Книга Притч день за днем.
Глава 22, стихи 10-11:
«Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань» (Притч. 22:10).
По объяснению отца Даниила Сысоева, кощунник — это тот, кто ругает Бога и людей. Святитель Василий Великий взял это как правило для своих правил о том, как устраивать жизнь в монастыре. И он пишет: «Если некоторые будут упорствовать в непокорности, жалуясь втайне, но не объявляя гласно своего огорчения, то как сеющие сомнения в братстве, колеблющие уверенность в заповедях, как учителя непокорности и непослушания, да будут изринуты из братства. Ибо сказано: Прогони кощунника, и удалится раздор».
«Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь — друг» (Притч. 22:11).
Святитель Иоанн Златоуст объясняет эти слова как поучение правителю, кого выбирать себе в друзья: людей, которые любят чистоту сердца. Некоторых святых чистота сердца действительно возвысила до того, что даже цари или князья приходили к ним за советом. Но многие святые, которые любили чистоту сердца, друзьями царям не стали. Из чего можно сделать вывод, что здесь Священное Писание под царём имеет в виду Бога, Царя царей, так что, даже если мирские правители добродетель человека не заметят и не оценят, она не останется без внимания со стороны подлинного Царя всего мира — Бога.
#КнигаПритч
Глава 22, стихи 10-11:
«Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань» (Притч. 22:10).
По объяснению отца Даниила Сысоева, кощунник — это тот, кто ругает Бога и людей. Святитель Василий Великий взял это как правило для своих правил о том, как устраивать жизнь в монастыре. И он пишет: «Если некоторые будут упорствовать в непокорности, жалуясь втайне, но не объявляя гласно своего огорчения, то как сеющие сомнения в братстве, колеблющие уверенность в заповедях, как учителя непокорности и непослушания, да будут изринуты из братства. Ибо сказано: Прогони кощунника, и удалится раздор».
«Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь — друг» (Притч. 22:11).
Святитель Иоанн Златоуст объясняет эти слова как поучение правителю, кого выбирать себе в друзья: людей, которые любят чистоту сердца. Некоторых святых чистота сердца действительно возвысила до того, что даже цари или князья приходили к ним за советом. Но многие святые, которые любили чистоту сердца, друзьями царям не стали. Из чего можно сделать вывод, что здесь Священное Писание под царём имеет в виду Бога, Царя царей, так что, даже если мирские правители добродетель человека не заметят и не оценят, она не останется без внимания со стороны подлинного Царя всего мира — Бога.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стих 12:
«Очи Господа охраняют знание, а слова законопреступника Он ниспровергает» (Притч. 22:12).
Я приведу толкование отца Даниила на это место. Он говорит, что «Господь охраняет знания, «хранит истину в веках» (Пс. 145:6). Иногда задают вопрос о том, где гарантия, что истина не искажена. Эта гарантия — Сам Господь Бог. Он дал истину, Он же её и охраняет. Если и нарушается что-то, Он исправляет».
Об этом и Христос предсказывал Своим ученикам: «Дух Святой наставит вас на всякую истину и напомнит вам» (Ин. 16:13). То есть даже то, что апостолы и другие ученики Христовы могут забыть, Дух Святой напоминает, и ничего из того, что касается сердцевины учения, догматов веры Христовой, не теряется и не искажается.
Вторая часть — «слова законопреступника Он ниспровергнет», говорит о том, что слова человека, нарушающего Закон Божий, не станут частью вечности. Слова многих из тех, кто восставал на Церковь Христову, Господь ниспроверг явным образом. Например, можно вспомнить Хрущёва с его обещанием показать последнего попа по телевизору в 1975 г.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 22, стих 12:
«Очи Господа охраняют знание, а слова законопреступника Он ниспровергает» (Притч. 22:12).
Я приведу толкование отца Даниила на это место. Он говорит, что «Господь охраняет знания, «хранит истину в веках» (Пс. 145:6). Иногда задают вопрос о том, где гарантия, что истина не искажена. Эта гарантия — Сам Господь Бог. Он дал истину, Он же её и охраняет. Если и нарушается что-то, Он исправляет».
Об этом и Христос предсказывал Своим ученикам: «Дух Святой наставит вас на всякую истину и напомнит вам» (Ин. 16:13). То есть даже то, что апостолы и другие ученики Христовы могут забыть, Дух Святой напоминает, и ничего из того, что касается сердцевины учения, догматов веры Христовой, не теряется и не искажается.
Вторая часть — «слова законопреступника Он ниспровергнет», говорит о том, что слова человека, нарушающего Закон Божий, не станут частью вечности. Слова многих из тех, кто восставал на Церковь Христову, Господь ниспроверг явным образом. Например, можно вспомнить Хрущёва с его обещанием показать последнего попа по телевизору в 1975 г.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стих 13:
«Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убьют меня!» (Притч. 22:13).
Приведу объяснение святителя Николая Сербского на этот стих: «Дабы оправдать свое бездействие, лентяй указывает на трудности и препоны в каком-то деле, увеличивая и раздувая их паче всякой меры. Если мешает ему один человек, он скажет, что на его пути стоит всё село. Если перед домом сидит заяц, он скажет, что лев! Только бы не выйти из дому, только бы отложить дело. Лень абсолютно противна человеческой природе. Природа человека деятельна: она требует труда, работы, созидания. Лень же — верный знак искалеченности естества того или иного человека. То, что лень — ужасный порок, ясно уже из того, что труженик никогда не завидует лентяю, тогда как лентяй завидует труженику».
В данном стихе показана нелепость оправданий лентяев, и чтобы ее подчеркнуть,приводится наиболее абсурдное извинение, почему человек не выходит из дома и не работает: «Лев на улице убьет меня». Связано это с тем, что нередко лень в делах приводит также к лени ума. И человеку бывает даже лень придумать внятное оправдание.
#КнигаПритч
Глава 22, стих 13:
«Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убьют меня!» (Притч. 22:13).
Приведу объяснение святителя Николая Сербского на этот стих: «Дабы оправдать свое бездействие, лентяй указывает на трудности и препоны в каком-то деле, увеличивая и раздувая их паче всякой меры. Если мешает ему один человек, он скажет, что на его пути стоит всё село. Если перед домом сидит заяц, он скажет, что лев! Только бы не выйти из дому, только бы отложить дело. Лень абсолютно противна человеческой природе. Природа человека деятельна: она требует труда, работы, созидания. Лень же — верный знак искалеченности естества того или иного человека. То, что лень — ужасный порок, ясно уже из того, что труженик никогда не завидует лентяю, тогда как лентяй завидует труженику».
В данном стихе показана нелепость оправданий лентяев, и чтобы ее подчеркнуть,приводится наиболее абсурдное извинение, почему человек не выходит из дома и не работает: «Лев на улице убьет меня». Связано это с тем, что нередко лень в делах приводит также к лени ума. И человеку бывает даже лень придумать внятное оправдание.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стих 14:
«Глубокая пропасть — уста блудниц: на кого прогневается Господь, тот упадет туда» (Притч. 22:14).
О том, что уста блудниц — это сеть, которая уловляет в грех людей, особенно невнимательных и молодых, в Книге Притч говорилось уже неоднократно. Однако здесь привлекает внимание вторая часть стиха: «на кого прогневается Господь, тот упадёт туда». Понять это помогают слова преподобного Иоанна Лествичника, который пишет, что «Бог, желая вразумить гордого, чтобы он оставил дьявольское своё нечестие, оставляет его впасть в грех, чтобы он обратился к Богу, покаялся и получил прощение. Делает Бог это для того, чтобы больший грех вылечить меньшим».
И нередко блудное падение случается именно у гордых людей, потому что через это Господь пытается до них достучаться и вывести из погибельного состояния. Обычно грех гордости не виден человеку, который им одержим. Что же касается блудных грехов, то они очевидны для каждого христианина, здесь все понятно, что это грех. И через осознание мерзости этого греха и собственной слабости человек может прийти в смирение и как покаяться в грехе блудном, в который он впал, так и избавиться от гордости, из-за которой он лишил себя покрова Божией благодати. Мы все не совершаем грехов не потому, что мы сильнее тех, кто совершает, а потому что Господь хранит нас Своей благодатью. Но если мы начнём гордиться, то лишимся этой защиты. Так что не Бог заставляет их блудить, но гордость самих людей совлекает благодать Божию, охраняющую от блудных падений. Если смиренный впадёт в какой-нибудь грех, он может принять вразумление от человека, если же гордец совершает грех, он не слушает людей, и Самого Бога, только собственный горький опыт может помочь ему прийти в чувство и смириться. Гордыня — очень опасная страсть, сам дьявол именно через нее пал.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 22, стих 14:
«Глубокая пропасть — уста блудниц: на кого прогневается Господь, тот упадет туда» (Притч. 22:14).
О том, что уста блудниц — это сеть, которая уловляет в грех людей, особенно невнимательных и молодых, в Книге Притч говорилось уже неоднократно. Однако здесь привлекает внимание вторая часть стиха: «на кого прогневается Господь, тот упадёт туда». Понять это помогают слова преподобного Иоанна Лествичника, который пишет, что «Бог, желая вразумить гордого, чтобы он оставил дьявольское своё нечестие, оставляет его впасть в грех, чтобы он обратился к Богу, покаялся и получил прощение. Делает Бог это для того, чтобы больший грех вылечить меньшим».
И нередко блудное падение случается именно у гордых людей, потому что через это Господь пытается до них достучаться и вывести из погибельного состояния. Обычно грех гордости не виден человеку, который им одержим. Что же касается блудных грехов, то они очевидны для каждого христианина, здесь все понятно, что это грех. И через осознание мерзости этого греха и собственной слабости человек может прийти в смирение и как покаяться в грехе блудном, в который он впал, так и избавиться от гордости, из-за которой он лишил себя покрова Божией благодати. Мы все не совершаем грехов не потому, что мы сильнее тех, кто совершает, а потому что Господь хранит нас Своей благодатью. Но если мы начнём гордиться, то лишимся этой защиты. Так что не Бог заставляет их блудить, но гордость самих людей совлекает благодать Божию, охраняющую от блудных падений. Если смиренный впадёт в какой-нибудь грех, он может принять вразумление от человека, если же гордец совершает грех, он не слушает людей, и Самого Бога, только собственный горький опыт может помочь ему прийти в чувство и смириться. Гордыня — очень опасная страсть, сам дьявол именно через нее пал.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стихи 15-16:
«Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него» (Притч. 22:15).
Здесь священный автор продолжает мысль, что наказания, в том числе и физические, помогают человеку избавиться от неразумного поведения и стать умнее. Но речь не только о наказаниях со стороны родителей или со стороны государства, а о том, что Господь тоже наказывает через жизненные обстоятельства, и многие в результате становятся умнее благодаря этому.
«Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет» (Притч. 22:16).
Понятно, почему будет наказан человек, отнимающий у бедного. Справедливо, что в наказание он обеднеет. Но почему обеднеет и тот, кто даёт богатому? Речь о взятках и подарках, которые дают богатому в надежде через это приобрести его расположение, подняться, добиться чего-то для себя. Такой дающий связывает надежду на свое продвижение исключительно с человеком. Но в Писании есть суровые слова: «проклят человек, который надеется на человека» (Иер. 17:5). Когда ты надеешься не на Бога, и не с Богом связываешь своё будущее, а с людьми, со своими связями и знакомствами, это показывает тебя как человека, чуждого Богу и даже навлекает проклятие. В конце концов, такой человек оказывается бедным, даже если и не в плане материального достатка, то в плане милости Божией, поскольку он обделён ею как здесь, так и в будущей жизни.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 22, стихи 15-16:
«Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него» (Притч. 22:15).
Здесь священный автор продолжает мысль, что наказания, в том числе и физические, помогают человеку избавиться от неразумного поведения и стать умнее. Но речь не только о наказаниях со стороны родителей или со стороны государства, а о том, что Господь тоже наказывает через жизненные обстоятельства, и многие в результате становятся умнее благодаря этому.
«Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет» (Притч. 22:16).
Понятно, почему будет наказан человек, отнимающий у бедного. Справедливо, что в наказание он обеднеет. Но почему обеднеет и тот, кто даёт богатому? Речь о взятках и подарках, которые дают богатому в надежде через это приобрести его расположение, подняться, добиться чего-то для себя. Такой дающий связывает надежду на свое продвижение исключительно с человеком. Но в Писании есть суровые слова: «проклят человек, который надеется на человека» (Иер. 17:5). Когда ты надеешься не на Бога, и не с Богом связываешь своё будущее, а с людьми, со своими связями и знакомствами, это показывает тебя как человека, чуждого Богу и даже навлекает проклятие. В конце концов, такой человек оказывается бедным, даже если и не в плане материального достатка, то в плане милости Божией, поскольку он обделён ею как здесь, так и в будущей жизни.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Forwarded from Павел Островский
Telegram
Православная Молдова и мир
Власти Молдовы блокируют доставку благодатного огня Молдавской митрополией
Представителя Молдавской Митрополии, архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркела, власти не пустили в Израиль, куда он должен был отправиться за Благодатным огнём. Об этом сообщают…
Представителя Молдавской Митрополии, архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркела, власти не пустили в Израиль, куда он должен был отправиться за Благодатным огнём. Об этом сообщают…
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стихи 17-18:
«Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих» (Притч. 22:17-18).
Важно не только узнавать Божию мудрость от святых, но и хранить её в своём сердце, а не как с новостями — прочитали и забыли. Мы должны хранить её в сердце для того, чтобы, во-первых, руководствоваться ею в своей жизни, а во-вторых, делиться этой мудростью с другими людьми. Поэтому сказано, что «слова мудрых будут также в устах твоих». То, чему мы научились, нужно передавать другим — тем, кто готов слушать. Это связано как с миссионерской деятельностью, распространением слова Божия, так и с добрыми советами для наших близких относительно того, как им строить свою жизнь по воле Божией. Понятно, что непрошеным советам обычно не рады, но иногда бывает так, что человек сам просит совета и тогда нужно поделиться тем, что мы знаем.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 22, стихи 17-18:
«Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих» (Притч. 22:17-18).
Важно не только узнавать Божию мудрость от святых, но и хранить её в своём сердце, а не как с новостями — прочитали и забыли. Мы должны хранить её в сердце для того, чтобы, во-первых, руководствоваться ею в своей жизни, а во-вторых, делиться этой мудростью с другими людьми. Поэтому сказано, что «слова мудрых будут также в устах твоих». То, чему мы научились, нужно передавать другим — тем, кто готов слушать. Это связано как с миссионерской деятельностью, распространением слова Божия, так и с добрыми советами для наших близких относительно того, как им строить свою жизнь по воле Божией. Понятно, что непрошеным советам обычно не рады, но иногда бывает так, что человек сам просит совета и тогда нужно поделиться тем, что мы знаем.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Гомилия о страстях Спасителя
Преподобного Ефрема Сирина
(В моем переводе с английского):
Страшусь поведать и коснуться языком моим
Этого страшного рассказа о Спасителе,
Ибо поистине страшно изречь все это.
Господь наш предан был сегодня в руки грешников!
По какой же причине предан был Святой и Безгрешный?
Ибо ни [одного] греха не имея, предан Он был сегодня.
Придите же, исследуйте, почему Христос Спаситель был предан.
Ради нас, безбожных, Владыка был предан.
Кто не изумится? Кто не восхвалит?
Когда согрешившими были рабы, предан [на казнь] был Владыка.
Сыны погибели и чада тьмы вышли из мрака, чтобы схватить Солнце,
Которое имело силу испепелить их в мгновение ока.
Но Владыка, зная их бесстыдство и злобу,
С мягкостью, по Своей воле, предал Себя в руки безбожных.
И беззаконники, связав пречистого Владыку,
Издевались над Тем, Кто «связал сильного» неразрывными узами
И освободил нас от уз греха.
Они сплели венец из своих шипов, бывших порождением корня иудейского.
Глумясь, называли Его «Царем», плевали в лицо Пречистого,
Чьего взгляда трепещут все небесные воинства и лики ангелов.
Се, снова скорбь и слезы сковали сердце мое,
Когда я вижу, как Владыка терпит от рабов
Насмешки, оскорбления, плевки и побои.
Придите и узрите полноту сострадания,
Терпения и милосердия нашего Сладчайшего Владыки.
У Него был бесполезный раб в раю наслаждения,
И когда тот согрешил, то предан был на муку.
Но когда Единый Благий увидел его душевную немощь,
То испытал сострадание к рабу и смилостивился над ним
И явил Себя, чтобы подвергнуться бичеванию от раба.
Я хотел бы умолкнуть, так как ум мой поражен до крайности,
Но страшусь, как бы молчанием своим не отвергнуть благодати Спасителя.
Ибо трясутся кости мои, когда я помышляю об этом:
Создатель всяческих, Сам Господь наш, сегодня обвиняем перед Каиафой,
Словно один из преступников, и один из слуг дает Ему пощечину;
Трепещет сердце мое, когда я помышляю об этом:
Раб сидит, а Владыка стоит,
И преисполненный беззакония выносит приговор Безгрешному.
Небеса трепещут, основы земли сотрясаются;
Ангелы и архангелы умолкли в ужасе,
Гавриил и Михаил закрыли лица крылами своими.
Херувимы у Трона скрылись за колесами,
Серафимы ударили крылами друг о друга
В тот момент, когда слуга дал пощечину Владыке.
Как основы земные выдержали землетрясения и дрожь,
Когда Владыка был подвергнут поруганию?
Снова изумляюсь я, когда, трепеща, гляжу
На долготерпение любящего Владыки.
Ибо чувствую, как сотрясаются внутренности мои, когда говорю,
Что был ударен Творец, милостиво создавший человечество из праха.
Убоимся же, братие, и не будем слушать беспечно –
Всё описанное претерпел Спаситель ради нас.
Несчастный раб, скажи, почему ты ударил Владыку?
Все слуги, освобождаясь, получают пощечину, чтобы обрести тленную свободу,
Но ты, презренный, нечестиво дал пощечину Освободителю всех.
Видимо, ты ожидал награды от Каиафы за это?
Слышал ли ты, знал ли ты, что Иисус есть небесный Владыка?
Дав пощечину Владыке всяческих, ты на веки вечные стал рабом рабов,
Мерзостью и позором, навсегда осужденным [быть] в огне неугасимом.
Чудо великое, братия, – видеть благородство Христа Царя!
На удар раба он ответил терпеливо, с мягкостью и уважением.
Раб возмущается, а Владыка спокоен, раб в ярости, а Владыка добр.
Во время гнева кто в силах стерпеть ярость и возмущение?
Но Господь подчинился всему этому по доброте Своей.
О Владыка, кто в силах выразить долготерпение Твое?
Вы, стремящиеся ко Христу и возлюбленные Им,
Приступите с раскаянием и устремитесь к Спасителю.
Придите, узнаем, что случилось в Сионе, граде Давидовом,
Что сотворили сегодня они – желанное и избранное потомство Авраама.
В день сей предали смерти пречистого Владыку.
Христос, Спаситель наш, на древе крестном
Повешен был несправедливо руками беззаконников.
Придите, омоем себя слезами и стонами, ибо Господь наш,
Преподобного Ефрема Сирина
(В моем переводе с английского):
Страшусь поведать и коснуться языком моим
Этого страшного рассказа о Спасителе,
Ибо поистине страшно изречь все это.
Господь наш предан был сегодня в руки грешников!
По какой же причине предан был Святой и Безгрешный?
Ибо ни [одного] греха не имея, предан Он был сегодня.
Придите же, исследуйте, почему Христос Спаситель был предан.
Ради нас, безбожных, Владыка был предан.
Кто не изумится? Кто не восхвалит?
Когда согрешившими были рабы, предан [на казнь] был Владыка.
Сыны погибели и чада тьмы вышли из мрака, чтобы схватить Солнце,
Которое имело силу испепелить их в мгновение ока.
Но Владыка, зная их бесстыдство и злобу,
С мягкостью, по Своей воле, предал Себя в руки безбожных.
И беззаконники, связав пречистого Владыку,
Издевались над Тем, Кто «связал сильного» неразрывными узами
И освободил нас от уз греха.
Они сплели венец из своих шипов, бывших порождением корня иудейского.
Глумясь, называли Его «Царем», плевали в лицо Пречистого,
Чьего взгляда трепещут все небесные воинства и лики ангелов.
Се, снова скорбь и слезы сковали сердце мое,
Когда я вижу, как Владыка терпит от рабов
Насмешки, оскорбления, плевки и побои.
Придите и узрите полноту сострадания,
Терпения и милосердия нашего Сладчайшего Владыки.
У Него был бесполезный раб в раю наслаждения,
И когда тот согрешил, то предан был на муку.
Но когда Единый Благий увидел его душевную немощь,
То испытал сострадание к рабу и смилостивился над ним
И явил Себя, чтобы подвергнуться бичеванию от раба.
Я хотел бы умолкнуть, так как ум мой поражен до крайности,
Но страшусь, как бы молчанием своим не отвергнуть благодати Спасителя.
Ибо трясутся кости мои, когда я помышляю об этом:
Создатель всяческих, Сам Господь наш, сегодня обвиняем перед Каиафой,
Словно один из преступников, и один из слуг дает Ему пощечину;
Трепещет сердце мое, когда я помышляю об этом:
Раб сидит, а Владыка стоит,
И преисполненный беззакония выносит приговор Безгрешному.
Небеса трепещут, основы земли сотрясаются;
Ангелы и архангелы умолкли в ужасе,
Гавриил и Михаил закрыли лица крылами своими.
Херувимы у Трона скрылись за колесами,
Серафимы ударили крылами друг о друга
В тот момент, когда слуга дал пощечину Владыке.
Как основы земные выдержали землетрясения и дрожь,
Когда Владыка был подвергнут поруганию?
Снова изумляюсь я, когда, трепеща, гляжу
На долготерпение любящего Владыки.
Ибо чувствую, как сотрясаются внутренности мои, когда говорю,
Что был ударен Творец, милостиво создавший человечество из праха.
Убоимся же, братие, и не будем слушать беспечно –
Всё описанное претерпел Спаситель ради нас.
Несчастный раб, скажи, почему ты ударил Владыку?
Все слуги, освобождаясь, получают пощечину, чтобы обрести тленную свободу,
Но ты, презренный, нечестиво дал пощечину Освободителю всех.
Видимо, ты ожидал награды от Каиафы за это?
Слышал ли ты, знал ли ты, что Иисус есть небесный Владыка?
Дав пощечину Владыке всяческих, ты на веки вечные стал рабом рабов,
Мерзостью и позором, навсегда осужденным [быть] в огне неугасимом.
Чудо великое, братия, – видеть благородство Христа Царя!
На удар раба он ответил терпеливо, с мягкостью и уважением.
Раб возмущается, а Владыка спокоен, раб в ярости, а Владыка добр.
Во время гнева кто в силах стерпеть ярость и возмущение?
Но Господь подчинился всему этому по доброте Своей.
О Владыка, кто в силах выразить долготерпение Твое?
Вы, стремящиеся ко Христу и возлюбленные Им,
Приступите с раскаянием и устремитесь к Спасителю.
Придите, узнаем, что случилось в Сионе, граде Давидовом,
Что сотворили сегодня они – желанное и избранное потомство Авраама.
В день сей предали смерти пречистого Владыку.
Христос, Спаситель наш, на древе крестном
Повешен был несправедливо руками беззаконников.
Придите, омоем себя слезами и стонами, ибо Господь наш,
Царь славы, ради нас, безбожных, предан был смерти.
Если кто-то вдруг услышит, что его любимый умер,
Или внезапно увидит мертвое тело возлюбленного своего,
То изменится выражение лица увидевшего и потемнеет [от горя].
Так и в небесной вышине, когда увидели поругание Владыки на кресте,
Сияние солнца изменилось, погасило оно лучи свои,
И покрылось скорбью и мраком,
Не в силах будучи смотреть на поругание Владыки.
А Дух Святой, когда увидел возлюбленного Сына на древе крестном,
Сошел внезапно в виде голубином и разодрал завесу – украшение храма.
Всё создание было в страхе и трепете, когда страдал небесный Царь и Спаситель.
В то время как мы, грешные, ради которых предан был Единый Бессмертный,
Относимся к этому с небрежением.
Мы смеемся всякий день, когда слышим о страданиях и муках Спасителя.
Ежедневно наслаждаемся, с большим рвением одеваясь в красивые наряды,
Солнце в небе переменило сияние свое на тьму ради мук Владыки,
Чтобы мы, видя их, могли следовать его примеру.
Владыка на кресте был поруган ради тебя,
В то время как ты, жалкий, наряжаешься в роскошную одежду.
Не ужасается ли сердце твое, когда ты слышишь об этом?
Тот, Кто один безгрешен, ради тебя предан был позорной смерти,
Издевательствам и поношениям, а ты слушаешь об этом равнодушно.
Всё умное стадо [христиан] должно всматриваться в своего Пастыря,
Почитать Его и стремиться к Нему, ибо ради нас пострадал Он, чистейший.
[В день сей] не должно наряжаться, предаваться радостям и мирским заботам,
Но воздать Творцу честь [своим] подвижничеством и истинным поклонением.
Да не станем подражателями иудеев, людей жестких и непокорных,
отвергших благословение и благодеяния Божьи.
Ради Авраама и завета с ним Всевышний с самого начала
Терпел непокорство людей сих.
Он посылал им манну с небес,
Они же, негодные, скучали по чесноку – зловонной пище.
В пустыне Он извел им воду из скалы,
А они дали Ему уксус, когда пригвоздили ко кресту.
Будем осторожны, братия, чтобы не сделаться нам подражателями иудеев,
Которые распяли Владыку, Создателя своего.
Будем всегда в трепете, вспоминая страдания Спасителя.
Будем держать в уме муки Его, ибо ради нас пострадал Он, бесстрастный;
Ради нас был распят Единый Безгрешный.
Чем можем воздать мы Ему за всё это, братия?
Будем же внимательны к себе, и да не отнесемся к страстям Его пренебрежительно.
Приблизьтесь все вы, чада Церкви,
Искупленные драгоценной и святой кровью пречистого Владыки.
Будем со слезами размышлять о страданиях Его,
думая со страхом и трепетом, говоря себе:
«Христос, Спаситель наш, ради нас, нечестивых, предан был смерти!»
Хорошенько усвой, брат, то, что слышишь:
«Бог, не имеющий греха, Сын Всевышнего, ради тебя предан был».
Открой сердце свое, запомни подробно Его страдания и говори себе:
«Бог, Который без греха, сегодня был предан, сегодня осмеян,
сегодня поруган, сегодня избит, сегодня подвержен бичеванию,
сегодня увенчан терновым венцом, сегодня распят – Он, небесный Агнец».
Содрогнется душа твоя, затрепещет сердце.
Проливая слезы всякий день, размышляя о страданиях Владыки.
Слезы становятся сладкими, а душа просвещается,
если всегда размышляет о страданиях Христовых.
Всегда размышляй об этом, проливая слезы всякий день,
Благодаря Владыку за страдания, которые Он претерпел за тебя,
И в день Его Пришествия твои слезы смогут стать
Твоей похвалой и возвышением перед седалищем судии.
Терпи, размышляя над страданиями любящего Учителя,
Стойко переноси искушения, благодаря за свою душу.
Блажен тот, кто всегда взирает на небесного Владыку и Его страдания,
Кто распинает себя, [освобождаясь] от всех страстей и мирских дел,
Кто стал подражать своему Владыке.
Таково понимание и [должное] отношение слуг, которые любят Бога, –
Когда они добрыми делами начинают подражать своему Владыке.
Бесстыжий человек, видишь ли ты пречистого Владыку, висящего на кресте,
Если кто-то вдруг услышит, что его любимый умер,
Или внезапно увидит мертвое тело возлюбленного своего,
То изменится выражение лица увидевшего и потемнеет [от горя].
Так и в небесной вышине, когда увидели поругание Владыки на кресте,
Сияние солнца изменилось, погасило оно лучи свои,
И покрылось скорбью и мраком,
Не в силах будучи смотреть на поругание Владыки.
А Дух Святой, когда увидел возлюбленного Сына на древе крестном,
Сошел внезапно в виде голубином и разодрал завесу – украшение храма.
Всё создание было в страхе и трепете, когда страдал небесный Царь и Спаситель.
В то время как мы, грешные, ради которых предан был Единый Бессмертный,
Относимся к этому с небрежением.
Мы смеемся всякий день, когда слышим о страданиях и муках Спасителя.
Ежедневно наслаждаемся, с большим рвением одеваясь в красивые наряды,
Солнце в небе переменило сияние свое на тьму ради мук Владыки,
Чтобы мы, видя их, могли следовать его примеру.
Владыка на кресте был поруган ради тебя,
В то время как ты, жалкий, наряжаешься в роскошную одежду.
Не ужасается ли сердце твое, когда ты слышишь об этом?
Тот, Кто один безгрешен, ради тебя предан был позорной смерти,
Издевательствам и поношениям, а ты слушаешь об этом равнодушно.
Всё умное стадо [христиан] должно всматриваться в своего Пастыря,
Почитать Его и стремиться к Нему, ибо ради нас пострадал Он, чистейший.
[В день сей] не должно наряжаться, предаваться радостям и мирским заботам,
Но воздать Творцу честь [своим] подвижничеством и истинным поклонением.
Да не станем подражателями иудеев, людей жестких и непокорных,
отвергших благословение и благодеяния Божьи.
Ради Авраама и завета с ним Всевышний с самого начала
Терпел непокорство людей сих.
Он посылал им манну с небес,
Они же, негодные, скучали по чесноку – зловонной пище.
В пустыне Он извел им воду из скалы,
А они дали Ему уксус, когда пригвоздили ко кресту.
Будем осторожны, братия, чтобы не сделаться нам подражателями иудеев,
Которые распяли Владыку, Создателя своего.
Будем всегда в трепете, вспоминая страдания Спасителя.
Будем держать в уме муки Его, ибо ради нас пострадал Он, бесстрастный;
Ради нас был распят Единый Безгрешный.
Чем можем воздать мы Ему за всё это, братия?
Будем же внимательны к себе, и да не отнесемся к страстям Его пренебрежительно.
Приблизьтесь все вы, чада Церкви,
Искупленные драгоценной и святой кровью пречистого Владыки.
Будем со слезами размышлять о страданиях Его,
думая со страхом и трепетом, говоря себе:
«Христос, Спаситель наш, ради нас, нечестивых, предан был смерти!»
Хорошенько усвой, брат, то, что слышишь:
«Бог, не имеющий греха, Сын Всевышнего, ради тебя предан был».
Открой сердце свое, запомни подробно Его страдания и говори себе:
«Бог, Который без греха, сегодня был предан, сегодня осмеян,
сегодня поруган, сегодня избит, сегодня подвержен бичеванию,
сегодня увенчан терновым венцом, сегодня распят – Он, небесный Агнец».
Содрогнется душа твоя, затрепещет сердце.
Проливая слезы всякий день, размышляя о страданиях Владыки.
Слезы становятся сладкими, а душа просвещается,
если всегда размышляет о страданиях Христовых.
Всегда размышляй об этом, проливая слезы всякий день,
Благодаря Владыку за страдания, которые Он претерпел за тебя,
И в день Его Пришествия твои слезы смогут стать
Твоей похвалой и возвышением перед седалищем судии.
Терпи, размышляя над страданиями любящего Учителя,
Стойко переноси искушения, благодаря за свою душу.
Блажен тот, кто всегда взирает на небесного Владыку и Его страдания,
Кто распинает себя, [освобождаясь] от всех страстей и мирских дел,
Кто стал подражать своему Владыке.
Таково понимание и [должное] отношение слуг, которые любят Бога, –
Когда они добрыми делами начинают подражать своему Владыке.
Бесстыжий человек, видишь ли ты пречистого Владыку, висящего на кресте,
Когда ты проводишь время, данное тебе на земле, в удовольствиях и смехе?
Ужели не знаешь, несчастнейший, что распятый Господь потребует отчета
За все твои негодные дела, о которых ты, когда слышишь о них, не заботишься,
И как ты наслаждался, веселился и развлекался с равнодушием?
Придет день, ужасный день, когда ты будешь непрестанно рыдать
И кричать в огне от боли, и никого не будет, чтобы ответить и
смилостивиться над твоей душою.
Поклоняюсь Тебе, Владыка, благословляю Тебя, Боже, умоляю Тебя, Святой,
Простираюсь ниц пред Тобою, Человеколюбец, и прославляю Тебя, Христос,
Ибо Ты, Единородный Владыка всяческих, единый безгрешный,
Ради меня, недостойного грешника, предан был на смерть, смерть крестную,
Чтобы Ты мог освободить душу грешника из когтей греха.
И чем воздам я Тебе за это, Владыка?
Слава Тебе, Человеколюбцу,
Слава Тебе, Милосердному,
Слава Тебе, Долготерпящему!
Слава Тебе, прощающему всякую вину!
Слава Тебе, снисшедшему спасти наши души!
Слава Тебе, воплотившемуся в Девической утробе!
Слава Тебе, укрытому пеленами!
Слава Тебе, подвергшемуся бичеванию!
Слава Тебе, распятому!
Слава Тебе, погребенному!
Слава Тебе, воскресшему!
Слава Тебе, проповеданному!
Слава Тебе, в Которого уверовали!
Слава Тебе, вознесшемуся!
Слава Тебе, с великой славой воссевшему на трон одесную Отца,
И грядущему снова со славой Отчею и святыми ангелами судить всякую душу,
Которая презрела Твои святые страдания в тот ужасный и страшный час,
когда силы небесные потрясутся;
Когда ангелы, архангелы, херувимы и серафимы соберутся со страхом и
трепетом перед славой Твоей;
Когда все основы земли потрясутся, и всё живое задрожит от Твоей
великой и невероятной славы.
В тот час Твоя рука сокроет меня под крылами, и душа моя будет избавлена
от страшного огня, скрежета зубов, внешней тьмы и нескончаемого рыдания,
так что, благословляя Тебя, я смогу сказать: «Слава Единственному,
Кто пожелал спасти грешника множеством дел Своего сострадания».
Ужели не знаешь, несчастнейший, что распятый Господь потребует отчета
За все твои негодные дела, о которых ты, когда слышишь о них, не заботишься,
И как ты наслаждался, веселился и развлекался с равнодушием?
Придет день, ужасный день, когда ты будешь непрестанно рыдать
И кричать в огне от боли, и никого не будет, чтобы ответить и
смилостивиться над твоей душою.
Поклоняюсь Тебе, Владыка, благословляю Тебя, Боже, умоляю Тебя, Святой,
Простираюсь ниц пред Тобою, Человеколюбец, и прославляю Тебя, Христос,
Ибо Ты, Единородный Владыка всяческих, единый безгрешный,
Ради меня, недостойного грешника, предан был на смерть, смерть крестную,
Чтобы Ты мог освободить душу грешника из когтей греха.
И чем воздам я Тебе за это, Владыка?
Слава Тебе, Человеколюбцу,
Слава Тебе, Милосердному,
Слава Тебе, Долготерпящему!
Слава Тебе, прощающему всякую вину!
Слава Тебе, снисшедшему спасти наши души!
Слава Тебе, воплотившемуся в Девической утробе!
Слава Тебе, укрытому пеленами!
Слава Тебе, подвергшемуся бичеванию!
Слава Тебе, распятому!
Слава Тебе, погребенному!
Слава Тебе, воскресшему!
Слава Тебе, проповеданному!
Слава Тебе, в Которого уверовали!
Слава Тебе, вознесшемуся!
Слава Тебе, с великой славой воссевшему на трон одесную Отца,
И грядущему снова со славой Отчею и святыми ангелами судить всякую душу,
Которая презрела Твои святые страдания в тот ужасный и страшный час,
когда силы небесные потрясутся;
Когда ангелы, архангелы, херувимы и серафимы соберутся со страхом и
трепетом перед славой Твоей;
Когда все основы земли потрясутся, и всё живое задрожит от Твоей
великой и невероятной славы.
В тот час Твоя рука сокроет меня под крылами, и душа моя будет избавлена
от страшного огня, скрежета зубов, внешней тьмы и нескончаемого рыдания,
так что, благословляя Тебя, я смогу сказать: «Слава Единственному,
Кто пожелал спасти грешника множеством дел Своего сострадания».
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стих 19:
«Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни» (Притч. 22:19).
Здесь священный автор указывает задачу его поучений, которые изначально он адресовал своему сыну и говорил, что прежде всего свою надежду тот должен связывать с Богом, а не с людьми или с собственными силами. Сын Соломона этих поучений не послушал, действовал вопреки им, и в итоге это привело к катастрофическим последствиям, — распаду и потере большей части страны и религиозному расколу. Наглядный пример того, к чему приводит горделивое пренебрежение Божией мудростью и наставлениями отца.
#КнигаПритч
Глава 22, стих 19:
«Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни» (Притч. 22:19).
Здесь священный автор указывает задачу его поучений, которые изначально он адресовал своему сыну и говорил, что прежде всего свою надежду тот должен связывать с Богом, а не с людьми или с собственными силами. Сын Соломона этих поучений не послушал, действовал вопреки им, и в итоге это привело к катастрофическим последствиям, — распаду и потере большей части страны и религиозному расколу. Наглядный пример того, к чему приводит горделивое пренебрежение Божией мудростью и наставлениями отца.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стихи 20-21:
«Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?» (Притч. 22:20-21).
Что касается слов «не писал ли я трижды» — думаю, вы уже замечали, что одна и та же мысль в Книге Притч повторяется несколько раз. Это принцип, известный и современным учителям. Когда ты учишь кого-то, недостаточно один раз высказать мысль, для закрепления её нужно повторить. Поэтому мы видим повторение этих мыслей на протяжении книги. Так что человек, читавший Книгу Притч, не сможет потом сказать: «Я просто пропустил это, не заметил». Каждая мысль донесена несколько раз и с нескольких сторон рассмотрена.
Но святые отцы толкуют это выражение о троекратном научении как указание на несколько уровней смысла текста. В частности, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Как человек состоит из тела, души и духа, так и Писание — из тела слова, из которого извлекает пользу простейший, — это называется ближайшим научением, — из души, или анагогии, которую слушает сколько-нибудь возросший в разумении, и из высшего, духовного созерцания, о котором размышляют и говорят совершенные». Мы тоже рассматриваем в течение нашего изучения разные уровни понимания, которые следует из текста Книги Притч. Сам по себе жанр притчи подразумевает, что нельзя ограничиваться лишь непосредственным значением, нужно докапываться до скрытого смысла, и эти уровни понимания не отрицают друг друга, но дополняют один другой.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 22, стихи 20-21:
«Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?» (Притч. 22:20-21).
Что касается слов «не писал ли я трижды» — думаю, вы уже замечали, что одна и та же мысль в Книге Притч повторяется несколько раз. Это принцип, известный и современным учителям. Когда ты учишь кого-то, недостаточно один раз высказать мысль, для закрепления её нужно повторить. Поэтому мы видим повторение этих мыслей на протяжении книги. Так что человек, читавший Книгу Притч, не сможет потом сказать: «Я просто пропустил это, не заметил». Каждая мысль донесена несколько раз и с нескольких сторон рассмотрена.
Но святые отцы толкуют это выражение о троекратном научении как указание на несколько уровней смысла текста. В частности, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Как человек состоит из тела, души и духа, так и Писание — из тела слова, из которого извлекает пользу простейший, — это называется ближайшим научением, — из души, или анагогии, которую слушает сколько-нибудь возросший в разумении, и из высшего, духовного созерцания, о котором размышляют и говорят совершенные». Мы тоже рассматриваем в течение нашего изучения разные уровни понимания, которые следует из текста Книги Притч. Сам по себе жанр притчи подразумевает, что нельзя ограничиваться лишь непосредственным значением, нужно докапываться до скрытого смысла, и эти уровни понимания не отрицают друг друга, но дополняют один другой.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Forwarded from Патриарший экзархат Африки
20 апреля, в праздник Светлого Христова Воскресения, председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов совершил крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию в столице Гвинеи г. Конакри.
За богослужением молились Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Гвинейской Республике А.В. Попов, сотрудники посольства и члены их семей, соотечественники, а также православные ливанцы.
Священное Писание читалось на церковнославянском и французском языках.
Также в этот день священник совершил водосвятный молебен и освящение пасхальных снедей.
Накануне отец Георгий выступил перед учителями и учащимися русской школы при посольстве с беседой о празднике Пасхи и о просветительских трудах Русской Православной Церкви на Африканском континенте.
Комплекты православной литературы были переданы для библиотек посольства и школы, а верующие смогли получить нательные крестики и иконки.
«Многие благодарили Экзархат Африки за направление священника на праздник Святой Пасхи и выражали надежду на продолжение духовного окормления в этой стране, где нет и не было православного храма», — рассказал отец Георгий.
18 апреля, в Великий Пяток, иерей Георгий отслужил утреню с чином погребения Господа нашего Иисуса Христа, а в Великую Субботу освятил здание посольства России в Гвинее и исповедовал желающих.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM