Forwarded from پژوهشکده فلسفه تحلیلی (پژوهشگاه دانشهای بنیادی)
از سری سخنرانیهای «مضامین فلسفی»، چهارشنبه ۲۱ دی، فرید عموزاده خلیلی دربارهی «سه مفهوم از آزادی» سخن خواهد گفت.
محل سخنرانی پژوهشگاه دانشهای بنیادی، میدان نیاوران و زمان آن از ساعت ۱۰ تا ۱۲ است.
محل سخنرانی پژوهشگاه دانشهای بنیادی، میدان نیاوران و زمان آن از ساعت ۱۰ تا ۱۲ است.
مقاله مشترک خانم مریم فرحمند، آقای علی اصغر احمدی و آقای دکتر تقوی در مجله کیو یک رلیجنز (Religions) پذیرفته شد:
Iranian Scholars’ Contemporary Debate between Evolutionary Human Genesis and Readings of the Qur’an: Perspectives
and Classification
Iranian Scholars’ Contemporary Debate between Evolutionary Human Genesis and Readings of the Qur’an: Perspectives
and Classification
Forwarded from موسسه حامی علوم انسانی
📣 ثبتنام کمکهزینه فرصت مطالعاتی حامی آغاز شد.
🔗 برای ثبتنام از طریق سایت حامی به نشانی https://haamee.org/visiting_scholar اقدام کنید.
📌 با به اشتراک گذاشتن این پست امکان استفاده از این فرصت را برای دانشجویان بیشتری فراهم میکنید. از شما سپاسگزاریم🙏🏻
#حامی_علوم_انسانی
#haamee_institute
#کمک_هزینه_تحصیلی
#علوم_انسانی
#انسانی
#علوم_اجتماعی
@haameeorg
🔗 برای ثبتنام از طریق سایت حامی به نشانی https://haamee.org/visiting_scholar اقدام کنید.
📌 با به اشتراک گذاشتن این پست امکان استفاده از این فرصت را برای دانشجویان بیشتری فراهم میکنید. از شما سپاسگزاریم🙏🏻
#حامی_علوم_انسانی
#haamee_institute
#کمک_هزینه_تحصیلی
#علوم_انسانی
#انسانی
#علوم_اجتماعی
@haameeorg
✍️ «تمایز طرحواره-محتوا»، میان دو مؤلفه از اندیشۀ ما تمایز میگذارد: دستگاه مفهومی یا طرحواره از یکسو و چیزی که بدان میاندیشیم، یعنی محتوا، از سوی دیگر. از دیدگاه دونالد دیویدسون، هرگاه پذیرفته شود که میتوان میان محتوا(تجربه، دادههای حسی، جهان، طبیعت) و طرحوارههای مفهومی، که برای سازماندهی و یا بازنماییِ محتوا بهکار میروند، تمایزی قائل شد، میتوان از «طرحوارههای مفهومی جایگزین» سخن گفت. او در مقاله معروف و محوریاش، «دربارۀ ایده طرحوارۀ مفهومی»، با ردِ «تمایز طرحواره-محتوا»، آن را جزم سوم تجربهگرایی مینامد. هدف اصلی مقاله مذکور، «نسبیگرایی مفهومی» است؛ یعنی این ایده که طرحوارههای مفهومی متفاوتی وجود دارند که تجربه را به انحاء مختلف سازماندهی یا بازنمایی میکنند. بر اساس دیدگاه دیویدسون، «نسبیگرایی مفهومی» بر این فرض تکیه دارد که طرحوارههای مفهومی یا نظامهای اخلاقی یا زبانی که همراه آنهاست، میتوانند بهنحو کلانی متفاوت باشند، تا آن حد که به طور متقابل نسبت به همدیگر غیرقابلفهم یا سنجشناپذیر، یا همواره فراتر از راه حل منطقی هستند. در حقیقت، مطابق دیدگاه دیویدسون، آموزۀ «نسبیگرایی مفهومی»، ایدۀ «طرحوارههای مفهومی جایگزین» را پیشفرض میگیرد و بنابراین، اگر دیویدسون بتواند این پیشفرض را رد نماید، آموزۀ «نسبیگرایی مفهومی» را هم رد کرده است.
از سوی دیگر، مدافعانِ «طرحوارههای مفهومی» و همچنین طرفداران «نسبیگرایی مفهومی»، چندین ضدِ حمله را علیه یورش دیویدسون به «طرحوارههای مفهومی» و «نسبیگرایی مفهومی» طراحی کردهاند. این ضدحملات از دو جهتِ متناظر، بر دو جنبه اساسی از انگاره طرحوارههای مفهومی تمرکز دارند: شکل طرحوارهها و نوع محتوا. در این کتاب، بررسیها و نقدهای فیلسوفان معاصری همچون مکداول، ماریا باغرامیان و ناتانیل گلدبرگ در این زمینه مورد بررسی قرار خواهد گرفت. در این ارتباط، شرح داده خواهد شد که بر اساس دیدگاه و استدلالهای مکداول، باغرامیان و همینطور نویسنده، این ادعای دیویدسون که طرحوارههای مفهومی و محتوای تجربی، هیچیک، وجود ندارند، مورد نقد قرار دارد. به این منظور، ضمن توضیح انواع تفسیر محتمل از مؤلفۀ «محتوا» در «تمایز طرحواره-محتوا»، نتیجهگیری میشود که میتوان از نسخۀ بیضرری از «تمایز طرحواره-محتوا» سراغ گرفت که به نوع مخرب و جزمگرایانۀ دوگانهانگاریای که دیویدسون آن را رد میکند، منجر نخواهد شد. بعلاوه، در قسمت پایانی این کتاب، به این موضوع پرداخته میشود که دیویدسون با ارائۀ نظریۀ جهانشمول تعبیر در دستگاه فلسفی خود، در نهایت همانند کانت میکوشد تا عقلانیت جهانشمول را تضمین کند و از این رو، «نسبیگرایی مفهومی» فلسفه پساکانتی را رد نماید. سرانجام، در این متن سعی خواهد شد به سه پرسش که هدف اصلی این کتاب را نشانه رفتهاند، بر اساس آموزههای از نظر گذشته در فصلهای پیشرو، پاسخ داده شود.
محمدرضا واعظ شهرستانی
@tanhaatarazyekbarg
از سوی دیگر، مدافعانِ «طرحوارههای مفهومی» و همچنین طرفداران «نسبیگرایی مفهومی»، چندین ضدِ حمله را علیه یورش دیویدسون به «طرحوارههای مفهومی» و «نسبیگرایی مفهومی» طراحی کردهاند. این ضدحملات از دو جهتِ متناظر، بر دو جنبه اساسی از انگاره طرحوارههای مفهومی تمرکز دارند: شکل طرحوارهها و نوع محتوا. در این کتاب، بررسیها و نقدهای فیلسوفان معاصری همچون مکداول، ماریا باغرامیان و ناتانیل گلدبرگ در این زمینه مورد بررسی قرار خواهد گرفت. در این ارتباط، شرح داده خواهد شد که بر اساس دیدگاه و استدلالهای مکداول، باغرامیان و همینطور نویسنده، این ادعای دیویدسون که طرحوارههای مفهومی و محتوای تجربی، هیچیک، وجود ندارند، مورد نقد قرار دارد. به این منظور، ضمن توضیح انواع تفسیر محتمل از مؤلفۀ «محتوا» در «تمایز طرحواره-محتوا»، نتیجهگیری میشود که میتوان از نسخۀ بیضرری از «تمایز طرحواره-محتوا» سراغ گرفت که به نوع مخرب و جزمگرایانۀ دوگانهانگاریای که دیویدسون آن را رد میکند، منجر نخواهد شد. بعلاوه، در قسمت پایانی این کتاب، به این موضوع پرداخته میشود که دیویدسون با ارائۀ نظریۀ جهانشمول تعبیر در دستگاه فلسفی خود، در نهایت همانند کانت میکوشد تا عقلانیت جهانشمول را تضمین کند و از این رو، «نسبیگرایی مفهومی» فلسفه پساکانتی را رد نماید. سرانجام، در این متن سعی خواهد شد به سه پرسش که هدف اصلی این کتاب را نشانه رفتهاند، بر اساس آموزههای از نظر گذشته در فصلهای پیشرو، پاسخ داده شود.
محمدرضا واعظ شهرستانی
@tanhaatarazyekbarg
فلسفه غرب ترم بهار طرح درس.pdf
60.8 KB
#طرح_درس
#نیمسال_دوم_۱۴۰۱
فلسفه غرب ۲
دکتر مسعود سینائیان (فارغ التحصیل LSE و دانشگاه سوربن و محقق فوق دکتری حال حاضر گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)
#نیمسال_دوم_۱۴۰۱
فلسفه غرب ۲
دکتر مسعود سینائیان (فارغ التحصیل LSE و دانشگاه سوربن و محقق فوق دکتری حال حاضر گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)
Forwarded from اندیشکدهٔ هاتف
📌اندیشکدۀ هاتف برگزار میکند:
🔰«هیس! دانشگاه فریاد نمیزند»
🔹نقش دانشگاهیان و نهاد دانشگاه در بحرانهای اجتماعی-سیاسی
👥 با حضور
• دکتر ابراهیم آزادگان؛ عضو هیئت علمی گروه فلسفه علم شریف.
• دکتر مقصود فراستخواه؛ جامعهشناس و عضو هیئت علمی موسسه پژوهش و آموزش عالی.
🔸محورهای گفتوگو:
- احیاء مجدد جنبش دانشجویی و رویکرد آن.
- مواضع مطلوب اساتید دانشگاه و امکان موضعگیری.
- نسل جدید، نسلی سیاسی یا غیرسیاسی؟
🗓سهشنبه ۴ بهمن | ساعت ۱۶
🏫 مکان: خانه اندیشهورزان
❗️حضور برای عموم آزاد و رایگان خواهد بود؛ اما به دلیل محدودیت حضار جلسه، جهت شرکت در برنامه لطفا از طریق این لینک ثبتنام کنید.
🆔 t.me/HatefCenter_org
🔰«هیس! دانشگاه فریاد نمیزند»
🔹نقش دانشگاهیان و نهاد دانشگاه در بحرانهای اجتماعی-سیاسی
👥 با حضور
• دکتر ابراهیم آزادگان؛ عضو هیئت علمی گروه فلسفه علم شریف.
• دکتر مقصود فراستخواه؛ جامعهشناس و عضو هیئت علمی موسسه پژوهش و آموزش عالی.
🔸محورهای گفتوگو:
- احیاء مجدد جنبش دانشجویی و رویکرد آن.
- مواضع مطلوب اساتید دانشگاه و امکان موضعگیری.
- نسل جدید، نسلی سیاسی یا غیرسیاسی؟
🗓سهشنبه ۴ بهمن | ساعت ۱۶
🏫 مکان: خانه اندیشهورزان
❗️حضور برای عموم آزاد و رایگان خواهد بود؛ اما به دلیل محدودیت حضار جلسه، جهت شرکت در برنامه لطفا از طریق این لینک ثبتنام کنید.
🆔 t.me/HatefCenter_org
گروه فلسفه علم دانشگاه شریف برگزار میکند:
اولین مدرسه زمستانی فلسفه فیزیک
۹ الی ۱۳ بهمن ماه
شرکت در این دوره رایگان است.
به صورت مجازی در آدرس:
https://vc.sharif.edu/ch/azadegan
اولین مدرسه زمستانی فلسفه فیزیک
۹ الی ۱۳ بهمن ماه
شرکت در این دوره رایگان است.
به صورت مجازی در آدرس:
https://vc.sharif.edu/ch/azadegan
انجمن علمی فلسفهعلم شریف
گروه فلسفه علم دانشگاه شریف برگزار میکند: اولین مدرسه زمستانی فلسفه فیزیک ۹ الی ۱۳ بهمن ماه شرکت در این دوره رایگان است. به صورت مجازی در آدرس: https://vc.sharif.edu/ch/azadegan
اولین مدرسه زمستانی فلسفه فیزیک فردا ۹ بهمن ساعت ۱۰:۱۵ صبح آغاز میشود.
انجمن علمی فلسفهعلم شریف
گروه فلسفه علم دانشگاه شریف برگزار میکند: اولین مدرسه زمستانی فلسفه فیزیک ۹ الی ۱۳ بهمن ماه شرکت در این دوره رایگان است. به صورت مجازی در آدرس: https://vc.sharif.edu/ch/azadegan
اولین مدرسه زمستانی فلسفه فیزیک ۱۰:۱۵ با برنامه افتتاحیه و سپس سخنرانی دکتر امیراحسان کرباسیزاده آغاز میشود.
https://vc.sharif.edu/ch/azadegan
https://vc.sharif.edu/ch/azadegan
انجمن علمی فلسفهعلم شریف
برنامه اولین مدرسه زمستانی فلسفه فیزیک ۹ الی ۱۳ بهمن ماه
فردا در ادامه برنامه مدرسه زمستانی فلسفه فیزیک دکتر ابوتراب یغمایی با موضوع «تصویر جهان مکانیک کوانتومی» و سپس دکتر افشین منتخب با موضوع «مفاهیم بنیادی در فیزیک آماری و سامانههای پیچیده» سخنرانی میکنند.
از ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸:۳۰ نیز گفتگوی آزاد بین شرکتکنندگان مدرسه برگزار میشود.
https://vc.sharif.edu/ch/azadegan
از ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸:۳۰ نیز گفتگوی آزاد بین شرکتکنندگان مدرسه برگزار میشود.
https://vc.sharif.edu/ch/azadegan
انجمن علمی فلسفهعلم شریف
سخنرانیهای گروه فلسفه علم پاییز ۱۴۰۱ چهارشنبهها ۱۵-۱۷ —————— @philsharif
#سخنرانی
سخنرانی مریم اخوی با عنوان تفکر بدنمند: مراحل رشد تفکر از منظر روانکاوی (با توجه به آرای ملانی کلاین و بیون) چهارشنبه این هفته از ساعت ۱۵ تا ۱۷ برگزار میگردد.
پرسش های مربوط به ذهن، بدن و ارتباط بین این دو از دیرباز ذهن بسیاری از پرسشگران را به خود مشغول کرده است، فلاسفه نیز به تناسب عصر خود مباحثی را در این باب مطرح کرده اند و پاسخ هایی داده اند که از مشهورترین آنها دوگانه انگاری ذهن و بدن است که از زمان دکارت شیوع پیدا کرد. ادامه دار بودن این سوالات و مطرح شدن مشکلات مربوط به این دوگانه انگاری نشان داد که هنوز این حیطه از مهم ترین حیطه هایی است که میتوان در باب آن فلسفه ورزی و پژوهش کرد.
جامع ترین نگاه به انسان در عصر جدید نگاه bio-psycho-social به اوست و با توجه به تخصصی شدن رشته ها بسیاری از مباحث مشترک در رشته های مختلف به صورت موازی مورد پژوهش قرار گرفته اند، و همین نیاز به نگاه های جامع میان رشته ای را قوت می بخشد.
روانشناسی به عنوان یه رشته ی تخصصی از اواسط قرن ۱۹ از فلسفه جدا شد، و مباحث مربوط به ذهن، بدن و تفکر که از مهم ترین مباحث مربوطه ی دو رشته است نیز به طبع آن راه های مختلفی را در دو رشته ی ذکر شده پیش گرفتند.
در این سمینار با توضیح مختصری از موضوع ذهن بدن مند در فلسفه و پرسش های کلیدی مطرح شده در آن، قصد بر این است که این مبحث را از منظر روانکاوی (با توجه به آرای ملانی کلاین و ویلفرد بیون) پی بگیریم و به صورت مختصر صورت بندی این مسأله و پاسخ های مربوطه را عنوان کنیم، و چون این مبحث بسیار تخصصی و مفصل می باشد و نیاز به زمان بسیاری برای ارائه ی کامل می باشد هدف این سمینار بیشتر معرفی مقدماتی چنین مباحث میان رشته ای برای پژوهشگران فلسفه و روانشناسی است.
چهارشنبه ۱۲ بهمن، ساعت ۱۵ تا ۱۷، سالن اجتماعات گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
سخنرانی مریم اخوی با عنوان تفکر بدنمند: مراحل رشد تفکر از منظر روانکاوی (با توجه به آرای ملانی کلاین و بیون) چهارشنبه این هفته از ساعت ۱۵ تا ۱۷ برگزار میگردد.
پرسش های مربوط به ذهن، بدن و ارتباط بین این دو از دیرباز ذهن بسیاری از پرسشگران را به خود مشغول کرده است، فلاسفه نیز به تناسب عصر خود مباحثی را در این باب مطرح کرده اند و پاسخ هایی داده اند که از مشهورترین آنها دوگانه انگاری ذهن و بدن است که از زمان دکارت شیوع پیدا کرد. ادامه دار بودن این سوالات و مطرح شدن مشکلات مربوط به این دوگانه انگاری نشان داد که هنوز این حیطه از مهم ترین حیطه هایی است که میتوان در باب آن فلسفه ورزی و پژوهش کرد.
جامع ترین نگاه به انسان در عصر جدید نگاه bio-psycho-social به اوست و با توجه به تخصصی شدن رشته ها بسیاری از مباحث مشترک در رشته های مختلف به صورت موازی مورد پژوهش قرار گرفته اند، و همین نیاز به نگاه های جامع میان رشته ای را قوت می بخشد.
روانشناسی به عنوان یه رشته ی تخصصی از اواسط قرن ۱۹ از فلسفه جدا شد، و مباحث مربوط به ذهن، بدن و تفکر که از مهم ترین مباحث مربوطه ی دو رشته است نیز به طبع آن راه های مختلفی را در دو رشته ی ذکر شده پیش گرفتند.
در این سمینار با توضیح مختصری از موضوع ذهن بدن مند در فلسفه و پرسش های کلیدی مطرح شده در آن، قصد بر این است که این مبحث را از منظر روانکاوی (با توجه به آرای ملانی کلاین و ویلفرد بیون) پی بگیریم و به صورت مختصر صورت بندی این مسأله و پاسخ های مربوطه را عنوان کنیم، و چون این مبحث بسیار تخصصی و مفصل می باشد و نیاز به زمان بسیاری برای ارائه ی کامل می باشد هدف این سمینار بیشتر معرفی مقدماتی چنین مباحث میان رشته ای برای پژوهشگران فلسفه و روانشناسی است.
چهارشنبه ۱۲ بهمن، ساعت ۱۵ تا ۱۷، سالن اجتماعات گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف