
⚠️ لا يجوزُ للمرأةِ التي تريدُ النُّسُكَ مجاوزَةُ الميقاتِ #دون إحرامٍ ، ولو كانت حائضًا ، وعليها أن تُحْرِمَ ، وإحرامُها صحيحٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
dorar.net
المبحثُ الأوَّلُ: ميقاتُ الآفاقيِّ وأحكامُه
تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّنٌ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى سِتَّةِ مواقيتَ:
#تابع / أحكامُ الأَنساكِ الثَّلاثة
#أفضل_الأنساك
👈 التمتُّعُ أفضَلُ الأنساكِ الثلاثَةِ لِمَن لم يَسُقِ الهَدْيَ ، وهو مَذْهَبُ الحَنابِلَة ، وأحَدُ قَوْلَيِ الشَّافعي ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ حزمٍ ، والشَّوْكانيُّ ، وابنُ باز ، وابن عُثيمين.
#الأدلة :
1⃣ قال اللهُ تعالى : {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196].
#وجه_الدلالة : أنَّ التمتُّعَ منصوصٌ عليه في كتابِ اللهِ تعالى #دون سائِرِ الأَنساكِ.
2⃣ عن عائشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم : ((لو استقَبَلْتُ مِن أَمْري ما استَدْبَرْتُ ما سُقْتُ الهَدْيَ ، ولَحَلَلْتُ مع النَّاسِ حين حَلُّوا)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّه آخِرُ الأَمرينِ مِن رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم ، فلولا أنَّ التمتُّعَ هو الأفضَلُ لَمَا تأسَّفَ عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم ، ولَمَا تَمنَّى أنَّه لم يَسُقِ الهَدْيَ حتى يَحِلَّ مع النَّاسِ مُتَمَتِّعًا.
3⃣ أنَّ المتَمَتِّعَ يجتَمِعُ له الحَجُّ والعُمْرَةُ في أشهُرِ الحَجِّ ، مع كمالِها وكمالِ أفْعَالها على وَجْهِ اليُسْرِ والسُّهولَةِ ، مع زيادةٍ لنُسُكٍ هو الدَّمُ ، فكان ذلك هو الأَوْلى.
4⃣ أنَّه أسهَلُ على المكَلَّفِ غالبًا ؛ لِمَا فيه من التَّحَلُّلِ بين العُمْرَةِ والحَجِّ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
#أفضل_الأنساك
👈 التمتُّعُ أفضَلُ الأنساكِ الثلاثَةِ لِمَن لم يَسُقِ الهَدْيَ ، وهو مَذْهَبُ الحَنابِلَة ، وأحَدُ قَوْلَيِ الشَّافعي ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ حزمٍ ، والشَّوْكانيُّ ، وابنُ باز ، وابن عُثيمين.
#الأدلة :
1⃣ قال اللهُ تعالى : {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196].
#وجه_الدلالة : أنَّ التمتُّعَ منصوصٌ عليه في كتابِ اللهِ تعالى #دون سائِرِ الأَنساكِ.
2⃣ عن عائشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم : ((لو استقَبَلْتُ مِن أَمْري ما استَدْبَرْتُ ما سُقْتُ الهَدْيَ ، ولَحَلَلْتُ مع النَّاسِ حين حَلُّوا)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّه آخِرُ الأَمرينِ مِن رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم ، فلولا أنَّ التمتُّعَ هو الأفضَلُ لَمَا تأسَّفَ عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم ، ولَمَا تَمنَّى أنَّه لم يَسُقِ الهَدْيَ حتى يَحِلَّ مع النَّاسِ مُتَمَتِّعًا.
3⃣ أنَّ المتَمَتِّعَ يجتَمِعُ له الحَجُّ والعُمْرَةُ في أشهُرِ الحَجِّ ، مع كمالِها وكمالِ أفْعَالها على وَجْهِ اليُسْرِ والسُّهولَةِ ، مع زيادةٍ لنُسُكٍ هو الدَّمُ ، فكان ذلك هو الأَوْلى.
4⃣ أنَّه أسهَلُ على المكَلَّفِ غالبًا ؛ لِمَا فيه من التَّحَلُّلِ بين العُمْرَةِ والحَجِّ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
dorar.net
المبحث الأوَّل: أحكامُ الأَنساكِ الثَّلاثة
يجوزُ الإحرامُ بأيِّ الأنساكِ الثَّلاثةِ شاء: الإفرادِ، أو القِرانِ، أو التمَتُّعِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكِيَّة (2) ، والشَّافِعِيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك (5) .