شرحی در باب نویسنده #تاریخنامه_طبری
#محمد_بن_جریر_طبری در سال ۲۲۴ هجری قمری برابر با ۲۱۸ هجری شمسی در آمل چشم به جهان گشود وی در عین مورخ بودن مفسری پرتوان نیز بود، وی کتاب تاریخ طبری را نگاشت که در آن وقایع به ترتیب سال تنظیم شده و تا سال ۳۰۲ هجری را در برمی گیرد.
تاریخ طبری مرجع عمده تاریخ جهان و ایران تا اول سده چهارم هجری است، همچنین این کتاب در واقع مأخذ عمده تمام کسانی واقع شده‌است که بعد از طبری به تألیف تاریخ اسلام اهتمام ورزیده‌اند.
وی از سنین پیش از نوجوانی در زادگاهش به فراگرفتن فنون و دانش از جمله دانش حدیث مشغول گردید.
پس از فراگرفتن مقدمات علوم در ۱۲ سالگی آمل را ترک گفت و به ری روآورد.
#طبری پس از مدتی میان #رودان (#بین_النهرین) را ترک کرد و برای آشنایی با #اصحاب_ری عازم #مصر شد.
او در این سفر از راه شام و بیروت گذشت و در ۲۵۳ قمری هنگام حکومت #احمد_بن_طولون به مصر وارد شد و سه سال در آن دیار ماند و در شهر فسطاط مصر نزد پاره‌ای از دانشمندان آن دیار شاگردی کرد. طبری طی سفرهای بسیار خود بیشتر سفرنامه‌هایی را که حاوی تاریخ و جغرافیای پیش از زمان خود بود، مطالعه کرد. همچنین، طی آن سفرها سیره نویسان گوناگونی را در جهان دیدار کرد و اطلاعات زیادی از آنها به دست آورد.
او پس از زندگی سه ساله در مصر از راه شام به بغداد بازگشت و پس از زمان کوتاهی برای دیدار از وطنش راهی #طبرستان شهر علم و فلسفه شهر #آمل شد و در سال ۲۹۰ قمری به آمل آمد.
طبری پس از مدتی به بغداد بازگشت و در محلهٔ #رحیه_یعقوب اقامت نمود و مطالعات خود را ادامه داد.
#طبری در بغداد ضمن آن که دانش خود را در فقه، تاریخ، حدیث تکمیل می‌کرد، شاگردانی نیز تربیت نمود و زمانی که در محلهٔ قنطره البردان بغداد زندگی می‌کرد، نگارش تاریخ خود را با نام «#تاریخ_الرسل_ و_الملوک و اخبارهم و من کان فی زمن کل واحد منهم» که با نام #تاریخ_طبری شناخته می‌شود، آغاز کرد.
او که روزانه چهل برگه از تاریخ خود را گردآوری می‌کرد، نزدیک چهل سال به نوشتن #تاریخ_طبری پرداخت.
به این ترتیب که از ۴۸ سالگی شروع به گردآوری نسخه‌های پراکنده سفرنامه‌ها نمود و از ۶۵ سالگی به طور مستمر در #بغداد یادداشت‌های پراکنده خود را به مدت ۲۳ سال تنظیم کرد تا آن که پیش از مرگش آن را به پایان رساند.
طبری در کنار تنظیم تاریخ خود، به خواهش #المکتفی، #خلیفه_عباسی، کتابی درزمینهٔ وقف نوشت که در بر گیرندهٔ نظر همهٔ دانشمندان و فقیهان مسلمان تا آن زمان بود.
همچنین، کتابی به نام #الفضایل نوشت که دربردارندهٔ زندگی #خلفای_راشدین بود .
او طی آن سال‌ها کتاب #جامع_البیان_عن_تاویل را نیز در تفسیر قرآن نوشت.
طبری در سال ۳۱۰ ه. ق. (۳۰۱ شمسی) در شهر بغداد دیده از جهان فروبست.
جامع البیان عن تأویل آی القرآن (معروف به تفسیر طبری) که به اشتباه جامع البیان فی تفسیرالقرآن خوانده می شود؛
این کتاب، اولین تفسیر در نوع خود است.
طبری تفسیر خود را از سال ۲۸۳ تا ۲۹۰ ق بر شاگردانش املا می‌کرده‌است.
تاریخ الامم والرسل والملوک (معروف به تاریخ طبری)؛ این کتاب از دو بخش تاریخ جهان و تاریخ اسلام تشکیل می‌شود و تاریخ عمومی از آغاز آفرینش تا سال ۳۰۲ را در بر می‌گیرد.
تاریخ تألیفات آن دقیقاً معلوم نیست ولی پس از تفسیر قرآن نوشته شده‌است.
#طبری بی تردید متأثر از ملاحظات دینی، سیاسی و دیدگاههای فقهی بوده‌است
تاریخنامه طبری گنجینه عظیمی از اطلاعات به دست می‌دهد و یکی از قدیمی ترین تواریخ عمومی در جهان است.
البته دیدگاه کلامی وی در تدوین تاریخش تاثیر گذاشته و تاریخ وی را به عدم بیطرفی در نقل تاریخ متهم کرده‌است.
طبری در شعر و ادب نیز در عصر خود شهره بوده‌است. هدف طبری از نگارش تاریخ ، عرضه‌ی تاریخ جهان از آغاز آفرینش تا زمان خود او بوده است.
ترجمه تاریخ طبری در جهان
هنوز پنجاه سال از درگذشت نویسنده، نگذشته بود که تاریخ الرسل و الملوک او را ابو علی محمد بن محمد بلعمی، وزیر دانشمند #منصور_بن_نوح_سامانی به سال ۳۵۲ قمری با تغییراتی، به فارسی درآورد.
#بلعمی به اندازه‌ای در تاریخ طبری دخل و تصرف کرده که نخستین ترجمه‌ی تاریخ طبری را از عربی به فارسی، به نام تاریخ بلعمی یاد کرده‌اند.
بعدها تاریخ بلعمی به ترکی نیز ترجمه شد.
نخستین اروپایی که با طبری آشنا شد، #توماس_ارپنیوس، خاورشناس هلندی، بود که خلاصه‌ی تاریخ طبری را به زبان لاتین ترجمه و اروپاییان را با #طبری آشنا کرد.ح
سپس، در سده‌ی نوزدهم میلادی #حکحهرمان_زوتنبرگ تاریخ طبری را به زبان فرانسه در چهار جلد در پاریس به چاپ رساند.
تئودور_نولد_که خاورشناس آلمانی نیز بخش ساسانیان تاریخ طبری را به آلمانی ترجمه کرده است.
اکثرعلما می‌گویند او از علمای و مفسران بزرگ است .
http://telegram.me/parsomad
#محمد_بن_جریر_طبری در سال ۲۲۴ هجری قمری برابر با ۲۱۸ هجری شمسی در آمل چشم به جهان گشود وی در عین مورخ بودن مفسری پرتوان نیز بود، وی کتاب تاریخ طبری را نگاشت که در آن وقایع به ترتیب سال تنظیم شده و تا سال ۳۰۲ هجری را در برمی گیرد.
تاریخ طبری مرجع عمده تاریخ جهان و ایران تا اول سده چهارم هجری است، همچنین این کتاب در واقع مأخذ عمده تمام کسانی واقع شده‌است که بعد از طبری به تألیف تاریخ اسلام اهتمام ورزیده‌اند.
وی از سنین پیش از نوجوانی در زادگاهش به فراگرفتن فنون و دانش از جمله دانش حدیث مشغول گردید.
پس از فراگرفتن مقدمات علوم در ۱۲ سالگی آمل را ترک گفت و به ری روآورد.
#طبری پس از مدتی میان #رودان (#بین_النهرین) را ترک کرد و برای آشنایی با #اصحاب_ری عازم #مصر شد.
او در این سفر از راه شام و بیروت گذشت و در ۲۵۳ قمری هنگام حکومت #احمد_بن_طولون به مصر وارد شد و سه سال در آن دیار ماند و در شهر فسطاط مصر نزد پاره‌ای از دانشمندان آن دیار شاگردی کرد. طبری طی سفرهای بسیار خود بیشتر سفرنامه‌هایی را که حاوی تاریخ و جغرافیای پیش از زمان خود بود، مطالعه کرد. همچنین، طی آن سفرها سیره نویسان گوناگونی را در جهان دیدار کرد و اطلاعات زیادی از آنها به دست آورد.
او پس از زندگی سه ساله در مصر از راه شام به بغداد بازگشت و پس از زمان کوتاهی برای دیدار از وطنش راهی #طبرستان شهر علم و فلسفه شهر #آمل شد و در سال ۲۹۰ قمری به آمل آمد.
طبری پس از مدتی به بغداد بازگشت و در محلهٔ #رحیه_یعقوب اقامت نمود و مطالعات خود را ادامه داد.
#طبری در بغداد ضمن آن که دانش خود را در فقه، تاریخ، حدیث تکمیل می‌کرد، شاگردانی نیز تربیت نمود و زمانی که در محلهٔ قنطره البردان بغداد زندگی می‌کرد، نگارش تاریخ خود را با نام «#تاریخ_الرسل_ و_الملوک و اخبارهم و من کان فی زمن کل واحد منهم» که با نام #تاریخ_طبری شناخته می‌شود، آغاز کرد.
او که روزانه چهل برگه از تاریخ خود را گردآوری می‌کرد، نزدیک چهل سال به نوشتن #تاریخ_طبری پرداخت.
به این ترتیب که از ۴۸ سالگی شروع به گردآوری نسخه‌های پراکنده سفرنامه‌ها نمود و از ۶۵ سالگی به طور مستمر در #بغداد یادداشت‌های پراکنده خود را به مدت ۲۳ سال تنظیم کرد تا آن که پیش از مرگش آن را به پایان رساند.
طبری در کنار تنظیم تاریخ خود، به خواهش #المکتفی، #خلیفه_عباسی، کتابی درزمینهٔ وقف نوشت که در بر گیرندهٔ نظر همهٔ دانشمندان و فقیهان مسلمان تا آن زمان بود.
همچنین، کتابی به نام #الفضایل نوشت که دربردارندهٔ زندگی #خلفای_راشدین بود .
او طی آن سال‌ها کتاب #جامع_البیان_عن_تاویل را نیز در تفسیر قرآن نوشت.
طبری در سال ۳۱۰ ه. ق. (۳۰۱ شمسی) در شهر بغداد دیده از جهان فروبست.
جامع البیان عن تأویل آی القرآن (معروف به تفسیر طبری) که به اشتباه جامع البیان فی تفسیرالقرآن خوانده می شود؛
این کتاب، اولین تفسیر در نوع خود است.
طبری تفسیر خود را از سال ۲۸۳ تا ۲۹۰ ق بر شاگردانش املا می‌کرده‌است.
تاریخ الامم والرسل والملوک (معروف به تاریخ طبری)؛ این کتاب از دو بخش تاریخ جهان و تاریخ اسلام تشکیل می‌شود و تاریخ عمومی از آغاز آفرینش تا سال ۳۰۲ را در بر می‌گیرد.
تاریخ تألیفات آن دقیقاً معلوم نیست ولی پس از تفسیر قرآن نوشته شده‌است.
#طبری بی تردید متأثر از ملاحظات دینی، سیاسی و دیدگاههای فقهی بوده‌است
تاریخنامه طبری گنجینه عظیمی از اطلاعات به دست می‌دهد و یکی از قدیمی ترین تواریخ عمومی در جهان است.
البته دیدگاه کلامی وی در تدوین تاریخش تاثیر گذاشته و تاریخ وی را به عدم بیطرفی در نقل تاریخ متهم کرده‌است.
طبری در شعر و ادب نیز در عصر خود شهره بوده‌است. هدف طبری از نگارش تاریخ ، عرضه‌ی تاریخ جهان از آغاز آفرینش تا زمان خود او بوده است.
ترجمه تاریخ طبری در جهان
هنوز پنجاه سال از درگذشت نویسنده، نگذشته بود که تاریخ الرسل و الملوک او را ابو علی محمد بن محمد بلعمی، وزیر دانشمند #منصور_بن_نوح_سامانی به سال ۳۵۲ قمری با تغییراتی، به فارسی درآورد.
#بلعمی به اندازه‌ای در تاریخ طبری دخل و تصرف کرده که نخستین ترجمه‌ی تاریخ طبری را از عربی به فارسی، به نام تاریخ بلعمی یاد کرده‌اند.
بعدها تاریخ بلعمی به ترکی نیز ترجمه شد.
نخستین اروپایی که با طبری آشنا شد، #توماس_ارپنیوس، خاورشناس هلندی، بود که خلاصه‌ی تاریخ طبری را به زبان لاتین ترجمه و اروپاییان را با #طبری آشنا کرد.ح
سپس، در سده‌ی نوزدهم میلادی #حکحهرمان_زوتنبرگ تاریخ طبری را به زبان فرانسه در چهار جلد در پاریس به چاپ رساند.
تئودور_نولد_که خاورشناس آلمانی نیز بخش ساسانیان تاریخ طبری را به آلمانی ترجمه کرده است.
اکثرعلما می‌گویند او از علمای و مفسران بزرگ است .
http://telegram.me/parsomad
Telegram
گذرگاه تاریخ
گریزی بر رویدادهای تاریخی ایران و جهان
Forwarded from گذرگاه تاریخ (ع نفریه)
تاریخ جامع ایران، تاریخ آگاهی ما است
دکتر جواد #طباطبایی
ایران سرزمین کهنی است که تاریخی کهن و طولانی دارد اما همه کشورها مثل ایران زمین صاحب تاریخ کهن و ملی نیستند. من صحبتم را با تاکید بر نکته تاریخ ملی و اهمیت آن آغاز می‌کنم. در اینجا هم چندین بار گفته شده که #تاریخ نوشته شده تاریخ ملی ما است. به نظرم تاریخ ملی داشتن مساله مهمی است چرا که یک ملت می‌تواند تاریخ بنویسد اما باید گفت که خیلی از کشورها مانند #ایران نه تاریخ دارند و نه ملت. معمولا گفته می‌شود که در تاریخ فلسفه #هگل نیز آمده و در ایران نیز ترجمه شده تاریخ جهانی با ایران کوروش آغاز می‌شود، چرا که #کوروش نخستین بار دولت را با معنای دقیق امروزی آن درست کرد. اما اصطلاح مهمی که هگل به کار می‌برد کلمه رایش است. هگل معتقد است که ایران یک امپراتوری عظیم و رایش بود. اما معادل همان کلمه رایش را ما قبلا داشتیم و آن شاهنشاه به فارسی بوده است. چرا هگل می‌گوید که ایران رایش بود؟ علت آن این است که در تاریخ فلسفه و تفکر آن‌چیزی که مهم است وحدت در کثرت است. می‌گوید که ایران آغاز تاریخ است. ایران نخستین امپراتوری که امروز از آن می‌فهمیم نیست. ایران اصولا وحدتی است از کثرات که نه این وحدت کثرات را از بین می‌برد و نه کثرات اختلالی در وحدت ایجاد می‌کند. این تلقی‌ای است که هگل از طریق نویسندگان یونانی از ایران پیدا کرده است. این سخن مهمی است به خاطر اینکه کارهای مهمی که پیش از این درمورد تاریخ پیش از اسلام صورت گرفته همین مساله را تاکید می‌کنند مانند خانم هلن اشمست، مورخ دوره هخامنشی است و او هم به همین نتیجه می‌رسد و در مقاله‌ای اشاره‌ای به گفته هگل که عرض کردم آورده است و می‌گوید که هگل دویست سال پیش همین نکته را درمورد ایران فهمیده بود که ایران تاریخ پیچیده‌ای داشته و قابل تامل فلسفی است و از طرف دیگر تاریخی است که برای نخستین بار تاریخ جهان با آن آغاز می‌شود. اما هگل یک نکته دیگر هم گفته که ما آن را نمی‌شناسیم و آن عبارت از این است که او این نکته را یک‌بار در تاریخ فلسفه و یک‌بار هم در درسگفتارهایش درمورد فلسفه دین اشاره کرده است. هگل در آنجا از #زرتشت به عنوان دین باستانی ایران یاد می‌کند و می‌گوید همان‌طور که گفتم تاریخ جهانی با ایرانیان آغاز می‌شود و معنای دقیق دولت در ایران شکل گرفت، باید گفت که در دین اینها هم اتفاقی افتاد که زرتشت می‌گوید #اهورامزدا نور است. حرف مهمی است و این نخستین بار در اینجاست که دین به معنای غیر تجسدی ظهور می‌کند و در تاریخ ادیان نیز این مساله بسیار مهمی است که هگل اصطلاح دین مبین را به کار می‌برد که برای نخستین بار این را به کار می‌برد. نوری که در اینجا گفته می‌شود هگل معتقد است که نور، عین آگاهی است. ایرانی‌ها گفتند اهورامزدا نور، است یعنی نور علم است و خداوند علم است و به تعبیر هگل خداوند آگاهی است و این مفهوم دوم فلسفه هگل است. آن‌چیزی که من از این مطلب که بسیار اجمالی اشاره کردم، استنباط می‌کنم این است که ایرانی‌ها به این اعتبار ملت بودند و در دوره‌هایی حتی ملت‌ها توانسته‌اند دولت‌های خود را ایجاد کنند. این به آن معناست که ایرانی‌ها ملتی بودند که با آگاهی از ملت بودن خودشان وقتی ما به دوره اسلامی می‌آییم می‌بینیم که این وضعیت در این دوره هم ادامه می‌یابد. در این دوره با اینکه #زبان_عربی هم در بین تاریخ‌نویسان بوده اما کسانی هم بودند که با تاریخ‌نگاری فارسی به #زبان_فارسی هم می‌اندیشیدند. البته بدیهی است که معنای ملت را که امروزه از کلمه Nation از انگلیسی ترجمه کردیم به این معنا به کار نمی‌رفته اما اینکه ایران و ایرانی به کار می‌رفت و به صورتی که در #شاهنامه هم به کار رفته هم جانشین مفهوم ملت و هم دولت است و از طرف دیگر آگاهی ملی ما است که در تاریخ ما بیان شده است.
http://telegram.me/parsomad
دکتر جواد #طباطبایی
ایران سرزمین کهنی است که تاریخی کهن و طولانی دارد اما همه کشورها مثل ایران زمین صاحب تاریخ کهن و ملی نیستند. من صحبتم را با تاکید بر نکته تاریخ ملی و اهمیت آن آغاز می‌کنم. در اینجا هم چندین بار گفته شده که #تاریخ نوشته شده تاریخ ملی ما است. به نظرم تاریخ ملی داشتن مساله مهمی است چرا که یک ملت می‌تواند تاریخ بنویسد اما باید گفت که خیلی از کشورها مانند #ایران نه تاریخ دارند و نه ملت. معمولا گفته می‌شود که در تاریخ فلسفه #هگل نیز آمده و در ایران نیز ترجمه شده تاریخ جهانی با ایران کوروش آغاز می‌شود، چرا که #کوروش نخستین بار دولت را با معنای دقیق امروزی آن درست کرد. اما اصطلاح مهمی که هگل به کار می‌برد کلمه رایش است. هگل معتقد است که ایران یک امپراتوری عظیم و رایش بود. اما معادل همان کلمه رایش را ما قبلا داشتیم و آن شاهنشاه به فارسی بوده است. چرا هگل می‌گوید که ایران رایش بود؟ علت آن این است که در تاریخ فلسفه و تفکر آن‌چیزی که مهم است وحدت در کثرت است. می‌گوید که ایران آغاز تاریخ است. ایران نخستین امپراتوری که امروز از آن می‌فهمیم نیست. ایران اصولا وحدتی است از کثرات که نه این وحدت کثرات را از بین می‌برد و نه کثرات اختلالی در وحدت ایجاد می‌کند. این تلقی‌ای است که هگل از طریق نویسندگان یونانی از ایران پیدا کرده است. این سخن مهمی است به خاطر اینکه کارهای مهمی که پیش از این درمورد تاریخ پیش از اسلام صورت گرفته همین مساله را تاکید می‌کنند مانند خانم هلن اشمست، مورخ دوره هخامنشی است و او هم به همین نتیجه می‌رسد و در مقاله‌ای اشاره‌ای به گفته هگل که عرض کردم آورده است و می‌گوید که هگل دویست سال پیش همین نکته را درمورد ایران فهمیده بود که ایران تاریخ پیچیده‌ای داشته و قابل تامل فلسفی است و از طرف دیگر تاریخی است که برای نخستین بار تاریخ جهان با آن آغاز می‌شود. اما هگل یک نکته دیگر هم گفته که ما آن را نمی‌شناسیم و آن عبارت از این است که او این نکته را یک‌بار در تاریخ فلسفه و یک‌بار هم در درسگفتارهایش درمورد فلسفه دین اشاره کرده است. هگل در آنجا از #زرتشت به عنوان دین باستانی ایران یاد می‌کند و می‌گوید همان‌طور که گفتم تاریخ جهانی با ایرانیان آغاز می‌شود و معنای دقیق دولت در ایران شکل گرفت، باید گفت که در دین اینها هم اتفاقی افتاد که زرتشت می‌گوید #اهورامزدا نور است. حرف مهمی است و این نخستین بار در اینجاست که دین به معنای غیر تجسدی ظهور می‌کند و در تاریخ ادیان نیز این مساله بسیار مهمی است که هگل اصطلاح دین مبین را به کار می‌برد که برای نخستین بار این را به کار می‌برد. نوری که در اینجا گفته می‌شود هگل معتقد است که نور، عین آگاهی است. ایرانی‌ها گفتند اهورامزدا نور، است یعنی نور علم است و خداوند علم است و به تعبیر هگل خداوند آگاهی است و این مفهوم دوم فلسفه هگل است. آن‌چیزی که من از این مطلب که بسیار اجمالی اشاره کردم، استنباط می‌کنم این است که ایرانی‌ها به این اعتبار ملت بودند و در دوره‌هایی حتی ملت‌ها توانسته‌اند دولت‌های خود را ایجاد کنند. این به آن معناست که ایرانی‌ها ملتی بودند که با آگاهی از ملت بودن خودشان وقتی ما به دوره اسلامی می‌آییم می‌بینیم که این وضعیت در این دوره هم ادامه می‌یابد. در این دوره با اینکه #زبان_عربی هم در بین تاریخ‌نویسان بوده اما کسانی هم بودند که با تاریخ‌نگاری فارسی به #زبان_فارسی هم می‌اندیشیدند. البته بدیهی است که معنای ملت را که امروزه از کلمه Nation از انگلیسی ترجمه کردیم به این معنا به کار نمی‌رفته اما اینکه ایران و ایرانی به کار می‌رفت و به صورتی که در #شاهنامه هم به کار رفته هم جانشین مفهوم ملت و هم دولت است و از طرف دیگر آگاهی ملی ما است که در تاریخ ما بیان شده است.
http://telegram.me/parsomad
Telegram
گذرگاه تاریخ
گریزی بر رویدادهای تاریخی ایران و جهان
✅شرحی در باب نویسنده #تاریخنامه_طبری
#محمد_بن_جریر_طبری در سال ۲۲۴ هجری قمری برابر با ۲۱۸ هجری شمسی در آمل چشم به جهان گشود وی در عین مورخ بودن مفسری پرتوان نیز بود، وی کتاب تاریخ طبری را نگاشت که در آن وقایع به ترتیب سال تنظیم شده و تا سال ۳۰۲ هجری را در برمی گیرد.
تاریخ طبری مرجع عمده تاریخ جهان و ایران تا اول سده چهارم هجری است، همچنین این کتاب در واقع مأخذ عمده تمام کسانی واقع شده‌است که بعد از طبری به تألیف تاریخ اسلام اهتمام ورزیده‌اند.
وی از سنین پیش از نوجوانی در زادگاهش به فراگرفتن فنون و دانش از جمله دانش حدیث مشغول گردید.
پس از فراگرفتن مقدمات علوم در ۱۲ سالگی آمل را ترک گفت و به ری روآورد.
#طبری پس از مدتی میان #رودان (#بین_النهرین) را ترک کرد و برای آشنایی با #اصحاب_ری عازم #مصر شد.
او در این سفر از راه شام و بیروت گذشت و در ۲۵۳ قمری هنگام حکومت #احمد_بن_طولون به مصر وارد شد و سه سال در آن دیار ماند و در شهر فسطاط مصر نزد پاره‌ای از دانشمندان آن دیار شاگردی کرد. طبری طی سفرهای بسیار خود بیشتر سفرنامه‌هایی را که حاوی تاریخ و جغرافیای پیش از زمان خود بود، مطالعه کرد. همچنین، طی آن سفرها سیره نویسان گوناگونی را در جهان دیدار کرد و اطلاعات زیادی از آنها به دست آورد.
او پس از زندگی سه ساله در مصر از راه شام به بغداد بازگشت و پس از زمان کوتاهی برای دیدار از وطنش راهی #طبرستان شهر علم و فلسفه شهر #آمل شد و در سال ۲۹۰ قمری به آمل آمد.
طبری پس از مدتی به بغداد بازگشت و در محلهٔ #رحیه_یعقوب اقامت نمود و مطالعات خود را ادامه داد.
#طبری در بغداد ضمن آن که دانش خود را در فقه، تاریخ، حدیث تکمیل می‌کرد، شاگردانی نیز تربیت نمود و زمانی که در محلهٔ قنطره البردان بغداد زندگی می‌کرد، نگارش تاریخ خود را با نام «#تاریخ_الرسل_ و_الملوک و اخبارهم و من کان فی زمن کل واحد منهم» که با نام #تاریخ_طبری شناخته می‌شود، آغاز کرد.
او که روزانه چهل برگه از تاریخ خود را گردآوری می‌کرد، نزدیک چهل سال به نوشتن #تاریخ_طبری پرداخت.
به این ترتیب که از ۴۸ سالگی شروع به گردآوری نسخه‌های پراکنده سفرنامه‌ها نمود و از ۶۵ سالگی به طور مستمر در #بغداد یادداشت‌های پراکنده خود را به مدت ۲۳ سال تنظیم کرد تا آن که پیش از مرگش آن را به پایان رساند.
طبری در کنار تنظیم تاریخ خود، به خواهش #المکتفی، #خلیفه_عباسی، کتابی درزمینهٔ وقف نوشت که در بر گیرندهٔ نظر همهٔ دانشمندان و فقیهان مسلمان تا آن زمان بود.
همچنین، کتابی به نام #الفضایل نوشت که دربردارندهٔ زندگی #خلفای_راشدین بود .
او طی آن سال‌ها کتاب #جامع_البیان_عن_تاویل را نیز در تفسیر قرآن نوشت.
طبری در سال ۳۱۰ ه. ق. (۳۰۱ شمسی) در شهر بغداد دیده از جهان فروبست.
جامع البیان عن تأویل آی القرآن (معروف به تفسیر طبری) که به اشتباه جامع البیان فی تفسیرالقرآن خوانده می شود؛
این کتاب، اولین تفسیر در نوع خود است.
طبری تفسیر خود را از سال ۲۸۳ تا ۲۹۰ ق بر شاگردانش املا می‌کرده‌است.
تاریخ الامم والرسل والملوک (معروف به تاریخ طبری)؛ این کتاب از دو بخش تاریخ جهان و تاریخ اسلام تشکیل می‌شود و تاریخ عمومی از آغاز آفرینش تا سال ۳۰۲ را در بر می‌گیرد.
تاریخ تألیفات آن دقیقاً معلوم نیست ولی پس از تفسیر قرآن نوشته شده‌است.
طبری بی تردید متأثر از ملاحظات دینی، سیاسی و دیدگاههای فقهی بوده‌است
تاریخنامه طبری گنجینه عظیمی از اطلاعات به دست می‌دهد و یکی از قدیمی ترین تواریخ عمومی در جهان است.
البته دیدگاه کلامی وی در تدوین تاریخش تاثیر گذاشته و تاریخ وی را به عدم بیطرفی در نقل تاریخ متهم کرده‌است.
طبری در شعر و ادب نیز در عصر خود شهره بوده‌است. هدف طبری از نگارش تاریخ ، عرضه‌ی تاریخ جهان از آغاز آفرینش تا زمان خود او بوده است.
ترجمه تاریخ طبری در جهان
هنوز پنجاه سال از درگذشت نویسنده، نگذشته بود که تاریخ الرسل و الملوک او را ابو علی محمد بن محمد بلعمی، وزیر دانشمند #منصور_بن_نوح_سامانی به سال ۳۵۲ قمری با تغییراتی، به فارسی درآورد.
#بلعمی به اندازه‌ای در تاریخ طبری دخل و تصرف کرده که نخستین ترجمه‌ی تاریخ طبری را از عربی به فارسی، به نام تاریخ بلعمی یاد کرده‌اند.
بعدها تاریخ بلعمی به ترکی نیز ترجمه شد.
نخستین اروپایی که با طبری آشنا شد، توماس_ارپنیوس، خاورشناس هلندی، بود که خلاصه‌ی تاریخ طبری را به زبان لاتین ترجمه و اروپاییان را با #طبری آشنا کرد.
سپس، در سده‌ی نوزدهم میلادی #هرمان_زوتنبرگ تاریخ طبری را به زبان فرانسه در چهار جلد در پاریس به چاپ رساند.
تئودور_نولد_که خاورشناس آلمانی نیز بخش ساسانیان تاریخ طبری را به آلمانی ترجمه کرده است.
اکثرعلما می‌گویند او از علمای و مفسران بزرگ است .
http://telegram.me/parsomad
#محمد_بن_جریر_طبری در سال ۲۲۴ هجری قمری برابر با ۲۱۸ هجری شمسی در آمل چشم به جهان گشود وی در عین مورخ بودن مفسری پرتوان نیز بود، وی کتاب تاریخ طبری را نگاشت که در آن وقایع به ترتیب سال تنظیم شده و تا سال ۳۰۲ هجری را در برمی گیرد.
تاریخ طبری مرجع عمده تاریخ جهان و ایران تا اول سده چهارم هجری است، همچنین این کتاب در واقع مأخذ عمده تمام کسانی واقع شده‌است که بعد از طبری به تألیف تاریخ اسلام اهتمام ورزیده‌اند.
وی از سنین پیش از نوجوانی در زادگاهش به فراگرفتن فنون و دانش از جمله دانش حدیث مشغول گردید.
پس از فراگرفتن مقدمات علوم در ۱۲ سالگی آمل را ترک گفت و به ری روآورد.
#طبری پس از مدتی میان #رودان (#بین_النهرین) را ترک کرد و برای آشنایی با #اصحاب_ری عازم #مصر شد.
او در این سفر از راه شام و بیروت گذشت و در ۲۵۳ قمری هنگام حکومت #احمد_بن_طولون به مصر وارد شد و سه سال در آن دیار ماند و در شهر فسطاط مصر نزد پاره‌ای از دانشمندان آن دیار شاگردی کرد. طبری طی سفرهای بسیار خود بیشتر سفرنامه‌هایی را که حاوی تاریخ و جغرافیای پیش از زمان خود بود، مطالعه کرد. همچنین، طی آن سفرها سیره نویسان گوناگونی را در جهان دیدار کرد و اطلاعات زیادی از آنها به دست آورد.
او پس از زندگی سه ساله در مصر از راه شام به بغداد بازگشت و پس از زمان کوتاهی برای دیدار از وطنش راهی #طبرستان شهر علم و فلسفه شهر #آمل شد و در سال ۲۹۰ قمری به آمل آمد.
طبری پس از مدتی به بغداد بازگشت و در محلهٔ #رحیه_یعقوب اقامت نمود و مطالعات خود را ادامه داد.
#طبری در بغداد ضمن آن که دانش خود را در فقه، تاریخ، حدیث تکمیل می‌کرد، شاگردانی نیز تربیت نمود و زمانی که در محلهٔ قنطره البردان بغداد زندگی می‌کرد، نگارش تاریخ خود را با نام «#تاریخ_الرسل_ و_الملوک و اخبارهم و من کان فی زمن کل واحد منهم» که با نام #تاریخ_طبری شناخته می‌شود، آغاز کرد.
او که روزانه چهل برگه از تاریخ خود را گردآوری می‌کرد، نزدیک چهل سال به نوشتن #تاریخ_طبری پرداخت.
به این ترتیب که از ۴۸ سالگی شروع به گردآوری نسخه‌های پراکنده سفرنامه‌ها نمود و از ۶۵ سالگی به طور مستمر در #بغداد یادداشت‌های پراکنده خود را به مدت ۲۳ سال تنظیم کرد تا آن که پیش از مرگش آن را به پایان رساند.
طبری در کنار تنظیم تاریخ خود، به خواهش #المکتفی، #خلیفه_عباسی، کتابی درزمینهٔ وقف نوشت که در بر گیرندهٔ نظر همهٔ دانشمندان و فقیهان مسلمان تا آن زمان بود.
همچنین، کتابی به نام #الفضایل نوشت که دربردارندهٔ زندگی #خلفای_راشدین بود .
او طی آن سال‌ها کتاب #جامع_البیان_عن_تاویل را نیز در تفسیر قرآن نوشت.
طبری در سال ۳۱۰ ه. ق. (۳۰۱ شمسی) در شهر بغداد دیده از جهان فروبست.
جامع البیان عن تأویل آی القرآن (معروف به تفسیر طبری) که به اشتباه جامع البیان فی تفسیرالقرآن خوانده می شود؛
این کتاب، اولین تفسیر در نوع خود است.
طبری تفسیر خود را از سال ۲۸۳ تا ۲۹۰ ق بر شاگردانش املا می‌کرده‌است.
تاریخ الامم والرسل والملوک (معروف به تاریخ طبری)؛ این کتاب از دو بخش تاریخ جهان و تاریخ اسلام تشکیل می‌شود و تاریخ عمومی از آغاز آفرینش تا سال ۳۰۲ را در بر می‌گیرد.
تاریخ تألیفات آن دقیقاً معلوم نیست ولی پس از تفسیر قرآن نوشته شده‌است.
طبری بی تردید متأثر از ملاحظات دینی، سیاسی و دیدگاههای فقهی بوده‌است
تاریخنامه طبری گنجینه عظیمی از اطلاعات به دست می‌دهد و یکی از قدیمی ترین تواریخ عمومی در جهان است.
البته دیدگاه کلامی وی در تدوین تاریخش تاثیر گذاشته و تاریخ وی را به عدم بیطرفی در نقل تاریخ متهم کرده‌است.
طبری در شعر و ادب نیز در عصر خود شهره بوده‌است. هدف طبری از نگارش تاریخ ، عرضه‌ی تاریخ جهان از آغاز آفرینش تا زمان خود او بوده است.
ترجمه تاریخ طبری در جهان
هنوز پنجاه سال از درگذشت نویسنده، نگذشته بود که تاریخ الرسل و الملوک او را ابو علی محمد بن محمد بلعمی، وزیر دانشمند #منصور_بن_نوح_سامانی به سال ۳۵۲ قمری با تغییراتی، به فارسی درآورد.
#بلعمی به اندازه‌ای در تاریخ طبری دخل و تصرف کرده که نخستین ترجمه‌ی تاریخ طبری را از عربی به فارسی، به نام تاریخ بلعمی یاد کرده‌اند.
بعدها تاریخ بلعمی به ترکی نیز ترجمه شد.
نخستین اروپایی که با طبری آشنا شد، توماس_ارپنیوس، خاورشناس هلندی، بود که خلاصه‌ی تاریخ طبری را به زبان لاتین ترجمه و اروپاییان را با #طبری آشنا کرد.
سپس، در سده‌ی نوزدهم میلادی #هرمان_زوتنبرگ تاریخ طبری را به زبان فرانسه در چهار جلد در پاریس به چاپ رساند.
تئودور_نولد_که خاورشناس آلمانی نیز بخش ساسانیان تاریخ طبری را به آلمانی ترجمه کرده است.
اکثرعلما می‌گویند او از علمای و مفسران بزرگ است .
http://telegram.me/parsomad
Telegram
گذرگاه تاریخ
گریزی بر رویدادهای تاریخی ایران و جهان
Forwarded from ✴ فرهنگ و تمدن ✴
🌻🌾در ارتباط با "۷ آپان"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✴ فرهنگ و تمدن ✴
ـــــــ🌻🌾ـــــــ
@farhang_va_tamadon
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📍بیش از ۲۵۰۰ سال پیش در چنین روزی اعلامیه تاریخی کوروش بزرگ در زمینه حقوق افراد و ملل انتشار یافته بود که نخستین سنگ بنای یک دولت جهانی با منافع مشترک به‌شمار می‌آید.
اما چرا و تا چه اندازه این نوشته اهمیت دارد؟!
➡️ @farhang_va_tamadon
⚜بشر ابتدایی با سیر مراحل تکامل زیستی و بیولوژیک خود به تدریج از غارها و کنام‌ها، که محل زیست و بود باش اصلی او به شمار می‌رفت خارج شده و یک‌جا نشینی در قالب گروه‌های متشکل از خانوارها را آغاز کرد. روند تکامل زیست شناسیک بشر نیز، حکایت از حرکت به سمت تشکیل جامعه و مدرنیته داشت. بنابراین؛ در ادوار مختلف و بعد از نگاه بر احوال حکومت‌های متفاوت در خواهیم یافت که به مرور نحوه برخورد پادشاهان و نجبا و دولتمردان کشورها، با مردم و حتی کشورهای دیگر (در قالب دوست یا دشمن)، تغییر یافته و جامعه سیاسی به حالات مختلف و بنا بر خواست و نیاز دوره تغییر شکل داده است. البته؛ قطع به یقین، در هر دوره باید با درکی خاص به مشکلات اجتماعی آن زمان اندیشید.
بنا بر تعریف امروزی و مدرن از مدیریت و رهبری: از دید یک مدیر مدبر؛ سیاست، تدبیر و چاره اندیشی بهتر، باید قابلیت برانگیختگی حس اعضای زیر مجموعه خود را داشته باشد. باید بتوان زیر مجموعه را به بهترین نحو هماهنگ کرد و به آنها با بهترین تعریف ممکن و معقول و قابل پیاده سازی هویت بخشید. مدیر (رهبر) توانمند؛ پدری دلسوز و مهربان است، در کنار فردی دانا و آگاه به حالات روحی جامعه و قابل اعتماد برای اعضا؛ چرا که اعضای متعهد و معتقد یقیناً استوار کوه‌های انسانی و در اصل سرمایه‌های حقیقی یک مملکت خواهند بود.
👑کوروش در روزگاری که تعریف از مدیریت؛ نبوکدرضر بابل و پيسيستراتوس آتن و آشور بانيپال آشور و تارکوینیوس سوپربوس روم بود، پادشاه ایران و بزرگ مرد تاریخ جهان شد.
در زمانی که مدیران و رهبران و قدرت های جهانی، غارت و چپاول را اصلی‌ترین هدف جهان‌گشایی خویش می‌دیدند (که البته امروزه هم روال همین است)، نکاتی در کتیبه کوروش بیان شد که بسیار قابل تأمل است!
👑نگرش و سیاست کوروش موجب شد تا در نزد بابلیان، برگزیدهٔ مردوک و در نزد یهودیان، مسح‌شدهٔ خداوند به حساب آید و اینها منشأ از رویکرد جلب حسن نیت کاهنان و روحانیون سرزمین‌های مفتوحه داشت. این سیاست مدبرانه، تبدیل این کشورها به ایالتی از ایالات ایران را نسبتاً آسان می‌نمود. لذا؛ در همین راستا بود که کوروش اصراری به برگزیدن فرمانروایان سرزمین‌های مفتوحه از میان پارسیان نداشت و نمونه‌های بارز آن انتصاب حکام اورشلیم و بابل است.
علاوه بر این؛ کوروش از آنچه امروزه به آن کاریزما (فر) می‌گویند، برخوردار بود و موجبات مشروعیت بخشیدن به او در سرزمین‌های مغلوب را بهتر فراهم می‌آورد.
👑کوروش هیچ‌کدام از فرمانروایان سرزمین‌های مغلوب را نکشت، بلکه به تبعید آنها بسنده کرد و این رفتار در جهان باستان بی‌سابقه بود و تا زمان کوروش هرگز اتفاق نیفتاده بود.
در نتیجه می‌توان چنین استنباط کرد که وی پادشاهی مدیر و مدبر، آینده‌نگر، با نفوذ، عادل، و ... بود که اینها نمونه‌هایی از ویژگی‌های رهبری به زبان امروزی است.
با تشکر از حوصله شما
#فرید_الف
ــــ🌻🌾ــــــــــــــــــــــــــــــ
✴فرهنگ ☀️ تمدن✴
https://telegram.me/farhang_va_tamadon
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✴ فرهنگ و تمدن ✴
ـــــــ🌻🌾ـــــــ
@farhang_va_tamadon
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📍بیش از ۲۵۰۰ سال پیش در چنین روزی اعلامیه تاریخی کوروش بزرگ در زمینه حقوق افراد و ملل انتشار یافته بود که نخستین سنگ بنای یک دولت جهانی با منافع مشترک به‌شمار می‌آید.
اما چرا و تا چه اندازه این نوشته اهمیت دارد؟!
➡️ @farhang_va_tamadon
⚜بشر ابتدایی با سیر مراحل تکامل زیستی و بیولوژیک خود به تدریج از غارها و کنام‌ها، که محل زیست و بود باش اصلی او به شمار می‌رفت خارج شده و یک‌جا نشینی در قالب گروه‌های متشکل از خانوارها را آغاز کرد. روند تکامل زیست شناسیک بشر نیز، حکایت از حرکت به سمت تشکیل جامعه و مدرنیته داشت. بنابراین؛ در ادوار مختلف و بعد از نگاه بر احوال حکومت‌های متفاوت در خواهیم یافت که به مرور نحوه برخورد پادشاهان و نجبا و دولتمردان کشورها، با مردم و حتی کشورهای دیگر (در قالب دوست یا دشمن)، تغییر یافته و جامعه سیاسی به حالات مختلف و بنا بر خواست و نیاز دوره تغییر شکل داده است. البته؛ قطع به یقین، در هر دوره باید با درکی خاص به مشکلات اجتماعی آن زمان اندیشید.
بنا بر تعریف امروزی و مدرن از مدیریت و رهبری: از دید یک مدیر مدبر؛ سیاست، تدبیر و چاره اندیشی بهتر، باید قابلیت برانگیختگی حس اعضای زیر مجموعه خود را داشته باشد. باید بتوان زیر مجموعه را به بهترین نحو هماهنگ کرد و به آنها با بهترین تعریف ممکن و معقول و قابل پیاده سازی هویت بخشید. مدیر (رهبر) توانمند؛ پدری دلسوز و مهربان است، در کنار فردی دانا و آگاه به حالات روحی جامعه و قابل اعتماد برای اعضا؛ چرا که اعضای متعهد و معتقد یقیناً استوار کوه‌های انسانی و در اصل سرمایه‌های حقیقی یک مملکت خواهند بود.
👑کوروش در روزگاری که تعریف از مدیریت؛ نبوکدرضر بابل و پيسيستراتوس آتن و آشور بانيپال آشور و تارکوینیوس سوپربوس روم بود، پادشاه ایران و بزرگ مرد تاریخ جهان شد.
در زمانی که مدیران و رهبران و قدرت های جهانی، غارت و چپاول را اصلی‌ترین هدف جهان‌گشایی خویش می‌دیدند (که البته امروزه هم روال همین است)، نکاتی در کتیبه کوروش بیان شد که بسیار قابل تأمل است!
👑نگرش و سیاست کوروش موجب شد تا در نزد بابلیان، برگزیدهٔ مردوک و در نزد یهودیان، مسح‌شدهٔ خداوند به حساب آید و اینها منشأ از رویکرد جلب حسن نیت کاهنان و روحانیون سرزمین‌های مفتوحه داشت. این سیاست مدبرانه، تبدیل این کشورها به ایالتی از ایالات ایران را نسبتاً آسان می‌نمود. لذا؛ در همین راستا بود که کوروش اصراری به برگزیدن فرمانروایان سرزمین‌های مفتوحه از میان پارسیان نداشت و نمونه‌های بارز آن انتصاب حکام اورشلیم و بابل است.
علاوه بر این؛ کوروش از آنچه امروزه به آن کاریزما (فر) می‌گویند، برخوردار بود و موجبات مشروعیت بخشیدن به او در سرزمین‌های مغلوب را بهتر فراهم می‌آورد.
👑کوروش هیچ‌کدام از فرمانروایان سرزمین‌های مغلوب را نکشت، بلکه به تبعید آنها بسنده کرد و این رفتار در جهان باستان بی‌سابقه بود و تا زمان کوروش هرگز اتفاق نیفتاده بود.
در نتیجه می‌توان چنین استنباط کرد که وی پادشاهی مدیر و مدبر، آینده‌نگر، با نفوذ، عادل، و ... بود که اینها نمونه‌هایی از ویژگی‌های رهبری به زبان امروزی است.
با تشکر از حوصله شما
#فرید_الف
ــــ🌻🌾ــــــــــــــــــــــــــــــ
✴فرهنگ ☀️ تمدن✴
https://telegram.me/farhang_va_tamadon
Telegram
✴ فرهنگ و تمدن ✴
⬇️
@farhang_va_tamadon
@farhang_va_tamadon
در زندان به مسائل فلسفی علاقه‌مند شد و در مدت حبس، کتاب #تاریخ_فلسفه_غرب اثر #برتراند_راسل را ترجمه کرد که بعدها توسط انتشارات سخن به چاپ رسید. وی پس از تحمل چهار سال حبس، در سال ۱۳۳۷ از زندان آزاد شد و به کارهای مختلفی روی آورد. دریابندری یک‌سال پس از #کودتای_۲۸_مرداد، همزمان با ترجمهٔ کتاب معروف «وداع با اسلحه» همینگوی بازداشت شد و برای ۴سال به زندان رفت.
در نهایت به عنوان سردبیر در انتشارات فرانکلین مشغول به کار شد. در آنجا به ترجمه آثار ادبی رمان‌نویسان و نمایشنامه‌نویسان معروف آمریکایی پرداخت و کتاب‌هایی همچون پیرمرد و دریا اثر ارنست همینگوی و هاکلبری فین اثر #مارک_تواین را ترجمه کرد.
دریابندری مدت ۱۷ سال با مؤسسهٔ فرانکلین همکاری کرد و در حدود سال ۱۳۵۴ همکاری خود را با این مؤسسه قطع کرد. پس از آن برای ترجمه متون فیلم‌های خارجی با سازمان رادیو تلویزیون ملی ایران قرارداد بست. پس از انقلاب ۱۳۵۷ از این کار نیز کناره گرفت و به‌طور جدی به ترجمه و تألیف پرداخت. از جمله آثار وی می‌توان به ترجمه کتاب‌های یک گل سرخ برای امیلی و گور به گور نوشته ویلیام فاکنر، رگتایم و بیلی باتگیت اثر دکتروف، معنی هنر از هربرت رید و پیامبر و دیوانه نوشته جبران خلیل جبران اشاره کرد.
دریابندری از فارسی به انگلیسی هم ترجمه‌هایی دارد، از جمله برگردانِ نیمی از نسخه‌ای از اشغال بهرام بیضایی و ترجمهٔ بیشترِ کتابِ "درد بی‌خویشتنیِ خودش" (بررسی مفهوم الیناسیون در فلسفه غرب)
که هیچ‌کدام هنوز منتشر نشده‌است.
(مفهوم الیناسیون (از خود بیگانگی) نخستین بار از طرف هگل مطرح گشت و بر دانش بشری به گونه‌ای مدون افزوده شد. به گمان هگل، از خود بیگانگی به معنای عدم آگاهی به این واقعیت اساسی است که چیزی جز ذهن وجود ندارد و هر مرحله از تاریخ که به این حقیقت آگاهی نداشته باشد در حالت از خود بیگانگی قرار دارد. از این رو مبحث الیناسیون در نگاه هگل با مبحث آگاهی رابطه‌ای تنگاتنگ پیدا می‌کند، هرچند مقصود از آگاهی، آگاهی به کلّیت و مطلق بودن ذهن است و هر نگاهی که چیزی فرای این ذهن را دریابد با بیگانگی از خویش مواجه است. چون چیزی فراتر از این ذهن و روح مطلق وجود نخواهد داشت.)
دریابندری به مناسبت ترجمه آثار ادبی آمریکایی جایزه تورنتون وایلدر از دانشگاه کلمبیا گرفت.
در تاریخ ۱۰ مرداد ۱۳۹۶ کمیته ملی ثبت میراث ناملموس در سالن کانون فرهنگی فجر تشکیل جلسه داد و در این جلسه نجف دریابندری به‌عنوان گنجینه زنده بشری در میراث خوراک در فهرست حاملان میراث ناملموس (نادره‌کاران) به‌ثبت رسید.
نجف دریابندری در ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۹ پس از یک دورهٔ طولانی بیماری در سن ۹۰ سالگی در تهران درگذشت. پیکر نجف دریابندری در کنار همسرش (فهیمه راستکار) در بهشت سکینه کرج به خاک سپرده شد.
در نهایت به عنوان سردبیر در انتشارات فرانکلین مشغول به کار شد. در آنجا به ترجمه آثار ادبی رمان‌نویسان و نمایشنامه‌نویسان معروف آمریکایی پرداخت و کتاب‌هایی همچون پیرمرد و دریا اثر ارنست همینگوی و هاکلبری فین اثر #مارک_تواین را ترجمه کرد.
دریابندری مدت ۱۷ سال با مؤسسهٔ فرانکلین همکاری کرد و در حدود سال ۱۳۵۴ همکاری خود را با این مؤسسه قطع کرد. پس از آن برای ترجمه متون فیلم‌های خارجی با سازمان رادیو تلویزیون ملی ایران قرارداد بست. پس از انقلاب ۱۳۵۷ از این کار نیز کناره گرفت و به‌طور جدی به ترجمه و تألیف پرداخت. از جمله آثار وی می‌توان به ترجمه کتاب‌های یک گل سرخ برای امیلی و گور به گور نوشته ویلیام فاکنر، رگتایم و بیلی باتگیت اثر دکتروف، معنی هنر از هربرت رید و پیامبر و دیوانه نوشته جبران خلیل جبران اشاره کرد.
دریابندری از فارسی به انگلیسی هم ترجمه‌هایی دارد، از جمله برگردانِ نیمی از نسخه‌ای از اشغال بهرام بیضایی و ترجمهٔ بیشترِ کتابِ "درد بی‌خویشتنیِ خودش" (بررسی مفهوم الیناسیون در فلسفه غرب)
که هیچ‌کدام هنوز منتشر نشده‌است.
(مفهوم الیناسیون (از خود بیگانگی) نخستین بار از طرف هگل مطرح گشت و بر دانش بشری به گونه‌ای مدون افزوده شد. به گمان هگل، از خود بیگانگی به معنای عدم آگاهی به این واقعیت اساسی است که چیزی جز ذهن وجود ندارد و هر مرحله از تاریخ که به این حقیقت آگاهی نداشته باشد در حالت از خود بیگانگی قرار دارد. از این رو مبحث الیناسیون در نگاه هگل با مبحث آگاهی رابطه‌ای تنگاتنگ پیدا می‌کند، هرچند مقصود از آگاهی، آگاهی به کلّیت و مطلق بودن ذهن است و هر نگاهی که چیزی فرای این ذهن را دریابد با بیگانگی از خویش مواجه است. چون چیزی فراتر از این ذهن و روح مطلق وجود نخواهد داشت.)
دریابندری به مناسبت ترجمه آثار ادبی آمریکایی جایزه تورنتون وایلدر از دانشگاه کلمبیا گرفت.
در تاریخ ۱۰ مرداد ۱۳۹۶ کمیته ملی ثبت میراث ناملموس در سالن کانون فرهنگی فجر تشکیل جلسه داد و در این جلسه نجف دریابندری به‌عنوان گنجینه زنده بشری در میراث خوراک در فهرست حاملان میراث ناملموس (نادره‌کاران) به‌ثبت رسید.
نجف دریابندری در ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۹ پس از یک دورهٔ طولانی بیماری در سن ۹۰ سالگی در تهران درگذشت. پیکر نجف دریابندری در کنار همسرش (فهیمه راستکار) در بهشت سکینه کرج به خاک سپرده شد.
Forwarded from گذرگاه تاریخ (ع نفریه)
✅شرحی در باب نویسنده #تاریخنامه_طبری
#محمد_بن_جریر_طبری در سال ۲۲۴ هجری قمری برابر با ۲۱۸ هجری شمسی در آمل چشم به جهان گشود وی در عین مورخ بودن مفسری پرتوان نیز بود، وی کتاب تاریخ طبری را نگاشت که در آن وقایع به ترتیب سال تنظیم شده و تا سال ۳۰۲ هجری را در برمی گیرد.
تاریخ طبری مرجع عمده تاریخ جهان و ایران تا اول سده چهارم هجری است، همچنین این کتاب در واقع مأخذ عمده تمام کسانی واقع شده‌است که بعد از طبری به تألیف تاریخ اسلام اهتمام ورزیده‌اند.
وی از سنین پیش از نوجوانی در زادگاهش به فراگرفتن فنون و دانش از جمله دانش حدیث مشغول گردید.
پس از فراگرفتن مقدمات علوم در ۱۲ سالگی آمل را ترک گفت و به ری روآورد.
#طبری پس از مدتی میان #رودان (#بین_النهرین) را ترک کرد و برای آشنایی با #اصحاب_ری عازم #مصر شد.
او در این سفر از راه شام و بیروت گذشت و در ۲۵۳ قمری هنگام حکومت #احمد_بن_طولون به مصر وارد شد و سه سال در آن دیار ماند و در شهر فسطاط مصر نزد پاره‌ای از دانشمندان آن دیار شاگردی کرد. طبری طی سفرهای بسیار خود بیشتر سفرنامه‌هایی را که حاوی تاریخ و جغرافیای پیش از زمان خود بود، مطالعه کرد. همچنین، طی آن سفرها سیره نویسان گوناگونی را در جهان دیدار کرد و اطلاعات زیادی از آنها به دست آورد.
او پس از زندگی سه ساله در مصر از راه شام به بغداد بازگشت و پس از زمان کوتاهی برای دیدار از وطنش راهی #طبرستان شهر علم و فلسفه شهر #آمل شد و در سال ۲۹۰ قمری به آمل آمد.
طبری پس از مدتی به بغداد بازگشت و در محلهٔ #رحیه_یعقوب اقامت نمود و مطالعات خود را ادامه داد.
#طبری در بغداد ضمن آن که دانش خود را در فقه، تاریخ، حدیث تکمیل می‌کرد، شاگردانی نیز تربیت نمود و زمانی که در محلهٔ قنطره البردان بغداد زندگی می‌کرد، نگارش تاریخ خود را با نام «#تاریخ_الرسل_ و_الملوک و اخبارهم و من کان فی زمن کل واحد منهم» که با نام #تاریخ_طبری شناخته می‌شود، آغاز کرد.
او که روزانه چهل برگه از تاریخ خود را گردآوری می‌کرد، نزدیک چهل سال به نوشتن #تاریخ_طبری پرداخت.
به این ترتیب که از ۴۸ سالگی شروع به گردآوری نسخه‌های پراکنده سفرنامه‌ها نمود و از ۶۵ سالگی به طور مستمر در #بغداد یادداشت‌های پراکنده خود را به مدت ۲۳ سال تنظیم کرد تا آن که پیش از مرگش آن را به پایان رساند.
طبری در کنار تنظیم تاریخ خود، به خواهش #المکتفی، #خلیفه_عباسی، کتابی درزمینهٔ وقف نوشت که در بر گیرندهٔ نظر همهٔ دانشمندان و فقیهان مسلمان تا آن زمان بود.
همچنین، کتابی به نام #الفضایل نوشت که دربردارندهٔ زندگی #خلفای_راشدین بود .
او طی آن سال‌ها کتاب #جامع_البیان_عن_تاویل را نیز در تفسیر قرآن نوشت.
طبری در سال ۳۱۰ ه. ق. (۳۰۱ شمسی) در شهر بغداد دیده از جهان فروبست.
جامع البیان عن تأویل آی القرآن (معروف به تفسیر طبری) که به اشتباه جامع البیان فی تفسیرالقرآن خوانده می شود؛
این کتاب، اولین تفسیر در نوع خود است.
طبری تفسیر خود را از سال ۲۸۳ تا ۲۹۰ ق بر شاگردانش املا می‌کرده‌است.
تاریخ الامم والرسل والملوک (معروف به تاریخ طبری)؛ این کتاب از دو بخش تاریخ جهان و تاریخ اسلام تشکیل می‌شود و تاریخ عمومی از آغاز آفرینش تا سال ۳۰۲ را در بر می‌گیرد.
تاریخ تألیفات آن دقیقاً معلوم نیست ولی پس از تفسیر قرآن نوشته شده‌است.
طبری بی تردید متأثر از ملاحظات دینی، سیاسی و دیدگاههای فقهی بوده‌است
تاریخنامه طبری گنجینه عظیمی از اطلاعات به دست می‌دهد و یکی از قدیمی ترین تواریخ عمومی در جهان است.
البته دیدگاه کلامی وی در تدوین تاریخش تاثیر گذاشته و تاریخ وی را به عدم بیطرفی در نقل تاریخ متهم کرده‌است.
طبری در شعر و ادب نیز در عصر خود شهره بوده‌است. هدف طبری از نگارش تاریخ ، عرضه‌ی تاریخ جهان از آغاز آفرینش تا زمان خود او بوده است.
ترجمه تاریخ طبری در جهان
هنوز پنجاه سال از درگذشت نویسنده، نگذشته بود که تاریخ الرسل و الملوک او را ابو علی محمد بن محمد بلعمی، وزیر دانشمند #منصور_بن_نوح_سامانی به سال ۳۵۲ قمری با تغییراتی، به فارسی درآورد.
#بلعمی به اندازه‌ای در تاریخ طبری دخل و تصرف کرده که نخستین ترجمه‌ی تاریخ طبری را از عربی به فارسی، به نام تاریخ بلعمی یاد کرده‌اند.
بعدها تاریخ بلعمی به ترکی نیز ترجمه شد.
نخستین اروپایی که با طبری آشنا شد، توماس_ارپنیوس، خاورشناس هلندی، بود که خلاصه‌ی تاریخ طبری را به زبان لاتین ترجمه و اروپاییان را با #طبری آشنا کرد.
سپس، در سده‌ی نوزدهم میلادی #هرمان_زوتنبرگ تاریخ طبری را به زبان فرانسه در چهار جلد در پاریس به چاپ رساند.
تئودور_نولد_که خاورشناس آلمانی نیز بخش ساسانیان تاریخ طبری را به آلمانی ترجمه کرده است.
اکثرعلما می‌گویند او از علمای و مفسران بزرگ است .
http://telegram.me/parsomad
#محمد_بن_جریر_طبری در سال ۲۲۴ هجری قمری برابر با ۲۱۸ هجری شمسی در آمل چشم به جهان گشود وی در عین مورخ بودن مفسری پرتوان نیز بود، وی کتاب تاریخ طبری را نگاشت که در آن وقایع به ترتیب سال تنظیم شده و تا سال ۳۰۲ هجری را در برمی گیرد.
تاریخ طبری مرجع عمده تاریخ جهان و ایران تا اول سده چهارم هجری است، همچنین این کتاب در واقع مأخذ عمده تمام کسانی واقع شده‌است که بعد از طبری به تألیف تاریخ اسلام اهتمام ورزیده‌اند.
وی از سنین پیش از نوجوانی در زادگاهش به فراگرفتن فنون و دانش از جمله دانش حدیث مشغول گردید.
پس از فراگرفتن مقدمات علوم در ۱۲ سالگی آمل را ترک گفت و به ری روآورد.
#طبری پس از مدتی میان #رودان (#بین_النهرین) را ترک کرد و برای آشنایی با #اصحاب_ری عازم #مصر شد.
او در این سفر از راه شام و بیروت گذشت و در ۲۵۳ قمری هنگام حکومت #احمد_بن_طولون به مصر وارد شد و سه سال در آن دیار ماند و در شهر فسطاط مصر نزد پاره‌ای از دانشمندان آن دیار شاگردی کرد. طبری طی سفرهای بسیار خود بیشتر سفرنامه‌هایی را که حاوی تاریخ و جغرافیای پیش از زمان خود بود، مطالعه کرد. همچنین، طی آن سفرها سیره نویسان گوناگونی را در جهان دیدار کرد و اطلاعات زیادی از آنها به دست آورد.
او پس از زندگی سه ساله در مصر از راه شام به بغداد بازگشت و پس از زمان کوتاهی برای دیدار از وطنش راهی #طبرستان شهر علم و فلسفه شهر #آمل شد و در سال ۲۹۰ قمری به آمل آمد.
طبری پس از مدتی به بغداد بازگشت و در محلهٔ #رحیه_یعقوب اقامت نمود و مطالعات خود را ادامه داد.
#طبری در بغداد ضمن آن که دانش خود را در فقه، تاریخ، حدیث تکمیل می‌کرد، شاگردانی نیز تربیت نمود و زمانی که در محلهٔ قنطره البردان بغداد زندگی می‌کرد، نگارش تاریخ خود را با نام «#تاریخ_الرسل_ و_الملوک و اخبارهم و من کان فی زمن کل واحد منهم» که با نام #تاریخ_طبری شناخته می‌شود، آغاز کرد.
او که روزانه چهل برگه از تاریخ خود را گردآوری می‌کرد، نزدیک چهل سال به نوشتن #تاریخ_طبری پرداخت.
به این ترتیب که از ۴۸ سالگی شروع به گردآوری نسخه‌های پراکنده سفرنامه‌ها نمود و از ۶۵ سالگی به طور مستمر در #بغداد یادداشت‌های پراکنده خود را به مدت ۲۳ سال تنظیم کرد تا آن که پیش از مرگش آن را به پایان رساند.
طبری در کنار تنظیم تاریخ خود، به خواهش #المکتفی، #خلیفه_عباسی، کتابی درزمینهٔ وقف نوشت که در بر گیرندهٔ نظر همهٔ دانشمندان و فقیهان مسلمان تا آن زمان بود.
همچنین، کتابی به نام #الفضایل نوشت که دربردارندهٔ زندگی #خلفای_راشدین بود .
او طی آن سال‌ها کتاب #جامع_البیان_عن_تاویل را نیز در تفسیر قرآن نوشت.
طبری در سال ۳۱۰ ه. ق. (۳۰۱ شمسی) در شهر بغداد دیده از جهان فروبست.
جامع البیان عن تأویل آی القرآن (معروف به تفسیر طبری) که به اشتباه جامع البیان فی تفسیرالقرآن خوانده می شود؛
این کتاب، اولین تفسیر در نوع خود است.
طبری تفسیر خود را از سال ۲۸۳ تا ۲۹۰ ق بر شاگردانش املا می‌کرده‌است.
تاریخ الامم والرسل والملوک (معروف به تاریخ طبری)؛ این کتاب از دو بخش تاریخ جهان و تاریخ اسلام تشکیل می‌شود و تاریخ عمومی از آغاز آفرینش تا سال ۳۰۲ را در بر می‌گیرد.
تاریخ تألیفات آن دقیقاً معلوم نیست ولی پس از تفسیر قرآن نوشته شده‌است.
طبری بی تردید متأثر از ملاحظات دینی، سیاسی و دیدگاههای فقهی بوده‌است
تاریخنامه طبری گنجینه عظیمی از اطلاعات به دست می‌دهد و یکی از قدیمی ترین تواریخ عمومی در جهان است.
البته دیدگاه کلامی وی در تدوین تاریخش تاثیر گذاشته و تاریخ وی را به عدم بیطرفی در نقل تاریخ متهم کرده‌است.
طبری در شعر و ادب نیز در عصر خود شهره بوده‌است. هدف طبری از نگارش تاریخ ، عرضه‌ی تاریخ جهان از آغاز آفرینش تا زمان خود او بوده است.
ترجمه تاریخ طبری در جهان
هنوز پنجاه سال از درگذشت نویسنده، نگذشته بود که تاریخ الرسل و الملوک او را ابو علی محمد بن محمد بلعمی، وزیر دانشمند #منصور_بن_نوح_سامانی به سال ۳۵۲ قمری با تغییراتی، به فارسی درآورد.
#بلعمی به اندازه‌ای در تاریخ طبری دخل و تصرف کرده که نخستین ترجمه‌ی تاریخ طبری را از عربی به فارسی، به نام تاریخ بلعمی یاد کرده‌اند.
بعدها تاریخ بلعمی به ترکی نیز ترجمه شد.
نخستین اروپایی که با طبری آشنا شد، توماس_ارپنیوس، خاورشناس هلندی، بود که خلاصه‌ی تاریخ طبری را به زبان لاتین ترجمه و اروپاییان را با #طبری آشنا کرد.
سپس، در سده‌ی نوزدهم میلادی #هرمان_زوتنبرگ تاریخ طبری را به زبان فرانسه در چهار جلد در پاریس به چاپ رساند.
تئودور_نولد_که خاورشناس آلمانی نیز بخش ساسانیان تاریخ طبری را به آلمانی ترجمه کرده است.
اکثرعلما می‌گویند او از علمای و مفسران بزرگ است .
http://telegram.me/parsomad
Telegram
گذرگاه تاریخ
گریزی بر رویدادهای تاریخی ایران و جهان
#تاریخ | 🔸 سنگ قبری قدیمی در ممسنی
▫️ همه‌گیری آنفلوانزای اسپانیایی در دنیا
▫️سنگ قبری است در قبرستان مهرنجان مربوط به ۱۰۴ سال قبل
وفات مرحمت پناه
علی رضا ولدصدق ملا علی نجات جاویدلله در سنه ی ۱۳۳۷ (قمری) ناخوشی بلایی برکل_ نازل که تمام حکیمان از معالجه آن حیران وسرگردان و از غره ی شهر صفر تا پانزدهم شهر مذکور، تمامی نوع انسان را سه قسم و دو قسم آن را هلاک و یک قسم باقی و آن یک قسم از عهده ی کفن و دفن بر نیامدند. علامت ناخوشی عطسئی و سرفئی بود. بجهت عبرت نوشته شد
▫️سنگ قبری است در قبرستان مهرنجان مربوط به ۱۰۴ سال قبل.
▫️ همه‌گیری آنفلوانزای اسپانیایی در دنیا
▫️سنگ قبری است در قبرستان مهرنجان مربوط به ۱۰۴ سال قبل
وفات مرحمت پناه
علی رضا ولدصدق ملا علی نجات جاویدلله در سنه ی ۱۳۳۷ (قمری) ناخوشی بلایی برکل_ نازل که تمام حکیمان از معالجه آن حیران وسرگردان و از غره ی شهر صفر تا پانزدهم شهر مذکور، تمامی نوع انسان را سه قسم و دو قسم آن را هلاک و یک قسم باقی و آن یک قسم از عهده ی کفن و دفن بر نیامدند. علامت ناخوشی عطسئی و سرفئی بود. بجهت عبرت نوشته شد
▫️سنگ قبری است در قبرستان مهرنجان مربوط به ۱۰۴ سال قبل.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#تاریخ_خودمانی
#۲۱آذر ماه روز ملی نجات آذربایجان، روزی که به همت مردم میهن پرست آذری و دلاوری ارتش ایران، متجاسرین مزدوری که قصد جدایی سر ایران را داشتند به سزای اعمال خود رسیده و اخراج شدند و آذربایجان به آغوش مام میهن بازگشت
#۲۱آذر ماه روز ملی نجات آذربایجان، روزی که به همت مردم میهن پرست آذری و دلاوری ارتش ایران، متجاسرین مزدوری که قصد جدایی سر ایران را داشتند به سزای اعمال خود رسیده و اخراج شدند و آذربایجان به آغوش مام میهن بازگشت
گذرگاه تاریخ
رفتار داريوش نسبت به پيروان ساير مذاهب رفتار كوروش كبير نسبت به قوم يهود در تاريخ مشهور است عملا كوروش كبير در سال تسخير بابل (539 ق.م) دستوري صادر كرد كه يهوديان به بيت المقدس برگردند و معبد خود را از نو بسازند . باين ترتيب كاروانهاي تعبيد شدگان به مملكت…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یکی از اساتید تاریخ دانشگاه ترکیه راستی های #تاریخ هخامنشی را بازگو می کند (زیرنویس پارسی)
🌸 به ایرانی بودن خود افتخار میکنیم
🌸 به ایرانی بودن خود افتخار میکنیم
#تاریخ
کتیبه‌ی مشهور خشایارشا در ترکیه؛ وان
▫️تا قبل از قرن هفتم و حضور ترکان سلجوقی در فلات آناتولی، کشوری به نام عثمانی و بعدها ترکیه وجود نداشت. و بخش بزرگی از شرق آناتولی همواره جزوی از خاک ایران بود.
https://t.me/parsomad
کتیبه‌ی مشهور خشایارشا در ترکیه؛ وان
▫️تا قبل از قرن هفتم و حضور ترکان سلجوقی در فلات آناتولی، کشوری به نام عثمانی و بعدها ترکیه وجود نداشت. و بخش بزرگی از شرق آناتولی همواره جزوی از خاک ایران بود.
https://t.me/parsomad
سفر مجازی به شیراز درحد سفر به شیراز‼️😍😊
بسیار عالی #جالب و #جذاب
شاهکاری که از دیدن هر کدام اینها فوق العاده لذت خواهید برد ...
پیشنهاد دانلود
تقدیر و تشکر میکنیم از دوستانی که زحمت کشیدند و این پیام زیبای دیدنی را درست کردند.
شما میتوانید تصویر سه بعدی را به هر طرف که میخواهید بچرخانید و دقیق شوید و لذت ببرید
همراه با توضیح و دادن اطلاعات تاریخی آثار باستانی👍👏👌😊
کانال روشنفکران را در تلگرام دنبال کنید
@Roshanfkrane
🔴حمام وکیل
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/vakil-bath/
🔴 دروازه قرآن
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/quran-gate/
🔴شاهچراغ
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/shahe-cheragh/
🔴باغ دلگشا
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/delgosha-garden/
🔴 باغ جهان نما
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/jahan-nama-garden/
🔴موزه تاریخ طبیعی
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/natural-history-museum/
🔴 مسجدنصیرالملک
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/nasiralmolk-mosque/
🔴 مدرسه خان
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/khan-school/
@Roshanfkrane
🔴موزه پارس
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/pars-museum/
🔴 ارگ کریم خان زند
https://www.panoman.ir/vt//shiraz/arg-e-karimkhan
🔴 هفت تنان
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/haft-tanan/
🔴تخت جمشید
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/persepolis/index.html
@Roshanfkrane
🔴حافظیه
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/hafezieh/
🔴آرامگاه سعدی
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/sadieh/
🔴باغ ارم
https://www.panoman.ir/eram/index.html
🔴مسجد نصیرالملک
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/nasiralmolk-mosque/
#تاریخ #باستان #گردشگری #شیراز
بسیار عالی #جالب و #جذاب
شاهکاری که از دیدن هر کدام اینها فوق العاده لذت خواهید برد ...
پیشنهاد دانلود
تقدیر و تشکر میکنیم از دوستانی که زحمت کشیدند و این پیام زیبای دیدنی را درست کردند.
شما میتوانید تصویر سه بعدی را به هر طرف که میخواهید بچرخانید و دقیق شوید و لذت ببرید
همراه با توضیح و دادن اطلاعات تاریخی آثار باستانی👍👏👌😊
کانال روشنفکران را در تلگرام دنبال کنید
@Roshanfkrane
🔴حمام وکیل
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/vakil-bath/
🔴 دروازه قرآن
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/quran-gate/
🔴شاهچراغ
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/shahe-cheragh/
🔴باغ دلگشا
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/delgosha-garden/
🔴 باغ جهان نما
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/jahan-nama-garden/
🔴موزه تاریخ طبیعی
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/natural-history-museum/
🔴 مسجدنصیرالملک
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/nasiralmolk-mosque/
🔴 مدرسه خان
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/khan-school/
@Roshanfkrane
🔴موزه پارس
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/pars-museum/
🔴 ارگ کریم خان زند
https://www.panoman.ir/vt//shiraz/arg-e-karimkhan
🔴 هفت تنان
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/haft-tanan/
🔴تخت جمشید
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/persepolis/index.html
@Roshanfkrane
🔴حافظیه
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/hafezieh/
🔴آرامگاه سعدی
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/sadieh/
🔴باغ ارم
https://www.panoman.ir/eram/index.html
🔴مسجد نصیرالملک
https://www.panoman.ir/vt/shiraz/nasiralmolk-mosque/
#تاریخ #باستان #گردشگری #شیراز
www.panoman.ir
تور مجازی حمام وکیل | Virtual tour of Vakil Bath
تور مجازی حمام وکیل شیراز | Virtual Tour of Vakil Bath in Shiraz
Forwarded from 👑 تاریخ و تمدن ایران زمین 👑
جشن سیزده بدر ربطی به پوریم و یهودیان ندارد و ساخته و پرداخته دوران پهلوی هم نیست.
فعلا این دو سند خدمت شما
اشاره به مراسم #جشن #سیزده_بدر در کتاب #تاریخ_عضدی اثر #احمد_میرزا_عضدالدوله پسر فتحعلی شاه قاجار و نیز در کتاب #سفرنامه_عراق_عجم اثر ناصرالدین شاه قاجار
MADOPARS
فعلا این دو سند خدمت شما
اشاره به مراسم #جشن #سیزده_بدر در کتاب #تاریخ_عضدی اثر #احمد_میرزا_عضدالدوله پسر فتحعلی شاه قاجار و نیز در کتاب #سفرنامه_عراق_عجم اثر ناصرالدین شاه قاجار
MADOPARS
________________________________
معرفی کتاب
نام کتاب: تاریخ_فلسفه_غرب
نویسنده: برتراند_راسل
مترجم: نجف_دریا_بندری
#تاریخ_فلسفه_غرب بازنویس سلسله درسهایی است که #راسل از ۱۹۴۰ تا ۱۹۴۳ در آمریکا داده بود و سپس در تابستان ۱۹۴۴ در انگلستان برای انتشار آماده شد. این کتاب پر خواننده ترین اثر راسل از کار درآمد و از زمان انتشار (۱۹۴۵) تا امروز همیشه در ردیف آثار پرفروش قرار داشته است.
وی در مقدمه این کتاب می گوید:
در تألیف کتابی چون کتاب حاضر، مسئله برگزیدن مطلب مسئله بس دشواری است. کتابی که در آن از جزئیات سخن به میان نیاید خشک و خالی و خسته کننده می گردد؛ و چون به جزئیات پرداخته شود، بیم آن می رود که مثنوی هفتاد من کاغذ شود. من خواسته ام این دوشق را باهم سازش دهم، از این راه که فقط از فلاسفه ای سخن بگویم که در نظرم دارای اهمیت بسیارند؛ و در مورد همین فلاسفه نیز آن جزئیاتی را به میان آورم که اگر ضروری نباشد باری در توضیح مطلب و جان بخشیدن به کلام به کار آید. فلسفه از دیرگاه امری تنها مربوط به مدرسه ها و یا موضوعی تنها برای بحث و جدل مشتی مردم درس خوانده نبوده است. فلسفه جزو زندگی اجتماع بوده، و من کوشیده ام آن را بدین اعتبار بررسی کنم. اگر این کتاب حسنی داشته باشد، آن حسن همانا از این رهگذر حاصل آمده است.
کتاب در سه بخش کلی تنظیم شده است و به بررسی فلسفه هزاره اول قبل از میلاد تا اواسط قرن بیستم میلادی پرداخته است. راسل چنانکه در مقدمه کتابش آورده ﻓﻘـﻂ از ﻓﻼﺳـﻔﻪای سخن گفته است کﻪ در ﻧﻈﺮش دارای اهمیت بسیار بوده اند و در ﻣﻮرد همین ﻓﻼﺳﻔﻪ نیز آن جزئیات را ﺑﻪ میان آورده کـﻪ اﮔـﺮ ﺿـﺮوری هم ﻧﺒوده در توضیح ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻪ کار آمده است.
#فلسفه_پیش_از_سقراط: ظهور تمدن یونان، مکتب ملطی، فیثاغورس، هراکلیتوس، پارمنیدس، امپدوکلس، فرهنگ آتن، انکساگوراس، اتمیستها، پروتاگوراس
سقراط، افلاطون، ارسطو
#فلسفه_باستانی_پس_از_سقراط: جهان یونانی، کلبیان و شکاکان، اپیکوریان، فلسفه رواقیان، امپراطوری روم، فلوطین
#فلسفه_قرون_وسطی:
آباء: سیر دینی قوم یهود، مسیحیت، آگوستین قدیس، بندیکت قدیس و گرگوری کبیر
مدرسیان: دستگاه پاپ، جان اسکات، اصلاح کلیسا، فلسفه اسلامی، توماس آکویناس، مدرسیان فرانسیسی
#فلسفه_جدید:
از رنسانس تا هیوم: رنسانس، ماکیاولی، اراسموس و مور، فرانسیس بیکن، لویاتان هابز، دکارت، اسپینوزا، لایل نیتس، لیبرالیسم فلسفی، لاک، بارکلی، هیوم
از روسو تا امروز: نهضت رومانتیک، روسو، کانت، هگل، بایرون، شوپنهاور، نیچه، کارل مارکس، برگسون، ویلیام جیمز، جان دیویی
آخرین بخش: فلسفه تحلیل منطقی
________________________________
فایل کتاب pdf
معرفی کتاب
نام کتاب: تاریخ_فلسفه_غرب
نویسنده: برتراند_راسل
مترجم: نجف_دریا_بندری
#تاریخ_فلسفه_غرب بازنویس سلسله درسهایی است که #راسل از ۱۹۴۰ تا ۱۹۴۳ در آمریکا داده بود و سپس در تابستان ۱۹۴۴ در انگلستان برای انتشار آماده شد. این کتاب پر خواننده ترین اثر راسل از کار درآمد و از زمان انتشار (۱۹۴۵) تا امروز همیشه در ردیف آثار پرفروش قرار داشته است.
وی در مقدمه این کتاب می گوید:
در تألیف کتابی چون کتاب حاضر، مسئله برگزیدن مطلب مسئله بس دشواری است. کتابی که در آن از جزئیات سخن به میان نیاید خشک و خالی و خسته کننده می گردد؛ و چون به جزئیات پرداخته شود، بیم آن می رود که مثنوی هفتاد من کاغذ شود. من خواسته ام این دوشق را باهم سازش دهم، از این راه که فقط از فلاسفه ای سخن بگویم که در نظرم دارای اهمیت بسیارند؛ و در مورد همین فلاسفه نیز آن جزئیاتی را به میان آورم که اگر ضروری نباشد باری در توضیح مطلب و جان بخشیدن به کلام به کار آید. فلسفه از دیرگاه امری تنها مربوط به مدرسه ها و یا موضوعی تنها برای بحث و جدل مشتی مردم درس خوانده نبوده است. فلسفه جزو زندگی اجتماع بوده، و من کوشیده ام آن را بدین اعتبار بررسی کنم. اگر این کتاب حسنی داشته باشد، آن حسن همانا از این رهگذر حاصل آمده است.
کتاب در سه بخش کلی تنظیم شده است و به بررسی فلسفه هزاره اول قبل از میلاد تا اواسط قرن بیستم میلادی پرداخته است. راسل چنانکه در مقدمه کتابش آورده ﻓﻘـﻂ از ﻓﻼﺳـﻔﻪای سخن گفته است کﻪ در ﻧﻈﺮش دارای اهمیت بسیار بوده اند و در ﻣﻮرد همین ﻓﻼﺳﻔﻪ نیز آن جزئیات را ﺑﻪ میان آورده کـﻪ اﮔـﺮ ﺿـﺮوری هم ﻧﺒوده در توضیح ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻪ کار آمده است.
#فلسفه_پیش_از_سقراط: ظهور تمدن یونان، مکتب ملطی، فیثاغورس، هراکلیتوس، پارمنیدس، امپدوکلس، فرهنگ آتن، انکساگوراس، اتمیستها، پروتاگوراس
سقراط، افلاطون، ارسطو
#فلسفه_باستانی_پس_از_سقراط: جهان یونانی، کلبیان و شکاکان، اپیکوریان، فلسفه رواقیان، امپراطوری روم، فلوطین
#فلسفه_قرون_وسطی:
آباء: سیر دینی قوم یهود، مسیحیت، آگوستین قدیس، بندیکت قدیس و گرگوری کبیر
مدرسیان: دستگاه پاپ، جان اسکات، اصلاح کلیسا، فلسفه اسلامی، توماس آکویناس، مدرسیان فرانسیسی
#فلسفه_جدید:
از رنسانس تا هیوم: رنسانس، ماکیاولی، اراسموس و مور، فرانسیس بیکن، لویاتان هابز، دکارت، اسپینوزا، لایل نیتس، لیبرالیسم فلسفی، لاک، بارکلی، هیوم
از روسو تا امروز: نهضت رومانتیک، روسو، کانت، هگل، بایرون، شوپنهاور، نیچه، کارل مارکس، برگسون، ویلیام جیمز، جان دیویی
آخرین بخش: فلسفه تحلیل منطقی
________________________________
فایل کتاب pdf
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 انیمیشن باز سازی شده از شهر تیسفون پایتخت ساسانیان
🔹 این کلیپ فوق العاده شهر"انبار" که یکی از هفت شهر تیسفون بوده را نشان می‌دهد و که طاق کسری در آن قرار دارد. این هفت شهر به حدی رؤیایی بوده که در ادبیات عرفانی "هفت شهر عشق" از آن اقتباس شده است.
🔹 اگر چه تیسفون واقعی بزرگتر و بسیار سرسبزتر بوده است اما معماری فوق العاده‌ی شهر و استفاده از رنگ آبی در تک تک ساختمان های شهر به زیبایی به نمایش در آمده است.
🔹 معماری طلایی ایرانی در این انیمیشن کاملا مشهود است و شهرهایی چون شیراز و اصفهان و یزد نیز شبیه همین معماری را دارا میباشند.
🔹 هفت شهر تیسفون در دوران باستان زیباترین شهر جهان بوده به‌طوری که رومیانی که از این شهر بازدید کردند، این شهر را ساخته دست پریان دانستند و اعراب نیز پس از ورود به این شهر آن را همان بهشت وعده داده شده قلمداد کردند...
#تاریخ #سرزمین_کهن #سرزمین_باستانی #فرهنگ #تمدن #پارس #پرشیا #ساسانیان #تیسفون #ایران #دور_از_تو_اندیشه_بدان
🔹 این کلیپ فوق العاده شهر"انبار" که یکی از هفت شهر تیسفون بوده را نشان می‌دهد و که طاق کسری در آن قرار دارد. این هفت شهر به حدی رؤیایی بوده که در ادبیات عرفانی "هفت شهر عشق" از آن اقتباس شده است.
🔹 اگر چه تیسفون واقعی بزرگتر و بسیار سرسبزتر بوده است اما معماری فوق العاده‌ی شهر و استفاده از رنگ آبی در تک تک ساختمان های شهر به زیبایی به نمایش در آمده است.
🔹 معماری طلایی ایرانی در این انیمیشن کاملا مشهود است و شهرهایی چون شیراز و اصفهان و یزد نیز شبیه همین معماری را دارا میباشند.
🔹 هفت شهر تیسفون در دوران باستان زیباترین شهر جهان بوده به‌طوری که رومیانی که از این شهر بازدید کردند، این شهر را ساخته دست پریان دانستند و اعراب نیز پس از ورود به این شهر آن را همان بهشت وعده داده شده قلمداد کردند...
#تاریخ #سرزمین_کهن #سرزمین_باستانی #فرهنگ #تمدن #پارس #پرشیا #ساسانیان #تیسفون #ایران #دور_از_تو_اندیشه_بدان
احسان یارشاطر
زاده ۱۲ فروردین ۱۲۹۹ همدان
درگذشت ۱۰ شهریور ۱۳۹۷ کالیفزنیا #آمریکا
بنیانگذار مرکز مطالعات ایرانشناسی
او #بنیانگذار و #سرویراستار #دانشنامه_ایرانیکا بود که در #دانشگاه_کلمبیا در شهر #نیویورک مستقر است و از آغاز دهه ۱۹۷۰ نزدیک به ۴۰ ویراستار و ۳۰۰ نویسنده از سراسر آمریکا، اروپا و آسیا با آن همکاری داشته‌اند. وی ویراستاری سه مجلد از #تاریخ_ایران_کمبریج را هم به‌عهده داشت و نویسنده ۱۶ جلد کتاب #تاریخ_ادبیات_ایران بود.
او سال ۱۳۲۱ در رشته زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه تهران لیسانس گرفت و به تدریس پرداخت و سپس به معاونت دانشسرای مقدماتی تهران منصوب شد.
تحصیلاتش را در دانشگاه تهران ادامه داد و دکترای رشته ادبیات زبان فارسی دریافت کرد و رساله‌اش را با عنوان شعر فارسی در نیمه دوم قرن نهم با راهنمایی استاد علی‌اصغر حکمت به پایان برد و در سال ۱۳۲۶ به دانشیاری زبان و ادبیات فارسی برگزیده شد.
از دهه ۱۳۲۰ در عرصه #مطالعات_ایرانی و #ایرانشناسی فعالیت می‌کرد و بخش عمده‌ای از تحقیقاتش در زمینه‌های ایران پیش از تازیان و #زبان‌ها و #گویش‌های_ایران_زمین بود.
او در لندن از #والتر_هنینگ زبان‌های #باستانی_ایران_زمین و #مری_بویس زبان #پهلوی فراگرفت و دکترا دریافت کرد. موضوع رساله‌اش این بود که زبان مردم آذربایجان #نه‌ترکی بلکه زبانی بنام #تاتی بوده‌است. #تاتی مربوط به منطقه‌ای در #قزوین (تاکستان و...) برخی از #روستاهای_دماوند ، #روستاهای_البرز و مناطقی از کمیجان در استان مرکزی است ، وی در بازگشت به ایران به تدریس زبان‌های باستانی ایران پرداخت و در همان زمان دانشگاه کلمبیای نیویورک از او دعوت به تدریس کرد.
در کارنامه‌اش تأسیس بنگاه ترجمه و نشر کتاب برای ترجمه آثار معتبر ادبی جهانی و انتشار فصلنامه راهنمای کتاب را نیز داشت.
در سال ۱۳۳۳ به منظور ترجمه مناسب و شایسته آثار ادبی جهان، بنگاه ترجمه و نشر کتاب را بنیان نهاد و در این راه از کمک‌های #اسداله_علم که رئیس املاک و مستغلات دربار بود استفاده کرد.
حوزه فعالیت این بنگاه به تدریج گسترش یافت و علاوه بر ادبیات خارجی، مجموعه‌های متون فارسی، ایرانشناسی، آثار فلسفی، ادبیات برای جوانان، خواندنی‌های کودکان و آئینه ایران و چند مجموعه دیگر در آن بنگاه چاپ و منتشر شد.
در سال ۱۳۴۷ به پیشنهاد وی و با بودجه ۲ میلیون دلاری سازمان برنامه و بودجه ایران، کار تدوین دانشنامه ایرانیکا آغاز شد. پس از انقلاب، بودجه ایرانیکا قطع شد و به دانشنامه ایران و اسلام اختصاص یافت.
پس از آن با تلاش‌های او، بنیاد ملی علوم انسانی آمریکا عهده‌دار هزینه‌های ایرانیکا شد. یارشاطر برای تأمین هزینه‌های ایرانیکا بخشی از مجموعه آثار تاریخی‌اش را به ارزش ۳ میلیون دلار بفروش رساند که بعضی از این آثار اکنون در موزه متروپولیتن نیویورک است.
زاده ۱۲ فروردین ۱۲۹۹ همدان
درگذشت ۱۰ شهریور ۱۳۹۷ کالیفزنیا #آمریکا
بنیانگذار مرکز مطالعات ایرانشناسی
او #بنیانگذار و #سرویراستار #دانشنامه_ایرانیکا بود که در #دانشگاه_کلمبیا در شهر #نیویورک مستقر است و از آغاز دهه ۱۹۷۰ نزدیک به ۴۰ ویراستار و ۳۰۰ نویسنده از سراسر آمریکا، اروپا و آسیا با آن همکاری داشته‌اند. وی ویراستاری سه مجلد از #تاریخ_ایران_کمبریج را هم به‌عهده داشت و نویسنده ۱۶ جلد کتاب #تاریخ_ادبیات_ایران بود.
او سال ۱۳۲۱ در رشته زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه تهران لیسانس گرفت و به تدریس پرداخت و سپس به معاونت دانشسرای مقدماتی تهران منصوب شد.
تحصیلاتش را در دانشگاه تهران ادامه داد و دکترای رشته ادبیات زبان فارسی دریافت کرد و رساله‌اش را با عنوان شعر فارسی در نیمه دوم قرن نهم با راهنمایی استاد علی‌اصغر حکمت به پایان برد و در سال ۱۳۲۶ به دانشیاری زبان و ادبیات فارسی برگزیده شد.
از دهه ۱۳۲۰ در عرصه #مطالعات_ایرانی و #ایرانشناسی فعالیت می‌کرد و بخش عمده‌ای از تحقیقاتش در زمینه‌های ایران پیش از تازیان و #زبان‌ها و #گویش‌های_ایران_زمین بود.
او در لندن از #والتر_هنینگ زبان‌های #باستانی_ایران_زمین و #مری_بویس زبان #پهلوی فراگرفت و دکترا دریافت کرد. موضوع رساله‌اش این بود که زبان مردم آذربایجان #نه‌ترکی بلکه زبانی بنام #تاتی بوده‌است. #تاتی مربوط به منطقه‌ای در #قزوین (تاکستان و...) برخی از #روستاهای_دماوند ، #روستاهای_البرز و مناطقی از کمیجان در استان مرکزی است ، وی در بازگشت به ایران به تدریس زبان‌های باستانی ایران پرداخت و در همان زمان دانشگاه کلمبیای نیویورک از او دعوت به تدریس کرد.
در کارنامه‌اش تأسیس بنگاه ترجمه و نشر کتاب برای ترجمه آثار معتبر ادبی جهانی و انتشار فصلنامه راهنمای کتاب را نیز داشت.
در سال ۱۳۳۳ به منظور ترجمه مناسب و شایسته آثار ادبی جهان، بنگاه ترجمه و نشر کتاب را بنیان نهاد و در این راه از کمک‌های #اسداله_علم که رئیس املاک و مستغلات دربار بود استفاده کرد.
حوزه فعالیت این بنگاه به تدریج گسترش یافت و علاوه بر ادبیات خارجی، مجموعه‌های متون فارسی، ایرانشناسی، آثار فلسفی، ادبیات برای جوانان، خواندنی‌های کودکان و آئینه ایران و چند مجموعه دیگر در آن بنگاه چاپ و منتشر شد.
در سال ۱۳۴۷ به پیشنهاد وی و با بودجه ۲ میلیون دلاری سازمان برنامه و بودجه ایران، کار تدوین دانشنامه ایرانیکا آغاز شد. پس از انقلاب، بودجه ایرانیکا قطع شد و به دانشنامه ایران و اسلام اختصاص یافت.
پس از آن با تلاش‌های او، بنیاد ملی علوم انسانی آمریکا عهده‌دار هزینه‌های ایرانیکا شد. یارشاطر برای تأمین هزینه‌های ایرانیکا بخشی از مجموعه آثار تاریخی‌اش را به ارزش ۳ میلیون دلار بفروش رساند که بعضی از این آثار اکنون در موزه متروپولیتن نیویورک است.
#تاریخ_شرق_آسیا
🔸جنایات ژاپنی ها در نانجینگ چین
زمانی که ارتش امپراتوری ژاپن در ۱۰ سپتامبر ۱۹۳۷ میلادی نانجینگ پایتخت جمهوری چین رو تصرف کرد یکی از وحشتناک ترین و نفرت انگیزترین جنایات قرن بیستم رقم خورد. ژاپنی ها برای ایجاد ترس شش هفتهٔ تمام دست به انواع جنایات زدند. برآورد می شود بیش از ۳۰۰ هزار نفر طی این ۴۲ روز به طرق مختلف کشته شده باشند.
سربازان شکم زن های حامله رو پاره و جنین رو به سر نیزه زده و روی آتش کباب می کردند. یکی از روش های شکنجه مورد علاقه ژاپنی ها خصوصا سرگرد ایشی شیرو میکروب شناس ارتش ژاپن تشریح زنده و بدون استفاده از بی حسی بر روی اسیران جنگی بود.
طی این دوران و در ادامه در جنگ جهانی دوم بیش از ۲۷۰۰ اسیر جنگی توسط ژاپنی ها با وحشیانه ترین روش ها زیر تیغ جراح ها مثله و تکه تکه شدند. از دیگر تفریحات ارتش ژاپن در نانجینگ مسابقه قطع سر بود. هر سرباز یا ژنرالی که بیشتر از بقیه سر قطع می کرد شایسته تقدیر شناخته می شد.
تجاوز به دختران نوجوان چینی هم از جنایات روزانه ی ژاپنی ها بود
https://t.me/parsomad
🔸جنایات ژاپنی ها در نانجینگ چین
زمانی که ارتش امپراتوری ژاپن در ۱۰ سپتامبر ۱۹۳۷ میلادی نانجینگ پایتخت جمهوری چین رو تصرف کرد یکی از وحشتناک ترین و نفرت انگیزترین جنایات قرن بیستم رقم خورد. ژاپنی ها برای ایجاد ترس شش هفتهٔ تمام دست به انواع جنایات زدند. برآورد می شود بیش از ۳۰۰ هزار نفر طی این ۴۲ روز به طرق مختلف کشته شده باشند.
سربازان شکم زن های حامله رو پاره و جنین رو به سر نیزه زده و روی آتش کباب می کردند. یکی از روش های شکنجه مورد علاقه ژاپنی ها خصوصا سرگرد ایشی شیرو میکروب شناس ارتش ژاپن تشریح زنده و بدون استفاده از بی حسی بر روی اسیران جنگی بود.
طی این دوران و در ادامه در جنگ جهانی دوم بیش از ۲۷۰۰ اسیر جنگی توسط ژاپنی ها با وحشیانه ترین روش ها زیر تیغ جراح ها مثله و تکه تکه شدند. از دیگر تفریحات ارتش ژاپن در نانجینگ مسابقه قطع سر بود. هر سرباز یا ژنرالی که بیشتر از بقیه سر قطع می کرد شایسته تقدیر شناخته می شد.
تجاوز به دختران نوجوان چینی هم از جنایات روزانه ی ژاپنی ها بود
https://t.me/parsomad
📙نام کتاب: #امپراتوری_ایران
📝 اثر: #دان_ناردو
🔁 ترجمه: #مرتضی_ثاقب‌فر
📕#تاریخ_ایران
🎙راوی: #فرشاد_حیدری
📝کتاب «امپراتوری ایران» اثر «دان ناردو» شامل هفت فصل است و با نگاهی کامل و جامع تحولات و انقلاب‌های سرزمین ایران در زمان هخامنشیان را به‌طور اختصاصی بررسی می‌کند. فصل اول کتاب «خاور نزدیک باستان : چهار راه فرهنگ‌ها» است و درباره‌ی زمان مهاجرت آریاییان به این سرزمین و ظهور قوم مادها صحبت می‌کند. فصل دوم کتاب با عنوان «مردی خردمند و بااستعداد : کوروش بزرگ امپراتوری ایجاد می‌کند» است و «دان ناردو» سازمان نظامی و سیاسی «کوروش کبیر» را توضیح می‌دهد. در این بخش درباره‌ی نوع پوشش سربازان ایرانی نیز صحبت شده است.
https://t.me/parsomad
📝 اثر: #دان_ناردو
🔁 ترجمه: #مرتضی_ثاقب‌فر
📕#تاریخ_ایران
🎙راوی: #فرشاد_حیدری
📝کتاب «امپراتوری ایران» اثر «دان ناردو» شامل هفت فصل است و با نگاهی کامل و جامع تحولات و انقلاب‌های سرزمین ایران در زمان هخامنشیان را به‌طور اختصاصی بررسی می‌کند. فصل اول کتاب «خاور نزدیک باستان : چهار راه فرهنگ‌ها» است و درباره‌ی زمان مهاجرت آریاییان به این سرزمین و ظهور قوم مادها صحبت می‌کند. فصل دوم کتاب با عنوان «مردی خردمند و بااستعداد : کوروش بزرگ امپراتوری ایجاد می‌کند» است و «دان ناردو» سازمان نظامی و سیاسی «کوروش کبیر» را توضیح می‌دهد. در این بخش درباره‌ی نوع پوشش سربازان ایرانی نیز صحبت شده است.
https://t.me/parsomad
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 #تاریخ_ایران ۱۰۴۶
🟩 بنیادهای مشروطه
🔴 سرچشمه‌های تاثیرگذار بر انقلاب مشروطیت کدامند؟
✅ شکست جنگ های ایران و روس
✅ شکست اصلاحات دوره قاجار
✅ اندیشه تجدد طلبی و ترقی خواهی
✅ تاثیر تحولات قفقاز بر مشروطه
✅ ارتباط طبقه متوسط ضعیف و تجار با اروپا
✅ نزول وضع اقتصادی ایران
✅ وبا و قحطی در ایران
🔸 #صابر_صادقی
https://t.me/parsomad
🟩 بنیادهای مشروطه
🔴 سرچشمه‌های تاثیرگذار بر انقلاب مشروطیت کدامند؟
✅ شکست جنگ های ایران و روس
✅ شکست اصلاحات دوره قاجار
✅ اندیشه تجدد طلبی و ترقی خواهی
✅ تاثیر تحولات قفقاز بر مشروطه
✅ ارتباط طبقه متوسط ضعیف و تجار با اروپا
✅ نزول وضع اقتصادی ایران
✅ وبا و قحطی در ایران
🔸 #صابر_صادقی
https://t.me/parsomad
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یکی از اساتید تاریخ دانشگاه ترکیه راستی های #تاریخ هخامنشی را بازگو می کند (زیرنویس پارسی)
🌸 به ایرانی بودن خود افتخار میکنیم
https://t.me/parsomad
🌸 به ایرانی بودن خود افتخار میکنیم
https://t.me/parsomad
📙نام کتاب : #مصاحبه_با_تاریخ
📝 اثر: #اوریانا_فالاچی
🔁 ترجمه: #پیروز_ملکی
📕#تاریخ_جهان
📝کتاب مصاحبه با تاریخ (Intervista con la storia)، مجموعه گفتگوهای ماندنی و خواندنی اوریانا فالاچی با چهره های مشهور جهانی است. که در سال ۱۹۷۶ میلادی در میلان ایتالیا چاپ و منتشر شد.اوریانا فالاچی نویسنده مشهور ایتالیایی است که در این کتاب نتیجه ملاقات ها و مصاحبه های خود با رهبران سیاسی جهان در آن زمان را بیان کرده است.کتاب مصاحبه شامل یک سرسخن از ماریانا فالاچی و تعداد ۱۶ مصاحبه از وی است که به شرح زیر می باشد:
مصاحبه با هنری کیسینجر
مصاحبه با ایندیرا گاندی
مصاحبه با یاسر عرفات
مصاحبه با جرج حبش
مصاحبه با نورودوم سیهانوک
مصاحبه با ملک حسین اردنی
مصاحبه با ژنرال نگوین جیاپ
مصاحبه با پیتر وننی
مصاحبه با علی بوتو
مصاحبه با نگوین وان تیو
مصاحبه با گلدامایر
مصاحبه با سیریماوو باندرانایکه
مصاحبه با هایله سلاسی
مصاحبه با ویلی برانت
مصاحبه با هلدر کامارا
مصاحبه با الکساندر پاناگولیس
📝 اثر: #اوریانا_فالاچی
🔁 ترجمه: #پیروز_ملکی
📕#تاریخ_جهان
📝کتاب مصاحبه با تاریخ (Intervista con la storia)، مجموعه گفتگوهای ماندنی و خواندنی اوریانا فالاچی با چهره های مشهور جهانی است. که در سال ۱۹۷۶ میلادی در میلان ایتالیا چاپ و منتشر شد.اوریانا فالاچی نویسنده مشهور ایتالیایی است که در این کتاب نتیجه ملاقات ها و مصاحبه های خود با رهبران سیاسی جهان در آن زمان را بیان کرده است.کتاب مصاحبه شامل یک سرسخن از ماریانا فالاچی و تعداد ۱۶ مصاحبه از وی است که به شرح زیر می باشد:
مصاحبه با هنری کیسینجر
مصاحبه با ایندیرا گاندی
مصاحبه با یاسر عرفات
مصاحبه با جرج حبش
مصاحبه با نورودوم سیهانوک
مصاحبه با ملک حسین اردنی
مصاحبه با ژنرال نگوین جیاپ
مصاحبه با پیتر وننی
مصاحبه با علی بوتو
مصاحبه با نگوین وان تیو
مصاحبه با گلدامایر
مصاحبه با سیریماوو باندرانایکه
مصاحبه با هایله سلاسی
مصاحبه با ویلی برانت
مصاحبه با هلدر کامارا
مصاحبه با الکساندر پاناگولیس