А пока греки решают, что им делать - обещать или жениться, предлагаю для просмотра видео, которое мы подготовили для конференции, состоявшейся в Салониках в июле этого года. Не думаю, что это что-то изменит в позиции Элладской Церкви, однако пусть они знают, соучастниками каких преступлений они становятся, принимая какие-то решения в пользу "ПЦУ".
#Протоиерей_Олег_Точинский
https://www.youtube.com/watch?v=eHuEkXmqOuY&feature=youtu.be
#Протоиерей_Олег_Точинский
https://www.youtube.com/watch?v=eHuEkXmqOuY&feature=youtu.be
YouTube
Ουκρανία. Κατασχέσεις των ναών της κανονικής Εκκλησίας από τους υποστηρικτές της OCU
Кто на самом деле "прогибает" греков
Пишут наши люди, которые живут в Греции, что ни вчера, ни сегодня главу "ПЦУ" никто за Богослужениями не поминал. Ни в Афинах, ни в Салониках. Информация о том, что Епифаний будет сослужить с архиепископом Иеронимом в Салониках 19 октября тоже недостоверная, поскольку у первого на этот день запланирована программа в Соединенных Штатах. Однако, 19 октября в Салониках должен быть один из представителей "ПЦУ". То есть, не исключено, что этот персонаж таки будет сослужить с Предстоятелем Элладской Церкви, чем последний автоматически продемонстрирует свою лояльность к "ПЦУ". Но я хотел сказать не о том. Точнее, не только о том.
Последних несколько дней, после принятого Синодом Элладской Церкви решения об имплементации признания "ПЦУ", многие начали размышлять над тем, почему же так случилось. Со всех сторон слышится: "Прогнули!", "На них нажали!", "Продавили!", "Это все Америка!", "У них не было выбора!" и т. п.. Лично я в это не верю! Вот не верю и все тут! Чем можно надавить на целую Поместную Церковь, чтобы она сознательно пошла на такое серьезное нарушение церковного мира? Компроматы? Какие же тогда это должны быть компроматы? К примеру, та же РКЦ регулярно "взрывается" от разнообразных скандалов, и что? Кто-то пробовал надавить на РКЦ? Что еще? Экономические санкции? МВФ не дала бы Греции кредит? Может газ? Там, если я не ошибаюсь, пользуются российским. Не верю я ни в какое давление. Дело, по моему мнению, несколько в другом.
У греков есть одна проблема. Называется она очень просто - шовинизм. Эта проблема, к сожалению, характерна для народов и государств с империалистическим и колониальным прошлым. На днях, перечитывая различные публикации и статьи на тему решение Синода ЭПЦ, встретил суждение одного архиерея этой Церкви. Говоря о ситуации в Православии в целом, он высказал мнение о том, что Элладская Церковь во всем должна поддерживать патриарха Варфоломея. Почему? Да потому, что они не могут отбросить "СВЯТОЙ ИНСТИТУТ ГРЕЧЕСКОЙ НАЦИИ"! Знакомо, правда?
Когда, в этом году имел возможность побывать в Греции и пообщаться в узкопрофильном кругу, узнал, что вышеупомянутая "греческая нация", это не только греки, живущие в Греции. Греческая нация - это все грекоязычные страны, которые когда-то составляли... Византийскую империю. А вот здесь начинается самое интересное. Византийская империя для греков - это вовсе не пережиток прошлого. Они вполне реально живут идеей о ее восстановлении. Они говорят про Византию настолько живо, будто ее падение произошло не века назад, а лет так 15-20. В этом разрезе они люто ненавидят турок и вполне серьезно говорят о триумфальном возвращении Константинополя. Об этом, как они говорят, даже предсказывал преподобный Паисий Святогорец.
Так вот, "прогнуть" греков может только один человек - Константинопольский патриарх. Что он успешно и делает. Почему? Все очень просто. Со времени падения Византии Константинопольский патриарх считается "лидером нации" и "отцом возрождения". И греки просто не могут его не поддерживать. Таким образом, решение Синода ЭПЦ принято не столько в пользу ПЦУ, сколько в пользу патриарха Варфоломея. То есть, по сути они понимают, что с этим решением что-то не так, но поддержка "лидера нации" для них намного важнее. И они, я так понимаю, поддержат любое его решение, даже самое абсурдное.
Несмотря на это, можно только позавидовать единства греков вокруг их конкретной идеи и одновременно "поздравить" их с очевидным впадением в этнофилетизм. Конечно, далеко не все греки разделяют подобную позицию, но всем им так хочется верить хоть во что-то еще, кроме Христа. Как говорится: "Один народ! ... Один вождь! или, если кому удобнее "...от моря до моря".
#Протоиерей_Олег_Точинский
Пишут наши люди, которые живут в Греции, что ни вчера, ни сегодня главу "ПЦУ" никто за Богослужениями не поминал. Ни в Афинах, ни в Салониках. Информация о том, что Епифаний будет сослужить с архиепископом Иеронимом в Салониках 19 октября тоже недостоверная, поскольку у первого на этот день запланирована программа в Соединенных Штатах. Однако, 19 октября в Салониках должен быть один из представителей "ПЦУ". То есть, не исключено, что этот персонаж таки будет сослужить с Предстоятелем Элладской Церкви, чем последний автоматически продемонстрирует свою лояльность к "ПЦУ". Но я хотел сказать не о том. Точнее, не только о том.
Последних несколько дней, после принятого Синодом Элладской Церкви решения об имплементации признания "ПЦУ", многие начали размышлять над тем, почему же так случилось. Со всех сторон слышится: "Прогнули!", "На них нажали!", "Продавили!", "Это все Америка!", "У них не было выбора!" и т. п.. Лично я в это не верю! Вот не верю и все тут! Чем можно надавить на целую Поместную Церковь, чтобы она сознательно пошла на такое серьезное нарушение церковного мира? Компроматы? Какие же тогда это должны быть компроматы? К примеру, та же РКЦ регулярно "взрывается" от разнообразных скандалов, и что? Кто-то пробовал надавить на РКЦ? Что еще? Экономические санкции? МВФ не дала бы Греции кредит? Может газ? Там, если я не ошибаюсь, пользуются российским. Не верю я ни в какое давление. Дело, по моему мнению, несколько в другом.
У греков есть одна проблема. Называется она очень просто - шовинизм. Эта проблема, к сожалению, характерна для народов и государств с империалистическим и колониальным прошлым. На днях, перечитывая различные публикации и статьи на тему решение Синода ЭПЦ, встретил суждение одного архиерея этой Церкви. Говоря о ситуации в Православии в целом, он высказал мнение о том, что Элладская Церковь во всем должна поддерживать патриарха Варфоломея. Почему? Да потому, что они не могут отбросить "СВЯТОЙ ИНСТИТУТ ГРЕЧЕСКОЙ НАЦИИ"! Знакомо, правда?
Когда, в этом году имел возможность побывать в Греции и пообщаться в узкопрофильном кругу, узнал, что вышеупомянутая "греческая нация", это не только греки, живущие в Греции. Греческая нация - это все грекоязычные страны, которые когда-то составляли... Византийскую империю. А вот здесь начинается самое интересное. Византийская империя для греков - это вовсе не пережиток прошлого. Они вполне реально живут идеей о ее восстановлении. Они говорят про Византию настолько живо, будто ее падение произошло не века назад, а лет так 15-20. В этом разрезе они люто ненавидят турок и вполне серьезно говорят о триумфальном возвращении Константинополя. Об этом, как они говорят, даже предсказывал преподобный Паисий Святогорец.
Так вот, "прогнуть" греков может только один человек - Константинопольский патриарх. Что он успешно и делает. Почему? Все очень просто. Со времени падения Византии Константинопольский патриарх считается "лидером нации" и "отцом возрождения". И греки просто не могут его не поддерживать. Таким образом, решение Синода ЭПЦ принято не столько в пользу ПЦУ, сколько в пользу патриарха Варфоломея. То есть, по сути они понимают, что с этим решением что-то не так, но поддержка "лидера нации" для них намного важнее. И они, я так понимаю, поддержат любое его решение, даже самое абсурдное.
Несмотря на это, можно только позавидовать единства греков вокруг их конкретной идеи и одновременно "поздравить" их с очевидным впадением в этнофилетизм. Конечно, далеко не все греки разделяют подобную позицию, но всем им так хочется верить хоть во что-то еще, кроме Христа. Как говорится: "Один народ! ... Один вождь! или, если кому удобнее "...от моря до моря".
#Протоиерей_Олег_Точинский
Есть одна хорошая новость
Помните, как последние несколько лет Церковь требовала, чтобы власть не вмешивалась в Её внутренние дела? Кажется, мы дожили до этого момента.
Несмотря на острый резонанс с делом полупризнания греками "ПЦУ", интерес светских СМИ в Украине к этому вопросу практически на нуле. Даже те политики, которые долгое время "хайповали" на церковном вопросе, больше не высказывают особой радости по поводу промежуточных успехов "ПЦУ". О чём это говорит?
Во-первых, это означает, что политика и религия в Украине, по крайней мере по состоянию на теперь, помалу размежёвываются. Возможно, это сыграет на руку Каноническому Православию в деле отстаивания своих интересов в правовом поле.
Во-вторых, новая власть, очевидно, признала, что вмешательство предшественников в церковные дела не принесли ничего хорошего. Как следствие ЗеКоманда и Ко сосредоточили своё внимание на других темах.
В-третьих, такая ситуация дает возможность Украинской Православной Церкви вернуть свой авторитет в медиасфере, тщательно убиваемый всеми без исключения СМИ по заказу Банковой. В этой связи, Церкви необходимо наполнить информационное пространство вокруг себя правильными, недостающими в последнее время, смыслами. Церковь имеет все шансы выпасть из политического поля, использывая информ.площадки для проповеди Евангелия. Тем самым, у нас появится некий противовес в отношении всех наших оппонентов, которые уперто не хотят выходить из политических орбит.
Ну и последнее, четвертое. Несмотря на то, что, в глобальном смысле, политика всё же влияет на Поместные Церкви и, как следствие, на Православие в целом, сейчас мы, незаметно для себя, вернулись в эпоху Соборности. А точнее - мы остро ощутили ее отсуствие. По этому, несмотря на то давление, которое еще сохраняется в отношении мирового Православия, сегодня у Церкви есть все шансы вернуть ту открытость, с которой решались подобные вопросы ранее. Даже в сложнейших ситуациях, при возникновении ересей и нестроений, соборное решение проблем всегда было лучшей панацеей.
В конце-концов - Церковь Бога Живого - столп и утвержение Истины, а врата адовы, как известно, не одолеют Её.
#Протоиерей_Олег_Точинский
Помните, как последние несколько лет Церковь требовала, чтобы власть не вмешивалась в Её внутренние дела? Кажется, мы дожили до этого момента.
Несмотря на острый резонанс с делом полупризнания греками "ПЦУ", интерес светских СМИ в Украине к этому вопросу практически на нуле. Даже те политики, которые долгое время "хайповали" на церковном вопросе, больше не высказывают особой радости по поводу промежуточных успехов "ПЦУ". О чём это говорит?
Во-первых, это означает, что политика и религия в Украине, по крайней мере по состоянию на теперь, помалу размежёвываются. Возможно, это сыграет на руку Каноническому Православию в деле отстаивания своих интересов в правовом поле.
Во-вторых, новая власть, очевидно, признала, что вмешательство предшественников в церковные дела не принесли ничего хорошего. Как следствие ЗеКоманда и Ко сосредоточили своё внимание на других темах.
В-третьих, такая ситуация дает возможность Украинской Православной Церкви вернуть свой авторитет в медиасфере, тщательно убиваемый всеми без исключения СМИ по заказу Банковой. В этой связи, Церкви необходимо наполнить информационное пространство вокруг себя правильными, недостающими в последнее время, смыслами. Церковь имеет все шансы выпасть из политического поля, использывая информ.площадки для проповеди Евангелия. Тем самым, у нас появится некий противовес в отношении всех наших оппонентов, которые уперто не хотят выходить из политических орбит.
Ну и последнее, четвертое. Несмотря на то, что, в глобальном смысле, политика всё же влияет на Поместные Церкви и, как следствие, на Православие в целом, сейчас мы, незаметно для себя, вернулись в эпоху Соборности. А точнее - мы остро ощутили ее отсуствие. По этому, несмотря на то давление, которое еще сохраняется в отношении мирового Православия, сегодня у Церкви есть все шансы вернуть ту открытость, с которой решались подобные вопросы ранее. Даже в сложнейших ситуациях, при возникновении ересей и нестроений, соборное решение проблем всегда было лучшей панацеей.
В конце-концов - Церковь Бога Живого - столп и утвержение Истины, а врата адовы, как известно, не одолеют Её.
#Протоиерей_Олег_Точинский
Неслучайное совпадение
Говорят те, кто сегодня смотрел полную трансляцию Литургии в Салониках, служащим выпало очень неслучайное Евангельское чтение. Читал его сам патриарх Варфоломей.
Лк. 13:34-35: "Иерусалим! Иерусалим! Избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!".
Афины, Афины... Салоники, Салоники... Эллада, Эллада. 😢
#Протоиерей_Олег_Точинский
Говорят те, кто сегодня смотрел полную трансляцию Литургии в Салониках, служащим выпало очень неслучайное Евангельское чтение. Читал его сам патриарх Варфоломей.
Лк. 13:34-35: "Иерусалим! Иерусалим! Избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!".
Афины, Афины... Салоники, Салоники... Эллада, Эллада. 😢
#Протоиерей_Олег_Точинский
(Часть 2/2)
И вот мы плавно переходим к дипломатии/икономии. Синод РПЦ поступил в отношении к главе ЭПЦ исходя исключительно из дипломатической позиции. Неразрыв Евхаристического общения с архиепископом Иеронимом - это икономия, которая продиктована либо надеждой на то, что Элладская Церковь все же окончательно не признает "ПЦУ", либо каким-то особым знанием, с которым не знакома широкая публика. В принципе, с чисто практической точки зрения, разрыва общения с архиепископом Иеронимом не произошло потому, что в скором времени РПЦ довелось бы разрывать общение и с другими Поместными Церквями, ведь патриарх Варфоломей, сослужа с любым другим предстоятелем, чхать хотел на его отношение к "ПЦУ" и Епифания поминал, поминает и будет поминать. И возможно, никто другой, кроме него самого, в этом не виноват.
Именно эта причина, по моему мнению, и лежит в основе дипломатического пути, избранного в отношении к Элладской Церкви, да и любым другим, кто в будущем станет участником сослужения с патриархом Варфоломеем. Можно не сомневаться в том, что из всех предстоятелей Поместных Церквей, отказать патриарху Варфоломею в сослужении, смогут только единицы.
Но лучший ли вариант в данной ситуации - дипломатия? Фактически получается, что патриарх Варфоломей создал такой уникальный прецедент, когда каноны Церкви были поставлены далеко в сторону. По большому счёту, Поместные Церкви сейчас стали заложниками ситуации, но практически никто не хочет стать узником совести. Вполне понимаемо их желание не вникать в суть конфликта и подождать, пока он сам собой решится. Но решится ли? Многого ли мы добьемся, если отложим в сторону каноническое право Церкви и будем довольствоваться исключительно собственными прихотями, продиктованными теми или иными ситуациями?
Возможен ли выход из сложившегося коллапса? По моему скромному мнению - да. И это только - общецерковное обсуждение сложившейся ситуации. Почему так лучше? Потому что, когда вы вместе, - вам нечего бояться. Когда вместе, - значит Соборно. Когда соборно, - значит Православно. Когда Православно, - значит в духе Истины. Посему, все, над чем сейчас мы все должны трудиться, - именно над поиском механизмов соборного решения данной проблемы. Без кривотолков, половинчастых решений и дипломатии, попирающей каноническтое устройство Церкви.
#Протоиерей_Олег_Точинский
И вот мы плавно переходим к дипломатии/икономии. Синод РПЦ поступил в отношении к главе ЭПЦ исходя исключительно из дипломатической позиции. Неразрыв Евхаристического общения с архиепископом Иеронимом - это икономия, которая продиктована либо надеждой на то, что Элладская Церковь все же окончательно не признает "ПЦУ", либо каким-то особым знанием, с которым не знакома широкая публика. В принципе, с чисто практической точки зрения, разрыва общения с архиепископом Иеронимом не произошло потому, что в скором времени РПЦ довелось бы разрывать общение и с другими Поместными Церквями, ведь патриарх Варфоломей, сослужа с любым другим предстоятелем, чхать хотел на его отношение к "ПЦУ" и Епифания поминал, поминает и будет поминать. И возможно, никто другой, кроме него самого, в этом не виноват.
Именно эта причина, по моему мнению, и лежит в основе дипломатического пути, избранного в отношении к Элладской Церкви, да и любым другим, кто в будущем станет участником сослужения с патриархом Варфоломеем. Можно не сомневаться в том, что из всех предстоятелей Поместных Церквей, отказать патриарху Варфоломею в сослужении, смогут только единицы.
Но лучший ли вариант в данной ситуации - дипломатия? Фактически получается, что патриарх Варфоломей создал такой уникальный прецедент, когда каноны Церкви были поставлены далеко в сторону. По большому счёту, Поместные Церкви сейчас стали заложниками ситуации, но практически никто не хочет стать узником совести. Вполне понимаемо их желание не вникать в суть конфликта и подождать, пока он сам собой решится. Но решится ли? Многого ли мы добьемся, если отложим в сторону каноническое право Церкви и будем довольствоваться исключительно собственными прихотями, продиктованными теми или иными ситуациями?
Возможен ли выход из сложившегося коллапса? По моему скромному мнению - да. И это только - общецерковное обсуждение сложившейся ситуации. Почему так лучше? Потому что, когда вы вместе, - вам нечего бояться. Когда вместе, - значит Соборно. Когда соборно, - значит Православно. Когда Православно, - значит в духе Истины. Посему, все, над чем сейчас мы все должны трудиться, - именно над поиском механизмов соборного решения данной проблемы. Без кривотолков, половинчастых решений и дипломатии, попирающей каноническтое устройство Церкви.
#Протоиерей_Олег_Точинский
"Ваше же слово да будет: да-да, нет-нет. А что больше того, то то от лукавого."(Мф. 5:37)
Продолжая тему о действиях Константинопольского патриарха Варфоломея по отношению к украинской церковной проблематике, хотел бы обратить внимание на один особый факт, который остался без внимания. Речь идет о принятии патриархом Варфоломеем "апелляции" от бывшего митрополита Киевского Филарета Денисенко.
Итак, для чего патриарху Варфоломею нужно было рассмотреть апелляцию Филарета? Хотя за годы после совершения раскола Денисенко неоднократно обращался с подобным "иском" к главе Константинопольской Церкви, тогдашние его апеллирования не были интересными, поскольку в этом не было нужды. Теперь же, очевидно, что на Фанаре апелляцию Филарета использовали для того, чтобы таким образом легализовать свои действия по Украине.
Восстановив в сане Денисенко, несмотря на полный запрет на это канонического права Церкви, Варфоломей провел своеобразную легализацию всей хиротонисальной линии той части "ПЦУ", которая ведет свое происхождение от бывшей "УПЦ КП". В числе этих лиц, как известно, и нынешний глава "ПЦУ" - Епифаний Думенко.
Только вот, что во всем этом деле осталось без внимания. Филарет, ища защиты у всех без исключения предстоятелей Поместных Церквей (в т.ч. - у патриарха Варфоломея) в 90-х годах, писал: "Я не считаю себя виновным в предъявленных мне заочных обвинениях на Харьковском и Московском соборах, и потому не могу признать справедливым Судебное деяние Архиерейского собора Русской Православной Церкви от 11 июня 1992 года. Обращаясь к Вашей Святости, смиренно прошу Вашей канонической защиты моего архиерейского достоинства и восстановления справедливости...".
Знаете, что ответил патриарх Варфоломей? А ничего! Точнее, он то ответил, вот только не Филарету. В письме, которое патриарх Константинопольский прислал ныне покойному митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру (Сабодану), было написано следующее: "В ответ на телеграмму и письмо Вашего Блаженства по поводу проблемы, которая возникла в Вашей Святейшей Сестре - Русской Православной Церкви, которая привела Ее Священный Синод по известным ему причинам к снятию до недавнего времени почетного члена Синода митрополита Киевского Филарета, мы желаем по-братски сообщить Вашей любви, что наша Святая Вселенская Христова Церковь, признавая полноту исключительной по этому вопросу компетенции Вашей Святейшей Русской Церкви, принимает синодальное решение о выше сказанном."
Принимает. Синодальное. Решение. Принимает! Не "подумаем" или "надо посоветоваться" или "скажем Вам через 28 лет", а именно - "ПРИНИМАЕТ". Отсюда возникает риторический вопрос - а что изменилось с тех пор? С другой стороны - нет ничего удивительного, поскольку, как видим, точка зрения Константинопольского патриарха, к сожалению, определяется не канонами, о которых греки так часто вспоминают, а только личными амбициями и мелочным желанием мести за неудачную попытку самореализации на Всеправославной арене.
#Протоиерей_Олег_Точинский
Продолжая тему о действиях Константинопольского патриарха Варфоломея по отношению к украинской церковной проблематике, хотел бы обратить внимание на один особый факт, который остался без внимания. Речь идет о принятии патриархом Варфоломеем "апелляции" от бывшего митрополита Киевского Филарета Денисенко.
Итак, для чего патриарху Варфоломею нужно было рассмотреть апелляцию Филарета? Хотя за годы после совершения раскола Денисенко неоднократно обращался с подобным "иском" к главе Константинопольской Церкви, тогдашние его апеллирования не были интересными, поскольку в этом не было нужды. Теперь же, очевидно, что на Фанаре апелляцию Филарета использовали для того, чтобы таким образом легализовать свои действия по Украине.
Восстановив в сане Денисенко, несмотря на полный запрет на это канонического права Церкви, Варфоломей провел своеобразную легализацию всей хиротонисальной линии той части "ПЦУ", которая ведет свое происхождение от бывшей "УПЦ КП". В числе этих лиц, как известно, и нынешний глава "ПЦУ" - Епифаний Думенко.
Только вот, что во всем этом деле осталось без внимания. Филарет, ища защиты у всех без исключения предстоятелей Поместных Церквей (в т.ч. - у патриарха Варфоломея) в 90-х годах, писал: "Я не считаю себя виновным в предъявленных мне заочных обвинениях на Харьковском и Московском соборах, и потому не могу признать справедливым Судебное деяние Архиерейского собора Русской Православной Церкви от 11 июня 1992 года. Обращаясь к Вашей Святости, смиренно прошу Вашей канонической защиты моего архиерейского достоинства и восстановления справедливости...".
Знаете, что ответил патриарх Варфоломей? А ничего! Точнее, он то ответил, вот только не Филарету. В письме, которое патриарх Константинопольский прислал ныне покойному митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру (Сабодану), было написано следующее: "В ответ на телеграмму и письмо Вашего Блаженства по поводу проблемы, которая возникла в Вашей Святейшей Сестре - Русской Православной Церкви, которая привела Ее Священный Синод по известным ему причинам к снятию до недавнего времени почетного члена Синода митрополита Киевского Филарета, мы желаем по-братски сообщить Вашей любви, что наша Святая Вселенская Христова Церковь, признавая полноту исключительной по этому вопросу компетенции Вашей Святейшей Русской Церкви, принимает синодальное решение о выше сказанном."
Принимает. Синодальное. Решение. Принимает! Не "подумаем" или "надо посоветоваться" или "скажем Вам через 28 лет", а именно - "ПРИНИМАЕТ". Отсюда возникает риторический вопрос - а что изменилось с тех пор? С другой стороны - нет ничего удивительного, поскольку, как видим, точка зрения Константинопольского патриарха, к сожалению, определяется не канонами, о которых греки так часто вспоминают, а только личными амбициями и мелочным желанием мести за неудачную попытку самореализации на Всеправославной арене.
#Протоиерей_Олег_Точинский
Комментарий члена команды Правблога о.Олега Точинского изданию Страна.ua.
"Священник УПЦ Олег Точинский в разговоре со "Страной" отмечает, что, похоже, месяцы передышки для УПЦ после прихода к управлению страной новой власти, остались позади. Он напомнил "Стране", что только за последнее время было минимум 5 попыток ПЦУ "отжать" храмы УПЦ в Черновицкой, Ровенской и Житомирской областях.
"Хотя новый президент всячески декларировал принцип невмешательства, нейтралитета и правового подхода к решению церковных вопросов, события последних недель дают понять, что что-то не так. В первую очередь речь идёт о новой волне захватов храмов УПЦ, прокатившейся по западной Украине на минувшей неделе. Со стороны оппонентов к этим деяниям привлекались не только радикально настроенные элементы, но и чиновники различных уровней. При всем этом уже традиционно наблюдается вялая реакция со стороны правоохранительных органов, которые опечатывают храмы и отправляют рейдеров и законных собственников решать конфликты в судах. Почему общины УПЦ, имея на руках все документы по праву собственности, должны кому-то доказывать это право в судах - вопрос открытый. Кроме того, стоит отметить возобновление откровенно агрессивной риторики к УПЦ в ряде СМИ, - говорит "Стране" Олег Точинский. - Вишенкой на торте стали недавние заявления новоназначенного министра культуры Украины, который, будучи чиновником в светском государстве, начал размышлять о таких неюридических терминах, как "каноничность/неканоничность", рассказывая о благах Томоса. Кроме того министр прямо заявил, что есть необходимость в переименовании УПЦ, чем дал понять, что продолжит политику своего предшественника. О таком понятии как невмешательство в церковные вопросы, господин Бородянский, судя по всему не слышал".
#протоиерей_Олег_Точинский #минкульт #рейдерство
https://strana.ua/I/cdcdbl
"Священник УПЦ Олег Точинский в разговоре со "Страной" отмечает, что, похоже, месяцы передышки для УПЦ после прихода к управлению страной новой власти, остались позади. Он напомнил "Стране", что только за последнее время было минимум 5 попыток ПЦУ "отжать" храмы УПЦ в Черновицкой, Ровенской и Житомирской областях.
"Хотя новый президент всячески декларировал принцип невмешательства, нейтралитета и правового подхода к решению церковных вопросов, события последних недель дают понять, что что-то не так. В первую очередь речь идёт о новой волне захватов храмов УПЦ, прокатившейся по западной Украине на минувшей неделе. Со стороны оппонентов к этим деяниям привлекались не только радикально настроенные элементы, но и чиновники различных уровней. При всем этом уже традиционно наблюдается вялая реакция со стороны правоохранительных органов, которые опечатывают храмы и отправляют рейдеров и законных собственников решать конфликты в судах. Почему общины УПЦ, имея на руках все документы по праву собственности, должны кому-то доказывать это право в судах - вопрос открытый. Кроме того, стоит отметить возобновление откровенно агрессивной риторики к УПЦ в ряде СМИ, - говорит "Стране" Олег Точинский. - Вишенкой на торте стали недавние заявления новоназначенного министра культуры Украины, который, будучи чиновником в светском государстве, начал размышлять о таких неюридических терминах, как "каноничность/неканоничность", рассказывая о благах Томоса. Кроме того министр прямо заявил, что есть необходимость в переименовании УПЦ, чем дал понять, что продолжит политику своего предшественника. О таком понятии как невмешательство в церковные вопросы, господин Бородянский, судя по всему не слышал".
#протоиерей_Олег_Точинский #минкульт #рейдерство
https://strana.ua/I/cdcdbl
strana.ua
"У Зе-команды началась церковная деформация". Что означают слова Бородяского о переименовании УПЦ
Министр культуры Бородянский хочет переименовать УПЦ и разрешить территориальным общинам решать, какая в их селах будет церковь
Newsone: в эфире "Хронологии недели" была упомянута информация Правблога о причинах предательства главы Александрийской Церкви и нежелании греческого духовенства допускать к Литургии "паломников" "ПЦУ", а также комментарий члена команды нашего канала - протоиерея Олега Точинского.
#Правблог_в_СМИ #протоиерей_Олег_Точинский
https://youtu.be/djihYmadmmg?t=2262
#Правблог_в_СМИ #протоиерей_Олег_Точинский
https://youtu.be/djihYmadmmg?t=2262
YouTube
Создание ПЦУ войдет в мировую историю, как фактор раскола всего православия – Пиховшек 10.11.19
"Хронология недели" с журналистом и телеведущим Вячеславом Пиховшеком. Обсуждаемые темы: - МВФ требует заставить Коломойского вернуть 15 млрд долларов; - жур...
⚡️Экслюзив Правблога. Итоги визита делегации УПЦ в Грузию.
Подошло к концу паломничество официальной делегации УПЦ в православную Грузию. Духовенство и верующие Волынской области, возглавляемые митрополитом Владимир-Волынским и Ковельским Владимиром, посетили древние святыни этой замечательной страны, имея при этом возможность пообщаться с представителями Грузинской Православной Церкви.
Конечно же, первой и наиболее важной темой обсуждения стала существующая межконфессиональная ситуация в Украине после вмешательства в дела Украинской Православной Церкви патриарха Варфоломея. Архиереям Грузинской Православной Церкви была донесена информация о том, что на самом деле происходит в нашей стране.
Из позиций иерархов, с которыми нам довелось встречаться, следует, что:
1) Чрезвычайно важным в сложившихся реалиях является незыблемый авторитет патриарха Илии. Фактически, именно его слово в вопросе признания/непризнания "ПЦУ" станет решающим. Некоторые архиереи откровенно говорили нам: "Как скажет наш патриарх, так мы и поступим".
2) Благодаря первому формируется и второй момент. Поскольку у патриарха Илии сейчас нет настроя на признание "ПЦУ", никто в Грузинской Православной Церкви не рискнёт идти против Его Святейшества. Один из иерархов, с которым мы общались, сказал дословно следующее: "Наш патриарх говорит, что в этом вопросе спешить нельзя, поскольку спешка может навредить. Признать их ("ПЦУ", - авт.) мы всегда успеем, но если это станет ошибкой, тогда будет намного сложнее эту ситуацию исправить". То есть, по состоянию на сегодня, и как сложилось впечатление - на ближайшие месяцы, Грузинская Православная Церковь не имеет намерения признавать "ПЦУ".
3) Почему позиция Грузинской Православной Церкви по украинскому вопросу является не настолько очевидной, как, к примеру, Польской. Как нам объяснили, за последние годы в Грузии произошла чрезвычайная секуляризация общества. Хотя ГПЦ и является главной конфессией на территории страны, однако СМИ и другие организации формируют Церкви имидж непопулярной социальной институции. Что интересно - наши собеседники в один голос утверждают, что телеканалы, радио, интернет и другие средства массовой информации максимально настроены на то, чтобы навязывать обществу мнение о необходимости признания "ПЦУ" со стороны ГПЦ. Цитата: "У нас по ТВ никогда не показывают кадров с Крестных ходов УПЦ, не говорят о духовном авторитете вашего Блаженнейшего, но зато часто и много говорят об этом молодом человеке (Епифаний, - авт.), который, как заявляется, примерил на себя роль духовного лидера Украины".
Исходя из этого, можно сказать, что давление на Грузинскую Церковь действительно присутствует. А если говорить о том, под какие задачи грузинские СМИ формируют мнение общественности о необходимости признания "ПЦУ", станет очевидным и заказчик этих процессов.
Словом, хотя в самой ГПЦ отношение к "ПЦУ" уже сформировано, однако определенные третьи силы пытаются повлиять на данный вопрос. Что ж, только Богу ведомо, как закончится эта эпопея, и удастся ли выжать из Грузинской Православной Церкви признание "ПЦУ". На данном этапе такие перспективы выглядят призрачными.
#Грузинская_Церковь #УПЦ #пцу #признание_пцу
#протоиерей_Олег_Точинский
Подошло к концу паломничество официальной делегации УПЦ в православную Грузию. Духовенство и верующие Волынской области, возглавляемые митрополитом Владимир-Волынским и Ковельским Владимиром, посетили древние святыни этой замечательной страны, имея при этом возможность пообщаться с представителями Грузинской Православной Церкви.
Конечно же, первой и наиболее важной темой обсуждения стала существующая межконфессиональная ситуация в Украине после вмешательства в дела Украинской Православной Церкви патриарха Варфоломея. Архиереям Грузинской Православной Церкви была донесена информация о том, что на самом деле происходит в нашей стране.
Из позиций иерархов, с которыми нам довелось встречаться, следует, что:
1) Чрезвычайно важным в сложившихся реалиях является незыблемый авторитет патриарха Илии. Фактически, именно его слово в вопросе признания/непризнания "ПЦУ" станет решающим. Некоторые архиереи откровенно говорили нам: "Как скажет наш патриарх, так мы и поступим".
2) Благодаря первому формируется и второй момент. Поскольку у патриарха Илии сейчас нет настроя на признание "ПЦУ", никто в Грузинской Православной Церкви не рискнёт идти против Его Святейшества. Один из иерархов, с которым мы общались, сказал дословно следующее: "Наш патриарх говорит, что в этом вопросе спешить нельзя, поскольку спешка может навредить. Признать их ("ПЦУ", - авт.) мы всегда успеем, но если это станет ошибкой, тогда будет намного сложнее эту ситуацию исправить". То есть, по состоянию на сегодня, и как сложилось впечатление - на ближайшие месяцы, Грузинская Православная Церковь не имеет намерения признавать "ПЦУ".
3) Почему позиция Грузинской Православной Церкви по украинскому вопросу является не настолько очевидной, как, к примеру, Польской. Как нам объяснили, за последние годы в Грузии произошла чрезвычайная секуляризация общества. Хотя ГПЦ и является главной конфессией на территории страны, однако СМИ и другие организации формируют Церкви имидж непопулярной социальной институции. Что интересно - наши собеседники в один голос утверждают, что телеканалы, радио, интернет и другие средства массовой информации максимально настроены на то, чтобы навязывать обществу мнение о необходимости признания "ПЦУ" со стороны ГПЦ. Цитата: "У нас по ТВ никогда не показывают кадров с Крестных ходов УПЦ, не говорят о духовном авторитете вашего Блаженнейшего, но зато часто и много говорят об этом молодом человеке (Епифаний, - авт.), который, как заявляется, примерил на себя роль духовного лидера Украины".
Исходя из этого, можно сказать, что давление на Грузинскую Церковь действительно присутствует. А если говорить о том, под какие задачи грузинские СМИ формируют мнение общественности о необходимости признания "ПЦУ", станет очевидным и заказчик этих процессов.
Словом, хотя в самой ГПЦ отношение к "ПЦУ" уже сформировано, однако определенные третьи силы пытаются повлиять на данный вопрос. Что ж, только Богу ведомо, как закончится эта эпопея, и удастся ли выжать из Грузинской Православной Церкви признание "ПЦУ". На данном этапе такие перспективы выглядят призрачными.
#Грузинская_Церковь #УПЦ #пцу #признание_пцу
#протоиерей_Олег_Точинский
О петициях
На моей памяти, за последние шесть лет, это уже 4-5 петиция о передаче Киево-Печерской/Почаевской Лавры кому-то там. Каждый раз эти петиции набирали нужное количество голосов. И каждый раз на эти петиции появлялись какие-то антипетиции, которые не набирали необходимое количество голосов. Каждый раз петиции о передаче получали мощную информационную поддержку, а антипетиции - игнорировались. Но, что в одной ситуации, что в другой - толку из этого совершенно не было.
Мое мнение таково - я не боюсь петиций, которые создают против УПЦ, но и не подписываю те, которые за УПЦ. Самое главное то, что они ничего не меняют и не изменят. Почему? Все просто. Представьте себе, что петиции начнут действовать. Что такое 25 тысяч голосов для Украины? Абсолютно не проблема. Если петиция станет способом решения имущественных/политических/государственных/культурных и каких угодно еще вопросов, тогда можно будет спокойно отправлять в отставку президента, правительство, ВРУ и весь чиновничий аппарат. И потому, что в них, в таком случае, не будет никакой необходимости, и потому, что это можно будет сделать при помощи той же петиции. Разве это проблема - набрать 25 тысяч голосов, чтобы отправить весь чиновничий состав страны в отставку?
То же касается имущественных вопросов. Представим себе, что кто-то создал петицию о национализации всех заводов "Рошен" в Украине. Не наберет 25 тысяч? Наберет даже 525 тысяч. Такую же формулу можно будет использовать по отношению к любым другим объектам частной собственности в Украине. И что тогда? Передадим завод, который в собственности одного лица в собственность другому, только потому, что какая-то там петиция набрала 25 тысяч голосов?
Ради любопытства зайдите на сайт петиций и посмотрите какие абсурдные вещи там пишутся.
Например:
1) Петиция о переименовании памятника Дюку де Ришилье в г. Одесса в памятник Гаю Юлию Октавиану Цезарю.
2) За Саакашвили! Поставь лайк!:)
3) Ежемесячное пособие 10000 грн всем.
4) Изменить Гимн Украины.
И такого вот добра на том сайте - с три короба! И все они - в статусе "зарегистрировано" и "продолжается сбор подписей". Вы серьезно думаете, что все эти петиции будут рассмотрены президентом, даже если они наберут необходимое количество голосов?
Система электронных петиций - это профанация, направленная создать населению иллюзию того, что таким образом простые люди могут на что-то влиять. На самом деле за все время существования этой системы ни одна из них, насколько мне известно, не дала желаемого результата авторам и подписантам. Ну и еще, кроме всего прочего, таким образом в очередной раз обрабатываются ваши персональные данные, поскольку, прежде чем подписать ту или иную петицию, нужно идентифицироваться и авторизоваться.
Украина - правовое государство. Поэтому, если кто-то из Вас хочет каким-то образом повлиять на тот или иной процесс, нужно делать это в законном русле. Вот, например, Синодальный юридический отдел УПЦ создал образцы для обращения верующих УПЦ в случае нарушения их прав и свобод в соответствующие органы. Пожалуйста! Пользуйтесь! Кроме того, каждый из Вас может обращаться к народным депутатам, за которых Вы голосовали, в установленном порядке обращения граждан. Можете писать жалобы и заявления в правоохранительные органы, и тому подобное. Что касается всех тех петиций, - если бы они были не электронными, а бумажными, то единственной их пользой была бы возможность разжечь печку в деревне, или завернуть в них кусок сала. В крайнем случае - сдать в макулатуру.
#Протоиерей_Олег_Точинский
#УПЦ #ПЦУ #Лавра #Петиция
На моей памяти, за последние шесть лет, это уже 4-5 петиция о передаче Киево-Печерской/Почаевской Лавры кому-то там. Каждый раз эти петиции набирали нужное количество голосов. И каждый раз на эти петиции появлялись какие-то антипетиции, которые не набирали необходимое количество голосов. Каждый раз петиции о передаче получали мощную информационную поддержку, а антипетиции - игнорировались. Но, что в одной ситуации, что в другой - толку из этого совершенно не было.
Мое мнение таково - я не боюсь петиций, которые создают против УПЦ, но и не подписываю те, которые за УПЦ. Самое главное то, что они ничего не меняют и не изменят. Почему? Все просто. Представьте себе, что петиции начнут действовать. Что такое 25 тысяч голосов для Украины? Абсолютно не проблема. Если петиция станет способом решения имущественных/политических/государственных/культурных и каких угодно еще вопросов, тогда можно будет спокойно отправлять в отставку президента, правительство, ВРУ и весь чиновничий аппарат. И потому, что в них, в таком случае, не будет никакой необходимости, и потому, что это можно будет сделать при помощи той же петиции. Разве это проблема - набрать 25 тысяч голосов, чтобы отправить весь чиновничий состав страны в отставку?
То же касается имущественных вопросов. Представим себе, что кто-то создал петицию о национализации всех заводов "Рошен" в Украине. Не наберет 25 тысяч? Наберет даже 525 тысяч. Такую же формулу можно будет использовать по отношению к любым другим объектам частной собственности в Украине. И что тогда? Передадим завод, который в собственности одного лица в собственность другому, только потому, что какая-то там петиция набрала 25 тысяч голосов?
Ради любопытства зайдите на сайт петиций и посмотрите какие абсурдные вещи там пишутся.
Например:
1) Петиция о переименовании памятника Дюку де Ришилье в г. Одесса в памятник Гаю Юлию Октавиану Цезарю.
2) За Саакашвили! Поставь лайк!:)
3) Ежемесячное пособие 10000 грн всем.
4) Изменить Гимн Украины.
И такого вот добра на том сайте - с три короба! И все они - в статусе "зарегистрировано" и "продолжается сбор подписей". Вы серьезно думаете, что все эти петиции будут рассмотрены президентом, даже если они наберут необходимое количество голосов?
Система электронных петиций - это профанация, направленная создать населению иллюзию того, что таким образом простые люди могут на что-то влиять. На самом деле за все время существования этой системы ни одна из них, насколько мне известно, не дала желаемого результата авторам и подписантам. Ну и еще, кроме всего прочего, таким образом в очередной раз обрабатываются ваши персональные данные, поскольку, прежде чем подписать ту или иную петицию, нужно идентифицироваться и авторизоваться.
Украина - правовое государство. Поэтому, если кто-то из Вас хочет каким-то образом повлиять на тот или иной процесс, нужно делать это в законном русле. Вот, например, Синодальный юридический отдел УПЦ создал образцы для обращения верующих УПЦ в случае нарушения их прав и свобод в соответствующие органы. Пожалуйста! Пользуйтесь! Кроме того, каждый из Вас может обращаться к народным депутатам, за которых Вы голосовали, в установленном порядке обращения граждан. Можете писать жалобы и заявления в правоохранительные органы, и тому подобное. Что касается всех тех петиций, - если бы они были не электронными, а бумажными, то единственной их пользой была бы возможность разжечь печку в деревне, или завернуть в них кусок сала. В крайнем случае - сдать в макулатуру.
#Протоиерей_Олег_Точинский
#УПЦ #ПЦУ #Лавра #Петиция