🇮🇷 #انتخابات_بدون_پوستر 🇮🇷
🔹تلاش برای حفظ محیط زیست کشور، یکی ازدغدغه‌های مهم و از #ملاک‌های سنجشِ مسئولیت‌پذیری اجتماعی کسانی است که می‌خواهند خود را در معرضِ #رای مردم قرار دهند.
فراخوان #انتخابات_بدون_پوستر ، پویشی است مردمی که خواهان برگزاری انتخاباتی بدون استفاده از کاغذ، با هدف احترام به نعمت های محیط زیستی خداداد و پاکیزه نگه داشتن طبیعت میهن عزیزمان است و این قدمی است بزرگ و هدفمند در جهت حفظ منابع طبیعی ایران زمین برای نسل های آینده . آری یادمان باشد که #ما_همه_مسوولیم در قبال این مهم .
🔹 به طور معمول و طبیعی هرکسی میتواند در کلام و شعار خود را شایسته و کاردان تر از دیگران مطرح کند ولی امروز مردم آگاه، خواهان کسانی هستند که در عمل ثابت کنند، دلسوز شهر خود بوده و خواهان پیشرفت و زیبایی آن به دور از #اهداف و #منافع_شخصی خود هستند و در میدان چوگان انتخابات گوی به سود آبادانی شهرخود خواهند زد.
🔹 امروزه با وجود #شبکه های_مجازی به تبلیغات بصری همچون پوستر، تراکت و بنر نیاز نیست و لذا نامزدهای انتخابات شورا باید با استفاده نکردن از پوستر، بروشور، تراکت و دیگر روشهای تبلیغات کاغذی هم به #طبیعت و #محیط_زیست احترام بگذارند و هم باعث زشتی چهره شهر نشوند. این کار نامزدها، حتما تاثیر شگرفی در جلب آرا قاطبه مردم طبیعت دوست دارد و مردم #اطمینان می یابند #نامزدهای انتخابات در اولین گام و قبل از انتخاب شدن #زیبایی شهر را بر تبلیغ برای خود ترجیح می دهند و محیط زیستی بودنِ خود را در #عمل ثابت می کنند نه در #شعار.
به پویش #انتخابات_بدون_پوستر بپیوندید!💐💐💐💐💐💐💐💐
🔹تلاش برای حفظ محیط زیست کشور، یکی ازدغدغه‌های مهم و از #ملاک‌های سنجشِ مسئولیت‌پذیری اجتماعی کسانی است که می‌خواهند خود را در معرضِ #رای مردم قرار دهند.
فراخوان #انتخابات_بدون_پوستر ، پویشی است مردمی که خواهان برگزاری انتخاباتی بدون استفاده از کاغذ، با هدف احترام به نعمت های محیط زیستی خداداد و پاکیزه نگه داشتن طبیعت میهن عزیزمان است و این قدمی است بزرگ و هدفمند در جهت حفظ منابع طبیعی ایران زمین برای نسل های آینده . آری یادمان باشد که #ما_همه_مسوولیم در قبال این مهم .
🔹 به طور معمول و طبیعی هرکسی میتواند در کلام و شعار خود را شایسته و کاردان تر از دیگران مطرح کند ولی امروز مردم آگاه، خواهان کسانی هستند که در عمل ثابت کنند، دلسوز شهر خود بوده و خواهان پیشرفت و زیبایی آن به دور از #اهداف و #منافع_شخصی خود هستند و در میدان چوگان انتخابات گوی به سود آبادانی شهرخود خواهند زد.
🔹 امروزه با وجود #شبکه های_مجازی به تبلیغات بصری همچون پوستر، تراکت و بنر نیاز نیست و لذا نامزدهای انتخابات شورا باید با استفاده نکردن از پوستر، بروشور، تراکت و دیگر روشهای تبلیغات کاغذی هم به #طبیعت و #محیط_زیست احترام بگذارند و هم باعث زشتی چهره شهر نشوند. این کار نامزدها، حتما تاثیر شگرفی در جلب آرا قاطبه مردم طبیعت دوست دارد و مردم #اطمینان می یابند #نامزدهای انتخابات در اولین گام و قبل از انتخاب شدن #زیبایی شهر را بر تبلیغ برای خود ترجیح می دهند و محیط زیستی بودنِ خود را در #عمل ثابت می کنند نه در #شعار.
به پویش #انتخابات_بدون_پوستر بپیوندید!💐💐💐💐💐💐💐💐
پرنیان خیال (ادبی اجتماعی)
4_5789761746327569666.pdf
🔴 کتاب " وضع بشر "
🔵 نوشته هانا آرنت
⚫ ترجمه مسعود علیا
🔹وضع بشر یکی از کتاب های نظری هانا آرنت، فیلسوف آلمانی است که در سال ۱۹۵۸ منتشر شد. هانا آرنت در این کتاب روایتی متفکرانه و تفکربرانگیز درباره وضع بشر ارائه میدهد که نسبت نظر و عمل دغدغه دیرینه اش بوده. وی ضمن شرح مفاهیم زحمت، کار و عمل و جایگاه آنها در وضع بشر، با نگاهی تاریخی سیر آنها را تا روزگار ما پی میگیرد و نشان میدهد که از دوران یونان باستان تا امروز رویکرد ما به زندگی وقف عمل چه فراز و فرودها و تغییراتی به خود دیده است.
🔹این کتاب در شش بخش تنظیم شده است: وضع بشر، حیطه عمومی و حیطه خصوصی، زحمت، کار، عمل، زندگی وقف عمل و عصر مدرن.
محتوای اصلی كتاب زندگی وقف عمل (Vita active) است به تمايز از زندگی وقف نظر (Vita contemplative) كه در برابر هم یکی از آن تقابل های دوگانه ای را تشكيل میدهند. از يونان باستان به اين سو، نسبت، تمايز، تقابل يا ديالكتیک اين دو شكل زندگی به شكلی از اشكالش محل بحث بوده است، و كم نبودند متفكرانی كه در اين باب موضعی اختيار كرده اند و معمولا یکی را اصل قرار داده و ديگری را تابع آن ساخته اند (از افلاطون و ارسطو گرفته تا ماركس و هايدگر و پراگماتيست ها و ديگران).
🔹ھانا آرنت دو گونه زندگي برای انسانھا قائل است. زندگی نظرورزانه و زندگی عمل ورزانه. با وجود تاكیدی كه آرنت در كتاب وضع بشری بر زندگی عمل ورزانه دارد به مرور زمان بويژه پس از محاكمه آيشمان، آرنت به زندگی نظرورزانه و تفكر نیز اھمیت زيادی میدھد. از نظر آرنت، طبیعت بشر به واسطه آفريده بودن آدمی و نه آفريننده بودن وی، به طور كامل قابل شناخت و تعريف نیست، ولی وضع بشر به واسطه شمول بر توانایی ھای ايجاد شده توسط انسانھا قابل بررسی و شناخت است. وضع بشری مجموع تمام فعالیتھایی است كه درمجموع محیط اختصاصا انسانی بوجود آورده است. آرنت قلمرویی سه گانه برای جوامع انسانی قائل است كه تحلیل ھای خود را با تاكید بر اين سه قلمرو #خصوصی، #عمومی و #اجتماعی انجام میدھد. از اين ديدگاه میتوان امر شخصی را مربوط به قلمرو خصوصی، امر اجتماعی را مربوط به قلمرو اجتماعی و امر سیاسی را مربوط به قلمرو عمومی دانست. وی قلمرو خصوصی را قلمرویی پیشا سیاسی دانسته و زحمت را كه فعالیتی انسانی به منظور برآورده كردن احتیاجات انسان و تامین نیازھای معیشتی وی است مربوط به اين قلمرو میداند. از منظر وی، قلمرو عمومی، قلمرو عمل و گفتار است و تصمیم گیری بواسطه استدلال و اقناع در اين قلمرو صورت میپذيرد. #آزادی، #برابری و #جھان_انسانی مشترک در اين قلمرو ايجاد میشوند.
🔹از ديدگاه آرنت و با استفاده از روش پديدارشناسانه اين دو قلمرو در يونان باستان ريشه دارند، ولی با تنگ شدن قلمرو عمومی و كم شدن تمايز و تشخص انسانھا و جايگزينی رفتار به جای عمل و كردار و تعريف برابری به صورت ھمرنگی اجتماعی، قلمرو اجتماعي شكل گرفت. از نظر آرنت گسترش قلمرو اجتماعی منجر به كمرنگ شدن تشخص و ھويت و فرديت بشر شده و روزمرگی و تكرار جايگزين وقايع برجسته در دوره ھای تاريخی شده، بوروكراسی جايگزين حكومت افراد گشته و مديريت جايگزين حكومت كردن مي شود. مالكیت خصوصی به ثروت شخصی فروكاسته شده و نھايتا قلمرو خصوصی در قلمرو اجتماعی مستحیل گشته و در آزادی و برابری محدوديت ايجاد میشود.
🔹سه توانایی عمده ای كه در خلق ساختار جھان و زندگی عمل ورزانه انسانی و قلمرو سه گانه بسیار موثرند #زحمت، #كار و #عمل میباشند. زحمت به منظور تامین ضرورت ھای معیشتی و تناسلی صورت پذيرفته و در دايره ای بسته انجام میشود. زحمت فعالیتھای جسماني آدمی را شامل شده و تاكید بر آن و معطوف شدن به آن، جامعه ای مصرفی پديد می آورد. در چنین جامعه ای دغدغه ھای گفتار و كردار از آدمی دور میشود. كار فعالیتی يدی بوده كه خصلتی ابزاری دارد. كار به جھان استمرار داده و صرفا مصرفی نیست. كار در قلمرو اجتماعی بوده و بازار مبادله ايجاد می نمايد. تاكید بر كار منجر به شكل گیری جامعه ای فايده محور و سوداگر میشود. كارھای ھنری جنبه ای امیدبخش از كار بوده كه حاصل آن محصولی غیرفانی ساخته موجودات فانی بوده كه توانایی انديشیدن آدمی را بیانگر است. از ديدگاه ھانا آرنت، كاملترين نوع زندگی انسانی زندگی مبتنی بر عمل بوده كه مستلزم ھمراھی و ايجاد روابط بین انسانھاست. عمل و گفتار نیاز به محل بروز دارند كه آن ھمان جھان مشترک انساني میباشد. عمل بر خلاف زحمت و كار كه موجب از دست رفتن فرديت و ھويت انسانھا و فروكاسته شدن جامعه به جامعه ای مصرفی يا منفعت محور شده، جامعه ای انسان محور ايجاد كرده و بر تشخص و ھويت و فرديت انسانھا تاكید دارد. آرنت ديدگاھی پديدارشناسانه به خشونت داشته و خشونت را مبادرت به عملی بدون بحث و گفتار و بدون انديشیدن به نتايج آن میداند و آن را ناشی از ناكام ماندن عمل میداند.
🔵 نوشته هانا آرنت
⚫ ترجمه مسعود علیا
🔹وضع بشر یکی از کتاب های نظری هانا آرنت، فیلسوف آلمانی است که در سال ۱۹۵۸ منتشر شد. هانا آرنت در این کتاب روایتی متفکرانه و تفکربرانگیز درباره وضع بشر ارائه میدهد که نسبت نظر و عمل دغدغه دیرینه اش بوده. وی ضمن شرح مفاهیم زحمت، کار و عمل و جایگاه آنها در وضع بشر، با نگاهی تاریخی سیر آنها را تا روزگار ما پی میگیرد و نشان میدهد که از دوران یونان باستان تا امروز رویکرد ما به زندگی وقف عمل چه فراز و فرودها و تغییراتی به خود دیده است.
🔹این کتاب در شش بخش تنظیم شده است: وضع بشر، حیطه عمومی و حیطه خصوصی، زحمت، کار، عمل، زندگی وقف عمل و عصر مدرن.
محتوای اصلی كتاب زندگی وقف عمل (Vita active) است به تمايز از زندگی وقف نظر (Vita contemplative) كه در برابر هم یکی از آن تقابل های دوگانه ای را تشكيل میدهند. از يونان باستان به اين سو، نسبت، تمايز، تقابل يا ديالكتیک اين دو شكل زندگی به شكلی از اشكالش محل بحث بوده است، و كم نبودند متفكرانی كه در اين باب موضعی اختيار كرده اند و معمولا یکی را اصل قرار داده و ديگری را تابع آن ساخته اند (از افلاطون و ارسطو گرفته تا ماركس و هايدگر و پراگماتيست ها و ديگران).
🔹ھانا آرنت دو گونه زندگي برای انسانھا قائل است. زندگی نظرورزانه و زندگی عمل ورزانه. با وجود تاكیدی كه آرنت در كتاب وضع بشری بر زندگی عمل ورزانه دارد به مرور زمان بويژه پس از محاكمه آيشمان، آرنت به زندگی نظرورزانه و تفكر نیز اھمیت زيادی میدھد. از نظر آرنت، طبیعت بشر به واسطه آفريده بودن آدمی و نه آفريننده بودن وی، به طور كامل قابل شناخت و تعريف نیست، ولی وضع بشر به واسطه شمول بر توانایی ھای ايجاد شده توسط انسانھا قابل بررسی و شناخت است. وضع بشری مجموع تمام فعالیتھایی است كه درمجموع محیط اختصاصا انسانی بوجود آورده است. آرنت قلمرویی سه گانه برای جوامع انسانی قائل است كه تحلیل ھای خود را با تاكید بر اين سه قلمرو #خصوصی، #عمومی و #اجتماعی انجام میدھد. از اين ديدگاه میتوان امر شخصی را مربوط به قلمرو خصوصی، امر اجتماعی را مربوط به قلمرو اجتماعی و امر سیاسی را مربوط به قلمرو عمومی دانست. وی قلمرو خصوصی را قلمرویی پیشا سیاسی دانسته و زحمت را كه فعالیتی انسانی به منظور برآورده كردن احتیاجات انسان و تامین نیازھای معیشتی وی است مربوط به اين قلمرو میداند. از منظر وی، قلمرو عمومی، قلمرو عمل و گفتار است و تصمیم گیری بواسطه استدلال و اقناع در اين قلمرو صورت میپذيرد. #آزادی، #برابری و #جھان_انسانی مشترک در اين قلمرو ايجاد میشوند.
🔹از ديدگاه آرنت و با استفاده از روش پديدارشناسانه اين دو قلمرو در يونان باستان ريشه دارند، ولی با تنگ شدن قلمرو عمومی و كم شدن تمايز و تشخص انسانھا و جايگزينی رفتار به جای عمل و كردار و تعريف برابری به صورت ھمرنگی اجتماعی، قلمرو اجتماعي شكل گرفت. از نظر آرنت گسترش قلمرو اجتماعی منجر به كمرنگ شدن تشخص و ھويت و فرديت بشر شده و روزمرگی و تكرار جايگزين وقايع برجسته در دوره ھای تاريخی شده، بوروكراسی جايگزين حكومت افراد گشته و مديريت جايگزين حكومت كردن مي شود. مالكیت خصوصی به ثروت شخصی فروكاسته شده و نھايتا قلمرو خصوصی در قلمرو اجتماعی مستحیل گشته و در آزادی و برابری محدوديت ايجاد میشود.
🔹سه توانایی عمده ای كه در خلق ساختار جھان و زندگی عمل ورزانه انسانی و قلمرو سه گانه بسیار موثرند #زحمت، #كار و #عمل میباشند. زحمت به منظور تامین ضرورت ھای معیشتی و تناسلی صورت پذيرفته و در دايره ای بسته انجام میشود. زحمت فعالیتھای جسماني آدمی را شامل شده و تاكید بر آن و معطوف شدن به آن، جامعه ای مصرفی پديد می آورد. در چنین جامعه ای دغدغه ھای گفتار و كردار از آدمی دور میشود. كار فعالیتی يدی بوده كه خصلتی ابزاری دارد. كار به جھان استمرار داده و صرفا مصرفی نیست. كار در قلمرو اجتماعی بوده و بازار مبادله ايجاد می نمايد. تاكید بر كار منجر به شكل گیری جامعه ای فايده محور و سوداگر میشود. كارھای ھنری جنبه ای امیدبخش از كار بوده كه حاصل آن محصولی غیرفانی ساخته موجودات فانی بوده كه توانایی انديشیدن آدمی را بیانگر است. از ديدگاه ھانا آرنت، كاملترين نوع زندگی انسانی زندگی مبتنی بر عمل بوده كه مستلزم ھمراھی و ايجاد روابط بین انسانھاست. عمل و گفتار نیاز به محل بروز دارند كه آن ھمان جھان مشترک انساني میباشد. عمل بر خلاف زحمت و كار كه موجب از دست رفتن فرديت و ھويت انسانھا و فروكاسته شدن جامعه به جامعه ای مصرفی يا منفعت محور شده، جامعه ای انسان محور ايجاد كرده و بر تشخص و ھويت و فرديت انسانھا تاكید دارد. آرنت ديدگاھی پديدارشناسانه به خشونت داشته و خشونت را مبادرت به عملی بدون بحث و گفتار و بدون انديشیدن به نتايج آن میداند و آن را ناشی از ناكام ماندن عمل میداند.