Дальнейшая ситуация с "ПЦУ" будет решаться по итогам мирового переустройства

На мой взгляд, коллеги из Raskolam.Net провели качественный анализ, но есть несколько нюансов, которые хотел бы здесь обозначить.

1. Я бы не стал Антиохийский патриархат относить к греческим церквам. Этнически данный патриархат составляют православные арабы и другие ближневосточные негреки. У них свои интересы и по многим вопросам они не совпадают с греческими. Например, у Антиохии и греческого мира кардинально разное отношение к вопросам первенства в православной диаспоре. Собственно единственное, что позволяет говорить о близости Антиохийского патриархата к Фанару и другим Церквам греческого круга - это вхождение в так называемую "Пентархию". Но этого мало.

2. Вопрос дальнейшего признания "ПЦУ", как и другие периферийные вопросы с точки зрения геополитики, пока поставлены на паузу. В рамках пандемии решаются гораздо более глобальные вопросы и дальнейшая ситуация с "ПЦУ" и мировым Православием в целом будет уже решаться по итогам мирового переустройства. Если сохранится текущий мировой баланс, это один расклад, существенно изменятся глобальный баланс - другой. В любом случае, на данном этапе это прогнозировать фактически бесполезно. Хотя бы еще и потому, что сейчас любой предстоятель любой Церкви в любой момент может умереть от коронавируса, а его преемник может иметь существенно иные взгляды...

3. И последнее. Итогом всего, конечно же, когда все закончится и в зависимости от итогов мирового переустройства, будут два взаимоисключающих сценария. Первый - распад системы мирового Православия по разным линиям разлома (которых немало и без "ПЦУ"), атомизация, либо же Всеправославный собор, который и разрешит все текущие противоречия и прежде всего сформулирует определение первенства в Церкви. Пока же ситуация так и будет в подвешенном состоянии, а это значит, что новых признаний "ПЦУ" в обозримом будущем ожидать не стоит. Более того, из-за пандемии уже и тема с собором-2025 и "новой унией" под вопросом. Могут не успеть, а после этой даты и актуальность пропадет.

#аналитика #пцу #раскол

#George_D

Грузинская Церковь не считает главу "ПЦУ" митрополитом и священнослужителем

На днях фанариоты и их сателлиты в Украине получили неприятный удар со стороны Грузинской Православной Церкви.

При цитировании информации одного украинского СМИ на официальной странице ГПЦ в Фейсбук слово "митрополит" рядом с именем Епифаний было взято в кавычки. Тем самым данная Поместная Церковь продемонстрировала, что не считает главу украинских раскольников епископом и вообще священнослужителем.

Вполне понятно, что это вызвало острую реакцию со стороны Фанара. В частности, прозвучала попытка обвинить Грузинскую Церковь в "нечистоплотном" цитировании и "фальсификации" информации.

Однако все соответствующие старания турецкой стороны "обличить" церковный Тбилиси выглядят как манипулятивная технология, пытающаяся скрыть за спором о форме суть происходящего. А она проста - Грузинская Церковь не воспринимает Думенко и его структуру в качестве части мирового Православия. Они продолжают оставаться для грузинских православных раскольниками, пребывающими вне канонического поля Вселенской Церкви.

В принципе, вот и все, что нужно знать о перспективах признания "ПЦУ" на грузинском "направлении".

#Грузинскся_Церковь #пцу #фанар #признание_пцу #раскол #истерика

#Виктор_Кононенко

⚡️Захвачен храм Украинской Православной Церкви

3 сентября 2021 года сторонники "ПЦУ" захватили Иоанно-Богословский храм канонической Церкви в селе Красноселка Винницкой области.

Об этом сообщается на сайте Тульчицкой епархии УПЦ.

Как отметил благочинный Бершадского церковного округа (Гайсинский район Винницкой области) протоиерей Олег Мураховский, ему утром позвонили жители села, которые рассказали, что на территории ранее опечатанного полицией храма УПЦ представители "ПЦУ" во главе со "священниками" организации Думенко срывают двери церковного дома, где община канонической Церкви временно проводила богослужения.

При этом показательно было то, что рядом с местом рейдерского захвата находились два автомобиля правоохранителей с целью якобы "обеспечения охраны правопорядка".

Священника сельской общины УПЦ иерея Андрея Козюка представители "ПЦУ" заставляли зайти в прицерковной дом, в котором нападавшие разбили двери и окна, чтобы он забрал из него все свои вещи, "потому что завтра их там не будет".

Позвонив в 12.15 на 102 и сообщив о совершении уголовного преступления, отец Олег стал ожидать приезда оперативно-следственной группы. Последняя прибыла на место правонарушения только в 14:55, хотя расстояние от райотдела полиции до села Красноселка составляет всего 65 км.

Только после звонка по телефону на горячую линию МВД полиция начала сбор заявлений и объяснений. Однако к этому моменту организатор преступления Ростислав Процанин уже уехал.

Не исключена, что такая реакция правоохранителей вызвана позицией местных властей. По словам заместителя председателя Бершадской ОТГ Нечитайло, у него (у главы) уже было "устное распоряжение руководства" по обеспечению "правильного" решения вопроса о храме.

В этой связи, как подчёркивает пресс-служба Тульчицкой епархии, создается впечатление, что высокопоставленные сторонники Фанара, после завершения визита патриарха Варфоломея в Киев, "дали команду" для всех органов местной власти относительно способствования захватам и переоформлениям храмов УПЦ, в том числе и на Бершадщине, в пользу так называемой ПЦУ, не дожидаясь окончательных решений высшей судебной власти Украины.

#рейдерство #пцу #раскол #захват #преступление #фанар

Глава Кипрской церкви не готов вступать в дискуссию с митрополитами, которые критикуют антиканонические действия Фанара

Переход к предметному обсуждению проблемы неправомерных шагов Константинопольского патриархата показывает свою состоятельность. Сторонники Фанара, не имея на руках реальных аргументов в защиту и оправдание политики патриарха Варфоломея, вынуждены прибегать к наиболее топорному способу реагирования на возникшие вызовы - игнорированию неприятной для себя ситуации.

В частности, по такому пути пошёл архиепископ Хризостом, которого ресурс politis.com.cy попросил прокомментировать участие митрополитов Кипрской церкви в богословской конференции в Москве.

Как отметил иерарх, владыкам не следовало участвовать в упомянутом мероприятие. Что же касается их заявлений на конференции, то, по мнению главы Кипрской церкви, они "оторваны от действительности".

При этом архиепископ дал понять, что не готов к детальной дискуссии по соответствующим вопросам. Он всего лишь отметил, что с митрополитами "не стоит дискутировать". Поскольку якобы Священный синод Кипрской церкви поддержал его, предстоятельскую, позицию по украинской "автокефалии", а не позицию её противников.

В данном контексте вновь подчеркнем важность увеличения масштабов обсуждения вопросов антиканонических действий Фанара. Ведь когда дело доходит до конкретных фактов и аргументов, вся конструкция фанариотов по линии обоснования легализации "ПЦУ" начинает стремительно обваливаться. И становится в очередной раз понятно, что Фанар не "первый без равных", а, как говорится в известной сказке Андерсона, попросту "голый король"...

#фанар #пцу #раскол #константинопольский_патриархат #Кипрская_церковь

#Игорь_Пятов

После Архиерейского собора РПЦ состоится заседание в рамках "амманского формата"?

В пользу этого тезиса свидетельствует активизация церковных и дипломатических контактов с Иерусалимским патриархатом.

В частности, 15 сентября состоялась встреча Патриарха Феофила с представителями Русской Православной Церкви и МИД РФ.

Как отмечается, в ходе беседы обсуждались некоторые аспекты церковно-дипломатического взаимодействия с акцентом на важность поддержания межцерковного диалога в интересах обеспечения духовного единства православного мира.

В принципе, провести заседание "амманского формата" после окончания Архиерейского собора в Москве было бы и логично, и правильно. Ведь решения собора в отношении антиканонических деяний Константинополя и его догматических заблужений могли бы стать основой для обсуждения и одобрения участниками соответствующего мероприятия. А это бы, в свою очередь, существенно изменило расклады в существующей на данный момент в мировом Православии ситуации, создав условия для реального урегулирования спровоцированного Фанаром кризиса и избежания повтора Великого раскола 1054 года.

#раскол #константинопольский_патриархат #амманский_формат #Архиерейский_собор #РПЦ #Иерусалимский_патриархат

#Николай_Потера

 

Пять главных тезисов доклада епископа Бачского Иринея

Ссылка на текст доклада

1. Иерарх Сербской Православной Церкви акцентировал внимание на том, что Константинопольский патриархат не является "точкой отсчета" для появления всего мирового Православия (и поэтому, в частности, Фанар не имеет права претендовать на роль главенствующего центра Вселенской Церкви).

"В эпоху Вселенских Соборов, особенно до IV Вселенского Собора, в Римской империи насчитывалось более ста автокефальных митрополий. Но существовали митрополии и вне ее границ, и это очень важно иметь в виду: некоторые Церкви, находившиеся вне границ Византийской или Ромейской империи, были даже старше Константинопольской Церкви".

2. Епископ Ириней отметил, что именно вопрос автокефалии должен был стать главной темой Критского собора.

"Автокефалия, особенно из-за глубочайшего ее кризиса, который в целом можно вывести из кризиса церковной практики сегодня, возможно, должна была стать единственной темой Критского Собора. По предложению и требованию Русской и Сербской Поместных Церквей эта тема была обязательной для Собора. Я даже скажу, что это была единственная тема, которая требовалась для Всеправославного Собора. В Соборе никогда не было чего-то похожего на научные или богословские конференции — соборно всегда рассматривались проблемы, особенно ереси или канонические преступления, которые угрожали единству Церкви.

К сожалению, уже на первых шагах подготовки Критского Собора, в 60-х годах прошлого столетия, был составлен каталог, включавший в себя 105 разных тем, что слишком много даже для конференции. И только в самом конце перечислялись несколько тем, которые более-менее касались тех вызовов, испытаний и искушений, с которыми сталкивается Вселенское Православие.

Над вопросом автокефалии, как и над вопросом церковной автономии, работали два или три десятилетия на Всеправославных предсоборных совещаниях и конференциях, по завершении которых принимался всеправославный текст, который, к сожалению, только имел одну точку противостояния — способ подписания общепринятого документа (томоса — прим.)".

3. Владыка подчеркнул, что позиция Константинополя, который убрал тему автокефалии из повестки Критского собора (а не отказ ряда Церквей участвовать в этом мероприятии), является причиной нынешнего кризиса в мировом Православии.

"Когда в Шамбези на предварительных заседаниях мы, в первую очередь, затронули тему автокефалии, председательствующий холодно и резко нам сказал, что и так было потеряно много времени на другие темы (хотя те были порой не так уж важны), а для темы автокефалии нет времени, и ее не будет на повестке дня. И, как правильно отметил Святейший Патриарх Кирилл, может быть и так (я не могу этого утверждать), что данная тема была преднамеренно снята с повестки дня. Потому что если бы то, что было сделано в течение десятилетий, Собор усвоил как общеправославную позицию по автокефалии, это могло бы воспрепятствовать трагическим событиям, последовавшим за антиканоническим вторжением Константинополя в вопросы внутренней жизни Русской Православной Церкви на украинской земле".

#константинопольский_патриархат #раскол #фанар #Сербская_Церковь #Критский_собор #автокефалия

1/2

Пять главных тезисов доклада епископа Бачского Иринея

2/2

Первая часть

4. Сербский иерарх указывает на то, что бывают разные типы автокефалий, и ту, которую предоставил Фанар украинским раскольникам, вообще нельзя назвать автокефалией (более того, упоминание в томосе патриарха Константинопольского как главы Церкви является недопустимой ревизией Нового Завета).

"При рассмотрении практики предоставления всяких типов и форм автокефалии, [следует] различать полную, настоящую от неполной, ущербной, частичной и условной автокефалии. Примером тому — Элладская Церковь в Греции. Она не получила полной автокефалии и не имеет ее до сих пор: она выбирает свой Собор, но Предстоятеля не выбирает. Предстоятеля нет в Афинах — есть только Священный Синод, который имеет председателя, но нет Предстоятеля Церкви. Дальнейшие шаги в этом направлении — это видимая, фиктивная, по сути, несуществующая автокефалия — как [описанная в данном Константинополем томосе] ограниченная автокефалия Церкви Чешских земель и Словакии и некоторые другие автокефалии.

Но «автокефалия», данная украинским раскольникам — это вообще не автокефалия и даже не автономия. Те права, та свобода, которыми пользуется, например, Украинская Православная Церковь как автономная и самоуправляемая Церковь в рамках Русской Православной Церкви, или какие наша Сербская Церковь давала в свое время раскольникам Северной Македонии (они приняли предложенное, потом отказались принять), — это гораздо глубже, шире и серьезнее, чем та будто бы автокефалия, что была дана раскольникам. В данном им «томосе» не только предполагаются многочисленные ограничения — там прямо говорится, что они своей властью, начальством, главой должны считать Константинопольского Патриарха. Особенно жаль, что в этом «томосе» уже не упоминается Господь Христос как Глава Церкви, как в более ранних томосах, и говорится о том, что Константинопольский Патриарх является на земле главой Церкви. Конечно, это совершенно неприемлемо и недопустимо для православной совести и означает ревизию Евангелия, ревизию Нового Завета".

5. Епископ Ириней считает необходимым развивать - в противовес ущербной позиции Константинополя - православные идеи об автокефалии (фактически речь идет об утверждении в Православном мире богословской концепции, отметающей раз и навсегда любые попытки фанариотов "обосновать" главенство стамбульского иерарха на уровне Вселенской Церкви).

"Что еще нужно делать - развивать здоровые, истинно православные, святоотеческие понятия и идеи об автокефалии, соборности и первенстве (это триптих, органически связанный между собой), в отличие от внутренней идеологизации, абсолютизации, которую создает Константинополь, некой внутренней секуляризации понятия автокефалии и вообще потери подлинного церковного самосознания, без которого мы не можем идти вперед".

#Сербская_Церковь #Критский_собор #автокефалия #фанар #раскол #константинопольский_патриархат

Важно бороться с причиной, а не последствиями

Коллеги затронули важную тему, а именно вопрос конкретных итогов грядущего Архиерейского собора Русской Православной Церкви.

По нашему мнению, на данный момент их прогноз вполне может быть близким к действительности.

Во-первых, потому что церковным структурам свойственна политика поступательных шагов. За серьёзными решениями обычно стоят долгие периоды их формирования и согласования.

Во-вторых, общая политическая ситуация вроде бы не способствует чрезмерной резкости формулировок. Ведь Москва и Вашингтон выстраивают некую новую конструкцию взаимоотношений. И вполне понятно, что им не нужны дополнительные "волны", нацеленные на размывание того, что уже сделано.

С другой стороны остаётся надеяться на то, что все же Русская Православная Церковь сможет выйти за рамки ожидаемого.

Поскольку:

1. Опять переносить кардинальные решения на будущее - это путь в пропасть. Фанар не стесняется расширять масштаб кризиса, постоянно повышая ставки. А как показывает практика - обычно выигрывает тот, кто задаёт инициативу, а не отсиживается в обороне. Нельзя останавливать танк с помощью автомата. Как и нельзя позволять ему все ближе и ближе подбираться к нашим позициям. Ведь когда мы наконец решимся выстрелить в него из орудия, выяснится, что он это орудие уже практически раздавил.

2. Необходимо бороться с причиной, а не последствиями проблемы. Сводить все только к фигуре патриарха Варфоломея и надеяться на урегулирование конфликта с его преемником, как нам кажется, не очень правильно. Фанар будет продвигать концепцию первенства и после смерти своего нынешнего главы. В особенности, если к рулю пробьется тот же архиепископ Елпидифор. А даже, если стамбульцы и пойдут на какой-то компромисс, то он будет осуществлён полностью за счёт РПЦ, которой будут навязывать второй "эстонский сценарий" и признание "ПЦУ". Что автоматически станет как стратегическим поражением Московского патриархата, так и простой передышкой для Константинополя перед новым наступлением на Русскую Церковь.

Подводя черту в данном вопросе, хотели бы напомнить важные слова епископа Бачского Иринея:

"Это не только действия Константинопольского Патриарха — они просто являются воплощением тенденции, которая, к сожалению, развивается в рамках новой теории неопапизма".

3. Политическая ситуация еще длительное время не будет идеальной. США рассматривает возможность пересмотра отношений с РФ через призму тактического, а не стратегического подхода. Сейчас для Вашингтона враг номер 1 - это Китай. Янки просто не хотят, да и не способны, сражаться на два фронта. Но уж если они - при нейтралитете Москвы - додавят Пекин, то точно потом перейдут к решению "русского вопроса".

Более того, даже в рамках условного "потепления" отношений США не будут отказываться от инструментов ограничения влияния и возможностей РФ. В том числе и в религиозной сфере. Поэтому действия Фанара по переформатированию мирового Православия (цели которого, впрочем, выходят за рамки только ослабления РПЦ) будут Вашингтоном поддерживаться и далее.

В свете этого всецело оглядываться на политическую ситуацию, по нашему мнению, не стоит. Кардинального облегчения она нашей Церкви не принесёт.

А раз так, то, суммируя все сказанное выше, необходимо все же принимать решительные меры. Суровые времена требуют смелых решений. Тем более, если эти решения основываются на фундаменте истины, правды, догматики и канонов.

#фанар #раскол #константинопольский_патриархат #РПЦ #Архиерейский_собор

#Леонид_Воеводин

Кто посеет ветер, тот пожнет бурю

Читая о рейдерских атаках сторонников "ПЦУ" на имущество их "собратьев" из "Киевского патриархата", хочется сказать, что время расставило все на свои места.

Филарет начал свой путь в раскол с такого же преступления. Более того, со временем масштабы захватов храмов канонической Церкви со стороны "УПЦ КП" только увеличивались. При этом Денисенко, нисколько не смущаясь, откровенно лгал, прикрывая рейдерство своих подопечных рассказами о "добровольных переходах общин" и так далее.

И вот эффект открытого лидером "УПЦ КП" ящика Пандоры обратился против самого Филарета.

Сначала у него ближайшие сподвижники обманным путём отобрали власть, затем рейдерским путём забрали имущество и средства, а теперь точечными ударами лишают храмов, которых у "Киевского патриархата" осталось не так уж и много.

И сетовать Денисенко, по большому счёту, следует лишь на самого себя. Он своими руками посеял этот рейдерский ветер, а теперь пожинает соответствующую бурю, рискуя остаться у совершенно разбитого корыта.

Впрочем, над тем, что было содеяно, стоит задуматься не только Филарету, но и Епифанию и ко. Повторяя рейдерский путь своего учителя, они могут наследовать его судьбу. Тоже оставшись у разбитого корыта милостью уже своих ближайших сподвижников. Ведь история имеет свойство повторяться.

#раскол #предательство #Филарет_Денисенко #Епифаний

#Александр_Ермоленко

"Патриарх Варфоломей отпал в раскол", - Предстоятель Русской Православной Церкви

Святейший Патриарх Кирилл обозначил официальную позицию нашей Церкви в отношении деяний Фанара на украинском направлении. Патриарх Варфоломей публично назван тем, кем он давно является после признания раскольнических организаций и сослужения с "епископами" "ПЦУ". А именно раскольником.

Это очень важный шаг.

Во-первых, потому что зафиксирована четкая оценка действий родоначальника "ПЦУ". Более того, православному миру де-факто заявлено о том, что из-за патриарха Варфоломея вся Константинопольская церковь может считаться пребывающей в расколе.

Во-вторых, такая постановка вопроса отсекает возможность существования "двойственности" в отношениях епископов некоторых Поместных Церквей с "ПЦУ". Теперь каждый из них, кто подобно главе Фанара вступит в сослужение с Епифанием и ко, будет назван однозначно раскольником.

А это не только закроет перед представителями "ПЦУ" множество храмов даже в тех Церквях, которые согласились с её легализацией, но и существенно снизит шансы на дальнейшее признание украинского филиала Константинопольского патриархата.

В-третьих, первый шаг всегда облегчает совершение дальнейших шагов. Будем надеяться, что после фиксации раскольнического статуса Константинопольского патриаха последует еще более серьёзное решение. Сутью которого станет фиксация ереси в продвигаемых Фанаром богословских концепциях и идеях о "первенстве власти" его главы.

#фанар #раскол #константинопольский_патриархат #патриарх_Варфоломей

#Игорь_Пятов

⚡️Фанар боится замены патриарха Александрийского

Издание Orthodox Times, один из рупоров Константинопольского патриархата, опубликовало материал, описывающий страхи стамбульцев в отношении "планов РПЦ по замене патриарха Феодора".

По утверждению автора опуса, на данный момент силами Москвы якобы осуществляется целая спецоперация, которую условно можно назвать "создание Африканской митрополии Московского патриархата".

При этом отмечается, что данная инициатива "преследует две цели".

Сутью первой якобы выступает формирование "сепаратистского" движения внутри Александрийской церкви ради давления на её главу в вопросе обеспечения отзыва признания "ПЦУ".

Вторая цель является более глобальной. Речь идёт о "замене" патриарха Феодора "ставленником Москвы".

Как указывает автор материала, в данном вопросе РПЦ может опереться на группу из 6 епископов Александрийского патриархата (5 из них - митрополиты). В их число входят такие иерархи, как митрополит Карфагенский Мелетий, митрополит Зимбабвийский и Ангольский Серафим, митрополит Кенийский Макарий, митрополит Бурундийский и Руандский Иннокентий, митрополит Киринский Афанасий, епископ Ньерийский и Кенийских Гор Неофит. 

Наш комментарий:

Написанием такого материала профанарские силы выстрелили себе в ногу. Ведь он является очередным свидетельством того, что внутри присоединившихся к признанию "ПЦУ" Поместных Церквей нет внутреннего единства по вопросу правомерности легализации украинских раскольников. Что, в свою очередь, созидает мощную оппозицию и сопротивление предстоятелям, втянувших свои Церкви в поддержку антиканонических действий Фанара. Поэтому совершенно понятным и ожидаемым выглядит формирование запроса на замену патриарха Феодора (это не только будет способствовать отмене решения по признанию "ПЦУ", но и позволит вернуть Александрийский патриархат в каноническое поле). И такая замена станет отнюдь не следствием активности "руки Москвы", а логическим завершением пути иерарха, предавшего Православие.

#пцу #раскол #константинопольский_патриархат #фанар #РПЦ #Александрийский_патриархат

#Леонид_Воеводин

"Почетный патриарх" наносит ответный удар

Константинопольский патриархат продолжает пожинать плоды своей авантюры на украинском направлении.

К расколу внутри "ПЦУ" добавилась новая головная боль. "Патриарх" Филарет принял под своё крыло целую "епархию" греческих старостильников. Это довольно крупная структурная единица, насчитывающая "70 священнослужителей, 50 монахов, подвизающихся в 10 монастырях".

Самое неприятным для Фанара выступает то, что старостильники являются раскольниками. Более того, этот раскол, затрагивающий Грецию, является крайне чувствительной проблемой для Элладской церкви, ставшей на сторону стамбульцев в вопросе признания "ПЦУ".

В свете этого можно смело сказать - Филарет своим решением подложил Константинополю огромную свинью. Ведь все прекрасно помнят о том, кто именно "восстановил" Денисенко в качестве "законного архиерея". Как и то, что он до сих пор считается "иерархом" "ПЦУ" - детища патриарха Варфоломея и возглавляемой им церкви.

Исходя из этого, Константинополю придётся срочно продумывать свою линию поведения. При этом выбор в плане реагирования не очень большой - замолчать проблему, признать раскол "ПЦУ" и выход из неё "УПЦ КП", наказать Филарета.

Интересно то, что если Фанар пойдёт по последнему пути, он рискует столкнуться с эффектом бумеранга. Ведь тот же Денисенко вполне способен "убивать" стамбульцев их же иезуитскими "аргументами", которые они использовали для оправдания признания "ПЦУ".

Например, "патриарх" может сказать, что у Элладской церкви было много времени для урегулирования раскола, однако она не "справилась". И Денисенко, как "законный иерарх", просто "возвращает людей к Чаше", что является актом "истинной и большой любви".

#константинопольский_патриархат #раскол #старостильники #Денисенко

#Василий_Кононенко