Иерей Георгий Максимов
14.9K subscribers
710 photos
75 videos
4 files
587 links
Канал священника Русской Православной Церкви.

РКН: https://knd.gov.ru/license?id=676038f78005e070f5e1bbd9&registryType=bloggersPermission
Download Telegram
Вышел в свет первый в этом году выпуск журнала "Ученые Записки Института Африки РАН". В нем опубликована моя статья "Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви", и к ней еще ряд дополнительных материалов. Я описываю предысторию появления Экзархата и историю его первых лет, попутно опровергая некоторые ложные утверждения и клише, устоявшиеся как в зарубежных, так и отечественных публикациях по данной теме. Здесь впервые опубликовано немало неизвестных доселее фактов, в том числе статистических данных и некоторых документов из архивов Экзархата, что делает статью особенно ценной для всех, интересующихся темой Православия в Африке вообще и Русского Православия в частности.

Для цитирования:
Максимов Ю.В. Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви. Ученые записки Института Африки РАН. 2025. Т. 11. № 1. С. 99–125. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-70-1-99-125

Также в номере опубликована статья бессменного главы юридической службы Экзархата С.А. Беляева "Основы регулирования деятельности Русской Православной Церкви в Африке". Посвящена вопросам законодательства стран Африки в отношении регулирования деятельности религиозных организаций.
Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 30
:

«Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Притч. 21:30).

Это важно взять как лакмусовую бумажку для всех учений, с которыми мы можем столкнуться. Если это учение или этот совет, который нам дают, идет вопреки слову Божию, то это точно не то, чему должен следовать христианин. Это не мудрость. Нередко разные лжеучителя запутывают людей, задавая кучу вопросов, которые ставят человека в затруднение. Могут привести тысячу разных оправданий и объяснений, которые черное представят как белое и наоборот. Человеку следует все это отсекать и всю эту «мудрость» сразу отбрасывать. Даже не надо входить в спор или рассуждение. Сведущий, умудрённый Богом человек может без труда рассеять и опровергнуть все эти ухищрения, но не все мы таковы. Кто-то, может быть, не имеет достаточных познаний, чтобы ответить на каждый каверзный вопрос. Но не в этом наша задача. Если мы видим, что это прямо противоречит слову Божиему, значит, это нужно отбрасывать, в какие бы одежды мудрости это ни рядилось. Все, что против Бога, это не мудрость, не правда, и не то, чем следует руководствоваться.

#КнигаПритч
Дорогие друзья, несколько месяцев назад мы открыли сбор денег на помощь в достройке храма свт. Николая Чудотворца в Кении. В том числе и здесь, на этом канале, я размещал объявление о сборе. Благодаря отзывчивости многих русских православных требуемая сумма была собрана. Я подготовил короткое видео, которое показывает, как эта помощь изменила храм и приход. Смотреть видео: Рутуб     Ютуб 

Оказать помощь другим приходам в Африке можно очень легко на сайте Экзархата.
На этой неделе служилось "Мариино стояние", где вместе с каноном Андрея Критского читалось житие прп. Марии Египетской. Слава Богу, эта служба у нас переведена на себуано, но не о том речь.

В этот раз особенно обратил внимание в житии, как традиции Церкви не поменялись с 6го века. Монахи в Прощеное воскресенье (не в пепельную среду) испрашивали друг у друга прощения и начинали свой строгий пост в пустыни. К посту относились очень серьезно, но при этом никто не знал как постился другой человек. В Вербное воскресенье возвращались (конец четыредесятницы!) и встречали богослужения Страстной седмицы и Пасху все вместе.

В России это как-то воспринимается естественно, ведь так везде пост и совершается. Но за рубежом смотришь на это другими глазами, действительно, только Православная Церковь хранит туже традицию, которая была в 6м веке.

Мне могут возразить, что в 6м веке традиция на западе отличалась от иерусалимской. Конечно, но она гораздо ближе к православной, чем нынешние "традиции" на западе.
Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 31
:

«Коня приготовляют на день битвы, но победа — от Господа» (Притч. 21:31).

Хотя и необходимо совершать все необходимые приготовления и прилагать усилия, однако результат зависит от Бога. Победу даёт именно Господь, а не наша хорошая подготовка. Святитель Николай Сербский говорит: «Мы обязаны готовиться, но наш успех зависит от Бога. Вся наша подготовка — это словно предложение Богу; но решает не подготовка, а Бог. Поэтому народ, опираясь на свой опыт, мудро говорит: «Человек предполагает, а Бог располагает». Воин Христов, снаряжай свой ум, как доброго коня, вооружай свое сердце добродетелями, закаляй и укрепляй свою волю подвигами, но знай, что спасение — от Господа».

В свою очередь, святой Иоанн Златоуст говорит, что под «конем» здесь нужно понимать «произносимое слово, какое следует приготовлять против ересей. Сделавши то, что следовало, будем торжествовать победу от Бога, погубляющего премудрость премудрых». Готовясь к диспуту с еретиками, миссионер должен не забывать про молитву и полагать в Боге надежду на результат этих прений.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч
В первые дни после анонса издания моего романа "Черный ксеноархеолог" многие жаловались, что он уже не доступен в магазинах. Это была временная ситуация, связанная с тем, что книгу быстро раскупили именно в этих магазинах. Даю для интересующихся полную информацию о том, где сейчас можно книгу приобрести (не только в России и не только в бумажном виде).

Читать ознакомительный фрагмент (большой, почти четверть романа) можно на моей странице.

Купить электронный вариант можно на Литресе (379 руб).

Купить бумажный экземпляр с доставкой по Москве можно здесь (851 руб) и здесь (1003 руб).

Купить книгу с доставкой по всей России: Wildberries (840 руб) - Буквоед (919 руб) - Оzon (922 руб) - Яндекс.маркет (1284 руб)

Купить книгу в Беларуси можно здесь.

Купить в Казахстане можно здесь.

Купить в США можно здесь.

Купить в Европе можно здесь.

Благодарю всех, кто поддержит книгу рублем или добрым словом.

Что касается второй моей книги, "Предпоследнее дознание", то сейчас доступно приобретение электронной версии на Литресе (426 руб). Купить электронную версию за пределами России можно здесь.

Бумажная версия этой книги снова доступна на сайте издательства (800 руб).
Царствие Небесное убиенному р. Б. Илие! Только что узнал:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/04/05/novyi_muchenik_za_hrista

Upd.: Честно говоря, не покидает ощущение, что убийца-мусульманин сознательно "под дурку косил" накануне, чтобы потом избежать ответственности за заранее спланированное хладнокровное убийство.
Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 1
:

«Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота» (Притч. 22:1).

Здесь речь о том, что человек, который хочет приобрести богатство недостойными средствами, в итоге теряет больше, чем то, что ожидает приобрести. Говоря по-простому: оно того не стоит. В каком смысле «доброе имя лучше большого богатства»? Во-первых, в том смысле, что неомрачённая совесть человека становится для него источником счастья. Во-вторых, это доброе имя можно понимать как имя, доброе перед Богом. Как сказано, имена спасающихся будут записаны в книге жизни (Дан. 12:1). Это то, чего не может дать ни богатство, ни связи, ни земная мудрость.

#КнигаПритч
Есть лица, на которые достаточно посмотреть один раз, чтобы, кажется, всё понять о человеке.

Такое лицо на фотографиях у зарезанного на днях в московском храме алтарника Ильяса Сафиуллина.

Тихий простой человек святой жизни -  маленький по меркам этого мира даже физически сложенный очень некрупным, но огромной величины перед Богом.

Ильяс - татарин. Он был мусульманином, но в какой-то момент, не зашоренный и не ограниченный внешними бытовыми установками своего рода, окружения и крови, он доискался до истины, понял логику и Правду Православия - его красоту, силу, непобедимость и, самое главное, узнал живущего только в Православии Святого Духа - Бога и принял крещение.
Ильяс стал Ильёй.
Так крестятся сегодня тысячи мусульман в России и по миру. Татары, второй по численности народ России, в очень большой мере - православный народ.

А потом Илья понял, что стяжание (накопление) Святого Духа - это лучшая и главная цель жизни. И она стоит того, чтобы пожертвовать ради неё всем.

И вся жизнь Ильи стала этим стяжанием. Маленький по виду  человек вместил в своё сердце тысячи и тысячи других людей, служа им на своем приходе - он был миссионером, активистом Союза православных татар, помогал больным в больницах, вёл группы реабилитации алкоголиков и наркоманов, через эти занятия приводя многих ко Христу, играл в приходских спектаклях и, конечно, совершал главное - служение в алтаре в чине алтарника.

Вот такой вот маленький человек Илья, после смерти которого слово скорби и боли сказал о нём Сам Патриарх, больше и выше которого из людей на земле нет и не может быть в Церкви.

Удивительно, что Илья служил в храме пророка Ильи на улице в честь этого храма прозванной Ильинкой.

Но погиб он в другом храме - там, где,  видимо, совершал часть своего служения: в огромном, но всё ещё поруганном после советского разрушения Храме Всемилостивого Спаса на Третьем кольце.

Убивали Илью страшно. Убийца разбивал ему голову огнетушителем, связал руки, переререзал горло и потом просто изрешетил ножом всё некрупное тело мученика.

Это произошло 2 апреля - в день, когда Церковь вспоминает святых мучеников, погибших так же, как погиб Илья: свв. Сергия, Иоанна и других, в обители Саввы убиенных.

Обитель Саввы Освященного и теперь стоит за Иерусалимом, в Палестинской пустыне. Тогда, в VIII веке в неё пришли мусульмане-сарацины, чтобы ограбить. Грабить было нечего и монахов просто замучали в ненависти: кого зарезали, кого затравили едким дымом, кого, привязав веревкой, поволокли с горы, с кого спустили кожу...

Все они, в обители Саввы убиенные, уверен, встречали нового мученика Илью сразу, как тот, переступил порог вечности под ножом нового сарацина.

Убийца Ильи - мигрант. Опять мигрант.
Если он и впрямь ваххабит, как пишут где-то, но официально подтверждений нет, то следствие, разобравшись, не должно это скрыть. Глаза всей многомиллионной Русской Церкви сейчас прикованы к этому делу.

Пока по прорывающимся данным, убийца, если и не ваххабит, но такой же как все ваххабиты - бесноватый. Причём степень одержимости бесом убийцы Ильи колоссальная - бес говорил ему идти и убить, бес вёл его, отключал даже, похоже, на время его сознание.

Это никакая не психическая болезнь,  как пытаются теперь представить, это одержимость бесами. По всем признакам и известным Церкви симптомам.

И именно поэтому бесноватый убивал святого с такой яростью. Потому что бесы ничего не хотят с такой силой, как видеть муку и смерть христиан.

Главное: Илью убили за Христа!
За служение Ему и ближнему.

Убийца из Узбекистана сделал то, что хотят сделать любые бесноватые - что ваххабиты, что неоязычники, что воинствующие атеисты, что коммунисты, что откровенные сатанисты... и не понимают, что лишь умножают этим славу Божию.

Убитый за Христа мученик Илья, я уверен, приведёт теперь к Христу и в Церковь тысячи мусульман, неверующих и полуверующих. И миллионам даст пример того, как наполнить жизнь смыслом, превратить её в служение и прожить так, чтобы слово о тебе, когда ты переступишь последнюю черту, сказал сам Святейший, словно молитвенно провожая мученика в объятия Бога.
Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 2
:

«Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь» (Притч. 22:2).

Святитель Григорий Богослов говорит: «Когда ты слышишь эти слова, то не думай, будто Господь создал одного нищим, а другого богатым для того, чтобы ты еще больше мог нападать на нищего, ибо неизвестно, от Бога ли произошло такое разделение. В этих словах Писания показывается только то, что и нищий, и богатый равно созданы Богом, хотя и неодинакова их внешняя участь. Пусть это подвигнет тебя к состраданию и братолюбию, и если когда при взоре на свое богатство ты бы возгордился, то пусть мысль об общем Создателе смирит тебя и введет в пределы скромности».

А блаженный Августин, говоря об этих словах, спрашивает: «Богатый и бедный встречаются друг с другом. Где же встречаются, как не в нынешней жизни? Тот одет добротно, этот в обносках, но как-нибудь они повстречаются. Рождены-то они оба нагими; воистину, и богатый родился в скудости. Пусть не сосредотачивается на том, что обретает, но уделяет внимание тому, что отдает».

И нас как христиан характеризует не то, что мы получаем, а то, что отдаём. Святой Кесарий Арльский, в свою очередь, толкует богатство как богатство познания и, в частности, знание грамоты. В древности далеко не все люди умели читать и писать. И вот святой объясняет, что человек грамотный должен учить других. Через это он тоже делится своим богатством.

Из этих толкований вы видите несправедливость упрёков многих атеистов, которые любят говорить, что Церковь всегда обслуживала интересы богатых, на бедных плевала и так далее. Все толкования, которые мы прочитали, говорят о том, что богатые должны делиться с бедными, и мы таких призывов встретим огромное количество в святоотеческой письменности. Конечно, не все богатые прислушивались к этому, но многие прислушивались. И очень многое из того, что сейчас у нас воспринимается как неотъемлемая часть цивилизации, возникло именно в христианстве и именно в результате того, что богатые прислушивались к этим призывам. В частности, сиротские приюты, больницы, дома престарелых, поддержка многодетных, инвалидов и так далее. В язычестве ничего этого не было. Были врачи, но они лечили за деньги. Если ты заболел — это твоя проблема, государство тебя не обязано лечить, государство вообще не считало, что оно чем-то обязано своим подданными. Оно собирало налоги, требовало соблюдать законы, но никакой помощью не обеспечивало. И всеобщих пенсий в древности не было. Все должны были заботиться о себе сами. Заболел? — твоя проблема, ищи врача, плати ему. Нет у тебя денег? — твоя проблема, болей и умирай. Состарился? — должен был родить и воспитать детей, которые о тебе позаботятся. Не родил, не воспитал, или воспитал плохо — это твоя проблема, работай до смерти.

Также и всеобщего образования не было. Хочешь научиться или обучить детей? — плати. Почему святой Кесарий и призывает тех, кто знал грамоту, бесплатно учить тех, кто не знает. Все вышеупомянутое появилось в христианском мире именно как результат этих призывов наших святых, призывов Церкви, чтобы богатые делились с бедными. Так что эти призывы были услышаны, и в результате это в целом изменило облик человеческой цивилизации. Потому что и нехристианские страны постепенно подтянулись к этому стандарту, и какое-никакое всеобщее образование и медицина у них появились.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 3
:

«Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются» (Притч. 22:3).

Напомню, что для Книги Притч благоразумный тот, кто имеет благой разум — живёт по воле Божией, по заповедям, поэтому Господь его вразумляет, и показывает ему, чего избегать. Ведь только Бог знает, что нас ждет в будущем. Человеческий опыт, изучение обстоятельств, прогнозирование — все это помогает, но стопроцентно уберечь от ошибки не может.

А через слова «неопытные идут вперёд и наказываются» священный автор говорит, что иногда Бог вразумляет человека через совершение им ошибки. Он попускает нам впасть в ошибку, когда мы имеем в себе ту или иную страсть. Об этом святой Николай Сербский писал, что если случилась с тобой какая-то неприятность, в которую ты впал по своей вине, то не возмущайся и не скорби, причитая: «Как такое могло случиться?». Осознай, что Господь попустил тебе впасть в эту ошибку чтобы через нее вскрылась та или иная внутренняя духовная неисправность, которая есть в тебе. Найди и исправь ее. Так наказание Божие пойдет впрок.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.

Глава 22, стихи 4-5
:

«За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» (Притч. 22:4).

В первых главах Книги Притч много говорилось о страхе Господнем, как важно его иметь. Это благое состояние, которое уберегает человека от впадения в грех. В этом стихе указывается, что оно приходит в душу человека после того, как тот приобретёт смирение. Слова о том, что вместе со страхом Господним приходит «богатство и слава, и жизнь» не следует понимать как обещание материальных благ, ведь Господь говорил: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). Это богатство, которое, по слову Христа, ни моль и ржа не истребляют, ни воры не могут украсть (Мф. 6:19) — то, что скапливается нам на жизнь вечную. Под славой имеется в виду слава у Бога, как Он обещал:«Я прославлю прославляющих Меня» (1Цар. 2:30), а под жизнью — жизнь вечная.

«Терны и сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них» (Притч. 22:5).

Терны — это колючки. Они обозначают различные скорби и беды, которые подстерегают человека. Здесь с новой стороны выражается мысль о том, что человек коварный, лукавый, который приуготовляет ловушки для ближнего, попадает в те или иные скорби. И поэтому человек, берегущий свою душу от этого пути коварства, бережёт себя не только от греха, но и от многих скорбей, которые грех привносит в нашу жизнь.

#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 6
:

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6).

Святой Беда Достопочтенный так толкует эти стихи: «Известно, что в старости многие с Божией помощью избавляются от тех пороков, которые были у них в юности. Но немало и тех, которые, лишившись Божией благодати, утратили в старости те добродетели, которыми они, как казалось, были украшены в юности. Но поскольку намного чаще человек, приученный к чему-либо в юности, следует этому всю оставшуюся жизнь, Соломон и говорит, что, каким был нрав в юности, таким он останется и в старости, хотя сам Соломон не утверждает, что так происходит всегда. Притчу же эту он вводит для того, чтобы призвать своих слушателей с молодых лет учиться добродетели, дабы не случилось так, что в старости они не смогут воспринять тех уроков, которыми пренебрегли в юные лета».

Так что в первом, буквальном смысле, речь идёт о воспитании молодых людей, чтобы дать им должное направление с самого начала. Но святой Василий Великий предлагает второй уровень понимания, когда говорит, что «здесь притча называет юным того, кто крестился», то есть новоначального в вере, вот его нужно наставить правильно при пути его, чтобы он не уклонился позднее. Поэтому важно, чтобы люди, начинающие свой путь в христианстве, делали это на здоровом основании как в отношении вероучения, так и в отношении церковной практики.
Поэтому меня удивляет, когда я слышу: «Ну это новоначальный, для него надо смягчить требования, не надо, чтобы он все посты соблюдал, и всё правило вычитывал, пусть он постепенно научится»… С чего бы это? Новоначальный ведь не младенец и не инвалид. Если речь идёт про тяжело больного, про немощного старика или младенца, — тогда, конечно, послабление предусмотрено. Но когда приходит молодой, здоровый человек в Церковь, почему ему нужно занижать планку? Ведь он же, делая первые шаги, учится, как должно быть. Именно в первый год активной церковной жизни закладываются многие понятия о том, как правильно, как неправильно, что хорошо, что плохо. И потом уже от этих понятий духовная жизнь идёт либо вверх, либо вниз.

Так вот, если с самого начала человек кладёт это основание ущербным, то как он дальше потом от ущербного перейдёт к совершенному? Бывают, конечно, разные случаи, но, в общем и целом, если ты пришёл в Церковь, постарайся выполнить минимальную планку. Подчеркну, что речь не о каких-то великих аскетических подвигах, а о том, чтобы выполнять минимум, предписанный для всех христиан. Посты, молитвы утром и вечером, регулярное посещение богослужений — здесь нет ровным счетом ничего невозможного. Если человек более или менее здоровый, то почему бы ему не начать исполнять все, как Церковь предписывает?

А если он начинает с сокращенного молитвенного правила, то, как он тогда его увеличит, если уже привык к сокращённому? В какой момент ему нужно сказать: «Все, ты теперь не новоначальный. Год прошёл, теперь читай полные молитвы!»? А он уже привык к коротким. Да и новоначальным такое не нужно. Я помню себя, когда только пришёл в Церковь, мне, наоборот, было интересно испытать себя, попробовать: «А справлюсь ли?». Я не просил: «Дайте мне что-нибудь попроще, понизьте для меня планку». Хотелось, наоборот, даже попробовать больше, чем то, что Церковь требует. И так у всех было в мое время.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч
⚡️Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с принятием парламентом Эстонии закона, направленного на запрет Эстонской Православной Христианской Церкви.

9 апреля 2025 года парламент Эстонии принял в третьем чтении законопроект № 2-5/25-00033 «О внесении изменений в Закон Эстонской Республики "О церквях и приходах"», фактически направленный на запрет деятельности Эстонской Православной Христианской Церкви — самоуправляемой Церкви, входящей в состав Московского Патриархата.

Новый закон принуждает верующих к разрыву канонической связи с Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви. Это решение противоречит неоднократно высказанной воле духовенства, монашествующих и мирян Эстонской Православной Христианской Церкви, верных своему Священноначалию. Оно подвергает дискриминации 250 тысяч верующих граждан Эстонии, лишая их свободы вероисповедания.

В качестве обоснования необходимости принятия данного закона приводилось ложное утверждение, будто каноническая связь православных в Эстонии с Московским Патриархатом создает угрозу безопасности эстонского государства, конституционному и общественному порядку в стране. При этом был полностью проигнорирован тот факт, что Эстонская Православная Христианская Церковь не участвует в политической жизни и межгосударственных отношениях. До сих пор не зафиксировано ни одного случая создания ее структурами или верующими каких бы то ни было угроз государственной и общественной безопасности.

Однако это не остановило эстонские политические силы, взявшие курс на борьбу с Русским Православием, веками составлявшим часть культурного наследия эстонского народа. Одной из главных мишеней преследований стал Пюхтицкий монастырь — святыня мирового Православия и место паломничества верующих из разных стран.

Действия властей Эстонии сегодня воспроизводят методы, которые применялись в борьбе с Церковью во времена атеистического богоборчества.

Священный Синод Русской Православной Церкви заявляет о полной поддержке Высокопреосвященного митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения, архипастырей, духовенства и верных чад Эстонской Православной Христианской Церкви в условиях усиливающихся в отношении нее притеснений, призывая их хранить верность священным канонам. Православие в Эстонию было принесено русскими миссионерами тысячу лет назад. Его история богата яркими примерами мужественного стояния в вере, начиная со священномученика Исидора Юрьевского и иже с ним пострадавших — до мученического подвига святителя Платона, епископа Ревельского, и прочих новомучеников земли эстонской. Верим, что их молитвенным предстательством Эстонская Православная Христианская Церковь достойно выдержит выпавшие ей испытания.

Призываем международную общественность осудить факты насилия над совестью православных и незаконное вмешательство эстонских властей во внутренние дела Эстонской Православной Христианской Церкви, что с очевидностью игнорирует международно принятые принципы религиозной свободы.
Издательство, опубликовавшее мой роман, запланировало мне встречу с читателями и автограф-сессию в это воскресенье 13 апреля в 19:30 в Гостином Дворе (Москва, ул. Ильинка, 4). Там сейчас проходит ярмарка интеллектуальной литературы Non/FictiоN. Кто желает, можно придти, увидеться, получить автограф (стенд издательства АСТ С7-С9). И саму книгу вроде бы там при этом тоже можно будет приобрести. Никогда в таком ранее не участвовал, посмотрим, как это бывает
Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 7
:

«Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца» (Притч. 22:7).

Заимодавец — тот, кто дал взаймы человеку. Здесь говорится о том, что не следует брать в долг, чтобы не стать рабом человека. В древности это иногда исполнялось буквально — тот, кто не мог отдать долги, поступал в рабство к кредитору, иногда со всей своей семьёй. В наше время рабство отменено, однако человек, который оказался должником, зависит от своего заимодавца, и в этом смысле это тоже может называться рабством. Иногда заимодавец манипулирует должником: «Ты мне должен, значит, сделай то-то и то-то», чего человек бы не хотел делать, что, может быть, является греховным. Очень важно стараться жить без долгов.

#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.

Глава 22, стихи 8-9
:

«Сеющий неправду пожнет беду, и трости гнева его не станет. – [Человека, доброхотно дающего, любит Бог, и недостаток дел его восполнит.]» (Притч. 22:8).

«Доброхотно дающий» — это тот, кто даёт от сердца, не вынужденно. Именно такого человека Бог любит и недостаток его восполнит. То есть не происходит того, чем стращают: «Вот дашь бедному, а потом самому не хватит». Господь восполняет. И многие свидетельствуют, что это действительно работает. Мне даже рассказывали, что в 1990-е годы, когда было сложное время, у одного человека был такой способ. Если деньги подходили к концу, он шёл и все до последней копейки, что у него было, отдавал на милостыню, и непременно после этого из каких-то неожиданных источников получал больше.

«Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего» (Притч. 22:9).

Кем будет благословляем? Прежде всего Богом. Люди тоже могут благодарить, говорить благие слова, но главное благословение — от Господа. Что значит «даёт от хлеба своего»? Это говорится о человеке, который даёт милостыню от необходимого для себя. Можно давать милостыню от излишков, это тоже хорошо, но не привлекает такого благословения как милостыня от необходимого, потому что в такой милостыне заключено доверие Богу, самопожертвование и любовь к ближнему.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч
Сейчас в Эстонии большое давление на всех верных чад нашей Церкви, в особенности на сестер Пюхтицкого монастыря, которые отказываются прекращать поминовение патриарха Московского, чего с угрозами требуют эстонские власти. Фактически это гонение на Церковь. Недавно наш Синод исчерпывающе высказался об этой ситуации. Но хотелось бы со своей стороны попросить молитв "за игумению Филарету с сестрами и всех, страждущих за единство Церкви Русской". Знаю, что меня читают некоторые священники, думаю, отцы, было бы хорошо завтра на ектенье помянуть их. Матушки являют образцовый пример мужества и христианской стойкости, но им нужны наши молитвы. Но и верующие миряне могли бы помолиться. Хорошо бы всей Церкви молиться за всех, кто не сдается и не порывает с Матерью-Церковью в Эстонии, Латвии и Украине.