Поразят пастырей и разыдутся овцы?

В одной из публикаций на нашем сайте мы предоставили аналитический прогноз относительно того, какие механизмы будут задействованы украинскими властями при запрете УПЦ. Однако, с учётом поступления обновленных данных, этот анализ будет не полным, если не упомянуть о новых вызовах Церкви.

В этом материале речь пойдёт о решении президента о приостановлении (фактически - об отмене) гражданства Украины у ряда представителей иерархии Украинской Православной Церкви и его последствиях для УПЦ. Как мы уже писали - это беспрецедентное решение и крайне агрессивный шаг, который, по сути, даёт новые вводные для осмысления происходящего.

Официальные причины такого решения не обозначены, но по информации от разных источников, оно было принято в связи с якобы наличием у указанных лиц двойного гражданства. Хотя такая информация и нуждается в подтверждении, однако, надо понимать, что наличие двойного гражданства - весьма распространенная для Украины практика. Помимо наличия двух-трёх паспортов у депутатов и топ-чиновников страны, второй паспорт имеется так же и у граждан, живущих в приграничных районах. У тех, кто живёт на границе с Венгрией - венгерский, у приграничных с Румынией - румынский, у тех, кто соседствует с Россией - встречается и российский. Более того, второе гражданство во многом упрощало коммуникацию людей, связывающих свою работу или жизненные обстоятельства с заграницей.

Хотя по законам Украины двойное гражданство запрещено, однако массовое наличие у граждан двух паспортов вынуждало власти сохранять статус-кво. Как бы то ни было, наличие двойного гражданства не является основанием для лишения основного у тех, кто родился и всю сознательную жизнь прожил в Украине. В случае с лишением гражданства представителей иерархии Украинской Православной Церкви очевиден избирательный и политически мотивированный подход к вопросу.

Вместе с тем, вызывает тревогу появление информации из непроверенных источников о том, что в ближайшее время аналогичная мера будет предпринята ещё к более чем 60 представителям Украинской Православной Церкви, среди которых около 30-ти человек - это епископат. Если такая работа будет проведена в несколько этапов, Украинская Православная Церковь  может остаться вообще без епископата. По большому счёту, такой способ решения вопроса с УПЦ, - если он будет использован, - является наиболее эффективным.

Таким образом, в контексте запретительных законопроектов, может произойти следующее. После устранения епископата Украинской Православной Церкви, ссылаясь на соответствующие обращения органов местного самоуправления, какой-то из законов о полном запрете УПЦ таки будет принят, а 12 тысяч приходов и монастырей Церкви автоматически перейдут под ПЦУ. При этом, самой ПЦУ даже не нужно будет проводить какие-либо регистрационные действия, ведь после получения томоса, в своём юридическом наименовании они прописали сразу два названия, при том - самоназвание "Православная Церковь Украины" - второе и в скобках. То есть, если говорить о юридическом наименовании, к примеру, Киевской митрополии ПЦУ, то полностью оно прописано следующим образом "Киевская митрополия Украинской Православной Церкви (Православной Церкви Украины)".

Фактически произойдёт фиктивная подмена, к которой в ПЦУ, как можно видеть, готовились заблаговременно. Параллельная регистрация юридических лиц с наименованием "Украинская Православная Церковь", дублирующая уже существующие юрлица, проработанная рейдерская схема с подключением админресурса и даже полуканонический статус с признанием от отдельных Поместных Церквей - все эти шаги призваны к полному поглощению канонической УПЦ, которую остаётся лишь "обезглавить". Способ, надо понимать, уже придуман. "Чемодан. Вокзал. И - по направлению имеющегося второго гражданства". Что же касается основной части духовенства Украинской Православной Церкви, - после реализации такого плана им будет предложено признать над собой власть "новых епископов" из числа "архиереев" ПЦУ, либо покинуть места своего служения, что будет сделано указом обновленного начальства.

#От_редакции

УПЦ в изгнании

Если украинская власть реализует сценарий с депортацией/обменом большинства епископов УПЦ, то за пределами страны может быть сформирована Украинская православная церковь в изгнании. Ее костяком станут канонические иерархи, которые сохранят за собой право говорить и принимать решения от имени УПЦ.

Это, в частности, создаст условия для:

- сохранения части священников и верующих в ограде Церкви. Им придется перейти на нелегальное положение и служить вне храмов. Однако у них появится реальный выбор - не принимать диктат "ПЦУ" и далее ориентироваться на свою законную иерархию, пусть и находящуюся за пределами Украины;

- формирования вокруг изгнанных епископов новых общин украинских верующих, выехавших за границу;

- оспаривания любых решений по ликвидации УПЦ/ее обьединения с "ПЦУ", а также быстрого возрождения УПЦ в случае изменения политической ситуации.

Владыку Ионафана хотят посадить в тюрьму на 8 лет

https://t.me/stranaua/84958

На фоне стремительного создания условий для слияния "ПЦУ" и УПЦ власть прибегает к разным методам давления на епископат Украинской православной церкви. Фактически "делом" владыки Ионафана кураторы соответствующих "интеграционных" процессов отправляют сигнал другим иерархам - "вы тоже можете оказаться на его месте, если не согласитесь на переход в "ПЦУ".

Отсутствие сопротивления со стороны УПЦ вдохновляет власть на новые удары по Церкви

"Собеседник, вхожий в круг крупных меценатов УПЦ, ожидает в ближайшее время появление нового списка из якобы 40 иерархов и видных священников, нелояльных к власти, которым будет предложено покинуть пределы Украины. "Это будет эдакий аналог "философского парохода" (знаменитая высылка большевиками в 1920-х видных представителей интеллигенции из России - Ред.). Якобы предложат выбор: или такой вариант, или пойдут в "обменный фонд" для передачи России", - утверждает источник.

В целом он считает, что кампания против УПЦ будет активизирована и продлится до Пасхи, когда будет объявлено о отборе у Церкви не только нижней части Киево-Печерской Лавры, но и Почаевской и Святогорской Лавр.
На вопрос какая на все это будет реакция Церкви источник сказал, что многочисленные санкции, уголовные дела и ситуация с Лаврой после очевидной политики УПЦ по отмежеванию от РПЦ "привели в растерянность" ту часть иерархов, которые более всего ратовали за такой курс (а его поддержали далеко не все).

Тем не менее, он не ждет в целом от УПЦ на уровне руководства призывов к открытому неповиновению властям и, тем более, к силовому противостоянию, но при этом будет усиливаться консолидация и влияние внутри УПЦ той части Церкви, которая выступает за сохранение дистанции от власти. 

"Открытого большого бунта я не жду, но сопротивление на местном уровне возможно. Готовые пострадать за веру могут найтись. Готовые уйти в катакомбы тоже. Причем готовность к этому все в большей степени есть и в руководстве Церкви", - говорит источник.

Источник близкий к Офису президента не подтвердил "Стране" планы по высылки из Украины десятков иерархов УПЦ. По его словам, во власти по-прежнему нет единого мнения относительно стратегии в отношении УПЦ.

"Часть считает, что нужно давить и дальше, пока УПЦ не объединится с "ПЦУ" в единую структуру на тех или иных условиях. Другие - задаются вопросом - а зачем это все, если УПЦ и сейчас в целом полностью лояльна, осуждает и агрессию России, и политику Кирилла и публично отмежевалась от РПЦ. Поэтому те действия, которые совершаются сейчас имеют, скорее информационно-символический характер. Сейчас главная цель - показать, что власть успешно борется с внутренним врагом, что тем более важно в условиях, когда пока нет новостей о больших успехах на фронте. И отсутствие видимого сопротивления со стороны УПЦ по той же Лавре вдохновляет двигаться дальше в том же направлении. Поэтому по Нижней Лавре и по Почаевской Лавре я не исключаю, что будут предприняты аналогичные действия. Но тут есть риск, что в какой-то момент сопротивление все-таки начнется. И это может внести элемент дестабилизации во внутреннюю жизнь Украины. Такой риск осознается, поэтому движение идет шаг за шагом с замером реакции", - говорит источник".

Почему Украинская православная церковь не сопротивляется давлению властей?

Просто интересная информация.

"Сегодня очень важно поддержать бизнес Рината Леонидовича.

Похоже, Ринат Ахметов и младший партнёр Вадим Новинский и далее находят перед Зеленским "весомые аргументы" для увеличения прибылей своих металлургических компаний (прежде всего, группы "Метинвест" и ЮГОКа)".

https://t.me/ZeRada1/11785

Развалить УПЦ изнутри

На фоне все более жесткой атаки власти на УПЦ активизировалась церковная "пятая колонна". Под эгидой якобы борьбы за права Церкви она продвигает идеи, направленные на дальнейшее ослабление УПЦ.

В частности, примером вышесказанного является позиция киевского клирика Владимира Ковальчука.

Ее можно свести к следующим тезисам:

1. Необходимо создать мощную общественную организацию из священников и мирян, которая бы положила конец "бездействию" УПЦ.

2. Данная структура должна оказывать серьезное влияние на епископов. Последние - с подачи упомянутой структуры и верующих патриотов - обязаны проводить чистку рядов духовенства своих епархий от "коллаборантов" и т.д.

3. Следует провести новый Собор и провозгласить автокефалию УПЦ.

В конце своего опуса священник прямо намекает, что итогом всех усилий должно стать единство "двух организаций" (УПЦ и "ПЦУ").

И именно этот намек указывает на то, что все предложенные инициативы будут вести не к сохранению Украинской православной церкви, а ее растворению в структуре Думенко.

Авантюра с Феофанией уже внесла смятение и раскол в ряды верующих УПЦ. Автокефалия же окончательно "разделит царство", которое из-за этого "не сможет устоять". А чтобы епископы созрели и пошли на необходимые шаги, как раз и нужна "мощная общественная организация". Которая присоединится к молоту (действиям власти) и станет наковальней (внутренним инструментом давления) для иерархии УПЦ.

В контексте давления на УПЦ нужно понимать логику ОП.

Зеленский показал высочайший уровень переобувания, превратившись в Порошенко за пару месяцев после избрания. Такой же "гибкости" ОП теперь требует от всех.

Церковь для них ничем не отличается от компании, партии или организации. Если поставлена задача, нужно засунуть "каноны" в темный чулан и выполнить то, что сейчас нужно для консолидации вокруг политического курса.

Если "майскими отречениями" УПЦ сказала "А", то нет никаких причин с точки зрения ОП затягивать с "Б", "В" и "Г". Если можно было нарушить каноны в мае, то почему нельзя на них "забить" для красивой картинки объединения с ПЦУ?

Как бы жёстко это не звучало для "православного уха" в этом есть железная политтехнологическая логика.
"Вы против Москвы? Тогда идите до конца! Какие ещё каноны? Объединяйтесь и будет вам "хорошо". Не будут у вас храмы отнимать".

#Феофания запустила необратимый процесс. Вернуть всё обратно уже не получится. Просто заявления о любви к Украине и поддержке ВСУ никакому не интересны. Нужен результат.

Президент должен показать Москве "последнего русского попа, не перешедшего в ПЦУ". Плевок должен быть максимально болезненным для России. Это было ясно ещё в мае.

Сейчас можно либо запустить формальный канонический процесс, обратившись напрямую в Патриархию с прошением утвердить майские решения, признав тем самым связь с Москвой и возобновив общение, либо идти по #феофаниевскому самовольному пути до полного слияния с ПЦУ на их условиях.

О первом варианте говорил владыка Феодосий на Синоде, которого с подачи Пинчука уже линчевали за желание возобновить диалог с Москвой, не смотря на то, что смысл предложенного диалога был в утверждении нового автокефального статуса УПЦ.

Полуканоничность #УПЦ_без_МП выгодна только партии сторонников слияния с ПЦУ, потому что она уравнивает в прошлом единственную каноническую Церковь с такой же полуканоничной ПЦУ. И эти шакалы насмерть буду держаться линии беззаконного разрыва отношений при поддержке власти.

Они прекрасно понимают, что полуканоничная УПЦ не может "запрещать ПЦУ ковыряться в носу", после того, как они сами не соблюли каноничной процедуры. Это им и нужно.

Конечно, мы считаем безумием и катастрофой отделение от Русской Церкви. Но даже это "предательство" нужно было делать канонично, соблюдая закон послушания. Нарушение этого закона в мае привело к тому, что теперь каждая либеральная шавка внутри УПЦ считает себя в праве не соблюдать елементарных норм приличия по отношению к священноначалию УПЦ.

Соблюдение каноничной процедуры возвысило бы УПЦ в глазах всего православного мира, но для этого теперь потребуются нечеловеческие усилия, за которые автокефальные шакалы будут зубами терзать то, что осталось от каноничной УПЦ. Увы...

Власть хочет влить УПЦ в "ПЦУ". Ориентировочный сценарий дальнейшей атаки на Украинскую православную церковь

Об соответствующих планах уже говорят публично.

Точка невозврата пройдена. УПЦ следует готовиться к новым тяжелым ударам.

Приблизительный сценарий дальнейшей атаки будет следующим.

После решения Конституционного суда по вопросу о "переименовании" Церкви последует официальный запрет на функционирование в стране "религиозных структур, связанных с Москвой". УПЦ лишат ее официального названия, неправомерно "обнулив" правомочность ее уставной документации. Этим воспользуется "ПЦУ", которая уже зарегистрировала практически идентичные по названию организации. Как следствие - той же "Киевской митрополии УПЦ (ПЦУ)" будут переданы имущество и активы Киевской митрополии УПЦ (даже не нужно будет расторгать аренду по Нижней Лавре; она автоматически перейдет к новой "КМ").

Подобный сценарий попробуют провернуть и с епархиальными управлениями Украинской православной церкви, а также региональными приходами.

А для того, чтобы процесс проходил более гладко и без особых осложнений, будет подключен механизм по разгрому высшего управленческого звена Церкви. Часть епископов могут отправить в тюрьмы, часть - депортировать, часть - задержать для проведения обмена с российской стороной.

При этом у власти есть и альтернативные варианты решения "церковного вопроса". Например, за счет массового лишения общин УПЦ храмов.

Об этом, в частности, свидетельствуют слова чиновника Виктора Еленского (источник - "Украинская правда"):

"Нужно провести религиозную экспертизу, чтобы установить, есть ли у УПЦ церковно-каноническая связь с РПЦ. По уставу они действительно вычистили все, что касается МП. Но если связь есть, можно закрыть 9000 общин. Но только через суд. Впрочем, религиозные общины могут существовать и без регистрации. Они смогут собираться и молиться во имя Бога. Только не смогут арендовать храмы".

По словам Еленского, если УПЦ полностью откажется от Московского патриархата, а не только обособится, то фактически окажется в "серой зоне", и у них с канонической точки зрения останется только один вариант – вести диалог с "ПЦУ".

👆Можно уточнить почему для властей важно именно присоединить УПЦ к «ПЦУ», а не просто уничтожить ее.

Как мы неоднократно писали, «ПЦУ» не в состоянии «поглотить» общины УПЦ через механизм так называемых «переходов». Потому что, во-первых, значительная часть этих «переходов» просто фиктивная, и верующие УПЦ на самом деле никуда не переходят (ведь вместо них за переход голосуют не члены общины, а политические активисты). Во-вторых, в большинстве случаев в этих «переходах» не участвуют священники УПЦ, без которых новообразованные общины «ПЦУ» остаются «на бумаге» из-за нехватки собственных священников для обеспечения реального функционирования этих общин. Ну и, в-третьих, им нужно создать картинку «объединения» для мирового Православия, чтобы заявить, что проект Фанара завершен и оставшиеся Поместные Церкви должны признать «ПЦУ» как «единую поместную церковь Украины» (ведь без такого признания вся затея властей по искоренению «двоецерковности» может оказаться «пирровой победой»).

Вот и получается, что просто уничтожить УПЦ и завести ее в «серую зону» для властей, которые действуют в интересах «ПЦУ», недостаточно. Им обязательно нужно как-то заставить УПЦ пойти «на диалог». И в этом, кстати, заключается слабость властей и «ПЦУ». Ведь если УПЦ проявит определенную стойкость и откажется вливаться в «ПЦУ», то последняя останется в глазах Поместных Православных Церквей просто узурпатором канонических прав духовенства УПЦ.

Комментарии к интервью ректора Киевских духовных школ епископа Белогородского Сильвестра изданию dialogtut.org

Свои мысли и комментарии изложим по ходу текста.

Первый блок вопросов был посвящен прекращению поминовения в УПЦ Патриарха Московского и всея Руси после майского собора в Феофании. Здесь владыка резонно ссылается на 15-е правило Двукратного собора и его связь с правилами 13 и 14. Однако выводы почему-то оказываются противоположными духу и смыслу этих правил. Владыка, пытаясь оправдать, на самом деле осуждает решения Феофании. Он говорит, что, согласно Канонам, поминовение Патриарха на каждом приходе не предусматривается, его должен поминать только митрополит – глава области. В этом владыка Сильвестр безусловно прав, но есть нюанс. Главой области в случае с УПЦ является митрополит Киевский Онуфрий. Он то и должен поминать Патриарха, а главы епархий должны поминать Киевского митрополита. Но как сейчас поминает Патриарха митрополит Онуфрий? Как и подобает, как своего кириарха и главу? Нет, он поминает его в числе Предстоятелей Поместных Церквей по списку, а не как своего Великого господина и отца. Это и есть нарушение 15-го правила Двукратного собора.

Второй блок посвящен грамоте Патриарха Алексия II 1990 года и изменениям в Устав УПЦ в результате решений собора в Феофании. И здесь владыка проводит аналогии с Крымом и Донбассом. Однако в данном случае как раз напрашивается обратная аналогия. Потому что это УПЦ, а не РПЦ в одностороннем порядке начала менять свой канонический статус. РПЦ в данном случае ничего не аннексировала, это УПЦ решила поиграть в сепаратизм и отделение.

Присутствие же упоминания Франции в титуле английских средневековых королей основывается на принципах средневековых феодальных отношений. Суть в том, что Франция во времена правления в Англии поздних Плантагенетов и Тюдоров включалась в королевский титул по двум причинам: во-первых, наличие на территории Франции земель, которыми английский монарх владел в качестве лендлорда и, во-вторых, происхождение этих династий. Обе эти династии восходили к французским правящим домам и имели права на французский престол. Эти средневековые традиции распространились отчасти и на Новое время. В частности, приглашенные на российский императорский престол наследники Петра I оставались владетельными герцогами своих земель вне империи. Например, Петр III и после вступления на Российский императорский престол также сохранил за собой Гольштейн-Готторпское герцогство.

Ну и, наконец, третий блок, посвященный собственно автокефалии. Владыка Сильвестр совершенно резонно замечает, что понятие «автокефалия» в целом недостаточно сформулировано и предпочитает говорить не об «автокефалии», а о «независимости» УПЦ. Он подчеркивает, что значительное число административно независимых Церквей древности никаким томосом об автокефалии не обладали. Да, это так. Но, опять же, есть существенный нюанс. Во-первых, мы не вполне понимаем, что скрывалось за самоуправлением некоторых епархий и митрополий во времена Вселенских соборов. Сложно назвать независимой в современном понимании в те далекие времена ту же Церковь Кипра. А Грузинская Церковь, например, была вне границ Империи и фактически была полностью самостоятельной, не имея никакого томоса. Но когда мы говорим об УПЦ, необходимо понимать, что это не Кипрская Церковь, основанная апостолами, и не Грузинская Церковь, основанная в IV веке, и с тех пор не входившая ни в какие другие митрополии или патриархаты (за исключением, пожалуй, синодального периода). В УПЦ вдруг перестали поминать Патриарха единой Русской Церкви в мае 2022 года, когда система автокефальных Церквей была уже сформирована. А потому все ранее звучавшие хитросплетения феофаниевцев – лишь попытка притянуть за уши к нынешней политической ситуации в Украине реалии полуторатысячелетней давности.

Ересь западного мира

Сейчас в Греции проходит международная конференция православной богословской ассоциации IOTA (ЙОТа) на тему «Миссия и Православная Церковь». Одной из тем, обсуждаемых на конференции, стала проблема религиозного национализма (сессия 20), а также «русский мир» (сессия 99).

Выступавший на этой сессии профессор Кирилл Говорун обвинил РПЦ в ереси филетизма, искажении экклезиологии (учения о Церкви), манихейском мировоззрении и т.д.

Между тем, все эти обвинения в первую очередь нужно адресовать Фанару и его саттелитам. И то, что вопрос об искажении учения о Церкви со стороны Константинопольской церкви на упомянутой конференции не поднимался, свидетельствует о крайней тенденциозности ЙОТы.

Для нас очевидно, что одной из причин кризиса миссии Православной Церкви в современном мире является необоснованная претензия Фанара и греков («эллинизма») на первенство в православном мире, а также попытка подчинить Православие геополитическим интересам Запада (как якобы универсальной цивилизации с единственно правильной политической идеологией).

То есть, филетизм (возвышение «эллинизма» и т.п.), искаженная экклезиология (папство) и манихейство (возвышение Запада в ущерб другим геополитическим полюсам) – это все как раз о Фанаре и западном мире. Именно папство Фанара раскололо православный мир, а геополитическое «папство» Запада стало основой для международных конфликтов и агрессивного продвижения леволиберальной ереси.

Однако, богословы ЙОТы предпочитают либо замалчивать эти проблемы, либо карикатуризировать их, сводя любую критику упомянутых явлений к «теории заговора».

По поводу ареста митрополита Святогорского Арсения

В ряде Вайбер-групп, а также по рассылке среди православных верующих активно распространяется информация о якобы аресте СБУ наместника Святогорской Лавры.

Наши источники, близкие к обители, отмечают, что все это слухи. На данный момент, слава Богу, владыка продолжает беспрепятственно нести свое служение.

Духовенство УПЦ хотят запугать финансовыми проблемами?

Не секрет, что в УПЦ существует определенная группа священников, которые осуществляют давление на руководство Церкви изнутри.

Один из таких священников – о.Андрей Пинчук – заявил, что по данным его «источников» власти планируют лишить общины УПЦ статуса неприбыльных организаций.

Как следствие, пишет упомянутый священник, общины УПЦ будут лишены льгот на отопление и плата за газ для них возрастет на 50%. Кроме этого, приходы и монастыри УПЦ будут платить налог на землю и недвижимость. В свою очередь, церковные лавки обяжут установить кассовые аппараты, чтобы отчислять ПДВ с выручки и даже пожертвований. Наконец, приходы и монастыри УПЦ заставят трудоустроить всех своих работников.

Пинчук даже посчитал сумму, на которую в совокупности возрастут расходы всех общин УПЦ, включая штрафы за неисполнение предписаний – 6,3 миллиарда гривен! И поскольку такая сумма будет неподъемной для этих общин, прогнозирует он, большинство из них обанкротятся, а их имущество перейдет в собственность государства за долги. В то время, как настоятели храмов вынуждены будут искать светскую работу, оказавшись за чертой бедности.

Удивительно, но, сообщив о намерениях властей финансово задушить УПЦ, Пинчук возлагает вину за последствия таких действий… саму Церковь! Мол, УПЦ отказалась от переговоров с «госслужащими», не осудила коллаборантов и т.д.

Складывается такое впечатление, что этот «доброжелатель» просто ретранслирует угрозы со стороны определенных сил, с целью запугать духовенство УПЦ и подтолкнуть его к тем или иным действиям. Обрисовывая ужасную перспективу нищеты и выживания, Пинчук весьма прозрачно намекает, что существует возможность избежать подобной участи – пойти на уступки властям. А что властям нужно от УПЦ? Ну, к примеру, влиться в «ПЦУ». Ведь у них катастрофически не хватает своих священников, и без духовенства УПЦ поглотить ее общины не получится.

Из поста так и прет посыл – переходи в «ПЦУ» и тебя ждет «горячий чай, сухая одежда и наше радушие». То бишь финансовые льготы и безбедное существование. Сам Пинчук, судя по всему, на «пенсию» себе уже заработал.

👆Выскажем мнение, что светская работа для священнослужителей УПЦ – это вовсе не так ужасно, как считает Пинчук. На самом деле, работающий православный священник – весьма распространенное явление за рубежом. И если светская работа сможет стать средством для того, чтобы избежать перспективы предательства своей веры, то почему бы и нет? Работа в светской сфере может даже стать определенной возможностью для реализации сопутствующих церковной миссии проектов.

К тому же, информация о намерениях властей лишить общины УПЦ статуса неприбыльных, вызывает сомнения. Как можно лишить одни религиозные организации такого статуса, а другие – нет? На каком основании? Почему одни религиозные общины будут считать «коммерческими», а другие – «благотворительными»? С правовой точки зрения такая законодательная инициатива выглядит абсурдной.

Как мы уже написали, подобные «вбросы» могут быть элементом психологической атаки, направленной на то, чтобы просто запугать духовенство УПЦ.

Порошенко завез греко-католикам 100 тысяч долларов, а что даст им Зеленский?

5 дней назад президент Зеленский посетил Украинский Католический Университет во Львове.

Выглядит как реверанс в сторону УГКЦ после того, как власти преподнесли солидный подарок «ПЦУ» в виде возможности совершать «богослужения» в Успенском и Трапезном храмах КПЛ. Теперь на очереди «расчет» с греко-католиками за потенциальную поддержку на выборах.

Ранее меценатами этого заведения становились такие украинские политические деятели и бизнесмены как Дмитрий Фирташ и тот же Петр Порошенко, который пару лет назад пожертвовал на строительство католического коллегиума 100 тысяч долларов!

Поскольку Зеленский преследует цель зачистить украинский политический ландшафт от конкурентов, ему приходится отбивать «вотчину» Порошенко. Для этого ему нужно стать более своим для «ПЦУ» и греко-католиков, чем автор «армовиры».

А что же может стать более весомым, чем 100 тысяч долларов? Ну, к примеру, Почаевская Лавра, на которую греко-католики давно положили глаз. И то, что Зеленский уделяет униатам знаки внимания в форме визита (вместе с главой ОП Андреем Ермаком) в их главное учебное заведение, может свидетельствовать о том, что между ними происходит определенная коммуникация в этом направлении.

Братская помощь и поддержка

Мы просто не могли пройти мимо этой информации. Ведь так хочется каких-то хороших и светлых новостей.

Сербские верующие подарили детям Запорожья частичку Рождественской радости. Данный знак внимания и поддержки нашей Церкви еще более ценен на фоне того, что сейчас происходит в Косово.

На этом акцентировал внимание и митрополит Запорожский Лука. Более того, он призвал свою паству вознести молитву о наших сербских братьях и сестрах (особенно тех, кто проживает на косовской земле) на службе 25 января, когда будет отмечаться день памяти святителя Саввы Сербского.

В целом, очень отрадно видеть такие инициативы, когда верующие из братских Церквей, невзирая на существующие трудности, поддерживают друг друга.

"Владыка Лука подчеркнул, что праздник, собравший всех вместе, стал возможным благодаря помощи и поддержке православных сербов, проживающих в пределах Банатской епархии СПЦ.

«Своими силами, без помощи Божьей, организовать и провести этот праздник, мы, конечно, бы не смогли. Радует, что Господь послал нам добрых людей – наших сербских братьев и сестер во Христе. Сегодня они испытывают необычайные трудности: мы все знаем, что происходит сейчас в Косово и Метохии. Но, несмотря на это, они нашли возможность поделиться с нами светлой Рождественской радостью!» – отметил Его Высокопреосвященство.

Завершая проповедь, владыка Лука пригласил верующих на Божественную литургию, которая будет совершена 25 января текущего года в храме святой равноапостольной великой княгини Ольги. Именно в этот день Церковь совершает память святого Саввы Сербского – создателя и первого Предстоятеля Сербской Церкви.

«Кто имеет возможность, пожалуйста, приходите. Будем вместе молиться, свидетельствуя о своем единстве с нашими сербскими братьями по вере, едиными усты и единым сердцем славя Господа, и никогда не забывая о том, что: «С нами Бог!» – «И есть, и будет!»», – резюмировал Запорожский архипастырь".

Межправославное единство не ограничивается официальной повесткой! https://t.me/pravblog1/7236

Министр культуры и информационной политики Украины Александр Ткаченко пообещал решение межведомственной комиссии по Нижней Киево-Печерской лавре в начале февраля. К этому времени закончится инвентаризация имущества крупнейшего украинского монастыря.

После этого начнется инвентаризация имущества Почаевской лавры. Со Святогорской лаврой ситуация слегка отличается — ее имущество принадлежит Донецкому областному совету, то есть, является коммунальной собственностью, а не государственной.

Судя по всему, к февралю Украинская Православная Церковь может потерять Киево-Печерскую лавру. Процесс будет постепенный и монахов будут выселять медленно, просто закрывая один за другим храмы в монастыре и отбирая помещения.

@third_guard

Ужесточение преследований канонической Церкви вызвано углублением раскола на Украине в результате неканонических действий Константинопольского Патриархата - епископ Бачский Ириней

"Государственный террор переживает свой пик буквально в последние дни. Иллюстрацией служит не только кощунственное вторжение полицейских и "сотрудников служб безопасности" в величайшую святыню Украины и всего Русского православного мира, Киево-Печерскую лавру, но и объявление вне закона канонической Украинской Православной Церкви и угроза того, что, при попущении Божием, "проевропейское" и "демократически" ориентированное украинское государство её попросту запретит, если не упразднит», – сказал епископ Бачский Ириней. – «Само собой разумеется, что добродетельные представители демократии и человеческих – а в том числе религиозных – прав и свобод по обе стороны Атлантики мудро молчат. По их мнению, в Киеве рыцарски (!) защищают их "ценности" и "идеалы"».

Иерарх подчеркнул, что ужесточение преследований канонической Церкви вызвано углублением раскола на Украине в результате неканонических действий Константинопольского Патриархата, создавшего в этой стране «свою парацерковную структуру», причём «в обход существующей и численно преобладающей канонической Церкви, которую он сам до дня претворения в жизнь своего решения признавал, да и ныне продолжает её по сути признавать, ибо не смеет объявить ее неканонической или несуществующей».

Архипастырь с сожалением отметил, что и он сам, и многие авторитетные люди предупреждали Патриарха Константинопольского Варфоломея о негативных последствиях задуманного им антиканонического шага – предоставления «фиктивной автокефалии несуществующей Церкви в Украине, точнее, двум насильно и временно объединённым раскольническим группировкам», во главе с «нераскаянным и безблагодатным раскольником». Однако, к сожалению, Фанаром «не были учтены ни доводы многих авторитетных людей, ни священные каноны, ни опыт прошлых веков, ни Священное Предание Восточной Церкви». При этом, как подчёркивается, вовсе «не требовалось особой проницательности, чтобы понять, что антицерковные и антирусские гонения в условиях войны между Россией и коллективным Западом на территории несчастной Украины стали бы намного жёстче, чем были до начала столкновения», и Фанар «всегда знал, что постмайданная украинская власть, выстроенная как самая радикальная антироссийская структура, находящаяся на службе непосредственно у НАТО и политического "Запада", не только заинтересована в превращении раскольнических группировок в своего рода государственную Церковь, но и проявляет максимальную активность в гонениях на подлинную каноническую Церковь (запугивание духовенства, захват храмов и насильственная "перерегистрация" приходов, террор против верующих...)». Иерарх упомянул об особой роли высшего государственного руководства в вовлечении Фанара в украинский церковный кризис во время «бесславного правления Порошенко».

Епископ Бачский Ириней отметил, что большинство Поместных Православных Церквей «прямо или молча» восприняли вторжение Константинополя на каноническую территорию Московского Патриархата «как незаконное, неправильное и чреватое опасностями для единства Православия» и «продолжают признавать каноническим митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, игнорируя гражданина Сергея Думенко ("митрополита Епифания")». Сербский Патриархат, как подчёркивается, «уважает многовековой канонический порядок» и, придерживаясь этого порядка, «сожалеет о разразившемся глубоком духовно-каноническом кризисе в Православии и молитвенно уповает на его преодоление».

Епископ Бачский подверг критике претензии Фанара на исключительные, почти папские, привилегии

Иерарх перечислил объективные политические процессы, углубляющие «отравленные» российско-украинские отношения: «Антироссийский проект, государственное преследование всего русского на Украине, особенно Церкви, русского языка и культуры, многолетний террор против русского и русскоязычного населения Донбасса, отказ НАТО от статуса Украины как нейтральной буферной зоны, намерение Альянса выйти на границы России». В этих условиях, как отмечает епископ Ириней, «конфликты между православными – независимо от того, были они инициированы или уже после их возникновения дополнительно разжигались неправославными и даже откровенно антихристианскими силами», были использованы «как пролог и мизансцена для межгосударственного конфликта с миллионами беженцев, разрушением городов, с десятками тысяч жертв среди военнослужащих обеих сторон, убитыми и ранеными мирными жителями». Иерарх призвал «неустанно молиться Господу Мира о скорейшем восстановлении мира между братьями», особо подчеркнув, что православным «ни в коем случае нельзя участвовать в пропаганде тех сил, которые на словах выступают за мир, но "продвигают" его отправкой на Украину все большего количества вооружений и тем самым работают на то, чтобы война длилась как можно дольше».

Видное место в интервью уделяется вопросу превосходства над папством канонического устройства Православной Церкви, чья «система соборной взаимосвязи и взаимопроникновения между самостоятельными (автокефальными) Церквами… куда более аутентична в богословском или экклезиологическом отношении, нежели монархическая или пирамидальная структура, в которой нет равных друг другу патриархов и где вместо соборности и первенства чести господствует принцип первенства власти, где папа находится на вершине «пирамиды», а все остальные – ниже его». В свете этого иерарх подвергает критике претензии Фанара на исключительные, почти папские, привилегии.

«Современная римо-католическая теология, – отмечает иерарх, – все больше открывает для себя целесообразность и преимущества принципа соборности», в то время как «у нас, православных… всё чаще звучит терминология и риторика, неодолимо напоминающая терминологию и риторику Первого Ватиканского Собора (1870 г.): то "имею особые права", то "имею привилегии", то "имею особые полномочия"». Архипастырь указывает на «плоды этого образа мыслей»: «враждебность, борьба за превосходство, пререкания, конфликты – вплоть до раскола между отдельными Поместными Церквами», отмечая, что всё это подрывает доверие к Православной Церкви «у инославных христиан, которые столь многого ожидали от нас в области свидетельства о соборности, причём не только на словах, но и на деле».

«Система соборного единства сестринских автокефальных Церквей является наилучшей из возможных систем, но когда она проводится в жизнь духовно незрелыми людьми, не достигшими должного уровня церковного сознания, тогда она, благодаря им, становится на практике наихудшей возможной системой, – отмечает епископ Бачский Ириней. – Пусть же всякий из нас потрудится, чтобы она была не наихудшей, а наилучшей системой, каковой на самом деле является!».