Голландский «Библейский пояс»
Нидерланды — это невероятно интересная страна. Несмотря на то что её население отличается высокой поддержкой секулярных ценностей (смотри карту культурных ценностей Инглхарта), в Нидерландах существуют территории, где жители отличаются высоким уровнем поддержки религиозного консерватизма и рождаемости.
Это так называемый Голландский «Библейский пояс» (провинции Зеландия, Южная Голландия, Гелдерланд и Оверэйсел). Нидерланды не ведут учет религиозных убеждений населения на индивидуальном уровне, поэтому этот пояс можно выделить частично за счет высокого уровня рождаемости и за счёт количества голосов, отданных в пользу Реформатской Партии (Staatkundig Gereformeerde Partij), которая выступает в поддержку христианских ценностей с протестантско-кальвинистских позиций.
Интересно, что Нидерланды долгие годы благодаря этим территориям поддерживали высокую динамику рождаемости (для Европы) на уровне или выше уровня воспроизводства населения. Среди некоторых учены-демографов этот феномен получил название Dutch fertility paradox. То есть, эти регионы буквально служили очагами высокой репродуктивности, компенсирующими спад рождаемости у населения с секулярными ценностями.
У коллеги @akademia_space выходил как-то пост, где говорилось , что с помощью подобных религиозных консервативных общин можно поддерживать рождаемость за счёт внутренних ресурсов , а не миграции. Этот кейс в ту же копилку.
1. Rellstab, S. (2023). Gender norms and the child penalty: evidence from the Dutch bible belt. Applied Economics, 1–14.
2. Buber‐Ennser, I., & Berghammer, C. (2021). Religiosity and the realisation of fertility intentions: A comparative study of eight European countries. Population, space and place, 27(6), e2433.
3. Mills, M. C. (2015). The Dutch fertility paradox: How the Netherlands has managed to sustain near-replacement fertility. Low and lower fertility: Variations across developed countries, 161-188.
А.Т.
#комментарий
🔻Подпишись на Political Animals
Нидерланды — это невероятно интересная страна. Несмотря на то что её население отличается высокой поддержкой секулярных ценностей (смотри карту культурных ценностей Инглхарта), в Нидерландах существуют территории, где жители отличаются высоким уровнем поддержки религиозного консерватизма и рождаемости.
Это так называемый Голландский «Библейский пояс» (провинции Зеландия, Южная Голландия, Гелдерланд и Оверэйсел). Нидерланды не ведут учет религиозных убеждений населения на индивидуальном уровне, поэтому этот пояс можно выделить частично за счет высокого уровня рождаемости и за счёт количества голосов, отданных в пользу Реформатской Партии (Staatkundig Gereformeerde Partij), которая выступает в поддержку христианских ценностей с протестантско-кальвинистских позиций.
Интересно, что Нидерланды долгие годы благодаря этим территориям поддерживали высокую динамику рождаемости (для Европы) на уровне или выше уровня воспроизводства населения. Среди некоторых учены-демографов этот феномен получил название Dutch fertility paradox. То есть, эти регионы буквально служили очагами высокой репродуктивности, компенсирующими спад рождаемости у населения с секулярными ценностями.
У коллеги @akademia_space выходил как-то пост, где говорилось , что с помощью подобных религиозных консервативных общин можно поддерживать рождаемость за счёт внутренних ресурсов , а не миграции. Этот кейс в ту же копилку.
1. Rellstab, S. (2023). Gender norms and the child penalty: evidence from the Dutch bible belt. Applied Economics, 1–14.
2. Buber‐Ennser, I., & Berghammer, C. (2021). Religiosity and the realisation of fertility intentions: A comparative study of eight European countries. Population, space and place, 27(6), e2433.
3. Mills, M. C. (2015). The Dutch fertility paradox: How the Netherlands has managed to sustain near-replacement fertility. Low and lower fertility: Variations across developed countries, 161-188.
А.Т.
#комментарий
🔻Подпишись на Political Animals
Forwarded from Деньги и песец
Неожиданный результат
Какое отношение картина 1948 года может иметь к современной политике , спрашивает ув. читатель?
Отвечаем.
Муж и жена на картине «День выборов» ссорятся по поводу двух реальных кандидатов в президенты США, портреты которых Роквелл также изобразил на газетных листах.
Муж призывает жену голосовать за республиканца Томаса Дьюи, а жена, очевидно, собирается голосовать за демократа Гарри Трумэна (действующего президента)
В чем там интрига.
Томас Дьюи был успешным губернатором Нью-Йорка, и известным борцом с организованной преступностью (в бытность прокурором он отправил за решетку знаменитого босса мафии Лаки Лучано).
Дьюи был не просто знаменит – он был главным героем боевиков, в которых роль «честного прокурора Дьюи» играл сам Хэмфри Богарт. В выборах Дьюи участвовал второй раз – в 1944 году он уступил Франклину Рузвельту.
Трумэн был гораздо менее харизматичен, а его рейтинг за полгода до выборов составлял всего 36 %.
Никто не сомневался, что президентом станет Дьюи (все опросы и исследования отдавали ему победу). Но после окончательного подсчета голосов выяснилось, что победил Трумэн. За президента-демократа проголосовало 49,6 % избирателей, республиканцу досталось 45,1% голосов.
Как так вышло?
Считается, что Трумэн организовал очень эффективную и успешную предвыборную кампанию, проехав всю страну, и общаясь с народом вживую (анализ результатов выборов показал, что Трумэна поддержали рядовые трудящиеся —рабочие, лавочники, и мелкие служащие, а также фермеры)
В то же время как Дьюи сделал ставку на медиа и свою популярность, оперируя довольно общими лозунгами в стиле «great again». («Вы знаете, что ваше будущее всё ещё впереди» (You know that your future is still ahead of you) говорил Дьюи).
Роквелл невероятно, скрупулёзно точен во всех своих картинах, смысловую нагрузку у него несет каждая деталь. И через семейную сцену он изобразил совершенно реальный конфликт «двух Америк».
Какое отношение картина 1948 года может иметь к современной политике , спрашивает ув. читатель?
Отвечаем.
Муж и жена на картине «День выборов» ссорятся по поводу двух реальных кандидатов в президенты США, портреты которых Роквелл также изобразил на газетных листах.
Муж призывает жену голосовать за республиканца Томаса Дьюи, а жена, очевидно, собирается голосовать за демократа Гарри Трумэна (действующего президента)
В чем там интрига.
Томас Дьюи был успешным губернатором Нью-Йорка, и известным борцом с организованной преступностью (в бытность прокурором он отправил за решетку знаменитого босса мафии Лаки Лучано).
Дьюи был не просто знаменит – он был главным героем боевиков, в которых роль «честного прокурора Дьюи» играл сам Хэмфри Богарт. В выборах Дьюи участвовал второй раз – в 1944 году он уступил Франклину Рузвельту.
Трумэн был гораздо менее харизматичен, а его рейтинг за полгода до выборов составлял всего 36 %.
Никто не сомневался, что президентом станет Дьюи (все опросы и исследования отдавали ему победу). Но после окончательного подсчета голосов выяснилось, что победил Трумэн. За президента-демократа проголосовало 49,6 % избирателей, республиканцу досталось 45,1% голосов.
Как так вышло?
Считается, что Трумэн организовал очень эффективную и успешную предвыборную кампанию, проехав всю страну, и общаясь с народом вживую (анализ результатов выборов показал, что Трумэна поддержали рядовые трудящиеся —рабочие, лавочники, и мелкие служащие, а также фермеры)
В то же время как Дьюи сделал ставку на медиа и свою популярность, оперируя довольно общими лозунгами в стиле «great again». («Вы знаете, что ваше будущее всё ещё впереди» (You know that your future is still ahead of you) говорил Дьюи).
Роквелл невероятно, скрупулёзно точен во всех своих картинах, смысловую нагрузку у него несет каждая деталь. И через семейную сцену он изобразил совершенно реальный конфликт «двух Америк».
Telegram
Деньги и песец
К посту ув. @politscience - картина Нормана Роквелла «День выборов» (1948 год)
Важный вывод исследования, описанного @politscience
…значимого долгосрочного влияния на динамику поддержки [кандидата в президенты] не было ни у каких событий, новостей и постов…
Важный вывод исследования, описанного @politscience
…значимого долгосрочного влияния на динамику поддержки [кандидата в президенты] не было ни у каких событий, новостей и постов…
Pew Research Center опубликовал данные по иммиграции в США с 1850 по 2022 год.
Общее число иммигрантов на 2022 год в составе населения страны достигло 46.1 млн, а доля в общей численности — 13.8% (легальные и нелегальные). Сейчас две самые большие группы мигрантов составляют мексиканцы (10.6 млн) и индусы (2.8 млн), а в 1920 — немцы и итальянцы. Самая крупная численность мигрантов наблюдается в Калифорнии (27%), а наименьшая — в Западной Вирджинии (2%).
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
Общее число иммигрантов на 2022 год в составе населения страны достигло 46.1 млн, а доля в общей численности — 13.8% (легальные и нелегальные). Сейчас две самые большие группы мигрантов составляют мексиканцы (10.6 млн) и индусы (2.8 млн), а в 1920 — немцы и итальянцы. Самая крупная численность мигрантов наблюдается в Калифорнии (27%), а наименьшая — в Западной Вирджинии (2%).
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
График временного ряда с показателями явки на выборы президента среди граждан США.
Вопрос: почему явка на выборы с 1960-х начала устойчиво снижаться?
А.Т.
#вопрос
🔻Подпишись на Political Animals
Вопрос: почему явка на выборы с 1960-х начала устойчиво снижаться?
А.Т.
#вопрос
🔻Подпишись на Political Animals
Скажи мне, за кого ты голосуешь и я скажу, насколько ты уродлив
«Политика влияет на то, кого люди считают привлекательным». Такой итог подводят авторы эксперимента, проведенного в 2012 году в отношении мужчин и женщин, поддерживающих одну из соперничающих партий: Республиканскую и Демократическую, а точнее кандидатов в президенты от этих партий (Митт Ромни и Барак Обама).
Отобрав для участия 1000 человек, ученые провели несколько тестов:
📍Во-первых, они посмотрели как оценивают привлекательность того или иного человека вне его политической принадлежности.
📍Во-вторых, они сравнили это с тем, как оценивают внешность человека, зная его политическую принадлежность.
Результаты получились довольно интересные:
▪️Когда партийная принадлежность человека неизвестна, то этот фактор никак не влиял на оценку привлекательности кандидата. Интересно, что мужчины оценивали женщин гораздо более симпатичными, чем женщины мужчин.
▪️Когда партийная принадлежность известна, то женщины оценивают привлекательность мужчин, разделяющих их политические пристрастия, гораздо выше, а привлекательность мужчин с противоположными взглядами — ниже.
▪️Мужчины от женщин отличаются: они не находили женщин той же самой партийной принадлежности более привлекательными, зато девушек из противоположной партии они оценивали гораздо ниже.
Я думаю, что для верной интерпретации этих данных надо учитывать следующее:
1) Уровень поляризации в американской политике достаточно высокий. Резкость оценок может частично определяться неприятием оппонентов и политической атмосферой. Если провести аналогичное исследование сейчас, разделив на сторонников Трампа и Харрис, я думаю оценки будут ещё более радикальными
2) Возможно негатив в отношении кандидата от другой партии определяется степенью расхождения этой партии по идеологическому спектру. Радикально левая женщина явно будет сильно предвзята , оценивая мужчину от ультраправой партии.
3) Политическую культуру страны
Но если учитывать только результаты этого исследования, то мы выяснили, что:
▪️Большинство безошибочно готово назвать «уродливыми» тех, кто принадлежит к соперничающей партии,
▪️Мужчины — более объективны.
▪️Женщины — более предвзяты.
Nicholson, S. P., Coe, C. M., Emory, J., & Song, A. V. (2016). The politics of beauty: The effects of partisan bias on physical attractiveness. Political Behavior, 38, 883-898.
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
«Политика влияет на то, кого люди считают привлекательным». Такой итог подводят авторы эксперимента, проведенного в 2012 году в отношении мужчин и женщин, поддерживающих одну из соперничающих партий: Республиканскую и Демократическую, а точнее кандидатов в президенты от этих партий (Митт Ромни и Барак Обама).
Отобрав для участия 1000 человек, ученые провели несколько тестов:
📍Во-первых, они посмотрели как оценивают привлекательность того или иного человека вне его политической принадлежности.
📍Во-вторых, они сравнили это с тем, как оценивают внешность человека, зная его политическую принадлежность.
Результаты получились довольно интересные:
▪️Когда партийная принадлежность человека неизвестна, то этот фактор никак не влиял на оценку привлекательности кандидата. Интересно, что мужчины оценивали женщин гораздо более симпатичными, чем женщины мужчин.
▪️Когда партийная принадлежность известна, то женщины оценивают привлекательность мужчин, разделяющих их политические пристрастия, гораздо выше, а привлекательность мужчин с противоположными взглядами — ниже.
▪️Мужчины от женщин отличаются: они не находили женщин той же самой партийной принадлежности более привлекательными, зато девушек из противоположной партии они оценивали гораздо ниже.
Я думаю, что для верной интерпретации этих данных надо учитывать следующее:
1) Уровень поляризации в американской политике достаточно высокий. Резкость оценок может частично определяться неприятием оппонентов и политической атмосферой. Если провести аналогичное исследование сейчас, разделив на сторонников Трампа и Харрис, я думаю оценки будут ещё более радикальными
2) Возможно негатив в отношении кандидата от другой партии определяется степенью расхождения этой партии по идеологическому спектру. Радикально левая женщина явно будет сильно предвзята , оценивая мужчину от ультраправой партии.
3) Политическую культуру страны
Но если учитывать только результаты этого исследования, то мы выяснили, что:
▪️Большинство безошибочно готово назвать «уродливыми» тех, кто принадлежит к соперничающей партии,
▪️Мужчины — более объективны.
▪️Женщины — более предвзяты.
Nicholson, S. P., Coe, C. M., Emory, J., & Song, A. V. (2016). The politics of beauty: The effects of partisan bias on physical attractiveness. Political Behavior, 38, 883-898.
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
Forwarded from AnthropoLOGS
Когда я пишу, что "суверенная наука" невозможна, потому что мир русскоязычной науки это лишь пару нот в большом концерте мировой гармонии, мне не всегда хватает впечатляющих кейсов для иллюстрации. Но вот Антрополог на районе очень интересно рассказывает про антрополога Джона МакАлуна, и из этого рассказа мы узнаём, что:
1. Существует целое направление Olympic studies, которое как раз основано МакАлуном. Известно ли оно в России, работает ли в нём хоть один отечественный исследователь?
2. Когда-то МакАлун был первопроходцем, но начинающуюся Олимпиаду в Париже будут изучать 50(!) центров олимпийских исследований. Хоть один из них находится на территории бывшего СССР (можно отвечать, если ответ на первый вопрос положительный)?
На карте с сайта МОК эти центры обозначены, всего их 72, есть по всему миру, в некоторых странах - десятки, но в России только некий Олимпийский университет в Сочи, где преподают спортивный менеджмент, и исследовательских подразделений на видно. И это при том, что обе прошедших в России Олимпиады стали важным элементом национальной идеи и ностальгии.
Посмотрел в Shcolar. Хорошая новость - статей об олимпиадах на русском языке много, плохая - это всё про школьные олимпиады. Педагогов для "квалификации" заставляют что-то писать, и они пишут.
Вывод: есть прямо целые научные области, о существовании которых из сугубо русскоязычной перспективы можно узнать только через пост Антрополога на районе. А сколько ещё таких областей, лучше даже не думать
1. Существует целое направление Olympic studies, которое как раз основано МакАлуном. Известно ли оно в России, работает ли в нём хоть один отечественный исследователь?
2. Когда-то МакАлун был первопроходцем, но начинающуюся Олимпиаду в Париже будут изучать 50(!) центров олимпийских исследований. Хоть один из них находится на территории бывшего СССР (можно отвечать, если ответ на первый вопрос положительный)?
На карте с сайта МОК эти центры обозначены, всего их 72, есть по всему миру, в некоторых странах - десятки, но в России только некий Олимпийский университет в Сочи, где преподают спортивный менеджмент, и исследовательских подразделений на видно. И это при том, что обе прошедших в России Олимпиады стали важным элементом национальной идеи и ностальгии.
Посмотрел в Shcolar. Хорошая новость - статей об олимпиадах на русском языке много, плохая - это всё про школьные олимпиады. Педагогов для "квалификации" заставляют что-то писать, и они пишут.
Вывод: есть прямо целые научные области, о существовании которых из сугубо русскоязычной перспективы можно узнать только через пост Антрополога на районе. А сколько ещё таких областей, лучше даже не думать
Telegram
Антрополог на районе
Уже совсем скоро в Париже пройдет торжественная церемония открытия летней Олимпиады, а первые состязания (например, по футболу и регби) пройдут уже сегодня. По этому случаю Чикагский университет выложил интервью со своим почетным профессором Джоном Дж. МакАлуном…
Ответ на пост про явку на выборы в США
Дело в расширении избирательного права на новые категории населения. 23-я (1961) и 26-я (1971) поправки к Конституции США предоставили право голосовать жителям округа Колумбия и молодежи начиная с 18 лет. Акт об избирательных правах от 1965 года расширил возможности чернокожего населения участвовать в выборах и подтвердил запрет (15-я поправка к Конституции США от 1870) дискриминации в отношении расовых меньшинств.
Пропорционально молодежь и составляла на тот момент значительную часть населения, но многие из них не спешили ходить на выборы и голосовать. То же самое можно сказать и о чернокожих гражданах. В общем, количество избирателей выросло значительно, а вот число ходящих на выборы выросло не так сильно. По этой причине явка на выборы президента устойчиво снижалась с 1961 года.
А.Т.
#комментарий
🔻Подпишись на Political Animals
Дело в расширении избирательного права на новые категории населения. 23-я (1961) и 26-я (1971) поправки к Конституции США предоставили право голосовать жителям округа Колумбия и молодежи начиная с 18 лет. Акт об избирательных правах от 1965 года расширил возможности чернокожего населения участвовать в выборах и подтвердил запрет (15-я поправка к Конституции США от 1870) дискриминации в отношении расовых меньшинств.
Пропорционально молодежь и составляла на тот момент значительную часть населения, но многие из них не спешили ходить на выборы и голосовать. То же самое можно сказать и о чернокожих гражданах. В общем, количество избирателей выросло значительно, а вот число ходящих на выборы выросло не так сильно. По этой причине явка на выборы президента устойчиво снижалась с 1961 года.
А.Т.
#комментарий
🔻Подпишись на Political Animals
Telegram
Political Animals
График временного ряда с показателями явки на выборы президента среди граждан США.
Вопрос: почему явка на выборы с 1960-х начала устойчиво снижаться?
А.Т.
#вопрос
🔻Подпишись на Political Animals
Вопрос: почему явка на выборы с 1960-х начала устойчиво снижаться?
А.Т.
#вопрос
🔻Подпишись на Political Animals
Профилактика религиозного экстремизма среди мусульман в Европе
Наглядный пример разницы в подходах к профилактике экстремизма среди заключенных, исповедующих ислам, в трех европейских странах.
Мусульмане составляют 8% населения во Франции, а доля мусульман в общем числе узников тюрем — 80%. В Англии и Уэльсе на мусульман приходится 7% населения, а среди заключённых мужского пола они составляют 17%.
В Швейцарии и Франции слабо развита система религиозной работы с заключенными. Французы, узнав, что кто-то из заключенных придерживается ислама и посещает встречи с имамом, спешат его зачислить в радикалы, поэтому там высокий процент reducers ( те, чья вера ослабела за время отбытия тюремного срока). Однако здесь высока вероятность неточности из-за того, что заключённые не стремятся сообщать о своих религиозных воззрениях.
В Великобритании все иначе: там действует государственная система поддержки верующих узников тюрем. Государственные имамы (тюремные капелланы) ведут активную работу с заключенными, читая им лекции по исламскому праву и основам ислама. Многие из мусульман впервые получают возможность профессионально познакомиться с основами исламского вероучения. Кроме этого, узникам разрешают свободно отправлять свои обряды. По этой причине многие заключенные сообщают о том, что их вера за время пребывания в тюрьме окрепла (intensifiers).
Кроме того, в британских тюрьмах наблюдается более высокий процент заключенных, перешедших в ислам из другой религии (switchers) и принадлежащим к основной этнической группе (коренные жители Британских островов). Это скорее всего связано с высоким процентом мусульман в тюрьмах, их влиянием и доступностью исламского образования.
И последнее: существуют четкая разница в том, как оценивают свое обращение в ислам неофиты и тюремная администрация в британских тюрьмах. Если первая группа считает основными причинами перехода (или укрепления веры) стремление обрести почву под ногами и изменить свою жизнь, сотрудники тюрьмы считают это оппортунизмом, на который идут заключенные ради выгоды.
В общем и целом, британский подход помогает держать под контролем изучение и распространение ислама в тюрьмах. Система государственного религиозного образования даёт возможность изучать основы официального вероучения и частично предотвращает распространение экстремизма. Однако, опять же, эта система не работает идеально и многие экстремисты, севшие в тюрьму, активно вербуют сторонников (например, в тюрьме строгого режима Белмарш в Лондоне).
Wilkinson, M., Irfan, L., Quraishi, M., & Schneuwly Purdie, M. (2021). Prison as a site of intense religious change: The example of conversion to Islam. Religions, 12(3), 162.
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
Наглядный пример разницы в подходах к профилактике экстремизма среди заключенных, исповедующих ислам, в трех европейских странах.
Мусульмане составляют 8% населения во Франции, а доля мусульман в общем числе узников тюрем — 80%. В Англии и Уэльсе на мусульман приходится 7% населения, а среди заключённых мужского пола они составляют 17%.
В Швейцарии и Франции слабо развита система религиозной работы с заключенными. Французы, узнав, что кто-то из заключенных придерживается ислама и посещает встречи с имамом, спешат его зачислить в радикалы, поэтому там высокий процент reducers ( те, чья вера ослабела за время отбытия тюремного срока). Однако здесь высока вероятность неточности из-за того, что заключённые не стремятся сообщать о своих религиозных воззрениях.
В Великобритании все иначе: там действует государственная система поддержки верующих узников тюрем. Государственные имамы (тюремные капелланы) ведут активную работу с заключенными, читая им лекции по исламскому праву и основам ислама. Многие из мусульман впервые получают возможность профессионально познакомиться с основами исламского вероучения. Кроме этого, узникам разрешают свободно отправлять свои обряды. По этой причине многие заключенные сообщают о том, что их вера за время пребывания в тюрьме окрепла (intensifiers).
Кроме того, в британских тюрьмах наблюдается более высокий процент заключенных, перешедших в ислам из другой религии (switchers) и принадлежащим к основной этнической группе (коренные жители Британских островов). Это скорее всего связано с высоким процентом мусульман в тюрьмах, их влиянием и доступностью исламского образования.
И последнее: существуют четкая разница в том, как оценивают свое обращение в ислам неофиты и тюремная администрация в британских тюрьмах. Если первая группа считает основными причинами перехода (или укрепления веры) стремление обрести почву под ногами и изменить свою жизнь, сотрудники тюрьмы считают это оппортунизмом, на который идут заключенные ради выгоды.
В общем и целом, британский подход помогает держать под контролем изучение и распространение ислама в тюрьмах. Система государственного религиозного образования даёт возможность изучать основы официального вероучения и частично предотвращает распространение экстремизма. Однако, опять же, эта система не работает идеально и многие экстремисты, севшие в тюрьму, активно вербуют сторонников (например, в тюрьме строгого режима Белмарш в Лондоне).
Wilkinson, M., Irfan, L., Quraishi, M., & Schneuwly Purdie, M. (2021). Prison as a site of intense religious change: The example of conversion to Islam. Religions, 12(3), 162.
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
Чтобы дополнить предыдущий материал , добавлю краткий обзор доклада Министерству юстиции Великобритании Йена Ачесона, бывшего управляющего одной из британских тюрем, на тему роста популярности исламского экстремизма в британских тюрьмах. Он называет исламизм ( не ислам) «тоталитарной идеологией, противоречащей британским и западным ценностям»:
▪️Во-первых, в британских тюрьмах, согласно его докладу, растет число мусульманских молодежных банд, придерживающихся радикального исламизма. Они вовлекают сокамерников в торговлю наркотиками и другую преступную деятельность. Все это сочетается с радикальным исламом. То есть, он становится частью субкультурной преступной идеологии.
▪️Во-вторых, эти банды агрессивным образом принуждают сокамерников к обращению в ислам (в экстремистские версии) и запугивают государственных имамов.
▪️В-третьих, число осужденных за терроризм не так велико. Однако проблема в том, что они эффективно вербуют своих одноверцев, придерживающихся умеренных видов ислама и сидящих в тюрьме по иным уголовным преступлениям.
▪️В-четвертых, в британских тюрьмах регулярно находят экстремистскую литературу. Однако сотрудники пенитенциарных учреждений практически никак не противодействуют ее распространению по причине страха быть обвиненными в расизме.
По поводу последнего пункта я, конечно, удивлен. Думал, что это преувеличения со стороны соотечественников, но, как оказалось, об этой проблеме говорят и западные исследователи.
От себя добавлю: я уверен, что большая численность мусульман в тюрьмах связана не с причиной их врождённой склонности к преступлениям, а из-за прозябания на социальном дне британского общества. Почему это происходит — вопрос отдельный, где на первое место выходит экономический и социальный факторы. Как известно, бедность влечет за собой рост чувства экзистенциальной небезопасности. А в таких условиях религиозная идентичность крепнет: она помогает справиться с чувством дискомфорта и тревоги. На все это накладывается ощущение исключенности, инаковости и несправедливости, что провоцирует озлобленность на окружающий мир. Экстремизм таким образом может воспроизводиться в условиях бедности и социальной исключенности.
Тем не менее, это не отменяет того факта, что бороться с религиозным экстремизмом надо, а не попустительствовать под предлогом опасения в обвинениях в расовой дискриминации. В этом смысле доклад здравый и дает хорошие рекомендации.
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
▪️Во-первых, в британских тюрьмах, согласно его докладу, растет число мусульманских молодежных банд, придерживающихся радикального исламизма. Они вовлекают сокамерников в торговлю наркотиками и другую преступную деятельность. Все это сочетается с радикальным исламом. То есть, он становится частью субкультурной преступной идеологии.
▪️Во-вторых, эти банды агрессивным образом принуждают сокамерников к обращению в ислам (в экстремистские версии) и запугивают государственных имамов.
▪️В-третьих, число осужденных за терроризм не так велико. Однако проблема в том, что они эффективно вербуют своих одноверцев, придерживающихся умеренных видов ислама и сидящих в тюрьме по иным уголовным преступлениям.
▪️В-четвертых, в британских тюрьмах регулярно находят экстремистскую литературу. Однако сотрудники пенитенциарных учреждений практически никак не противодействуют ее распространению по причине страха быть обвиненными в расизме.
По поводу последнего пункта я, конечно, удивлен. Думал, что это преувеличения со стороны соотечественников, но, как оказалось, об этой проблеме говорят и западные исследователи.
От себя добавлю: я уверен, что большая численность мусульман в тюрьмах связана не с причиной их врождённой склонности к преступлениям, а из-за прозябания на социальном дне британского общества. Почему это происходит — вопрос отдельный, где на первое место выходит экономический и социальный факторы. Как известно, бедность влечет за собой рост чувства экзистенциальной небезопасности. А в таких условиях религиозная идентичность крепнет: она помогает справиться с чувством дискомфорта и тревоги. На все это накладывается ощущение исключенности, инаковости и несправедливости, что провоцирует озлобленность на окружающий мир. Экстремизм таким образом может воспроизводиться в условиях бедности и социальной исключенности.
Тем не менее, это не отменяет того факта, что бороться с религиозным экстремизмом надо, а не попустительствовать под предлогом опасения в обвинениях в расовой дискриминации. В этом смысле доклад здравый и дает хорошие рекомендации.
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
Приношу извинения, но пришлось удалить из-за риска с цитированием.
Можно продолжить дискуссию под постом если есть желание.
Можно продолжить дискуссию под постом если есть желание.
В современном мире в тюрьмах и колониях практикуется три подхода контроля за лицами, осуждёнными за терроризм и экстремизм:
▪️Расселение (dispersal)
▪️Изоляция (containment или separation)
▪️Смешанный (mixed)
Первый подход подразумевает помещение осуждённых террористов среди обычных заключённых. Это помогает изолировать их от других экстремистов. Кроме того, будучи окруженными равнодушными к их взглядам заключёнными, они могут дерадикализироваться. И расселение также лишает экстремистов привилегированного статуса, которым из наделяет содержание в особых условиях (изоляция).
Второй подход помогает изолировать и снизить любое влияние этих заключённых на всех остальных. Однако, благодаря содержанию в особых условиях (в изоляции), они получают высокий тюремный статус. Это может привести к обратному — к росту их авторитета и влияния.
Третий подход практикует выборочное использование в пенитенциарном учреждении изоляции и расселения. Например , в США есть особые тюрьмы, где содержат в одиночных камерах опасных экстремистов (тюрьма Флоренс в Колорадо). Остальных держат в обычных тюрьмах.
Из интересного узнал, что израильская пенитенциарная система — одна из самых либеральных в мире. Палестинцы, которые попадают в израильскую тюрьму по обвинениям в терроризме, как правило выходят оттуда дипломированными специалистами и получают образование за счёт Израиля. Нигде такого отношения к осужденным за террористическую деятельность нет кроме Израиля.
На карте изображены страны и подходы, которые там практикуются для борьбы с терроризмом на тюремном уровне.
Rushchenko, J. (2018). Prison management of terrorism-related offenders: is separation effective. The Henry Jackson Society, London.
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
▪️Расселение (dispersal)
▪️Изоляция (containment или separation)
▪️Смешанный (mixed)
Первый подход подразумевает помещение осуждённых террористов среди обычных заключённых. Это помогает изолировать их от других экстремистов. Кроме того, будучи окруженными равнодушными к их взглядам заключёнными, они могут дерадикализироваться. И расселение также лишает экстремистов привилегированного статуса, которым из наделяет содержание в особых условиях (изоляция).
Второй подход помогает изолировать и снизить любое влияние этих заключённых на всех остальных. Однако, благодаря содержанию в особых условиях (в изоляции), они получают высокий тюремный статус. Это может привести к обратному — к росту их авторитета и влияния.
Третий подход практикует выборочное использование в пенитенциарном учреждении изоляции и расселения. Например , в США есть особые тюрьмы, где содержат в одиночных камерах опасных экстремистов (тюрьма Флоренс в Колорадо). Остальных держат в обычных тюрьмах.
Из интересного узнал, что израильская пенитенциарная система — одна из самых либеральных в мире. Палестинцы, которые попадают в израильскую тюрьму по обвинениям в терроризме, как правило выходят оттуда дипломированными специалистами и получают образование за счёт Израиля. Нигде такого отношения к осужденным за террористическую деятельность нет кроме Израиля.
На карте изображены страны и подходы, которые там практикуются для борьбы с терроризмом на тюремном уровне.
Rushchenko, J. (2018). Prison management of terrorism-related offenders: is separation effective. The Henry Jackson Society, London.
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
Как РПЦ переняла идеологию американских консерваторов
За последнее десятилетие публичный образ Русской православной церкви ассоциируется с защитой семейных ценностей от влияния западных либеральных прогрессивных течений. Но интересно то, что такое внимание к вопросам рождаемости и семейных отношений РПЦ исторически не свойственно.
На протяжении всего своего существования православную церковь не интересовали подобные вопросы. Более того, можно сказать, что она ими пренебрегала, так как вопросы Града земного обладали более низким приоритетом в глазах служителей православной церкви. Она была тесно связана с государством и интересовалась больше вопросами загробной жизни. А если посмотреть на административную иерархию РПЦ, то можно увидеть, что высокопоставленные должности может занимать только черное духовенство; оно носит обет безбрачия. В общем, социальная политика в форме поддержки института семьи и семейных ценностей никогда не были основной заботой РПЦ.
Сейчас же все иначе. Русская церковь ведет активную борьбу против тех сил, которые, по ее мнению, представляют угрозу консервативной модели семьи и ратует за большую рождаемость.
Почему произошла подобная трансформация?
На этот вопрос отвечают ученые и исследователи религии в контексте современной политики Дмитрий Узланер и Кристина Штёкль, рассказывая о том, как повлияла на церковь глобализация. После распада СССР, когда РПЦ стала полноценно независима от государства (на первых порах), она столкнулась с глобализацией и изменениями, которые этот процесс породил. Одним из них оказался феномен «культурных войн», разработанный американским ученым Джеймсом Дэвисоном Хантером. Как утверждает американец, ценностная революция, имевшая место в Штатах и во всех западных странах, разделила мир на две части:
▪️Консерваторы
▪️Прогрессисты
Различия между религиями теперь проходят не по линии теологических доктрин и учений, а по их приверженности консервативным или прогрессивным ценностям. Теперь консервативному протестанту ближе консервативный католик, чем либеральный протестант. Антилиберальное движение возглавили в основной массе американские христиане (протестанты) и отдельные движения внутри Католической церкви. Они выступали против абортов, эвтаназии и нетрадиционных отношений и в поддержку семейных ценностей.
А теперь важное: эти церкви долгое время существовали отдельно от государства. По этой причине они обладают огромным опытом социальной работы с прихожанами и населением, а для протестанта семья является одним из способов реализации своего предназначения как христианина в этом мире. Православная церковь практически никогда не существовала отдельно от государства, поэтому опыта защиты семейных ценностей у нее долгое время не было.
Поэтому консервативная повестка РЦП — это во многом продукт раскола западного мира на консерваторов и прогрессистов, который произошел в западном мире в середине XX века. Русская православная церковь переняла повестку американских консерваторов, а также их методы и основные аргументы. Это одна из многих причин — но крайне важных — заложивших основу социальной повестки РПЦ.
P.S. Это, кстати, объясняет, почему российской власти и РПЦ ближе мусульмане с консервативными порядками, чем этнические русские, которые придерживаются светских (западно-либеральных) ценностей.
Stoeckl, K., & Uzlaner, D. (2022). The moralist international: Russia in the global culture wars. Fordham University Press.
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
За последнее десятилетие публичный образ Русской православной церкви ассоциируется с защитой семейных ценностей от влияния западных либеральных прогрессивных течений. Но интересно то, что такое внимание к вопросам рождаемости и семейных отношений РПЦ исторически не свойственно.
На протяжении всего своего существования православную церковь не интересовали подобные вопросы. Более того, можно сказать, что она ими пренебрегала, так как вопросы Града земного обладали более низким приоритетом в глазах служителей православной церкви. Она была тесно связана с государством и интересовалась больше вопросами загробной жизни. А если посмотреть на административную иерархию РПЦ, то можно увидеть, что высокопоставленные должности может занимать только черное духовенство; оно носит обет безбрачия. В общем, социальная политика в форме поддержки института семьи и семейных ценностей никогда не были основной заботой РПЦ.
Сейчас же все иначе. Русская церковь ведет активную борьбу против тех сил, которые, по ее мнению, представляют угрозу консервативной модели семьи и ратует за большую рождаемость.
Почему произошла подобная трансформация?
На этот вопрос отвечают ученые и исследователи религии в контексте современной политики Дмитрий Узланер и Кристина Штёкль, рассказывая о том, как повлияла на церковь глобализация. После распада СССР, когда РПЦ стала полноценно независима от государства (на первых порах), она столкнулась с глобализацией и изменениями, которые этот процесс породил. Одним из них оказался феномен «культурных войн», разработанный американским ученым Джеймсом Дэвисоном Хантером. Как утверждает американец, ценностная революция, имевшая место в Штатах и во всех западных странах, разделила мир на две части:
▪️Консерваторы
▪️Прогрессисты
Различия между религиями теперь проходят не по линии теологических доктрин и учений, а по их приверженности консервативным или прогрессивным ценностям. Теперь консервативному протестанту ближе консервативный католик, чем либеральный протестант. Антилиберальное движение возглавили в основной массе американские христиане (протестанты) и отдельные движения внутри Католической церкви. Они выступали против абортов, эвтаназии и нетрадиционных отношений и в поддержку семейных ценностей.
А теперь важное: эти церкви долгое время существовали отдельно от государства. По этой причине они обладают огромным опытом социальной работы с прихожанами и населением, а для протестанта семья является одним из способов реализации своего предназначения как христианина в этом мире. Православная церковь практически никогда не существовала отдельно от государства, поэтому опыта защиты семейных ценностей у нее долгое время не было.
Поэтому консервативная повестка РЦП — это во многом продукт раскола западного мира на консерваторов и прогрессистов, который произошел в западном мире в середине XX века. Русская православная церковь переняла повестку американских консерваторов, а также их методы и основные аргументы. Это одна из многих причин — но крайне важных — заложивших основу социальной повестки РПЦ.
P.S. Это, кстати, объясняет, почему российской власти и РПЦ ближе мусульмане с консервативными порядками, чем этнические русские, которые придерживаются светских (западно-либеральных) ценностей.
Stoeckl, K., & Uzlaner, D. (2022). The moralist international: Russia in the global culture wars. Fordham University Press.
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
Карта географической концентрации религиозных сооружений (христианских и исламских) во Франции.
Поражает насколько в этом отношении исламизированы Иль-де-Франс и Рона. И какое-то запредельно высокое число церквей и монастырей в Жиронде.
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals
Поражает насколько в этом отношении исламизированы Иль-де-Франс и Рона. И какое-то запредельно высокое число церквей и монастырей в Жиронде.
А.Т.
#кратко
🔻Подпишись на Political Animals