Митрополит Болгарской Православной Церкви Пловдивский Николай 25 июля 2023 г. принимал в своей епархии митрополита Константинопольского патриархата Халкидонского Эммануила. После совместного богослужения митр. Николай обратился к "высокому" гостю, сделав акцент на важности сохранения соборного начала в Церкви:

"В эти смутные времена очень важно, чтобы архиереи Православной Церкви твердо стояли на постах, на которые Бог поставил нас и хранили вверенные нам части Божьего стада. Не менее важно, чтобы мы, архиереи всего православного мира, были едины между собой, как были едины наши предшественники, когда приходилось защищать веру и Церковь.

Я задавался вопросом, почему Православная Церковь так устойчива к ветрам времени? И ответ, на мой взгляд, таков: здесь нет единого командного центра, который бы отдавал приказы. Здесь никто не присваивает себе право быть окончательным источником истины. Здесь каждый голос одинаково ценен и одинаково важен и имеет право быть услышанным.

Да, решения в Православной Церкви принимаются медленно, но соборно, они безошибочны. Голос Святого Духа слышен в соборности Церкви, как это было слышно на великих соборах древности, а затем через братское общение между архиереями всего православного мира, на основе взаимного уважения, убеждения, что мы разделяем одни и те же ценности, что у нас одна и та же цель и, в конечном счете, нашей любви друг к другу и к Иисусу Христу.

Поэтому сегодня больше всего необходимо поддерживать активный диалог между Поместными Православными Церквами и помогать всеми силами преодолевать нависшие над Церковью опасности".

Несмотря на то, что митр. Николай далее довольно уважительно высказался о Константинополе как "Церкви-матери" Болгарской Церкви, профанарские СМИ-помойки в чем только не обвинили этого иерарха. По их мнению, он принизил статус Константинопольского патриархата как "руководящего центра" мирового православия, а также "гаранта и хранителя истинного учения Церкви".

Против Пловдивского архиерея, которого явно нельзя назвать пророссийским, тут же выдвинули любимое обвинение Фанара - "связи с Москвой". Митрополита раскритиковали за то, что он находится "под московским влиянием", в том числе финансовым, продвигает "русскую экклесиологию" и пр.

Замечания митр. Николая ценны как раз его нарочитой дистанцированностью от Русской Православной Церкви. Иерарх хоть и дипломатично, но недвусмыслеено высказывает обеспокоенность попытками привнести в Православную Церковь чуждые ее учению элементы.

Хорошо бы, чтоб суждения митр. Николая подхватили и развили иерархи других Поместных Церквей. Постоянное присутствие в медийном поле темы важности соборного начала в Церкви поспособствовало бы консолидации православных иерархов-единомышленнико, а также помогло отторжению антиканонических, папских по своей сути, притязаний Фанара.

#Сергей_Павлов

Папа. Трансгендеры. Вымирание.

Накануне Всемирного дня молодёжи, который пройдёт в Лиссабоне с 1 по 6 августа, папа римский поддержал трансгендеров.

В рамках проекта "Popecast" на Радио Ватикана понтифик отвечал на ранее записанные для него вопросы от молодых людей со всего мира. Так, комментируя переживания некоей Джионы о том, как ей совместить католическую веру и осознание себя трансгендером, папа заявил следующее:

"Бог любит нас такими, какие мы есть. Господь всегда сопровождает нас. Даже если мы грешники, Он приближается, чтобы помочь нам. Не сдавайся, продолжай дти вперёд!"

Ни слова о пагубности подобной девиации сексуального поведения, ни малейшего намёка на необходимость борьбы с греховной наклонностью и практикой.

Папа Франциск не в первый раз "жалеет" грешников, но не осуждает грех. Такая мягкая легитимация сексуальных извращений со стороны папы-глобалиста совсем не случайна.

Не будем увлекаться конспирологией, просто напомним, как в докладе Римского клуба (один из ведущих глобалистски ориентированных аналитических центров) за 2017 г. говорилось о том, что религиозные лидеры "должны осознать, что сохраняющийся рост населения является причиной ослабления национальных экономик" (с. 28). Духовным руководителям также было рекомендовано пересмотреть абсолютную значимость библейской заповеди "плодитесь и размножайтесь" (с. 66).

Вряд ли папа Франциск не знает, что ЛГБТ-практики - это в том числе инструмент социальной инженерии по контролю численности населения в рамках неомальтузианства. Поддерживая транс- и прочие "гендеры" папа римский не только разрушает остатки христианской морали в Римско-католической церкви, но и активно содействует долгосрочным программам глобалистов по депопуляции планеты.

Пишем об этом, чтобы в очередной раз задать вопрос - можно ли продолжать рассматривать Ватикан и лично папу Франциска в качестве союзника Русской Православной Церкви в отстаивании традиционных ценностей?

#Сергей_Павлов

В тексте доклада Думенко на "поместном соборе" ПЦУ обратили внимание на ряд деталей, помимо тех, что уже были отмечены коллегами.

1. Думенко постоянно твердит, что в 2018 г. было достигнуто "объединение украинского православия", но при этом процесс "объединения продолжается". Тут не только проблемы с логикой. У раскольников явный комплекс неполноценности, они постоянно пытаются кого-то (себя?) убедить, что стали "едины" и "легитимны".

2. Думенко говорит, что ПЦУ "берет начало с апостольских времен, развивалась в княжескую и козачью эпоху.. " Ну, хорошо хоть, что в попытках обосновать легитимность ПЦУ не с времен Гомера начал.

3. Озвучив статистические данные о количестве общин и архиереев, Думенко решил не позориться и не стал уточнять число монашествующих. С этим у ПЦУ действительно все плохо.

4. - "Киевская митрополия" "финансируется преимущественно "меценатами". Это интересный тезис, который актуализирует вопрос о внутренней самостоятельности ПЦУ.

- Думенко жалуется, что отчислений из епархий сейчас нет из-за "разных причин", но к этому вопросу он планирует в будущем вернуться. Нам видится причина в том, что Зинкевич и др. просто не желают делиться с Думенко барышами. Потенциальный повод для усиления внутренней грызни.

5. Думенко ничего не сказал о процессе "признания" его корпорации другими Поместными Церквями. Оцениваем это молчание положительно. Похвастаться, раскольникам, похоже сейчас нечем. Хотя отдельные Церкви фанариоты продолжают раскачивать.

6. Думенко подтвердил неизменность позиции ПЦУ по вопросу диалогу с УПЦ исключительно на положениях "томоса". С учётом неприятия этого в УПЦ (за исключением небольшой, но крикливой группы священнослужителей, типа Пинчука), вероятным сценарием дальнейшей тактики властей может стать склонение УПЦ к пересмотру своей позиции в отношении Фанара и временному вхождению под его юрисдикцию.

#Сергей_Павлов

Размышления о Молдавии

Письмо митрополита Кишиневского Владимира к Патиарху Кириллу наделало в сети много шума. В опубликованном экс-депутатом В. Кубряковым документе митрополит Владимир (МВ) изложил претензии к Московской Патриархии, а также обстоятельства, которые, видимо, должны подвести к выводу о невозможности дальнейшего пребывания Православной Церкви Молдовы (ПЦМ) в составе Русской Православной Церкви (РПЦ). Согласно нашим данным из местных источников, в подлинности документа сомневаться не приходится.

Обратили внимание, что некоторые из тезисов МВ выглядят как спекулятивные и, мягко говоря, не красят этого уважаемого иерарха.
Так, он жалуется, что Патриархия не помогает молдавским приходам оплачивать счета за газ. Финансовая нагрузка на ПЦМ, действительно, возросла. Однако разве это может быть поводом для торгов в вопросах церковного единства?

МВ утверждает, что епископы Приднестровья якобы назначаются Москвой без согласования с Кишиневом. Однако разве МВ, как постоянный член Синода РПЦ не давал своего согласия на назначение в Тирасполь в 2010 г. епископа Саввы (Волкова)?

МВ говорит об обращении председателей сельских советов Приднестровья с призывами прекратить поминание Московского Патриарха и перейти в Румынскую Православную Церковь (РумПЦ). Тем самым у адресата письма, видимо, должно сложиться впечатление, что если подобные настроения существуют в традиционно пророссийском регионе, то что уж говорить об остальной Молдавии. Примечательно, что в письме речь идет о пожеланиях не прихожан, а исключительно чиновников и представителей общественных организаций. Похоже, что сторонникам выхода ПЦМ из РПЦ нужно было хоть какое-то обоснование и его таки нашли ("спасибо" главам сельсоветов).

Вместе с тем, письмо МВ актуализирует один важный вопрос. Можем ли мы в текущих условиях противопоставить что-либо экспансии РумПЦ в Молдавии?

Нужно понимать, что время, когда местные элиты были условно пророссийскими, бесследно прошло - смена политического режима в 2020 г. привела к "обнулению" общественного положения ПЦМ. Предлагаем ознакомиться со старым, но не утратившим актуальности интервью архиепископа Фэлештского Маркелла, которое он дал нашему каналу в 2021 г.

Бессарабская митрополия (БМ), в свою очередь, из некогда малочисленной и маргинальной благодаря поддержке Церкви и властей Румынии переросла если не во влиятельную, то в весьма заметную структуру.
Она использовала риторику унионизма, играла на этнолингвистической близости румын и молдован. Несколько "помогла" ей также "мягкая" позиция нашей Церкви.

Хотя БМ возникла 30 лет назад, а возглавляет ее запрещенный в служении Московским Патриархатом в 1992 г. митрополит Петр (Пэдурару), РПЦ, увы, так и не смогла за все это время минимизировать негативное влияние БМ. В 1999 г. наш Синод даже рассматривал вопрос о снятии запрещения с Пэдурару и предоставлении ему отпускной грамоты, "дабы сие действие не породило недоразумений среди православных в Молдавии и не помешало ведению переговоров между двумя Церквами" (Русской и Румынской).

В итоге вопрос о принципиальной разнице между БМ и ПЦМ в глазах обычных людей становился все менее острым. БМ действует в юрисдикции РумПЦ, с которой РПЦ сохраняет каноническое общение. Из официальных лиц, пожалуй, лишь упомянутый владыка Маркелл поднимает вопрос о "благодатности таинств" в БМ. Но одного его голоса достаточно ли для изменения отношения молдован к БМ?

В данной связи перед верующими Молдавии может возникнуть вопрос - почему они должны оставаться в ПЦМ, подвергаясь общественному остракизму, вместо того, чтобы перейти в БМ, как "приемлемую" альтернативу ПЦМ в составе Румынской Церкви - одной из крупнейших общепризнанных автокефальных Церквей? Что РПЦ может предложить жителям Молдавии, чего нет в Румынской и ради чего им стоит терпеть притеснения со стороны государства?

Эти вопросы мы задаем не для создания видимости того, что "все пропало", но для приглашения коллег из разных каналов к дискуссии на тему того, что можно сделать для сохранения церковного единства в Молдавии.

#Сергей_Павлов

Было ли поздравление?

Папа римский Франциск поздравил В. Путина с победой на президентских выборах - об этом пишет РИА "Новости" со ссылкой на "главу союза староверов" Л. Севастьянова.

Примечательно, что на сайте Ватикана о "поздравлении" папы ничего не говорится. Молчат также сайты посольства России при Святом престоле, апостольской нунциатуры в РФ и президентской Администрации.

Официально Кремль подтверждает пока поздравления лишь от глав некоторых бывших советских республик. СМИ упоминают также о поздравлениях от целого ряда стран, но в каждом случае речь идёт о публичных заявлениях политических лидеров, отраженных в местной прессе, соцсетях и пр. В случае с Ватиканом ничего подобного нет.

Святой Престол намеренно игнорирует официальные дипломатические каналы, предпочитая общаться с руководством России через неформальных посредников? Или папа просто не желает, чтобы его на Западе заподозрили в "пророссийкости"?

Слова Севастьянова никак нельзя верифицировать. Ватикан, со своей стороны, вряд ли будет опускаться до опровержения слухов, которые распространяют некоторые российские СМИ.

На наш взгляд, "поздравление" папы Франциска имеет несколько отличный от реальности подтекст. Как мы уже писали, РИА "Новости" продолжает отрабатывать темник о папе как "дружески" настроенном к России. Агентство примерно раз в 3 недели публикует получаемые от медиума-старовера "откровения" римского понтифика, которые должны помочь формированию в российском публичном поле соответствующего имиджа папы римского.

Пока наше предположение оправдывается. Следующую порцию "откровений папы" ожидаем к +/- 10 апреля. Вопрос в том, кому у нас выгодна такая игра?

P. S. Последовательная кампания РИА Новостей&Севастьянова по обелению папы в данном случае не отрицает того, что понтифик может как-то публично отреагировать на результаты президентских выборов в России.

#Сергей_Павлов

⚡️Успех Фанара в Чехии
 
Новым главой Оломоуцко-Брненской епархии Православной Церкви Чешских земель и Словакии (ПЦЧЗиС) избран профанарский епископ Исайя (Сланинка). Выборы состоялись в субботу 20 апреля в кафедральном соборе Святого Горазда в чешском г. Оломоуц на внеочередном собрании Оломоуцко-Брненской епархии ПЦЧЗиС.
 
Голосование прошло в безальтернативном порядке, кандидат был всего один - епископ Шумперский Исайя (Сланинка). У него довольно интересный послужной список.

🔹Этот епископ известен тем, что в 2015 г. был рукоположен в архиерейский сан как ставленник Константинополя, когда тот пытался устроить "майдан" в ПЦЧЗиС. Напомним, Фанар не признал законным избрание митрополита Ростислава (Гонта) в качестве предстоятеля ПЦЧЗиС, посчитав что выборы "прошли под русским влиянием". В итоге фанариоты с целью создания "альтернативного синода" в противовес митрополиту Ростиславу приняли решение об архиерейской хиротонии Сланинки в пару к покойному ныне архиепископу Симеону (Яковлевичу).

🔹В 2019 г. епископ Исайя сослужил с главой ПЦУ Епифанием Думенко. Это было сделано несмотря на напоминание ему митрополитом Ростиславом, что участие в "службах" ПЦУ является "проявлением грубого пренебрежения и непочтительности» к председателю и другим членам Синода".

🔹В 2021-2022 г. епископ Исайя пытался провернуть разные рейдерские схемы подчинения себе приходов в Брно и Годонине.
 
Былые "подвиги" епископа Исайи не смутили епархиальное собрание. Из 59 проголосовавших членов собрания 58 поддержали кандидатуру Сланинки, 1 голос был против.
 
В итоге, из четырех епархий ПЦЧЗиС одна управляется ярко выраженным профанарским епископом. Очевидно, что после этого влияние Константинополя на ПЦЧЗиС усилится, а сам Сланинка будет использован в роли "тарана" по признанию украинских раскольников со стороны ПЦЧЗиС. Не удивимся, если вскоре увидим на его службах кого-то из ПЦУ.

#Сергей_Павлов

Полностью разделяем мнение коллег. Добавим к сказанному лишь один момент.

О серьёзности намерений Киева сломить УПЦ говорит то, что задержание владыки Арсения произошло несмотря на неприятный вроде как для Киева внешний фон - благодаря Р. Амстердаму, Т. Карлсону и др. о гонениях на Украине на Церковь говорят во всем мире, но прежде всего, на уровне политических элит США. В среде республиканцев даже звучали призывы связать выделение Киеву военной помощи с получением от него гарантий обеспечения религиозных свобод.

Тем не менее, режим Зеленского продолжает действовать жёстко и бесцеремонно. Причём бьют по столпам УПЦ, благодаря которым она ещё не скатилась в раскол. Кстати, не случайно владыке "шьют" "сдачу позиций ВСУ" - "аргумент" который должен "зайти" внешним критикам.

Не исключено, что закон о запрете УПЦ, против которого активно выступают республиканские круги, будет и дальше "зависать" в Раде, чтобы успокоить страсти за океаном. А вот под предлогом борьбы с "колаборантами" будут "закрывать" всю проканонически настроенную группу епископата УПЦ. И владыка Арсений может оказаться далеко не последней жертвой СБУ.

В итоге, такой подход Киева позволяет ему и республиканцев успокоить, мол, закон не принимаем и целая конфессия никак не страдает из-за "проступков" отдельных клириков, и на руководство УПЦ кратно усилить прессинг, поставив его перед угрозой физической зачистки проканонического епископата.

Владыке Арсению крепости сил и Божьей помощи стойко претерпеть выпавшие в канун Страстной Седмицы на его долю испытания!

#Сергей_Павлов

Разделяем мнение коллег об угрозе перехвата фанариотами инициативы и подготовке осуждения Русской Православной Церкви в надуманных "ересях".

Хотели бы обратить внимание на один нюанс. За последнее время ПЦУ уже второй раз обращается к Фанару как "арбитру" с призывом решить определенные проблемы. Не так давно ПЦУ написала в Константинополь письмо по вопросу инициативы Румынской Православной Церкви о создании на Украине своей структуры для румыноязычных общин.

Даже если предположить, что осуждения раскольничьего Синода РПЦ в "ереси" не были согласованы с Фанаром (что маловероятно), стоит признать, что два подряд обращения от ПЦУ сужают ему вариативность выбора. Молчание вряд ли прибавит патриарху Варфоломею авторитет в других Поместных Церквях, как среди сторонников, так и условно нейтральных иерархов.

Единственное, Фанар перед нанесением "богословского" удара по РПЦ, скорее всего, попытается прощупать/подготовить почву в других Поместных Церквях (особенно колеблющихся), чтобы обеспечить себе как минимум численный перевес.

#Сергей_Павлов

Можно только порадоваться за митрополита Тульчинского Ионафана, который с учетом его возраста и состояния здоровья избежал участи окончить свои дни за решеткой.

В кейсе с освобождением владыки обратили внимание на несколько моментов:

1. Обменяв митрополита Ионафана (как сообщают коллеги, речь идёт именно об обмене на военнопленных) киевский режим по сути подтвердил его невиновность. Инкриминируемые владыке статьи оказались вторичны перед политической целесообразностью. Не совсем пока понятно, что/кого получил Киев взамен?

2. Возможность освобождения из украинских тюрем гражданских лиц (священнослужителей), в том числе при участии международных посредников (вероятно, того же Ватикана), сохраняется. Под следствием на Украине находятся еще несколько архиереев и десятки священников и мирян - будут ли прилагаться усилия для их освобождения?

3. Митрополит Ионафан является сторонником сохранения канонического единства УПЦ и РПЦ (даже после собора в Феофании он продолжал поминать на богослужении Патриарха Кирилла). Его отъезд может усилить партию украинского епископата, выступающего с проавтокефалистских позиций. К тому же сами власти заинтересованы в том, чтобы "зачистить" УПЦ от проканонически настроенных архиереев, устранив в их лице "препятствия" на пути ее сближения с ПЦУ/Константинополем.

P. S. Некоторые политологи (Сергей Марков) прогнозируют, что митрополит Ионафан "может стать главой возрожденной православной церкви на Украине". Тут у автора либо отсутствие компетенций, либо простое желание поймать хайп. Тот случай, когда комментировать - только портить.

#Сергей_Павлов

Приключения Фанара в Швейцарии

Некоторые каналы написали, что Константинопольский патриархат под давлением Турецкого МИДа отозвал свою подпись под итоговым документом так называемой Швейцарской мирной конференции (15-16 июня Бюргеншток). Это было бы замечательной новостью, однако есть нюанс.

Российские и зарубежные СМИ (например, ТАСС или профанарский ресурс OrthodoxTimes) сообщают, что не Фанар, а именно организаторы конференции (Швейцария и Украина) были вынуждены уступить требованиям Турции и исключить подпись патриарха Варфоломея из документа саммита. Это тоже хорошо, поскольку Фанар получил по зубам из-за того, что сунул нос не в свое дело.

Если бы Константинополь сам(!) отозвал свою подпись, то это создало бы для него более неприятный прецедент. В таком случае стало бы ясно, что турецкие власти имеют реальную возможность не просто ограничивать действия Фанара в Турции, как это есть сейчас, но корректировать уже сделанные им шаги на внешнеполитической арене. И тогда, что мешало бы попытаться повторить подобную процедуру с тем же томосом ПЦУ - вопрос состоял бы лишь в степени оказываемого давления и мотивации турецких властей.

#Сергей_Павлов

Ректор Киевской Духовной Академии УПЦ архиепископ Сильвестр (Стойчев) прокомментировал принятый 20 августа Верховной Радой закон о "запрете УПЦ".

Архиепископ Сильвестр считает, что закон никак особо не угрожает УПЦ, поскольку его положения на неё не распространяются, в частности, после объявленной в мае 2022 г. на соборе Феофании административной независимости от Московского Патриархата. Владыка высказывает уверенность, что УПЦ сможет доказать в судах свою правоту, а потому верующим нечего бояться.

Позиция иерарха близка взглядам митрополита Климента (Вечери), председателя Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ. В беседе с "митрополитом" ПЦУ Александром (Драбинко), владыка Климент также пытался доказать, что "закон не про УПЦ".

На фоне того как международная церковная общественность бъёт тревогу из-за угрозы ликвидации УПЦ как организованной структуры отдельные её митрополиты ведут себя странно сдержанно, если не сказать более. Что это - крепкая вера в "адекватность" и "беспристрастность" украинского правосудия? Или проявление самоуспокоения и беспечности?

Подобные подходы сильно контрастируют с трезвой позицией некоторых других архиереев УПЦ, того же митрополита Запорожского Луки. Он практически открыто призывает паству своей епархии быть готовой к уходу в катакомбы ради сохранения литургической жизни и канонического статуса.

К каким последствиям приведёт подход "закон не про нас" - покажет время. Но в текущей ситуации, как нам кажется, лучше перебдеть, чем потом оправдываться и кусать локти. Если, конечно, в планах сторонников данного подхода нет "запасного варианта" смены юрисдикции.

#Сергей_Павлов