Агабек Рутульский

"В 1838 г. имам Шамиль присвоил звание наиба Али-беку аль-Ратули, (Агабеку Рутульскому) самому видному вождю в долине верховья Самура.
В конце августа 1838 г. отряд Ага-бека Рутульского численностью до 5 тыс. человек вступил в Шекинскую провинцию. Он состоял из рутульцев, хновцев и борчинцев. Жители Шеки также поддержали горцев" [Моше Гаммер]. В последующем, рутульцы, хновцы и борчинцы также участвовали в Кубинском восстании жителей Южного Дагестана вместе с лезгинами Кубы и горных обществ.

#История_Хнова #История_рутул #рутульцы #хновцы #борчинцы #лезгины #Шеки #Кавказская_война

Лучекская крепость

Во многих обществах рутульцев были возведены крепости для защиты местного джамаата. Одной из них была крепость в с. Лучек. Её лучекцы построили для защиты от цахур и набегов аварцев. «Ещё в 1850-х годах о ней писал М. С. Воронцов, лич­но посетивший тогда Лучек: «На скале... и ныне находятся две грубо сложенные башни в виде цитадели, а самое селение у подошвы, между реками лежащее, окружено стеною с башнями»».

То что осталось от этой крепости было использовано в постройке Лучекского укрепления царскими войсками в 1851 г.

Согласно данным археологической карты Дагестана, крепость датируется средневековьем. Согласно легенде, на выступе горы за западным краем села находилась крепость с подземным ходом. И «при земляных работах на глубине 1,5 м действительно был открыт подземный ход шириной 1 м при высоте 1,5 м, выложенный из грубо об­битого камня на глиняном растворе, перекрытый большими каменными плитами».

#История_рутул #рутульцы #Лучек #Лучекская_крепость

Ибрагим Шинаси

Ибрагим Шинаси – османский писатель, переводчик, публицист, общественный деятель и политик. Один из первых авторов Танзимата, участник революции 1848 г. во Франции. Сын Ибрагима Шинази Старшего – крупного военачальника Турции, уроженца с. Шиназ, эмигрировавшего в Османскую империю в 1-й пол. XIX в. и погибшего под Шумлой.
Учился во Франции и во время политических притеснений 5 лет жил в Париже.

Обычно новую турецкую литературу начинают с изучения творчества Ибрагима Шинаси – первого просветителя и публициста, основателя турецкой драматургии.
Шинази увлекся реформой турецкого языка, созданием настоящей турецкой литературы и добивался, чтобы книги писали не для избранных, а для народа. И. Шинаси сыграл видную роль в турецкой поэзии. Он показал, по какому пути должно следовать ее развитие. Кроме того, Шинази с Намык Кемалем занялся реформой государственного устройства Турции и стал основателем Танзимата, подхваченного Ататюрком в 1918-1919 гг.

#История_рутул #Шиназ #шиназцы #рутульцы

Описание Рутула Аристархом Сосновски

«… прежде чем отправиться на ночлег к великому престолу рутульских царей, на пастбища, зерна и богатые сады. Рутул расположен на умеренном склоне горы, здесь несколько сотен каменных домов. Ханский замок с башнями и бойницами, ныне заброшенный из-за угасания мужской линии, большая мечеть и два минарета относятся к лучшим постройкам; остальное, как и во всех залах горцев, полно щебня и хлама. Сады, переполненные деревьями, растут сами по себе. В изобилии встречается смесь древнего каштана с барбарисом, тенистой липы со сливой, виноградной лозы с ивой и различных дикорастущих кустарников. Только берез нигде не увидишь, как и вообще в любом лесу восточной части Кавказа, если только он не будет умышленно возделываться русскими в садах. С другой стороны, в каменистых долинах цветут красивые желтые и белые лилии, пышные нарциссы и тюльпаны, пышные белые и красные розы, пестрые астры, восхитительные пионы и красочные картуши».

#История_рутул #Рутул #рутульцы #природа

Тухум Дулузар

Представители хновского тухума Дулузар живут как в Хнове, так и в сёлах Шекинского района.

Хоть термин «Дулуз» и означает «гончар», «гончарная глина», но происхождение слова не совсем ясно. Возможно, оно кавказское исконное, а возможно заимствование.

Мы считаем, что существование тухумов с названием «Дулуз» в разных некоторых частях Шекинского района и в Хнове не совпадение и связано не только с профессией этих людей. Дело в том, часто, целые тухумы профессионально занимались производством определённых товаров и услуг. И представители этого тухума или в прошлом такого профессионального цехового объединения могли массово переезжать и жить в Шекинском владении.

В с.Баш Гейнюк есть тухум Дулуздар, один из основных тухумов села. В селении Киш, Охуд, также есть тухум Дулуздар и квартал «Дулуздар мехлеси».

В Шеки есть тухум Дулузлар и одноименный квартал.

Также, в Шеки есть ущелье «Дулуздар дереси» (ущелье Дулуздар). И связь его с хновскими очевидна. Шекинское предание гласит, что однажды гончар поехал продавать свою глиняную посуду в Дагестан (или же наоборот?). Внезапно, гружённая товаром лошадь задела скалу и вместе с грузом сорвалась в глубокий овраг (в бассейне реки Самур). После этого часть пути в Дагестан и самое ущелье было названо «Дулузчи» и «ущелье Дулузов» (Дулуздар).

Обычно, это хновцы и другие дагестанцы везли в Шеки свои гончарные изделия продавать на базаре. И найденная нами в Хнове в большом количестве осколки глиняных изделий высокого качества ангобированной и поливной керамики типа испикской, говорит нам о высоком уровне хновских гончаров и массовом производстве.

Использованная литература:

[Шəки лəтифəлəри. Баку, 1984; Ləman Vaqif qızı Süleymanova. Şəki folklor mühiti,
Bakı, 2012; М. Исламов. Нухинский диалект азербайджанского языка, 1968; Budagov B.A. Turkic Toponyms of Eurasia. - Baku, 1997]

https://telegra.ph/Tuhum-Duluzar-09-16

#хновцы #Дулузар #Шеки #история_рутул

Шин и шинцы

История села Шин и шинцев удивительна и запутана одновременно. По имеющимся историческим сведениям, на которые ссылаются авторы, при Мухаммад-Хасан хане Шекинском в эту местность была переселена 61 одна семья то ли из Шиназа, то с территории современного Рутульского района в качестве кавалерийских отрядов и участия в военных походах. Они были расквартированы в средневековой крепости, которую впоследствии и назвали «Шиназской крепостью». Они никакой другой обязанности не несли перед ханом. А само село как утверждают, было основано Джафаркули ханом 1820-х годах.

После 1991 г. из Борча начали переселяться борчинцы, заселившись в горной части села Шин, а старой части – центральной и нижней живут шинцы. И сегодня Шине живут 1543 чел. в более чем 300 домах.

Хновцы называют Шин – «Шиндад»/ «Шинад», самих же шинцев «шиндадбы», а борчинцы шинцев называют «шиндебы». Язык шинцев официальная лингвистика считает относящимся к борчинско-хновскому диалекту, борчинскому языку. А некоторые авторы пишут о том, что в новом квартале села говорят на борчинском, а в старых кварталах на шиназском диалекте. Но ни одна из версий не является 100 %, так как шинцы уже давно говорят на борчинско-хновском диалекте, но и полностью борчинским шинский не является, потому что сохраняет свои особые черты и слова, не присущие ни одному из рутульских говоров и диалектов.

Сомнения есть и в полностью шиназском происхождении шинцев, так как местность древняя с оставшимися албанскими памятниками (храм и кладбище), где находили также албанские захоронения. По ранее собранным данным у шинцев бытовали также и некоторые христианские обряды в виде зажигания свеч в воскресный день и одеяния шинских женщин, идентичных ингилойским.

Также интерес вызывает название поселения «Шиндеби» после написания «Цукити» и с. «Зеганта» и далее поселений в Кахети и Эрети («Лагодехи», «Катехи», «Каки») в 1040 г. (XI в.) в грамоте каталикоса Мелкизедека. Хоть комментаторы и считают нахождение этих поселений в Картли, мы все же сомневаемся в этом и считаем, что Зеганту можно отождествить с Загами, Цукити – с Цукети, а Каки – это Ках, находящиеся в Алазанской долине, потому что перечисляются они вместе с эретскими и кахскими поселениями.

Нам кажется очень странным совпадение названия «Шиндеби» с этнонимом шинцев «шиндебы», как их называют борчинцы. И это повод для дальнейшего поиска информации по истории шинцев и с. Шин.

[Z.V. Cavadova. Şimal-Qərbi Azərbaycan (tarixi-demoqrafik tədqiqat), Б. 1994; С.С. Какабадзе. Грузинские документы ИНА АН СССР, 1967]

https://telegra.ph/SHin-i-shincy-10-05


#Шин #шинцы #рутулы #Гал #хновско_борчинский_диалект #борчинцы #история_рутул

Хнов и магал Борч

Гасан Алкадари в Асари Дагестан упоминает Самурский округ, куда входят магалы: Ахтыпара, Алтыпара, Докуз-пара, Рутул, Цахур и Борч. Магал Борч имеет самостоятельный язык, он пишет, тем самым отделяя его от языка рутульских обществ.

Парадоксально, но он про такое большое село как Хнов ничего не пишет. Мы не может точно сказать, включал ли он Хнов в состав Ахтыпары, но тогда почему среди самостоятельных языков язык Хнова не был отмечен? Или же под магалом Борч понимается не только село Борч, но и Хнов с некоторыми другими селами, ведь остальные магалы это общества, а не отдельные села. К тому же, хновский говор более обособлен, чем борчинский говор и под самостоятельным языком магала Борч мог пониматься в общем хновско-борчинский диалект.

Но тогда возникает другой вопрос, почему магал назван именем села Борч, который не являлся центром вольного общества Ахтыпара II? Речь конечно о произведении, изданном в 1903 г.

Есть некоторые темные пятна в истории рутульских сел и одно из них некоторые поздние периоды истории Хнова. И на это у нас некоторые размышления.

#Борч #Хнов #Рутул #Ахтыпара #история_рутул

https://telegra.ph/Hnov-i-magal-Borch-12-22