قال الشيخ عبد الله ابن الحاج المالكي - رحمه الله - :
.
[ ولأجل ذلك كره علماؤنا -رحمة الله عليهم- التمسح بجدار الكعبة، أو بجدران المسجد، أو بالمصحف، إلى غير ذلك مما يتبرك به؛
سدًّا لهذا الباب ولمخالفة السنة؛
لأن صفة التعظيم موقوفة عليه صلى الله عليه وسلم، فكل ما عظمه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعظمه ونتبعه فيه،
فتعظيم المصحف قراءته، والعمل بما فيه، لا تقبيله ولا القيام إليه كما يفعل بعضهم في هذا الزمان،
وكذلك المسجد تعظيمه الصلاة فيه لا التمسح بجدرانه،
وكذلك الورقة يجدها الإنسان في الطريق فيها اسم من أسمائه تعالى، أو اسم نبي من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؛ ترفيعه إزالة الورقة من موضع المهانة إلى موضع ترفع فيه لا بتقبيلها،
وكذلك الخبز يجده الإنسان ملقى بين الأرجل؛ تعظيمه أكله لا تقبيله،
وكذلك الولي تعظيمه اتباعه لا تقبيل يده وقدمه، ولا التمسح به،
فكذلك ما نحن بسبيله تعظيمه باتباعه لا بالابتداع عنده،
ومن هذا الباب أيضا قول بعضهم في المصحف: مصيحف، وفي الكتاب كتيب، ومثل ذلك قولهم حين مناولتهم المصحف والكتاب لفظة: حاشاك، ومن ذلك قولهم في المسجد: مسيجد ،وفي الدعاء: ادع لي دعيوة، إلى غير ذلك. وهذه الألفاظ شنيعة قبيحة، لو علموا ما فيها من الخطر ما تكلموا بها؛ إذ إن كل ذلك تعظيمه مطلوب، والتصغير ضده، وقد قال عليه الصلاة والسلام : ((لعن الله اليهود؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) ] .
المدخل (1-263) .
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
.
[ ولأجل ذلك كره علماؤنا -رحمة الله عليهم- التمسح بجدار الكعبة، أو بجدران المسجد، أو بالمصحف، إلى غير ذلك مما يتبرك به؛
سدًّا لهذا الباب ولمخالفة السنة؛
لأن صفة التعظيم موقوفة عليه صلى الله عليه وسلم، فكل ما عظمه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعظمه ونتبعه فيه،
فتعظيم المصحف قراءته، والعمل بما فيه، لا تقبيله ولا القيام إليه كما يفعل بعضهم في هذا الزمان،
وكذلك المسجد تعظيمه الصلاة فيه لا التمسح بجدرانه،
وكذلك الورقة يجدها الإنسان في الطريق فيها اسم من أسمائه تعالى، أو اسم نبي من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؛ ترفيعه إزالة الورقة من موضع المهانة إلى موضع ترفع فيه لا بتقبيلها،
وكذلك الخبز يجده الإنسان ملقى بين الأرجل؛ تعظيمه أكله لا تقبيله،
وكذلك الولي تعظيمه اتباعه لا تقبيل يده وقدمه، ولا التمسح به،
فكذلك ما نحن بسبيله تعظيمه باتباعه لا بالابتداع عنده،
ومن هذا الباب أيضا قول بعضهم في المصحف: مصيحف، وفي الكتاب كتيب، ومثل ذلك قولهم حين مناولتهم المصحف والكتاب لفظة: حاشاك، ومن ذلك قولهم في المسجد: مسيجد ،وفي الدعاء: ادع لي دعيوة، إلى غير ذلك. وهذه الألفاظ شنيعة قبيحة، لو علموا ما فيها من الخطر ما تكلموا بها؛ إذ إن كل ذلك تعظيمه مطلوب، والتصغير ضده، وقد قال عليه الصلاة والسلام : ((لعن الله اليهود؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) ] .
المدخل (1-263) .
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
♦️عن جابرٍ - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( الحُجَّاجُ والعُمَّارُ وَفْدُ اللهِ ، إِن دَعَوْهُ أَجَابَهُمْ ، وَإِنِ اسْتَغْفَرُوهُ غَفَرَ لَهُمْ )) .
رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ، وصححه الألباني .
وفي رواية : ((دَعاهُمْ فأجابُوهُ ، وَسَأَلُوهُ فأَعْطَاهُمْ )) .
👈قال صاحب مرقاة المفاتيح : [ والحاصل أنهم قومٌ مُعَظَّمُونَ عند الكرماء، وَمُكَرَّمُونَ عند العظماء، تُعْطَى مَطَالِبُهُمْ وَتُقْضَى مَآرِبُهُمْ ] .
💎 فليقدر من يسر الله له وِفادة البيت الحرام حاجا أو معتمر هذا الفضل العظيم ، وليستشعر هذا التشريف الجميل ، وليقدر الأمر قدره ، فغاية حظك أن تقيم عبودية ربك وتخرج من ذنوبك وخطاياك عائدا بالهبات العظيمة والأجور الكبيرة ، ومن الخذلان أن يرجع الحاج أو المعتمر على خلاف هذا التشريف والتكريم ، محملا بالآثام ، منافيا لمقصد الوِفادة .
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
(( الحُجَّاجُ والعُمَّارُ وَفْدُ اللهِ ، إِن دَعَوْهُ أَجَابَهُمْ ، وَإِنِ اسْتَغْفَرُوهُ غَفَرَ لَهُمْ )) .
رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ، وصححه الألباني .
وفي رواية : ((دَعاهُمْ فأجابُوهُ ، وَسَأَلُوهُ فأَعْطَاهُمْ )) .
👈قال صاحب مرقاة المفاتيح : [ والحاصل أنهم قومٌ مُعَظَّمُونَ عند الكرماء، وَمُكَرَّمُونَ عند العظماء، تُعْطَى مَطَالِبُهُمْ وَتُقْضَى مَآرِبُهُمْ ] .
💎 فليقدر من يسر الله له وِفادة البيت الحرام حاجا أو معتمر هذا الفضل العظيم ، وليستشعر هذا التشريف الجميل ، وليقدر الأمر قدره ، فغاية حظك أن تقيم عبودية ربك وتخرج من ذنوبك وخطاياك عائدا بالهبات العظيمة والأجور الكبيرة ، ومن الخذلان أن يرجع الحاج أو المعتمر على خلاف هذا التشريف والتكريم ، محملا بالآثام ، منافيا لمقصد الوِفادة .
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
✴ يجبُ على المتمَتِّع طوافان وسَعيانِ، فيبدأ أوَّلًا بعُمْرَةٍ تامَّةٍ: فيطوف ويسعى، ثم يحلِقُ أو يُقَصِّر، ويتحلَّل منها، ثم يُحْرِم بالحَجِّ، ويأتي بطوافٍ للحَجِّ وسَعْيٍ له، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة: الحَنَفيَّة، والمالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف، وحُكِيَ الإجماعُ على أنَّ المتمتِّعَ عليه طوافان: طوافٌ لِعُمْرَتِه، وطوافٌ لحَجِّه
✴ يجب على المتَمَتِّع دمُ نُسُكٍ ( شاة واحدة أو يشترك مع ستة حُجَّاج فيُصبحوا سبعةَ نَفرٍ في نَحر بقرة أو ناقة ) إذا لم يكُنْ مِن حاضِرِي المسجِدِ الحرامِ، فمَنْ لم يجِدْ فلْيَصُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ في الحَجِّ وسبعةً إذا رَجَعَ إلى بلده أو بلدتِه .
✴ لا تُشتَرَط نيَّةُ التمتُّعِ عند أداء العمرة ،
⚠️بل يكفي من الحاج أن يكون قد اعتمر في أشهر الحج و تحلل منها
👈ثم يحجّ من عامه ذاك حتى يكتب مُتمتِّعًا .
وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ: الحَنَفيَّة، والمالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة- في الأصحِّ- واختارَه ابنُ قُدامة مِنَ الحَنابِلَة
👈و الدليل قول الله تعالى: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ [البقرة: 196]
⚠️ و وَجْهُ الدَّلالَةِ:
هو عمومُ الآية، فإنَّه لم يُشتَرَط فيها نيَّةٌ للتمتُّع .
✴️ إذن تبدأ رحلة مناسك الحج بالنسبة للحاجّ المتمتع
⬅️ بالإحرام لأداء العُمرة في أحد أشهر الحج من الميقات الواقع على طريق الحاج إذا سافر برًّا أو الإحرام عند محاذاته سواءً أكان مسافرًا في الطائرة أو السفينة بالإحرام فيهما، ثم التوجُه صوّب مكة المكرّمة لأداء مناسك العمرة وهي الطواف حول البيت العتيق والسعي بين الصفا والمروة، وبعد الإنتهاء منهما يتحلل الحاج من الإحرام عن طريق الحلق أو التّقصير، ويبقى مقيمًا في مكة حتى اليوم الثامن من شهر ذي الحجة وهو يوم التروية فيُحرم المُتمتع من أجل الحج من مكان سكنه في صبيحة ذاك اليوم ....
بعدها تبدأ مناسك الحج الفعلية ، و هذا ما نتطرق إليه في الدروس القادمة فيما يخص الأنساك الثلاث جميعاً.
💎 و الله وليّ التوفيق .
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
✴ يجب على المتَمَتِّع دمُ نُسُكٍ ( شاة واحدة أو يشترك مع ستة حُجَّاج فيُصبحوا سبعةَ نَفرٍ في نَحر بقرة أو ناقة ) إذا لم يكُنْ مِن حاضِرِي المسجِدِ الحرامِ، فمَنْ لم يجِدْ فلْيَصُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ في الحَجِّ وسبعةً إذا رَجَعَ إلى بلده أو بلدتِه .
✴ لا تُشتَرَط نيَّةُ التمتُّعِ عند أداء العمرة ،
⚠️بل يكفي من الحاج أن يكون قد اعتمر في أشهر الحج و تحلل منها
👈ثم يحجّ من عامه ذاك حتى يكتب مُتمتِّعًا .
وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ: الحَنَفيَّة، والمالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة- في الأصحِّ- واختارَه ابنُ قُدامة مِنَ الحَنابِلَة
👈و الدليل قول الله تعالى: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ [البقرة: 196]
⚠️ و وَجْهُ الدَّلالَةِ:
هو عمومُ الآية، فإنَّه لم يُشتَرَط فيها نيَّةٌ للتمتُّع .
✴️ إذن تبدأ رحلة مناسك الحج بالنسبة للحاجّ المتمتع
⬅️ بالإحرام لأداء العُمرة في أحد أشهر الحج من الميقات الواقع على طريق الحاج إذا سافر برًّا أو الإحرام عند محاذاته سواءً أكان مسافرًا في الطائرة أو السفينة بالإحرام فيهما، ثم التوجُه صوّب مكة المكرّمة لأداء مناسك العمرة وهي الطواف حول البيت العتيق والسعي بين الصفا والمروة، وبعد الإنتهاء منهما يتحلل الحاج من الإحرام عن طريق الحلق أو التّقصير، ويبقى مقيمًا في مكة حتى اليوم الثامن من شهر ذي الحجة وهو يوم التروية فيُحرم المُتمتع من أجل الحج من مكان سكنه في صبيحة ذاك اليوم ....
بعدها تبدأ مناسك الحج الفعلية ، و هذا ما نتطرق إليه في الدروس القادمة فيما يخص الأنساك الثلاث جميعاً.
💎 و الله وليّ التوفيق .
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
روىٰ الإمام أحمد رحمه الله :
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
توشك القرى أن تخرب وهي عامرة.
قيل: وكيف تخرب وهي عامرة؟
قال: إذا علا فُجَّارُها أبرارها، وساد القبيلة منافقوها.
[الداء والدواء ٧٩]
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
توشك القرى أن تخرب وهي عامرة.
قيل: وكيف تخرب وهي عامرة؟
قال: إذا علا فُجَّارُها أبرارها، وساد القبيلة منافقوها.
[الداء والدواء ٧٩]
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
نسأل الله العافية
قَالَ اللّٰهُ تَعَالى :
﴿ وَبَدَا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مَا لَمۡ یَكُونُوا۟ یَحۡتَسِبُونَ ﴾
قالَ القُرْطُبِيُّ - رَحِمَهُ اللّٰه - :
" عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : عَمِلُوا أَعْمَالًا تَوَهَّمُوا أَنَّهَا حَسَنَاتٍ فَإِذَا هِيَ سَيِّئَاتٌ " .
الجَامِعُ لأَحْكَامِ القُرآنِ (٢٣٧/١٥) ]
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
قَالَ اللّٰهُ تَعَالى :
﴿ وَبَدَا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مَا لَمۡ یَكُونُوا۟ یَحۡتَسِبُونَ ﴾
قالَ القُرْطُبِيُّ - رَحِمَهُ اللّٰه - :
" عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : عَمِلُوا أَعْمَالًا تَوَهَّمُوا أَنَّهَا حَسَنَاتٍ فَإِذَا هِيَ سَيِّئَاتٌ " .
الجَامِعُ لأَحْكَامِ القُرآنِ (٢٣٧/١٥) ]
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
#سلسلة_فقه_الحج
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴الدرس 18 : واجبات الحج و سُنَنِه .
🟩 واجبات الحج سبعة و هي :
1️⃣ الإحرام من الميقات لقوله - صلى الله عليه وسلم- حين وقت المواقيت : ( هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة ) رواه البخاري .
2️⃣ الوقوف بعرفة إلى الغروب لمن وقف نهاراً لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- وقف إلى الغروب وقال : ( لتأخذوا عني مناسككم ) .
3️⃣المبيت بمزدلفة ليلة النحر واجب عند أكثر أهل العلم لأنه - صلى الله عليه وسلم- بات بها وقال : ( لتأخذ أمتي نسكها فإني لا أدري لعلي لا ألقاهم بعد عامي هذا ) رواه ابن ماجه وغيره ،
ولأنه - صلى الله عليه وسلم- أذن للضعفة بعد منتصف الليل فدل ذلك على وجوب المبيت بمزدلفة ، وقد أمر الله بذكره عند المشعر الحرام .
⚠️ويجوز الدفع إلى منى في آخر الليل للضعفة من النساء والصبيان ممن يشق عليهم زحام الناس ، وذلك ليرموا الجمرة قبل وصول الناس ، قال ابن عباس رضي الله عنهما : "كنت فيمن قدم النبيُّ صلى الله عليه وسلم في ضعفة أهله من مزدلفة إلى منى" متفق عليه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم أفاضت" رواه أبو داود .
4️⃣ المبيت بمنى ليالي أيام التشريق لأنه - صلى الله عليه وسلم- بات بها وقال: ( لتأخذوا عني مناسككم ) ، ولأنه أذن لعمه العباس رضي الله عنه أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته ، ورخص أيضاً لرعاة الإبل في ترك المبيت مما دل على وجوب المبيت لغير عذر .
5️⃣ رمي الجمار: جمرة العقبة يوم العيد ، والجمرات الثلاث أيام التشريق، لأن هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ولأن الله تعالى قال : {واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى } (البقرة: 203) ، ورمي الجمار من ذكر الله ، لقوله عليه الصلاة والسلام : ( إنما جُعل الطواف بالبيت، وبالصفا والمروة ، ورمي الجمار لإقامة ذكر الله ) رواه أبوداود وغيره
6️⃣ الحلق أو التقصير : لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به فقال : ( وليُقَصِّر ولَيْحِلل ) متفق عليه ، ودعا للمحلٌِقين ثلاثا وللمقصِّرين مرة .
7️⃣ طواف الوداع : لأمره - صلى الله عليه وسلم- بذلك في قوله : ( لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ) رواه مسلم ، وقول ابن عباس رضي الله عنهما: " أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض "
👈وهذه الواجبات يصح الحج بترك شيء منها لكن يرتكب بذلك الحاج إثماً و معصية ويُجْبَر المتروك بدم (شاة أو سُبْع بدنة أو سبع بقرة ) تُذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم لقول ابن عباس رضي الله عنهما : " من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دماً " .
🟩 سنن الحج ومستحباته :
♦️المبيت بمنى في اليوم الثامن ( يوم التروية) .
♦️ طواف القدوم .
♦️الرمل في الثلاثة الأشواط الأولى من الطواف
و الاضطباع في الطواف كله .
♦️الاغتسال للإحرام ،
♦️ لبس إزار ورداء أبيضين نظيفين .
♦️ التلبية من حين الإحرام بالحج إلى أن يرمي جمرة العقبة .
♦️استلام الحجر وتقبيله .
♦️الإتيان بالأذكار والأدعية المأثورة .
◀️ و سنفصِّل هذا كلّه في الدروس القادمة إن شاء الله .
⚠️ تنبيه مهم حول الإضطباع _ و هو الكشف على الكتف الأيمن _ في الطواف ، حيث أنه قد يدرك الحاج صلاة الفريضة فيضطر لقطع طوافه تفرغا للصلاة ، حينها يجب عليه ترك الإضطباع و تغطية كتفه من جديد بلباس إحرامه ، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة مكشوف العاتقين .
قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ» متفق عليه .
و الحمد لله ربّ العالمين.
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴الدرس 18 : واجبات الحج و سُنَنِه .
🟩 واجبات الحج سبعة و هي :
1️⃣ الإحرام من الميقات لقوله - صلى الله عليه وسلم- حين وقت المواقيت : ( هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة ) رواه البخاري .
2️⃣ الوقوف بعرفة إلى الغروب لمن وقف نهاراً لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- وقف إلى الغروب وقال : ( لتأخذوا عني مناسككم ) .
3️⃣المبيت بمزدلفة ليلة النحر واجب عند أكثر أهل العلم لأنه - صلى الله عليه وسلم- بات بها وقال : ( لتأخذ أمتي نسكها فإني لا أدري لعلي لا ألقاهم بعد عامي هذا ) رواه ابن ماجه وغيره ،
ولأنه - صلى الله عليه وسلم- أذن للضعفة بعد منتصف الليل فدل ذلك على وجوب المبيت بمزدلفة ، وقد أمر الله بذكره عند المشعر الحرام .
⚠️ويجوز الدفع إلى منى في آخر الليل للضعفة من النساء والصبيان ممن يشق عليهم زحام الناس ، وذلك ليرموا الجمرة قبل وصول الناس ، قال ابن عباس رضي الله عنهما : "كنت فيمن قدم النبيُّ صلى الله عليه وسلم في ضعفة أهله من مزدلفة إلى منى" متفق عليه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم أفاضت" رواه أبو داود .
4️⃣ المبيت بمنى ليالي أيام التشريق لأنه - صلى الله عليه وسلم- بات بها وقال: ( لتأخذوا عني مناسككم ) ، ولأنه أذن لعمه العباس رضي الله عنه أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته ، ورخص أيضاً لرعاة الإبل في ترك المبيت مما دل على وجوب المبيت لغير عذر .
5️⃣ رمي الجمار: جمرة العقبة يوم العيد ، والجمرات الثلاث أيام التشريق، لأن هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ولأن الله تعالى قال : {واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى } (البقرة: 203) ، ورمي الجمار من ذكر الله ، لقوله عليه الصلاة والسلام : ( إنما جُعل الطواف بالبيت، وبالصفا والمروة ، ورمي الجمار لإقامة ذكر الله ) رواه أبوداود وغيره
6️⃣ الحلق أو التقصير : لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به فقال : ( وليُقَصِّر ولَيْحِلل ) متفق عليه ، ودعا للمحلٌِقين ثلاثا وللمقصِّرين مرة .
7️⃣ طواف الوداع : لأمره - صلى الله عليه وسلم- بذلك في قوله : ( لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ) رواه مسلم ، وقول ابن عباس رضي الله عنهما: " أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض "
👈وهذه الواجبات يصح الحج بترك شيء منها لكن يرتكب بذلك الحاج إثماً و معصية ويُجْبَر المتروك بدم (شاة أو سُبْع بدنة أو سبع بقرة ) تُذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم لقول ابن عباس رضي الله عنهما : " من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دماً " .
🟩 سنن الحج ومستحباته :
♦️المبيت بمنى في اليوم الثامن ( يوم التروية) .
♦️ طواف القدوم .
♦️الرمل في الثلاثة الأشواط الأولى من الطواف
و الاضطباع في الطواف كله .
♦️الاغتسال للإحرام ،
♦️ لبس إزار ورداء أبيضين نظيفين .
♦️ التلبية من حين الإحرام بالحج إلى أن يرمي جمرة العقبة .
♦️استلام الحجر وتقبيله .
♦️الإتيان بالأذكار والأدعية المأثورة .
◀️ و سنفصِّل هذا كلّه في الدروس القادمة إن شاء الله .
⚠️ تنبيه مهم حول الإضطباع _ و هو الكشف على الكتف الأيمن _ في الطواف ، حيث أنه قد يدرك الحاج صلاة الفريضة فيضطر لقطع طوافه تفرغا للصلاة ، حينها يجب عليه ترك الإضطباع و تغطية كتفه من جديد بلباس إحرامه ، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة مكشوف العاتقين .
قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ» متفق عليه .
و الحمد لله ربّ العالمين.
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
👈قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "وهذه الأسماء ليست باقية الآن، فذو الحليفة تُسمَّى أبيار علي، والجحفة صار بدلها رابغ، ويلملم تسمى السعدية، وقرن المنازل يسمى السيل الكبير، وذات عرق تسمى الضريبة؛ ولكن الأمكنة، والحمد لله ما زالت معلومة مشهورة للمسلمين لم تتغيَّر" [انظر: الممتع (7/46)].
✴ من سلك البحر أو كان في الطائرة أحرم و أهّل بالحج أو العمرة إذا حاذى أقرب المواقيت إليه و لا يجوز له أن يتجاوز الميقات دون أن يُحرم .
⚠️ ومن تجاوز مواقيت الإحرام بالحج أو العمرة دون إحرام وجب عليه أن يعود ليحرم منها
وإلا وجب عليه فدية ( ذبح شاة)
✴ من أحرم بعدَ الميقاتِ، ثمَّ رجع إلى الميقاتِ؛ فإنَّه لا يَسقُطُ عنه الدَّمُ، وهذا مَذْهَبُ المالِكِيَّةِ ، والحَنابِلَة .
✴و إذا أَحرمَ قبل الميقات فلا خلافَ بين أهل العلم أنه مُحْرِمٌ تثبت في حقِّه أحكامُ الإحرام؛ ولكنَّ الخلاف في مكان الأفضليَّة؛ والصحيحُ مِنْ قولَيِ العلماء أنَّ الأفضل الإحرامُ مِنَ الميقات ويُكرَه قبله، وبهذا قال مالكٌ والحنابلة وبعضُ الشافعيَّة، خلافًا لأبي حنيفة رحمهم الله أجمعين.
👈ذلك أن النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم حجَّ واعتَمَر، وترك الإحرامَ مِن بَيْتِه، ومِن مَسْجِدِه مع فَضْلِه، وأحرَمَ مِنَ الميقاتِ، ولا يَفْعَلُ عليه السلام إلَّا الأفضَلَ
👈و كذلك أنَّه لو كان الأفضَلُ الإحرامَ مِن قَبْلِ الميقاتِ، لكان أصحابُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم وخلفاؤُه يُحْرِمونَ مِن بُيوتِهم، ولَمَا تَواطَؤُوا على تَرْكِ الأَفضَلِ، واختيارِ الأَدْنى، وهم أهْلُ التَّقوى والفَضْلِ
✴️ لا يجوزُ لِمُريدِ النُّسُكِ أن يتجاوَزَ أوَّلَ ميقاتٍ يَمُرُّ عليه إلى ميقاتٍ آخَرَ، سواءٌ كان أقربَ إلى مَكَّةَ أو أبعَدَ؛ مثل أن يترُكَ أهْلُ المدينةِ الإحرامَ مِن ذي الحُليفَةِ حتى يُحْرِموا من الجُحْفَةِ، أو أن يتركَ أهْلُ الشَّامِ الإحرامَ من الجُحْفةِ إلى ذي الحُلَيفةِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة، وهو قَوْلُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ
👈ذلك أنَّ هذه المواقيتَ مُحيطةٌ بالبيتِ كإحاطَةِ جوانِبِ الحَرَمِ، فكلُّ من مرَّ بجانِبٍ مِن جوانِبِه لَزِمَه تعظيمُ حُرْمَتِه، وإن كان بعضُ جوانِبِه أبعَدَ مِن بعضٍ .
✴ المرأة الحائض و النفساء :
لا يجوزُ للمرأةِ التي تريدُ الحج مجاوزَةُ الميقاتِ دون إحرامٍ، ولو كانت حائضًا، وعليها أن تُحْرِمَ، وإحرامُها صحيحٌ.
⬅️ و الدليل مِنَ السُّنَّةِ :
♦️عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((... فخَرَجْنا معه، حتى أتَيْنا ذا الحُلَيفةِ، فولَدَت أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ محمَّدَ بنَ أبي بكرٍ، فأرسَلَتْ إلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسَلَّم: كيف أصنَعُ؟ قال: اغتَسِلي واستَثْفِري بثوبٍ وأَحْرِمي )) رواه مسلم .
👈وَجْهُ الدَّلالَةِ:
أنَّه أمَرَ صلى الله عليه وسلم النُّفَساءَ بالاغتسالِ والإحرامِ، ولا فَرْقَ في ذلك بينها وبينَ الحائِضِ؛ فالنِّفاسُ أقوى مِنَ الحَيضِ؛ لامتدادِه وكثْرَةِ دَمِه .
نقلَ الإجماعَ على ذلك ابنُ عَبْدِ البَرِّ، والنَّوَوِيُّ، وابنُ رجبٍ
💎 و دونك أبيات شعرية خاصة بالمواقيت :
عــرق العراق يلمـلم اليمن وبذي الحليفة يحرم المدني
والشام جحفة إن مررت بها ولأهل نجد قــــرن فـاستبن
💎 و الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
✴ من سلك البحر أو كان في الطائرة أحرم و أهّل بالحج أو العمرة إذا حاذى أقرب المواقيت إليه و لا يجوز له أن يتجاوز الميقات دون أن يُحرم .
⚠️ ومن تجاوز مواقيت الإحرام بالحج أو العمرة دون إحرام وجب عليه أن يعود ليحرم منها
وإلا وجب عليه فدية ( ذبح شاة)
✴ من أحرم بعدَ الميقاتِ، ثمَّ رجع إلى الميقاتِ؛ فإنَّه لا يَسقُطُ عنه الدَّمُ، وهذا مَذْهَبُ المالِكِيَّةِ ، والحَنابِلَة .
✴و إذا أَحرمَ قبل الميقات فلا خلافَ بين أهل العلم أنه مُحْرِمٌ تثبت في حقِّه أحكامُ الإحرام؛ ولكنَّ الخلاف في مكان الأفضليَّة؛ والصحيحُ مِنْ قولَيِ العلماء أنَّ الأفضل الإحرامُ مِنَ الميقات ويُكرَه قبله، وبهذا قال مالكٌ والحنابلة وبعضُ الشافعيَّة، خلافًا لأبي حنيفة رحمهم الله أجمعين.
👈ذلك أن النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم حجَّ واعتَمَر، وترك الإحرامَ مِن بَيْتِه، ومِن مَسْجِدِه مع فَضْلِه، وأحرَمَ مِنَ الميقاتِ، ولا يَفْعَلُ عليه السلام إلَّا الأفضَلَ
👈و كذلك أنَّه لو كان الأفضَلُ الإحرامَ مِن قَبْلِ الميقاتِ، لكان أصحابُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم وخلفاؤُه يُحْرِمونَ مِن بُيوتِهم، ولَمَا تَواطَؤُوا على تَرْكِ الأَفضَلِ، واختيارِ الأَدْنى، وهم أهْلُ التَّقوى والفَضْلِ
✴️ لا يجوزُ لِمُريدِ النُّسُكِ أن يتجاوَزَ أوَّلَ ميقاتٍ يَمُرُّ عليه إلى ميقاتٍ آخَرَ، سواءٌ كان أقربَ إلى مَكَّةَ أو أبعَدَ؛ مثل أن يترُكَ أهْلُ المدينةِ الإحرامَ مِن ذي الحُليفَةِ حتى يُحْرِموا من الجُحْفَةِ، أو أن يتركَ أهْلُ الشَّامِ الإحرامَ من الجُحْفةِ إلى ذي الحُلَيفةِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة، وهو قَوْلُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ
👈ذلك أنَّ هذه المواقيتَ مُحيطةٌ بالبيتِ كإحاطَةِ جوانِبِ الحَرَمِ، فكلُّ من مرَّ بجانِبٍ مِن جوانِبِه لَزِمَه تعظيمُ حُرْمَتِه، وإن كان بعضُ جوانِبِه أبعَدَ مِن بعضٍ .
✴ المرأة الحائض و النفساء :
لا يجوزُ للمرأةِ التي تريدُ الحج مجاوزَةُ الميقاتِ دون إحرامٍ، ولو كانت حائضًا، وعليها أن تُحْرِمَ، وإحرامُها صحيحٌ.
⬅️ و الدليل مِنَ السُّنَّةِ :
♦️عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((... فخَرَجْنا معه، حتى أتَيْنا ذا الحُلَيفةِ، فولَدَت أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ محمَّدَ بنَ أبي بكرٍ، فأرسَلَتْ إلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسَلَّم: كيف أصنَعُ؟ قال: اغتَسِلي واستَثْفِري بثوبٍ وأَحْرِمي )) رواه مسلم .
👈وَجْهُ الدَّلالَةِ:
أنَّه أمَرَ صلى الله عليه وسلم النُّفَساءَ بالاغتسالِ والإحرامِ، ولا فَرْقَ في ذلك بينها وبينَ الحائِضِ؛ فالنِّفاسُ أقوى مِنَ الحَيضِ؛ لامتدادِه وكثْرَةِ دَمِه .
نقلَ الإجماعَ على ذلك ابنُ عَبْدِ البَرِّ، والنَّوَوِيُّ، وابنُ رجبٍ
💎 و دونك أبيات شعرية خاصة بالمواقيت :
عــرق العراق يلمـلم اليمن وبذي الحليفة يحرم المدني
والشام جحفة إن مررت بها ولأهل نجد قــــرن فـاستبن
💎 و الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
⚫ خانوا الله بعد أن أنجاهم من فرعون قبل أن يخونوا أهل فلسطين وغزة ، قتلوا أنبياء الله قبل أن يقتلوا أهل فلسطين وغزة، غدروا بنبينا ﷺ مرتين قبل أن يغدروا بأهل فلسطين وغزة ، نقضوا عهدهم مع نبيهم موسى قبل أن ينقضوا عهدهم مع أهل فلسطين وغزة ، هذا فعلهم مع الله ومع خير البشر، ماظنكم بأفعالهم مع أبرياء مستضعفين في الخيام؟"
{ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ }.
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم أنصر أهل فلسطين وثبت أقدامهم اللهم كن لهم عوناً ونصيراً اللهم أجبر كسرهم وأشف مرضاهم وتقبل شهدائهم برحمتك ياأرحم الراحمين
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
{ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ }.
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم أنصر أهل فلسطين وثبت أقدامهم اللهم كن لهم عوناً ونصيراً اللهم أجبر كسرهم وأشف مرضاهم وتقبل شهدائهم برحمتك ياأرحم الراحمين
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
#سلسلة_فقه_الحج
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 23 : الإشتراط في الحج
✅ يصحُّ الاشتراطُ في الحَجِّ ، فبعد أن يُهِلَّ الحاج بالحَجِّ أو العُمْرَةِ، يقول: إنْ حَبَسَني حابسٌ فمَحَلِّي حيث حَبَسْتَني، أو يقول: اللهمَّ مَحَلِّي حيث حَبَسْتَني
👈 أي: إنِّي أكونُ حَلالًا حيثُ مَنعَني مانعٌ مِن إتمامِ الحجِّ والمناسكِ،
⚠️و لا بأس بأي لفظ يؤدي معنى هذا القول أو يقوم مقامه؛ فقد كان شريح يشترط قائلاً: اللهم قد عرفت نيتي وما أريد، فإن كان أمرًا تتمه فهو أحب إلي، وإلا فلا حرج علي[ابن قدامة في المغني
⚠️ وفائدتُه: أنَّ المُحرِمَ قدْ يُخشَى أنْ يَمنعَه مانعٌ مِن إتمامِ الحجِّ، كالمرضِ ونحوِه_ و قد فصّلنا المسألة في درس الإحصار في الحج _
فيُريدُ أنْ يتحلَّلَ مِنَ الحجِّ إذا حصَلَ له هذا المانعُ دُونَ أنْ يَجِبَ عليه فِديةٌ أو قَضاءٌ.
وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة، والظَّاهِريَّة،
وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف
والحنفية يجيزون التحلل بالمرض وبكل عذر بدون اشتراط؛ فالاشتراط عندهم يفيد سقوط الدم فقط[] الكاساني، بدائع الصنائع: 2 /175
⬅️ وممن رُوي عنهم رأي الاشتراط عند الإحرام:
خلق كثير من الصحابة والتابعين منهم :
🔸من الصحابة الكرام : عمر، وعثمان, وعلي، وابن مسعود، وعائشة، وعمار بن ياسر رضي الله عنهم اجمعين
🔸 من التابعين : علقمة، والأسود، وشريح، وسعيد بن المسيب، وإبراهيم النخعي, وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن يسار، وعكرمة. ((المحلى)) لابن حَزْم (7/114)، ((المغني)) لابن قُدامة (3/265،
♦️عن أم المؤمنين عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((دخل النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم على ضباعة بنت الزبير، فقالت: يا رَسولَ الله إني أريد الحَجّ وأنا شاكية؟ فقال النبي صلَّى الله عليه وسَلَّم: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني ) متفق عليه.
♦️ عن ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((حُجَّ واشتَرِطْ، وقل: اللهمَّ، الحَجَّ أرَدْتُ، وله عَمَدْتُ، فإنْ تَيَسَّرَ وإلَّا فعُمْرَةٌ)) رواه البيهقي
♦️ عن أم المؤمنين عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أيضا أنَّها قالت لعُروةَ: ((هل تَسْتَثني إذا حَجَجْتَ؟ فقال: ماذا أقولُ؟ قالت: قل: اللهمَّ، الحَجَّ أردْتُ، وله عَمَدْتُ، فإن يَسَّرْتَه فهو الحَجُّ، وإنْ حَبَسَني حابسٌ، فهو عُمْرَةٌ) رواه الشافعي
♦️ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن ضباعة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية الاشتراط، فقال لها: ((قولي: لبيك اللهم لبيك، ومحلي من الأرض حيث تحبسني، فإن لك على ربك ما استثنيتِ))[صحيح مسلم]،
✅ فائدةُ الاشتراطِ:
إذا حُبِسَ الحاج المُحرم عن النُّسُك بعُذْرٍ؛ فإنَّه يَحِلُّ منه، وليس عليه هَدْيٌ ولا صَوْمٌ، ولا قضاءٌ، ولا غيره ؛
وذلك لأنَّ للشَّرْطِ تأثيرًا في العبادات، وإنما لم يَلْزَمْه هديٌ ولا قضاءٌ؛ لأنَّه إذا شرَط شرطًا كان إحرامُه الذي فَعَلَه إلى حينِ وُجودِ الشَّرْطِ، فصار بمنزلة مَن أكمَلَ أفعالَ الحَجِّ
✅ لا يصِحُّ تعليقُ التحلُّلِ بمشيئة المُحرم بالحج .
أن يُقال: ( لي أنْ أَحِلَّ متى شِئْتُ )؛
نَصَّ على هذا فُقَهاءُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة
وذلك لأنَّه ينافي مُقْتَضى الإحرامِ
👈 قال ابنُ قُدامة: (جملة ذلك أنَّ التحلُّلَ من الحَجِّ لا يحصل إلا بأحد ثلاثة أشياء؛ كمالِ أفعالِه، أو التَّحلُّلِ عند الحَصْرِ، أو بالعُذْرِ إذا شَرَط، وما عدا هذا فليس له أن يتحَلَّل به. فإن نوى التحلُّل لم يَحِلَّ، ولا يَفْسُدُ الإحرامُ بِرَفْضِه؛ لأنَّه عبادةٌ لا يُخْرَج منها بالفسادِ، فلا يخرج منها برَفْضِها، بخلاف سائرِ العبادات، ويكون الإحرامُ باقيًا في حَقِّه، تلزمه أحكامُه، ويلزَمُه جزاءُ كُلِّ جناية جناها عليه) ((المغني)) (3/332، 333)
👈 قال ابنُ عُثيمين: (لو أنَّ رجلًا دخل في الإحرام، وقال: لبيك اللهمَّ عُمْرَة، ولي أنْ أَحِلَّ متى شئتُ، فهل يَصِحُّ هذا الشرط؟ الجواب: لا يصِحُّ؛ لأنَّه ينافي مقتضى الإحرامِ، ومقتضى الإحرامِ وجوبُ المُضِيِّ، وأنَّك غيرُ مُخَيّر، فلسْتَ أنت الذي تُرَتِّبُ أحكامَ الشرع، المُرَتِّبُ لأحكامِ الشرَّعِ هو اللهُ عَزَّ وجَلَّ، ورسولُه صلَّى الله عليه وسَلَّم) ((الشرح الممتع)) (7/75).
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 23 : الإشتراط في الحج
✅ يصحُّ الاشتراطُ في الحَجِّ ، فبعد أن يُهِلَّ الحاج بالحَجِّ أو العُمْرَةِ، يقول: إنْ حَبَسَني حابسٌ فمَحَلِّي حيث حَبَسْتَني، أو يقول: اللهمَّ مَحَلِّي حيث حَبَسْتَني
👈 أي: إنِّي أكونُ حَلالًا حيثُ مَنعَني مانعٌ مِن إتمامِ الحجِّ والمناسكِ،
⚠️و لا بأس بأي لفظ يؤدي معنى هذا القول أو يقوم مقامه؛ فقد كان شريح يشترط قائلاً: اللهم قد عرفت نيتي وما أريد، فإن كان أمرًا تتمه فهو أحب إلي، وإلا فلا حرج علي[ابن قدامة في المغني
⚠️ وفائدتُه: أنَّ المُحرِمَ قدْ يُخشَى أنْ يَمنعَه مانعٌ مِن إتمامِ الحجِّ، كالمرضِ ونحوِه_ و قد فصّلنا المسألة في درس الإحصار في الحج _
فيُريدُ أنْ يتحلَّلَ مِنَ الحجِّ إذا حصَلَ له هذا المانعُ دُونَ أنْ يَجِبَ عليه فِديةٌ أو قَضاءٌ.
وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة، والظَّاهِريَّة،
وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف
والحنفية يجيزون التحلل بالمرض وبكل عذر بدون اشتراط؛ فالاشتراط عندهم يفيد سقوط الدم فقط[] الكاساني، بدائع الصنائع: 2 /175
⬅️ وممن رُوي عنهم رأي الاشتراط عند الإحرام:
خلق كثير من الصحابة والتابعين منهم :
🔸من الصحابة الكرام : عمر، وعثمان, وعلي، وابن مسعود، وعائشة، وعمار بن ياسر رضي الله عنهم اجمعين
🔸 من التابعين : علقمة، والأسود، وشريح، وسعيد بن المسيب، وإبراهيم النخعي, وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن يسار، وعكرمة. ((المحلى)) لابن حَزْم (7/114)، ((المغني)) لابن قُدامة (3/265،
♦️عن أم المؤمنين عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((دخل النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم على ضباعة بنت الزبير، فقالت: يا رَسولَ الله إني أريد الحَجّ وأنا شاكية؟ فقال النبي صلَّى الله عليه وسَلَّم: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني ) متفق عليه.
♦️ عن ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((حُجَّ واشتَرِطْ، وقل: اللهمَّ، الحَجَّ أرَدْتُ، وله عَمَدْتُ، فإنْ تَيَسَّرَ وإلَّا فعُمْرَةٌ)) رواه البيهقي
♦️ عن أم المؤمنين عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أيضا أنَّها قالت لعُروةَ: ((هل تَسْتَثني إذا حَجَجْتَ؟ فقال: ماذا أقولُ؟ قالت: قل: اللهمَّ، الحَجَّ أردْتُ، وله عَمَدْتُ، فإن يَسَّرْتَه فهو الحَجُّ، وإنْ حَبَسَني حابسٌ، فهو عُمْرَةٌ) رواه الشافعي
♦️ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن ضباعة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية الاشتراط، فقال لها: ((قولي: لبيك اللهم لبيك، ومحلي من الأرض حيث تحبسني، فإن لك على ربك ما استثنيتِ))[صحيح مسلم]،
✅ فائدةُ الاشتراطِ:
إذا حُبِسَ الحاج المُحرم عن النُّسُك بعُذْرٍ؛ فإنَّه يَحِلُّ منه، وليس عليه هَدْيٌ ولا صَوْمٌ، ولا قضاءٌ، ولا غيره ؛
وذلك لأنَّ للشَّرْطِ تأثيرًا في العبادات، وإنما لم يَلْزَمْه هديٌ ولا قضاءٌ؛ لأنَّه إذا شرَط شرطًا كان إحرامُه الذي فَعَلَه إلى حينِ وُجودِ الشَّرْطِ، فصار بمنزلة مَن أكمَلَ أفعالَ الحَجِّ
✅ لا يصِحُّ تعليقُ التحلُّلِ بمشيئة المُحرم بالحج .
أن يُقال: ( لي أنْ أَحِلَّ متى شِئْتُ )؛
نَصَّ على هذا فُقَهاءُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة
وذلك لأنَّه ينافي مُقْتَضى الإحرامِ
👈 قال ابنُ قُدامة: (جملة ذلك أنَّ التحلُّلَ من الحَجِّ لا يحصل إلا بأحد ثلاثة أشياء؛ كمالِ أفعالِه، أو التَّحلُّلِ عند الحَصْرِ، أو بالعُذْرِ إذا شَرَط، وما عدا هذا فليس له أن يتحَلَّل به. فإن نوى التحلُّل لم يَحِلَّ، ولا يَفْسُدُ الإحرامُ بِرَفْضِه؛ لأنَّه عبادةٌ لا يُخْرَج منها بالفسادِ، فلا يخرج منها برَفْضِها، بخلاف سائرِ العبادات، ويكون الإحرامُ باقيًا في حَقِّه، تلزمه أحكامُه، ويلزَمُه جزاءُ كُلِّ جناية جناها عليه) ((المغني)) (3/332، 333)
👈 قال ابنُ عُثيمين: (لو أنَّ رجلًا دخل في الإحرام، وقال: لبيك اللهمَّ عُمْرَة، ولي أنْ أَحِلَّ متى شئتُ، فهل يَصِحُّ هذا الشرط؟ الجواب: لا يصِحُّ؛ لأنَّه ينافي مقتضى الإحرامِ، ومقتضى الإحرامِ وجوبُ المُضِيِّ، وأنَّك غيرُ مُخَيّر، فلسْتَ أنت الذي تُرَتِّبُ أحكامَ الشرع، المُرَتِّبُ لأحكامِ الشرَّعِ هو اللهُ عَزَّ وجَلَّ، ورسولُه صلَّى الله عليه وسَلَّم) ((الشرح الممتع)) (7/75).
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
🔻 كَان حُذيفَة بن اليمان يصَلِّي نافلةّ فَسَمِعَ قائِلًا يقُول من ورَائِه:
اللهم لكَ الحَمدُ كُلُّهُ ولكَ المُلك كُلُّه بِيَدِكَ الخَيْرُ كُلُّهُ وإليك يَرجِعُ الأمرُ كُلُّه علانيَتُِه وسِرُّه فأهلٌ أنتَ أَن تُحمَد إنَّك عَلى كُلِّ شَيء قدير اللَّهمَ اغفر لي جَمِيعَ مامَضى من ذُنوبي واعصمني فيما بَقيَ مِن عُمري وارزقني عَملاً صَالحاً يُرضيكَ عنِّي
قَال : فلمَّا سَلَّمتُ التَفَتُّ فَلَمْ أَجِد أحَداً فأَخبَرَ النَّبيَّ فقَال صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
"فَذَاكَ مَلَكٌ أَرسَلَهُ الله إِليكَ يُعلِّمكَ الحَمْد"
📖 مسند الإمام أحمد بن حنبل
#عبدالرحمن بو مدين الجزائري
اللهم لكَ الحَمدُ كُلُّهُ ولكَ المُلك كُلُّه بِيَدِكَ الخَيْرُ كُلُّهُ وإليك يَرجِعُ الأمرُ كُلُّه علانيَتُِه وسِرُّه فأهلٌ أنتَ أَن تُحمَد إنَّك عَلى كُلِّ شَيء قدير اللَّهمَ اغفر لي جَمِيعَ مامَضى من ذُنوبي واعصمني فيما بَقيَ مِن عُمري وارزقني عَملاً صَالحاً يُرضيكَ عنِّي
قَال : فلمَّا سَلَّمتُ التَفَتُّ فَلَمْ أَجِد أحَداً فأَخبَرَ النَّبيَّ فقَال صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
"فَذَاكَ مَلَكٌ أَرسَلَهُ الله إِليكَ يُعلِّمكَ الحَمْد"
📖 مسند الإمام أحمد بن حنبل
#عبدالرحمن بو مدين الجزائري
#سلسلة_فقه_الحج.
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴الدرس 29 : الطّواف ،
🟩 الطَّوافُ هو التعبُّدُ لله عزَّ وجلَّ، بالدَّوَرانِ حولَ الكعبةِ على صفةٍ مخصوصةٍ .
◾ قال الله تعالى: ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) [الحج: 26]
◾ و قولِه تعالى: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ )
♦️و مِنَ السُّنَّةِ :
🔸️ حديثُ جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، الطَّويلُ، في صِفَةِ حَجِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((حتَّى إذا أتَيْنا البيتَ معه استلَمَ الرُّكْنَ، فرَمَلَ ثلاثًا، ومشى أربعًا... )) رواه مسلم .
✴ فَضْلُ الطَّوافِ :
🔸️عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن طاف بهذا البيتِ أُسْبوعًا فأحصاه، كان كعِتْقِ رقبةٍ؛ لا يضَعُ قَدَمًا، ولا يرفَعُ أخرى، إلَّا حَطَّ اللهُ عنه بها خطيئةً، وكَتَبَ له بها حسنةً )) رواه الإمام النسائي و الإمام أحمد و حسّنه أحمد شاكر و صحّحه الألباني .
🟩 في مناسك الحج هناك ثلاث أنواع من الطّواف :
✔️طواف القدوم
✔️طواف الإفاضة و هو الركن في الحجّ
✔️طواف الوداع
1️⃣طواف القدوم : جمهور العلماء على أن طواف القدوم سُنّة إلا المالكية يرون أنه واجب و من تركه لزمه فدية ( دم ) عندهم .
و أهل مكة ليس عليهم طواف القدوم ، أما الحاج المتمتع فطوافه للعمرة يُجزأ .
أما المفرد و القارن فيكون في حقهم أول دخولهم مكة .
2️⃣طواف الإفاضة : هو ركن من أركان الحج بإجماع أهل العلم ، يفسد الحج بتركه .
◾لقول الله تعالى : ( و ليطّوفوا بالبيت العتيق ) و أفضل وقته يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة و النحر ثم الحلق .
3️⃣طواف الوداع : و هو واجب يجب بتركه فدية كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما : ( لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ) رواه مسلم.
❌إلا الحائض يسقط عنها طواف الوداع باتفاق أهل العلم شرط أن تكون قد طافت طواف الإفاضة فحاضت بعد ذلك .
⚠️ أما خارج مناسك الحج فهناك طواف التطوع و هو مشروع لكل قاصد للكعبة من غير زمن معين .
🟩و للطوّاف شروط :
🚩 النية و محلها القلب
🚩 الطهارة من الحدث و النجاسة .
🚩 ستر العورة .
🚩 البدء من الحجر الأسود جاعلا البيت عن يساره .
🚩 استكمال سبع أشواط .
🚩 الموالاة من غير إنقطاع كثير بين الأشواط إلا إذا أقيمت الصلاة .
🚩 المشي للقادر .
🚩 الطواف داخل المسجد الحرام و لا يصح خارجه .
🟩سنن الطواف :
🔸️إستلام الحجر الأسود و تقبيله :
يُسّن للحاج عند الطواف أن يُقبِّل الحجر الأسود بفمه فإن لم يستطع لمسه بكفه ثم قبّل يده فإن تعذر ذلك استلمه بعصا أو نحوها و يُقبّل ما استلم به ، فإن لم يستطع أشار إليه .
و يستحب الإستلام في كل شوط من الطواف.
👈️روى ابو داود و النسائي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع أن يستلم الركن اليماني و الحجر في كل طوفة )
🔸️الركن اليماني :
من السنة إستلامه و لكن لا يقبّل و إن لم يتمكن من الإستلام مشى دون الإشارة إليه .
و قد جاء في الحديث الشريف فضل عظيم لاستلام الحجر الأسود و الركن اليماني ما رواه الإمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن استلامهما يحط الخطايا ) .
🔸️الدعاء :
يدعو الحاج بما شاء من الدعاء و الذكر و أفضله المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة بين الركن اليماني و الحجر ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار )
🔸️الإضطباع :
و هو أن يكشف الرجل عن كتفه الأيمن و يكون في طواف القدوم و طواف العمرة .
🔸️الرمل :
و يكون في الأشواط الثلاث الأولى لما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله إذا طاف بالبيت الطواف الأول خب ثلاثا و مشى أربعا ) متفق عليه .
⬅️و الرمل هو سرعة المشي مع تقارب الخطى و يكون في الطواف الذي يعقبه سعي .
🔸️ركعتين بعد الطواف :
و تكون خلف مقام ابراهيم عليه السلام ،
◾قال الله تعالى : ( و اتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) يقرأ في الأولى سورة الكافرون و في الثانية سورة الإخلاص.
💎 فلتحرص أيها الحاج أثناء تواجدك بمكة على الإكثار من الطّواف لفضله العظيم فهي عبادة لن تستطيع القيام بها إلا في البيت الحرام و سترجع لبلدك و يصيبك ندم كبير على تفريطك و تقصيرك فيه .
فضلا على ما تجِدُه أيها الحاجّ في نفسك مِن تعظيمِ الله تعالى ، وتكون حرَكاتُك ومَشْيُك واستلامُك للحَجَرِ والرُّكنِ اليمانيِّ، والإشارةُ إلى الحَجَر الأسود - يكونُ كلُّ ذلك مليئا بذِكرًا لله تعالى .
و الحمد للّه ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
#عبدالرحمن بو مدين الجزائري
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴الدرس 29 : الطّواف ،
🟩 الطَّوافُ هو التعبُّدُ لله عزَّ وجلَّ، بالدَّوَرانِ حولَ الكعبةِ على صفةٍ مخصوصةٍ .
◾ قال الله تعالى: ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) [الحج: 26]
◾ و قولِه تعالى: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ )
♦️و مِنَ السُّنَّةِ :
🔸️ حديثُ جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، الطَّويلُ، في صِفَةِ حَجِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((حتَّى إذا أتَيْنا البيتَ معه استلَمَ الرُّكْنَ، فرَمَلَ ثلاثًا، ومشى أربعًا... )) رواه مسلم .
✴ فَضْلُ الطَّوافِ :
🔸️عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن طاف بهذا البيتِ أُسْبوعًا فأحصاه، كان كعِتْقِ رقبةٍ؛ لا يضَعُ قَدَمًا، ولا يرفَعُ أخرى، إلَّا حَطَّ اللهُ عنه بها خطيئةً، وكَتَبَ له بها حسنةً )) رواه الإمام النسائي و الإمام أحمد و حسّنه أحمد شاكر و صحّحه الألباني .
🟩 في مناسك الحج هناك ثلاث أنواع من الطّواف :
✔️طواف القدوم
✔️طواف الإفاضة و هو الركن في الحجّ
✔️طواف الوداع
1️⃣طواف القدوم : جمهور العلماء على أن طواف القدوم سُنّة إلا المالكية يرون أنه واجب و من تركه لزمه فدية ( دم ) عندهم .
و أهل مكة ليس عليهم طواف القدوم ، أما الحاج المتمتع فطوافه للعمرة يُجزأ .
أما المفرد و القارن فيكون في حقهم أول دخولهم مكة .
2️⃣طواف الإفاضة : هو ركن من أركان الحج بإجماع أهل العلم ، يفسد الحج بتركه .
◾لقول الله تعالى : ( و ليطّوفوا بالبيت العتيق ) و أفضل وقته يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة و النحر ثم الحلق .
3️⃣طواف الوداع : و هو واجب يجب بتركه فدية كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما : ( لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ) رواه مسلم.
❌إلا الحائض يسقط عنها طواف الوداع باتفاق أهل العلم شرط أن تكون قد طافت طواف الإفاضة فحاضت بعد ذلك .
⚠️ أما خارج مناسك الحج فهناك طواف التطوع و هو مشروع لكل قاصد للكعبة من غير زمن معين .
🟩و للطوّاف شروط :
🚩 النية و محلها القلب
🚩 الطهارة من الحدث و النجاسة .
🚩 ستر العورة .
🚩 البدء من الحجر الأسود جاعلا البيت عن يساره .
🚩 استكمال سبع أشواط .
🚩 الموالاة من غير إنقطاع كثير بين الأشواط إلا إذا أقيمت الصلاة .
🚩 المشي للقادر .
🚩 الطواف داخل المسجد الحرام و لا يصح خارجه .
🟩سنن الطواف :
🔸️إستلام الحجر الأسود و تقبيله :
يُسّن للحاج عند الطواف أن يُقبِّل الحجر الأسود بفمه فإن لم يستطع لمسه بكفه ثم قبّل يده فإن تعذر ذلك استلمه بعصا أو نحوها و يُقبّل ما استلم به ، فإن لم يستطع أشار إليه .
و يستحب الإستلام في كل شوط من الطواف.
👈️روى ابو داود و النسائي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع أن يستلم الركن اليماني و الحجر في كل طوفة )
🔸️الركن اليماني :
من السنة إستلامه و لكن لا يقبّل و إن لم يتمكن من الإستلام مشى دون الإشارة إليه .
و قد جاء في الحديث الشريف فضل عظيم لاستلام الحجر الأسود و الركن اليماني ما رواه الإمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن استلامهما يحط الخطايا ) .
🔸️الدعاء :
يدعو الحاج بما شاء من الدعاء و الذكر و أفضله المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة بين الركن اليماني و الحجر ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار )
🔸️الإضطباع :
و هو أن يكشف الرجل عن كتفه الأيمن و يكون في طواف القدوم و طواف العمرة .
🔸️الرمل :
و يكون في الأشواط الثلاث الأولى لما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله إذا طاف بالبيت الطواف الأول خب ثلاثا و مشى أربعا ) متفق عليه .
⬅️و الرمل هو سرعة المشي مع تقارب الخطى و يكون في الطواف الذي يعقبه سعي .
🔸️ركعتين بعد الطواف :
و تكون خلف مقام ابراهيم عليه السلام ،
◾قال الله تعالى : ( و اتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) يقرأ في الأولى سورة الكافرون و في الثانية سورة الإخلاص.
💎 فلتحرص أيها الحاج أثناء تواجدك بمكة على الإكثار من الطّواف لفضله العظيم فهي عبادة لن تستطيع القيام بها إلا في البيت الحرام و سترجع لبلدك و يصيبك ندم كبير على تفريطك و تقصيرك فيه .
فضلا على ما تجِدُه أيها الحاجّ في نفسك مِن تعظيمِ الله تعالى ، وتكون حرَكاتُك ومَشْيُك واستلامُك للحَجَرِ والرُّكنِ اليمانيِّ، والإشارةُ إلى الحَجَر الأسود - يكونُ كلُّ ذلك مليئا بذِكرًا لله تعالى .
و الحمد للّه ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
#عبدالرحمن بو مدين الجزائري
💎 ويَستحضِرُ ـ حالَ دخوله ـ عظمةَ الله تعالى ونِعَمَه عليه بتيسير الوصول إلى بيته الحرام، كُلُّ ذلك في خشوعٍ وخضوعٍ وتعظيمٍ، ويرفع يدَيْه عند رؤية الكعبة إِنْ شاء، لثبوته عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما و الأثر صحيح ، ويدعو بما تيسَّر له .
وإذا خَرَج مِنَ المسجد الحرام فلْيَقُلْ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ»(أخرجه مسلم ).
و الحمد لله ربّ العالمين.
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
وإذا خَرَج مِنَ المسجد الحرام فلْيَقُلْ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ»(أخرجه مسلم ).
و الحمد لله ربّ العالمين.
#عبدالرحمن بومدين الجزائري