Forwarded from Хенокия Govern
Картина Аджиахурского сражения в 1839 года между объединенными силами рутульцев, лезгин и хновцев против армии Царской России в местности Аджиахур. Со стороны горцев сражение возглавляли Агабек Рутульский, Шейх Мулла Ахтынский и Мухаммед-бек Мискинджинский. Хновцев в этом сражении возглавлял их предводитель Челеби Хновский.
#История_Хнова #хновцы #рутульцы #лезгины #Дагестан #Аджиахур #Челеби_Хновский
#История_Хнова #хновцы #рутульцы #лезгины #Дагестан #Аджиахур #Челеби_Хновский
Forwarded from Хенокия Govern
Хновское восстание
Два дня назад была годовщина Хновского восстания. 18 мая 1930 г. в с. Хнов вспыхнуло восстание, которое восставшие молниеносно распространили в селения Борч, Гдым, Фий и частично Маза. Далее они двинулись в сторону Рутула, а из него решили направится в Ахты. Восстание поддержало все население.
Хновское восстание явилось продолжением Нухинского восстания, которое началось в апреле 1930 г., в котором участвовали многие дагестанцы. «Руководителями Хновского восстания были: Азизов Гашим, Ширинбеков Муса, Молла-Магомед Гаджи Кайседин-оглы, Молла Ислам Рашид-оглы и из Борча Назир Юнусов».
Причиной восстания было притеснение религии и экономическое бремя. Из 27 тыс. руб. налогов, собираемых с Рутульского района 70 % (19 тыс. руб.) приходилось на Хнов и Борч.
«Для подавления Хновского восстания были привлечены огромные силы: части 5-го стрелкового полка ВОГПУ, 48-й кавалерийский дивизион, а также несколько партизанских отрядов из Дагестана. Восстание было подавлено жестоко. Оставшаяся в живых часть повстанцев сдалась властям, другая часть сумела скрыться на территории Азербайджанской ССР, где присоединились к повстанцам Нухи и Закаталы. В селении Хнов была проведена тотальная проверка всех восставших, в том числе их родственников. Органы власти в полной мере использовали представленные им полномочия и права, среди которых были и разрешение брать в заложники членов семей руководителей восстания, а в исключительных случаях право взрыва домовладений членов семей. В основном были взорваны дома главарей восстания».
По делу Хновского восстания было арестовано 350 человек, из них 53 человека как непосредственных руководителей и активных участников восстания были осуждены к различным срокам тюремного заключения согласно статье 582 УК РСФСР с допущением смягчающих обстоятельств и со строгой изоляцией до 3-х лет, с конфискацией всего или части имущества. А непосредственных руководителей восстания во главе с Мусой Ширинбековым в количестве 16 человек постановлением «тройки» НКВД были приговорены к 10 годам лагерей, но затем дело по отношению главарей было пересмотрено. Мусу Ширинбекова и других руководителей восстания были приговорены к высшей мере наказания – расстрел с конфискацией имущества.
#История_Хнова #Хновское_восстание #Хнов #Борч #Гдым #Фий #хновцы #борчинцы #лезгины
Два дня назад была годовщина Хновского восстания. 18 мая 1930 г. в с. Хнов вспыхнуло восстание, которое восставшие молниеносно распространили в селения Борч, Гдым, Фий и частично Маза. Далее они двинулись в сторону Рутула, а из него решили направится в Ахты. Восстание поддержало все население.
Хновское восстание явилось продолжением Нухинского восстания, которое началось в апреле 1930 г., в котором участвовали многие дагестанцы. «Руководителями Хновского восстания были: Азизов Гашим, Ширинбеков Муса, Молла-Магомед Гаджи Кайседин-оглы, Молла Ислам Рашид-оглы и из Борча Назир Юнусов».
Причиной восстания было притеснение религии и экономическое бремя. Из 27 тыс. руб. налогов, собираемых с Рутульского района 70 % (19 тыс. руб.) приходилось на Хнов и Борч.
«Для подавления Хновского восстания были привлечены огромные силы: части 5-го стрелкового полка ВОГПУ, 48-й кавалерийский дивизион, а также несколько партизанских отрядов из Дагестана. Восстание было подавлено жестоко. Оставшаяся в живых часть повстанцев сдалась властям, другая часть сумела скрыться на территории Азербайджанской ССР, где присоединились к повстанцам Нухи и Закаталы. В селении Хнов была проведена тотальная проверка всех восставших, в том числе их родственников. Органы власти в полной мере использовали представленные им полномочия и права, среди которых были и разрешение брать в заложники членов семей руководителей восстания, а в исключительных случаях право взрыва домовладений членов семей. В основном были взорваны дома главарей восстания».
По делу Хновского восстания было арестовано 350 человек, из них 53 человека как непосредственных руководителей и активных участников восстания были осуждены к различным срокам тюремного заключения согласно статье 582 УК РСФСР с допущением смягчающих обстоятельств и со строгой изоляцией до 3-х лет, с конфискацией всего или части имущества. А непосредственных руководителей восстания во главе с Мусой Ширинбековым в количестве 16 человек постановлением «тройки» НКВД были приговорены к 10 годам лагерей, но затем дело по отношению главарей было пересмотрено. Мусу Ширинбекова и других руководителей восстания были приговорены к высшей мере наказания – расстрел с конфискацией имущества.
#История_Хнова #Хновское_восстание #Хнов #Борч #Гдым #Фий #хновцы #борчинцы #лезгины
Forwarded from Хенокия Govern
Этнографическая карта Закавказья, где вплоть до г. Шеки включительно , где населением указаны лезгины (дагестанцы). На шекинском участке Закавказья под лезгинами понимают хновцев, борчинцев и шинцев, этнических рутульцев.
#хновцы #борчинцы #шинцы #рутульцы #лезгины #дагестанцы #Закавказье #Шеки
#хновцы #борчинцы #шинцы #рутульцы #лезгины #дагестанцы #Закавказье #Шеки
Forwarded from Хенокия Govern
У рутульцев, цахур, лезгин и агул родовая организация обозначается терминами «тухум» и сихил (цихил). Но нередко рутульцы, цахуры и ахтынццы заменяют его другими терминами, нередко термином «халаданъ» или ханаданъ».
В настоящее время это слово возможно устарело и не во всех обществах оно сохранилось.
[Закон и обычай на Кавказе. В 2-х томах. 2 т. 1890].
#патронимия #рутульцы #цахуры #лезгины #ахтынцы #сихил
В настоящее время это слово возможно устарело и не во всех обществах оно сохранилось.
[Закон и обычай на Кавказе. В 2-х томах. 2 т. 1890].
#патронимия #рутульцы #цахуры #лезгины #ахтынцы #сихил
Forwarded from Хенокия Govern
Лезгины (дагестанцы) в войсках Наполеона Бонапарта
Хновское как и другие рутульские общества были военизированными политическими устройствами и потому подобно другим дагестанцам постоянно часть пассионарных сил нанималась мерсенариями в войска закавказских ханств, царств и даже региональных держав на Ближнем Востоке.
Ф.Ф. Засс пишет о том, что лезгины, под которыми он подразумевает всех дагестанцев, нанимались наёмными войсками не только у грузинских царей, типа guardes suisses (швейцарская гвардия) как во Франции и что в этот период царствования Ираклия грузины гораздо меньше были обеспокоены.
Засс отмечает, что лезгины (дагестанцы) во время войн служат и под знамёнами других держав. Он сам лично видел мерсенариев из лезгин в Египте в составе французской армии Наполеона Бонапарта, у которых на пуговицах одежды были соответствующие французские войсковые знаки.
[Ф.Ф. Засс. Описание Кавказа с кратким историческим и статистическим описанием Грузии, 1805 год].
#дагестанцы #лезгины #рутульцы #хновцы #история
Хновское как и другие рутульские общества были военизированными политическими устройствами и потому подобно другим дагестанцам постоянно часть пассионарных сил нанималась мерсенариями в войска закавказских ханств, царств и даже региональных держав на Ближнем Востоке.
Ф.Ф. Засс пишет о том, что лезгины, под которыми он подразумевает всех дагестанцев, нанимались наёмными войсками не только у грузинских царей, типа guardes suisses (швейцарская гвардия) как во Франции и что в этот период царствования Ираклия грузины гораздо меньше были обеспокоены.
Засс отмечает, что лезгины (дагестанцы) во время войн служат и под знамёнами других держав. Он сам лично видел мерсенариев из лезгин в Египте в составе французской армии Наполеона Бонапарта, у которых на пуговицах одежды были соответствующие французские войсковые знаки.
[Ф.Ф. Засс. Описание Кавказа с кратким историческим и статистическим описанием Грузии, 1805 год].
#дагестанцы #лезгины #рутульцы #хновцы #история
Forwarded from «Это память на будущее...»
О сопротивлении жителей Кюры и Самурской долины Российской Империи.
Источник: Ризаханова М. Ш., 2005.
#лезгины #рутульцы #газават #сопротивление_РИ
Источник: Ризаханова М. Ш., 2005.
#лезгины #рутульцы #газават #сопротивление_РИ
Forwarded from Хенокия Govern
Этимология гидронима Самур
https://telegra.ph/EHtimologiya-gidronima-Samur-07-05-2
В советской науке устоялось мнение В.Минорского, что река Самур этимологизируется с иранских языков как «куница»: осет. саьлабыр, перс. саьмур, тадж. самур. Но не все исследователи согласны с этим мнением.
Профессор Г.Х. Ибрагимов считает, что название этого гидронима имеет местный корень. Сторонники иранской версии не учитывают историческое и местные названия реки Самур. Цахуры и рутульцы называют его разными вариациями: Самыр - Саммур/Саммыр - Самбур/Санбур - Замбур/Замбыр. Лезгины же называют Ванавац- Срединная река. А в историческом сочинении Баладзори название этой реки упоминается как Саммур.
Ибрагимов считает, что гидроним Самур происходит от «хьанбур» - воды/река. Он пишет, что «данные ихрекского диалекта рутульского языка позволяют высказать презумпцию, что сан= в структуре гидронима Самур является корневой морфемой, в которой начальный с= восходит к хь. Спонтанный процесс хь>с прослеживается в юго-западной подгруппе лезгинских языков. А в ихрекском диалекте хь > с наблюдается регулярно». Действительно, такие примеры имеются и в других диалектах рутульского языка, в том числе и в хновском говоре. Примеры такие есть и в исторических названиях других рек в Закавказье.
«Можно сказать, что «корневая морфема сан= в структуре гидронима Санбур восходит к хьана, что значит "вода" (хьанябур>Сан=-бур "воды" и имеет местные южнодагестанские корни.
[Г.Х. Ибрагимов. К этимологии гидронима Самур. Ономастика Кавказа. 1976; В. Минорский Указ. соч-я]
#Самур #Южный_Дагестан #рутульцы #цахуры #лезгины #хновцы
https://telegra.ph/EHtimologiya-gidronima-Samur-07-05-2
В советской науке устоялось мнение В.Минорского, что река Самур этимологизируется с иранских языков как «куница»: осет. саьлабыр, перс. саьмур, тадж. самур. Но не все исследователи согласны с этим мнением.
Профессор Г.Х. Ибрагимов считает, что название этого гидронима имеет местный корень. Сторонники иранской версии не учитывают историческое и местные названия реки Самур. Цахуры и рутульцы называют его разными вариациями: Самыр - Саммур/Саммыр - Самбур/Санбур - Замбур/Замбыр. Лезгины же называют Ванавац- Срединная река. А в историческом сочинении Баладзори название этой реки упоминается как Саммур.
Ибрагимов считает, что гидроним Самур происходит от «хьанбур» - воды/река. Он пишет, что «данные ихрекского диалекта рутульского языка позволяют высказать презумпцию, что сан= в структуре гидронима Самур является корневой морфемой, в которой начальный с= восходит к хь. Спонтанный процесс хь>с прослеживается в юго-западной подгруппе лезгинских языков. А в ихрекском диалекте хь > с наблюдается регулярно». Действительно, такие примеры имеются и в других диалектах рутульского языка, в том числе и в хновском говоре. Примеры такие есть и в исторических названиях других рек в Закавказье.
«Можно сказать, что «корневая морфема сан= в структуре гидронима Санбур восходит к хьана, что значит "вода" (хьанябур>Сан=-бур "воды" и имеет местные южнодагестанские корни.
[Г.Х. Ибрагимов. К этимологии гидронима Самур. Ономастика Кавказа. 1976; В. Минорский Указ. соч-я]
#Самур #Южный_Дагестан #рутульцы #цахуры #лезгины #хновцы
Telegraph
Этимология гидронима Самур
Forwarded from Хенокия Govern
Экзонимы цахур, рутул и лезгин у хновцев
Хновцы именуют всех жителей сел, живущих северо-западнее от хновского общества «лаил лезгийар», включая цахур. А всех, кто живёт восточнее «саил лезгийар».
До нынешних времён также использовался надэтнический этноним «лезги» самими хновцами и также в отношении других рутульцев и самих себя.
Цахур, хновцы также именуют отдельно «уIшаIяр»/«уIшуIяр». Возможно, этот этноним применялся именно к цахурам Кахско-Закатальской зоны, которое перешло ко всем цахурам позднее или же наоборот, изначально, так именовали в общем всех цахур.
Лезгин же хновцы как и другие рутульцы называют йиркар, которое схоже с названиями лезгин у табасаранцев, агул и цахур.
#цахуры #рутулы #лезгины
Хновцы именуют всех жителей сел, живущих северо-западнее от хновского общества «лаил лезгийар», включая цахур. А всех, кто живёт восточнее «саил лезгийар».
До нынешних времён также использовался надэтнический этноним «лезги» самими хновцами и также в отношении других рутульцев и самих себя.
Цахур, хновцы также именуют отдельно «уIшаIяр»/«уIшуIяр». Возможно, этот этноним применялся именно к цахурам Кахско-Закатальской зоны, которое перешло ко всем цахурам позднее или же наоборот, изначально, так именовали в общем всех цахур.
Лезгин же хновцы как и другие рутульцы называют йиркар, которое схоже с названиями лезгин у табасаранцев, агул и цахур.
#цахуры #рутулы #лезгины
Forwarded from Хенокия Govern
Локализация Лакза
В «Истории Ширвана и ал-Баба» Мюнеджим-баши в описании области Маскат (Маскут) говорится, что это земля, имеющая ряд крепостей, селений и полей (пастбищ) и граничащая с рекой Самур, морем, страной Лакзов и Шабараном.
Описывая политику ширваншахов, автор рукописи показывает, что укрепив свою власть в регионе, примирившись с тюрками, ширваншах Фарибурз занимает войсками земли Восточного и Западного Лакза с ожесточенными боями в течение 1074-1075 гг. и силой собирает харадж с населения.
Автор упоминает два Лакза. Историки отождествляют Западный с верховьем Самура во главе с Цахуром и главными городами такими как Шиназ, куда входили цахурские, рутульские и часть лезгинских сел, а Восточный Лакз это нижнее течение Самура с лезгинскими селами и территориями во главе с центром Билистаном. Но однозначно, туда включались и некоторые земли южнее Самура.
[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]
#Лакз #лакзы #цахуры #рутулы #лезгины #хновцы
В «Истории Ширвана и ал-Баба» Мюнеджим-баши в описании области Маскат (Маскут) говорится, что это земля, имеющая ряд крепостей, селений и полей (пастбищ) и граничащая с рекой Самур, морем, страной Лакзов и Шабараном.
Описывая политику ширваншахов, автор рукописи показывает, что укрепив свою власть в регионе, примирившись с тюрками, ширваншах Фарибурз занимает войсками земли Восточного и Западного Лакза с ожесточенными боями в течение 1074-1075 гг. и силой собирает харадж с населения.
Автор упоминает два Лакза. Историки отождествляют Западный с верховьем Самура во главе с Цахуром и главными городами такими как Шиназ, куда входили цахурские, рутульские и часть лезгинских сел, а Восточный Лакз это нижнее течение Самура с лезгинскими селами и территориями во главе с центром Билистаном. Но однозначно, туда включались и некоторые земли южнее Самура.
[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]
#Лакз #лакзы #цахуры #рутулы #лезгины #хновцы
Forwarded from Хенокия Govern
Баш Дашагил - КьаIчIаIлаIа
Село Баш Дашагил на рутульском (хновском) языке называется «КьаIчIаIлаIа», что переводится «у пещеры», где слово «кьаIчI» означает как «пещеру», так и «отверствие». Действительно, рядом с селом находится пещера, где по легенде мимо проходящие хновцы и другие жители Ахтыпары-2 оседали, когда по болезни или из-за отсутствия сил не могли перебраться через перевал в Хнов и в другие села.
Согласно источникам, во время переселения рутульских жителей в качестве конной армии шекинским ханом Селим-ханом в нач. 1800-х гг. в Шинскую крепость (с. Шин), куда были переселены 61 одна семья, в Баш-Дашагил также были переселены 45 семей рутулов, тоже в качестве конницы для участия в войнах, возможно, большинство были из Хнова.
В переписи 1865 и 1873 гг. есть информация о 33 хновских семьях, которые живут фактически в Б. Дашагиле, числясь в Хнове. За период после 1886 г. до 1990 гг. также много хновских семей осели в самом КьаIчIаIлаIа или транзитом ушли в другие села Огузского района (Варташенского).
Есть также информация о 40 гдымских лезгинских семьях, которые заселились в Дашагил в течение 35 лет в 2-й пол. XIX в.
[Z.V. Cavadova. Şimal-Qərbi Azərbaycan (tarixi-demoqrafik tədqiqat), Б. 1994; Переписи РИ 1865, 1873, 1886 гг.]
https://telegra.ph/Bash-Dashagil---KaIchIaIlaIa-10-30
#Баш_Дашагил #рутулы #хновцы #гдымцы #лезгины
Село Баш Дашагил на рутульском (хновском) языке называется «КьаIчIаIлаIа», что переводится «у пещеры», где слово «кьаIчI» означает как «пещеру», так и «отверствие». Действительно, рядом с селом находится пещера, где по легенде мимо проходящие хновцы и другие жители Ахтыпары-2 оседали, когда по болезни или из-за отсутствия сил не могли перебраться через перевал в Хнов и в другие села.
Согласно источникам, во время переселения рутульских жителей в качестве конной армии шекинским ханом Селим-ханом в нач. 1800-х гг. в Шинскую крепость (с. Шин), куда были переселены 61 одна семья, в Баш-Дашагил также были переселены 45 семей рутулов, тоже в качестве конницы для участия в войнах, возможно, большинство были из Хнова.
В переписи 1865 и 1873 гг. есть информация о 33 хновских семьях, которые живут фактически в Б. Дашагиле, числясь в Хнове. За период после 1886 г. до 1990 гг. также много хновских семей осели в самом КьаIчIаIлаIа или транзитом ушли в другие села Огузского района (Варташенского).
Есть также информация о 40 гдымских лезгинских семьях, которые заселились в Дашагил в течение 35 лет в 2-й пол. XIX в.
[Z.V. Cavadova. Şimal-Qərbi Azərbaycan (tarixi-demoqrafik tədqiqat), Б. 1994; Переписи РИ 1865, 1873, 1886 гг.]
https://telegra.ph/Bash-Dashagil---KaIchIaIlaIa-10-30
#Баш_Дашагил #рутулы #хновцы #гдымцы #лезгины
Telegraph
Баш Дашагил - КьаIчIаIлаIа
Село Баш Дашагил на рутульском (хновском) языке называется «КьаIчIаIлаIа», что переводится «у пещеры», где слово «кьаIчI» означает как «пещеру», так и «отверствие». Действительно, рядом с селом находится пещера, где по легенде мимо проходящие хновцы и другие…
Forwarded from Хенокия Govern
ИМЯ ЧЕРКЕС, ШАМХАЛЫ И ЮЖНЫЙ ДАГЕСТАН
В комментарии к надписи строительства мечети в Рутуле, Л.И. Лавров пишет, что имя строителя Черкез (Джарказ) отражает знакомство Южного Дагестана с адыгами в XIII в.
Но черкесами называли и дагестанские народы в Сефевидском Иране и Османской империи. Как признается сам Ш. Хапизов в своей статье, под черкесами в Иране большей частью понимали южнодагестанские народы, в частности жителей части Эрети, лезгин Ширвана и табасаран, где в источниках упоминаются 100 тыс. семей черкесов, живущих в Ширване. Эти самые черкесы играли важную политическую роль в государстве Сефевидов.
Сегодня мы знаем, как распространено имя Черкес (Чаьркаьз) среди рутульцев, особенно в Хнове, Рутуле и Шиназе, где есть даже тухум Чаьркаьзар, а также среди других южнодагестанских народов.
Но раньше имена Черкес встречались и у правящего дома Шамхалов. Черкес-Мухаммад шамхалом звали сына шамхала Амал-Мухаммада, а также в грузинских хрониках упоминается Черкес-шамхал Шакский, правитель Шаки. Думаем, в некоторых случаях шамхал это титул, также шамхалом упоминается правитель Цахура Уцми-шамхал (два титула вместе).
В дагестанской исторической традиции принято связывать дом Шамхалов с Казикумухом, но в Кумух они пришли с юга вместе с арабами, согласно арабо-персидским источникам. Связь шамхальского дома с Южным Дагестаном в средние века мало изучен и, кажется, откуда и через какие земли они пришли тоже малоинтересный предмет для дагестанских историков.
Нам представляется не случайным факт того, имя Черкес, упоминаемое еще в середине XIII века в Рутуле всплывает потом как одно из имен дома Шамхалов и шамхала правителя Шаки.
На карте 1613 г. в горах Южного Дагестана и Ширвана написано «черкесы проживают тут».
[Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Часть 1. Надписи X-XVII вв. М.1966]
#Рутул #Хнов #рутулы #шамхалы #Дагестан #Южный_Дагестан #табасараны #лезгины #Эрети
https://telegra.ph/Imya-CHerkes-shamhaly-i-YUzhnyj-Dagestan-02-01
В комментарии к надписи строительства мечети в Рутуле, Л.И. Лавров пишет, что имя строителя Черкез (Джарказ) отражает знакомство Южного Дагестана с адыгами в XIII в.
Но черкесами называли и дагестанские народы в Сефевидском Иране и Османской империи. Как признается сам Ш. Хапизов в своей статье, под черкесами в Иране большей частью понимали южнодагестанские народы, в частности жителей части Эрети, лезгин Ширвана и табасаран, где в источниках упоминаются 100 тыс. семей черкесов, живущих в Ширване. Эти самые черкесы играли важную политическую роль в государстве Сефевидов.
Сегодня мы знаем, как распространено имя Черкес (Чаьркаьз) среди рутульцев, особенно в Хнове, Рутуле и Шиназе, где есть даже тухум Чаьркаьзар, а также среди других южнодагестанских народов.
Но раньше имена Черкес встречались и у правящего дома Шамхалов. Черкес-Мухаммад шамхалом звали сына шамхала Амал-Мухаммада, а также в грузинских хрониках упоминается Черкес-шамхал Шакский, правитель Шаки. Думаем, в некоторых случаях шамхал это титул, также шамхалом упоминается правитель Цахура Уцми-шамхал (два титула вместе).
В дагестанской исторической традиции принято связывать дом Шамхалов с Казикумухом, но в Кумух они пришли с юга вместе с арабами, согласно арабо-персидским источникам. Связь шамхальского дома с Южным Дагестаном в средние века мало изучен и, кажется, откуда и через какие земли они пришли тоже малоинтересный предмет для дагестанских историков.
Нам представляется не случайным факт того, имя Черкес, упоминаемое еще в середине XIII века в Рутуле всплывает потом как одно из имен дома Шамхалов и шамхала правителя Шаки.
На карте 1613 г. в горах Южного Дагестана и Ширвана написано «черкесы проживают тут».
[Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Часть 1. Надписи X-XVII вв. М.1966]
#Рутул #Хнов #рутулы #шамхалы #Дагестан #Южный_Дагестан #табасараны #лезгины #Эрети
https://telegra.ph/Imya-CHerkes-shamhaly-i-YUzhnyj-Dagestan-02-01
Telegraph
Имя Черкес, шамхалы и Южный Дагестан
В комментарии к надписи строительства мечети в Рутуле, Л.И. Лавров пишет, что имя строителя Черкез (Джарказ) отражает знакомство Южного Дагестана с адыгами в XIII в. Но черкесами называли и дагестанские народы в Сефевидском Иране и Османской империи. Как…
Forwarded from Хенокия Govern
Гравюра «Штурм неприятельских завалов при ауле Мискинжи 22 сентября 1848 года». В гравюре показаны позиции горцев – лезгин, рутул и цахур, а также мюридов имамата на горе перед с. Мискинджа и с ближней стороны позиции царских войск.
На гравюре мы видим применение имаматом собственной артиллерии. Имам Шамиль привез некоторое количество пушек собственного производства и трофейных в Самурскую долину.
#Кавказская_война #лезгины #рутулы #цахуры #мюриды
На гравюре мы видим применение имаматом собственной артиллерии. Имам Шамиль привез некоторое количество пушек собственного производства и трофейных в Самурскую долину.
#Кавказская_война #лезгины #рутулы #цахуры #мюриды