#سلسلة_فقه_الحج
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 15 : حجُّ التمتُّع
✴ التمَتُّعُ هو أن يُحْرِمَ الحاج بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ، ثم يَحِلَّ منها، ثم يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه ذاك .
👈 أي يُحرم الحاج بالعمرة في أشهر الحج، فيقول في إحرامه: (لبيك اللهم عمرة ) ،
⬅️ ثم بعد إنتهائه من أداء أعمال العمرة والتحلل منها، ينتظر بمكة إلى أن يحرم بالحج ويؤدي مناسكه، و يكون ذلك في نفس السنة .
⚠️ وأشهر الحج هي شوال، وذو القعدة، و أوائل ذي الحجة،
✴️ و التمتع هو آخر وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته الكرام في مسألة إختيار نُسك حجّ بيت الله الحرام
♦️ عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال: ((لو أنِّي استقْبَلْتُ مِن أَمْري ما استَدْبَرْتُ لم أَسُقِ الهَدْيَ، وجَعَلْتُها عُمْرَةً، فمن كان منكم ليس معه هدْيٌ فليُحِلَّ، ولْيَجْعَلْها عُمْرَةً، فقام سُراقَةُ بنُ مالكِ بنِ جَعْشَم، فقال: يا رَسولَ الله، أَلِعامِنا هذا أم لأَبدٍ؟ فشَبَّكَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم أصابِعَه واحدةً في الأُخْرى، وقال: دَخَلَتِ العُمْرَةُ في الحَجِّ- مَرَّتينِ- لا، بل لأبدٍ أبدٍ )) رواه البخاري و مسلم.
✴️ وسمِّي حج التمتع بهذا الإسم لسببين اثنين، وهما:
1️⃣ أن المتمتع يجمع بين نسكي الحج والعمرة في سفرة واحدة،
👈 حيث إن الأصل أن يحرم الحاج من الميقات للعمرة أولاً، ثم بعد أن يتحلل منها، يرجع مرة أخرى للميقات حتى يحرم للحج، لكن شرع للمتمتع الإحرام للحج من مكان إقامته بمكة .
⚠️ إذن جاز للمتمتع التمتع بإسقاط أحد السفرين عنه لهذا وجب عليه الهدي .
بالتالي في سفر واحد، يستطيع الحاج أن يؤدي فريضتي العمرة والحج دون أن يرجع للميقات عند إحرامه للحجّ.
2️⃣ أن المتمتع من وقت تحلله من العمرة إلى وقت إحرامه بالحج، يتمتع بفعل كل ما يحرم للمحرم فعله، فيتمتع بالنساء والطِّيب، وغيرها من محظورات الإحرام.
👈فإذا تمتَّعَ الحاج المتمتع بالنُّسُكين في سَفْرَةٍ واحدةٍ، فإنَّه يكون قد سقط أحدُهما، فجعل الشَّرعُ الدمَ جابِرًا لِمَا فاته، ولذلك وجب الدَّمُ أيضًا على القارِنِ، وكلٌّ يُوصَف بالتمتُّع في عُرْفِ الصَّحابَة بهذا المعنى، كما ذكرنا ذلك في درس القِران .
و لم يَجِبِ الدَّمُ على المكِّيِّ ( أهل مكة و ساكنها ) مُتَمتِّعًا كان أو قارنًا؛ لأنَّه ليس مِن شأنِه الميقاتُ ولا السَّفَرُ.
✴ لكن لابدّ من شُروطٍ حتى يصح وصف التَمَتّع .
1️⃣: الإحرامُ بالعُمْرَةِ في أشْهُرِ الحَجِّ
يُشتَرَط للمُتمتِّعِ أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ وهي شوال ، ذو القعدة ،أوائل ذوالحجة كما ذكرنا أعلاه .
2️⃣أن يُحْرِمَ بالحَجِّ في عامِه ذاك، فإنِ اعتَمَرَ في أشهُرِ الحَجِّ و لم يحُجَّ ذلك العامَ، بل حَجَّ في العامِ القابِلِ؛ فليس بمتمَتِّع.
3️⃣ ألَّا يسافِرَ بين العُمْرَةِ والحَجِّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ
لكن اختلفوا في مسمّى السفر الذي يبطل به التّمتّع.
👈 الحَنَفيَّة ضابط التمتع عندهم ألَّا يسافر و يرجِعَ الحاج إلى بلده. ((تبيين الحقائق)) للزيلعي و((حاشية الشلبي)) (2/48)، ويُنظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (
👈عند المالِكِيَّة: ألَّا يَرْجِعَ إلى بلده أو أبعَدَ منه. ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/82)، ((الشرح الكبير)) للشيخ الدردير و((حاشية الدسوقي)) (2/29)، ويُنْظَر: ((التمهيد)) لابن عَبْدِ البَرِّ
👈ضابطه عند الشَّافِعِيَّة ورواية عن أحمد: ألَّا يرجِعَ إلى ميقاته. ((المجموع)) للنووي (7/174)، ((نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج)) (3/327)، ((الإنصاف)) للمرداوي (3/313).
👈ضابِطُه عند الحَنابِلَة: ألَّا يسافِرَ بين العُمْرَة والحَجِّ سَفرًا بعيدًا تَقْصُرَ في مِثْلِه الصَّلاة. ((الإنصاف)) للمرداوي (3/312)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قُدامة (3/413).
✴ يصحُ لحاضِرِي المسجِدِ الحرامِ ( أهل مكة ) التمتُّعُ والقِرانُ، مِثْلُهم مِثْلُ الآفاقيِّ ( القادم للحج من وراء المواقيت )، لكِنْ يَسْقُطُ عنهم الدّمُ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ: المالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة
♦️قال اللهُ تعالى: " فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ " [البقرة: 196]
وَجْهُ الدلالة :
أنَّ الآيةَ أثبتَتِ التمتُّعَ لحاضري المسجِدِ الحرامِ، وإنَّما نَفَتْ وُجوبَ الدَّمِ عليهم
🔸️قال ابنُ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ [البقرة: 196] هم أهْلُ الحَرَمِ . أخرجه الطبري في تفسيره
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 15 : حجُّ التمتُّع
✴ التمَتُّعُ هو أن يُحْرِمَ الحاج بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ، ثم يَحِلَّ منها، ثم يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه ذاك .
👈 أي يُحرم الحاج بالعمرة في أشهر الحج، فيقول في إحرامه: (لبيك اللهم عمرة ) ،
⬅️ ثم بعد إنتهائه من أداء أعمال العمرة والتحلل منها، ينتظر بمكة إلى أن يحرم بالحج ويؤدي مناسكه، و يكون ذلك في نفس السنة .
⚠️ وأشهر الحج هي شوال، وذو القعدة، و أوائل ذي الحجة،
✴️ و التمتع هو آخر وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته الكرام في مسألة إختيار نُسك حجّ بيت الله الحرام
♦️ عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال: ((لو أنِّي استقْبَلْتُ مِن أَمْري ما استَدْبَرْتُ لم أَسُقِ الهَدْيَ، وجَعَلْتُها عُمْرَةً، فمن كان منكم ليس معه هدْيٌ فليُحِلَّ، ولْيَجْعَلْها عُمْرَةً، فقام سُراقَةُ بنُ مالكِ بنِ جَعْشَم، فقال: يا رَسولَ الله، أَلِعامِنا هذا أم لأَبدٍ؟ فشَبَّكَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم أصابِعَه واحدةً في الأُخْرى، وقال: دَخَلَتِ العُمْرَةُ في الحَجِّ- مَرَّتينِ- لا، بل لأبدٍ أبدٍ )) رواه البخاري و مسلم.
✴️ وسمِّي حج التمتع بهذا الإسم لسببين اثنين، وهما:
1️⃣ أن المتمتع يجمع بين نسكي الحج والعمرة في سفرة واحدة،
👈 حيث إن الأصل أن يحرم الحاج من الميقات للعمرة أولاً، ثم بعد أن يتحلل منها، يرجع مرة أخرى للميقات حتى يحرم للحج، لكن شرع للمتمتع الإحرام للحج من مكان إقامته بمكة .
⚠️ إذن جاز للمتمتع التمتع بإسقاط أحد السفرين عنه لهذا وجب عليه الهدي .
بالتالي في سفر واحد، يستطيع الحاج أن يؤدي فريضتي العمرة والحج دون أن يرجع للميقات عند إحرامه للحجّ.
2️⃣ أن المتمتع من وقت تحلله من العمرة إلى وقت إحرامه بالحج، يتمتع بفعل كل ما يحرم للمحرم فعله، فيتمتع بالنساء والطِّيب، وغيرها من محظورات الإحرام.
👈فإذا تمتَّعَ الحاج المتمتع بالنُّسُكين في سَفْرَةٍ واحدةٍ، فإنَّه يكون قد سقط أحدُهما، فجعل الشَّرعُ الدمَ جابِرًا لِمَا فاته، ولذلك وجب الدَّمُ أيضًا على القارِنِ، وكلٌّ يُوصَف بالتمتُّع في عُرْفِ الصَّحابَة بهذا المعنى، كما ذكرنا ذلك في درس القِران .
و لم يَجِبِ الدَّمُ على المكِّيِّ ( أهل مكة و ساكنها ) مُتَمتِّعًا كان أو قارنًا؛ لأنَّه ليس مِن شأنِه الميقاتُ ولا السَّفَرُ.
✴ لكن لابدّ من شُروطٍ حتى يصح وصف التَمَتّع .
1️⃣: الإحرامُ بالعُمْرَةِ في أشْهُرِ الحَجِّ
يُشتَرَط للمُتمتِّعِ أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ وهي شوال ، ذو القعدة ،أوائل ذوالحجة كما ذكرنا أعلاه .
2️⃣أن يُحْرِمَ بالحَجِّ في عامِه ذاك، فإنِ اعتَمَرَ في أشهُرِ الحَجِّ و لم يحُجَّ ذلك العامَ، بل حَجَّ في العامِ القابِلِ؛ فليس بمتمَتِّع.
3️⃣ ألَّا يسافِرَ بين العُمْرَةِ والحَجِّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ
لكن اختلفوا في مسمّى السفر الذي يبطل به التّمتّع.
👈 الحَنَفيَّة ضابط التمتع عندهم ألَّا يسافر و يرجِعَ الحاج إلى بلده. ((تبيين الحقائق)) للزيلعي و((حاشية الشلبي)) (2/48)، ويُنظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (
👈عند المالِكِيَّة: ألَّا يَرْجِعَ إلى بلده أو أبعَدَ منه. ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/82)، ((الشرح الكبير)) للشيخ الدردير و((حاشية الدسوقي)) (2/29)، ويُنْظَر: ((التمهيد)) لابن عَبْدِ البَرِّ
👈ضابطه عند الشَّافِعِيَّة ورواية عن أحمد: ألَّا يرجِعَ إلى ميقاته. ((المجموع)) للنووي (7/174)، ((نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج)) (3/327)، ((الإنصاف)) للمرداوي (3/313).
👈ضابِطُه عند الحَنابِلَة: ألَّا يسافِرَ بين العُمْرَة والحَجِّ سَفرًا بعيدًا تَقْصُرَ في مِثْلِه الصَّلاة. ((الإنصاف)) للمرداوي (3/312)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قُدامة (3/413).
✴ يصحُ لحاضِرِي المسجِدِ الحرامِ ( أهل مكة ) التمتُّعُ والقِرانُ، مِثْلُهم مِثْلُ الآفاقيِّ ( القادم للحج من وراء المواقيت )، لكِنْ يَسْقُطُ عنهم الدّمُ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ: المالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة
♦️قال اللهُ تعالى: " فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ " [البقرة: 196]
وَجْهُ الدلالة :
أنَّ الآيةَ أثبتَتِ التمتُّعَ لحاضري المسجِدِ الحرامِ، وإنَّما نَفَتْ وُجوبَ الدَّمِ عليهم
🔸️قال ابنُ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ [البقرة: 196] هم أهْلُ الحَرَمِ . أخرجه الطبري في تفسيره
#سلسلة_فقه_الحج
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 17 : أركان الحج
🟩 الرُّكن هو: ما لا يتمّ الشيء إلّا به، فلا يحِلُّ الحاج من إحرامه بالحج ما دام بقي رُكن لم يأتي به .
فمَن ترك رُكناً من أركان الحج بطل حجّه ، ولا يُجبر بدمٍ و لا غيره .
👈 إذن يجب على كل مسلم قادرٍ على أداء مناسك الحج أن يَعرِفَ أركان الحج حتى يكون حَجُّهُ صحيحًا ومقبولًا عند الله تعالى ، و لا يتعرض لبُطلان عمله و فساد حجّه.
🟩 أركان الحج أربعٌ و هي:
1️⃣ الإحرام : و هو نيّة الدخول في نُسك الحج
فيجب على الرَّجُل أن يتجرد مِن ملابسه كلها، ويرتدي إزارًا ورداءً، ولا يغطي رأسه بشيء.
🔸 روى الشيخانِ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: ((أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنْ الثِّيَابِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا مِنْ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ))؛ [البخاري، حديث 1542/ مسلم، حديث 1177].
👈وقد أجمع العلماء على أنَّ الإحرام فرض في الحج لا يصح الحج إلا به.
قال ابن حزم رحمه الله: "وَاتَّفَقُوا أَنَّ الْإِحْرَامَ لِلْحَجِّ فَرْضٌ".
⚠️ والمقصود بالإحرام هو نية النسك، وليس لبس ثوب الإحرام؛ لأن الإنسان قد ينوي النسك فيكون محرمًا، ولو كان عليه قميصه وإزاره، ولا يكون محرمًا ولو لبس الإزار والرداء إذا لم ينو.
👈 أمّا صفة إحرام النساء:
المرأةُ تُحرِمُ في ملابسها العادية، غير أنها لا تنتقب ولا تلبس القفازين
2️⃣ الوقوف بِعَرفة : وهو رُكْنُ الحج الأعظم.
🔸روى أحمدُ عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ الدِّيلِيَّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: ((شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ وَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ الْحَجُّ؟ فَقَالَ: الْحَجُّ عَرَفَةُ، فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ (مُزدلفة)، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ﴿ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ﴾ [البقرة: 203]، ثُمَّ أَرْدَفَ رَجُلًا خَلْفَهُ فَجَعَلَ يُنَادِي بِهِنَّ))؛ [حديث صحيح، مسند أحمد، ج: 31، ص: 64، حديث 18774].
👈يبدأ الوقوف بعرفة: مِن بعد ظهر يوم التاسع من ذي الحجة إلى طلوع فجر يوم العاشر.
وقد أجمع العلماء على أنَّ الوقوف بعرفة ركن لا يصح الحج إلا به.
قال ابن المنذر رحمه الله : "وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْوُقُوفَ بِعَرَفَةَ فَرْضٌ، وَلَا حَجَّ لِمَنْ فَاتَهُ الْوُقُوفُ بِهَا".( الإجماع)
3️⃣ وطواف الإفاضة :
وما يدلُّ على ركنيته قول الله -تعالى-: ﴿ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾ [الحج: 29].
قال الطبري رضي الله عنه: "وَعُنِيَ بِالطَّوَافِ الَّذِي أَمَرَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ حَاجَّ بَيْتِهِ الْعَتِيقِ بِهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ طَوَافُ الْإِفَاضَةِ الَّذِي يُطَافُ بِهِ بَعْدَ التَّعْرِيفِ، إِمَّا يَوْمَ النَّحْرِ, وَإِمَّا بَعْدَهُ، لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ التَّأْوِيلِ فِي ذَلِكَ"اهـ.
⚠️ فالآية فيها أمر بالطواف، والأمر للوجوب.
👈لهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه: "لَا بُدَّ بَعْدَ الْوُقُوفِ مِنْ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ وَإِنْ لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ لَمْ يَتِمَّ حَجُّهُ بِاتِّفَاقِ الْأُمَّةِ" مجموع الفتاوى].
4️⃣ السعي : هو المشي مِنَ الصفا إلى المروة سبعة أشواط بنِيّة التعبد لله تَعَالَى.
👈يبدأ السَّعْيُ مِنَ الصفا وينتهي عند المروة، والمسافة بينهما حَوَالي أربعمائة متر، السَّعْيُ مِن الصفا إلى المروة يعتبر شوطًا واحدًا، والعودة مِنَ المروة إلى الصفا تُعتبر شوطًا ثانيًا، السَّعْيُ بين الصفا والمروة رُكنٌ مِن أركان الحج والعُمْرَة، لا يصحان إلا به.
لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 158].
⚠️ فتصريحه سبحانه وتعالى بأن الصفا والمروة مِنْ شعائر الله، يدل على أن السعي بينهما أمرٌ حتمٌ لا بد منه.
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 17 : أركان الحج
🟩 الرُّكن هو: ما لا يتمّ الشيء إلّا به، فلا يحِلُّ الحاج من إحرامه بالحج ما دام بقي رُكن لم يأتي به .
فمَن ترك رُكناً من أركان الحج بطل حجّه ، ولا يُجبر بدمٍ و لا غيره .
👈 إذن يجب على كل مسلم قادرٍ على أداء مناسك الحج أن يَعرِفَ أركان الحج حتى يكون حَجُّهُ صحيحًا ومقبولًا عند الله تعالى ، و لا يتعرض لبُطلان عمله و فساد حجّه.
🟩 أركان الحج أربعٌ و هي:
1️⃣ الإحرام : و هو نيّة الدخول في نُسك الحج
فيجب على الرَّجُل أن يتجرد مِن ملابسه كلها، ويرتدي إزارًا ورداءً، ولا يغطي رأسه بشيء.
🔸 روى الشيخانِ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: ((أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنْ الثِّيَابِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا مِنْ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ))؛ [البخاري، حديث 1542/ مسلم، حديث 1177].
👈وقد أجمع العلماء على أنَّ الإحرام فرض في الحج لا يصح الحج إلا به.
قال ابن حزم رحمه الله: "وَاتَّفَقُوا أَنَّ الْإِحْرَامَ لِلْحَجِّ فَرْضٌ".
⚠️ والمقصود بالإحرام هو نية النسك، وليس لبس ثوب الإحرام؛ لأن الإنسان قد ينوي النسك فيكون محرمًا، ولو كان عليه قميصه وإزاره، ولا يكون محرمًا ولو لبس الإزار والرداء إذا لم ينو.
👈 أمّا صفة إحرام النساء:
المرأةُ تُحرِمُ في ملابسها العادية، غير أنها لا تنتقب ولا تلبس القفازين
2️⃣ الوقوف بِعَرفة : وهو رُكْنُ الحج الأعظم.
🔸روى أحمدُ عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ الدِّيلِيَّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: ((شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ وَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ الْحَجُّ؟ فَقَالَ: الْحَجُّ عَرَفَةُ، فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ (مُزدلفة)، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ﴿ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ﴾ [البقرة: 203]، ثُمَّ أَرْدَفَ رَجُلًا خَلْفَهُ فَجَعَلَ يُنَادِي بِهِنَّ))؛ [حديث صحيح، مسند أحمد، ج: 31، ص: 64، حديث 18774].
👈يبدأ الوقوف بعرفة: مِن بعد ظهر يوم التاسع من ذي الحجة إلى طلوع فجر يوم العاشر.
وقد أجمع العلماء على أنَّ الوقوف بعرفة ركن لا يصح الحج إلا به.
قال ابن المنذر رحمه الله : "وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْوُقُوفَ بِعَرَفَةَ فَرْضٌ، وَلَا حَجَّ لِمَنْ فَاتَهُ الْوُقُوفُ بِهَا".( الإجماع)
3️⃣ وطواف الإفاضة :
وما يدلُّ على ركنيته قول الله -تعالى-: ﴿ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾ [الحج: 29].
قال الطبري رضي الله عنه: "وَعُنِيَ بِالطَّوَافِ الَّذِي أَمَرَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ حَاجَّ بَيْتِهِ الْعَتِيقِ بِهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ طَوَافُ الْإِفَاضَةِ الَّذِي يُطَافُ بِهِ بَعْدَ التَّعْرِيفِ، إِمَّا يَوْمَ النَّحْرِ, وَإِمَّا بَعْدَهُ، لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ التَّأْوِيلِ فِي ذَلِكَ"اهـ.
⚠️ فالآية فيها أمر بالطواف، والأمر للوجوب.
👈لهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه: "لَا بُدَّ بَعْدَ الْوُقُوفِ مِنْ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ وَإِنْ لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ لَمْ يَتِمَّ حَجُّهُ بِاتِّفَاقِ الْأُمَّةِ" مجموع الفتاوى].
4️⃣ السعي : هو المشي مِنَ الصفا إلى المروة سبعة أشواط بنِيّة التعبد لله تَعَالَى.
👈يبدأ السَّعْيُ مِنَ الصفا وينتهي عند المروة، والمسافة بينهما حَوَالي أربعمائة متر، السَّعْيُ مِن الصفا إلى المروة يعتبر شوطًا واحدًا، والعودة مِنَ المروة إلى الصفا تُعتبر شوطًا ثانيًا، السَّعْيُ بين الصفا والمروة رُكنٌ مِن أركان الحج والعُمْرَة، لا يصحان إلا به.
لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 158].
⚠️ فتصريحه سبحانه وتعالى بأن الصفا والمروة مِنْ شعائر الله، يدل على أن السعي بينهما أمرٌ حتمٌ لا بد منه.
#سلسلة_فقه_الحج
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴الدرس 18 : واجبات الحج و سُنَنِه .
🟩 واجبات الحج سبعة و هي :
1️⃣ الإحرام من الميقات لقوله - صلى الله عليه وسلم- حين وقت المواقيت : ( هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة ) رواه البخاري .
2️⃣ الوقوف بعرفة إلى الغروب لمن وقف نهاراً لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- وقف إلى الغروب وقال : ( لتأخذوا عني مناسككم ) .
3️⃣المبيت بمزدلفة ليلة النحر واجب عند أكثر أهل العلم لأنه - صلى الله عليه وسلم- بات بها وقال : ( لتأخذ أمتي نسكها فإني لا أدري لعلي لا ألقاهم بعد عامي هذا ) رواه ابن ماجه وغيره ،
ولأنه - صلى الله عليه وسلم- أذن للضعفة بعد منتصف الليل فدل ذلك على وجوب المبيت بمزدلفة ، وقد أمر الله بذكره عند المشعر الحرام .
⚠️ويجوز الدفع إلى منى في آخر الليل للضعفة من النساء والصبيان ممن يشق عليهم زحام الناس ، وذلك ليرموا الجمرة قبل وصول الناس ، قال ابن عباس رضي الله عنهما : "كنت فيمن قدم النبيُّ صلى الله عليه وسلم في ضعفة أهله من مزدلفة إلى منى" متفق عليه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم أفاضت" رواه أبو داود .
4️⃣ المبيت بمنى ليالي أيام التشريق لأنه - صلى الله عليه وسلم- بات بها وقال: ( لتأخذوا عني مناسككم ) ، ولأنه أذن لعمه العباس رضي الله عنه أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته ، ورخص أيضاً لرعاة الإبل في ترك المبيت مما دل على وجوب المبيت لغير عذر .
5️⃣ رمي الجمار: جمرة العقبة يوم العيد ، والجمرات الثلاث أيام التشريق، لأن هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ولأن الله تعالى قال : {واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى } (البقرة: 203) ، ورمي الجمار من ذكر الله ، لقوله عليه الصلاة والسلام : ( إنما جُعل الطواف بالبيت، وبالصفا والمروة ، ورمي الجمار لإقامة ذكر الله ) رواه أبوداود وغيره
6️⃣ الحلق أو التقصير : لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به فقال : ( وليُقَصِّر ولَيْحِلل ) متفق عليه ، ودعا للمحلٌِقين ثلاثا وللمقصِّرين مرة .
7️⃣ طواف الوداع : لأمره - صلى الله عليه وسلم- بذلك في قوله : ( لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ) رواه مسلم ، وقول ابن عباس رضي الله عنهما: " أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض "
👈وهذه الواجبات يصح الحج بترك شيء منها لكن يرتكب بذلك الحاج إثماً و معصية ويُجْبَر المتروك بدم (شاة أو سُبْع بدنة أو سبع بقرة ) تُذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم لقول ابن عباس رضي الله عنهما : " من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دماً " .
🟩 سنن الحج ومستحباته :
♦️المبيت بمنى في اليوم الثامن ( يوم التروية) .
♦️ طواف القدوم .
♦️الرمل في الثلاثة الأشواط الأولى من الطواف
و الاضطباع في الطواف كله .
♦️الاغتسال للإحرام ،
♦️ لبس إزار ورداء أبيضين نظيفين .
♦️ التلبية من حين الإحرام بالحج إلى أن يرمي جمرة العقبة .
♦️استلام الحجر وتقبيله .
♦️الإتيان بالأذكار والأدعية المأثورة .
◀️ و سنفصِّل هذا كلّه في الدروس القادمة إن شاء الله .
⚠️ تنبيه مهم حول الإضطباع _ و هو الكشف على الكتف الأيمن _ في الطواف ، حيث أنه قد يدرك الحاج صلاة الفريضة فيضطر لقطع طوافه تفرغا للصلاة ، حينها يجب عليه ترك الإضطباع و تغطية كتفه من جديد بلباس إحرامه ، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة مكشوف العاتقين .
قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ» متفق عليه .
و الحمد لله ربّ العالمين.
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴الدرس 18 : واجبات الحج و سُنَنِه .
🟩 واجبات الحج سبعة و هي :
1️⃣ الإحرام من الميقات لقوله - صلى الله عليه وسلم- حين وقت المواقيت : ( هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة ) رواه البخاري .
2️⃣ الوقوف بعرفة إلى الغروب لمن وقف نهاراً لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- وقف إلى الغروب وقال : ( لتأخذوا عني مناسككم ) .
3️⃣المبيت بمزدلفة ليلة النحر واجب عند أكثر أهل العلم لأنه - صلى الله عليه وسلم- بات بها وقال : ( لتأخذ أمتي نسكها فإني لا أدري لعلي لا ألقاهم بعد عامي هذا ) رواه ابن ماجه وغيره ،
ولأنه - صلى الله عليه وسلم- أذن للضعفة بعد منتصف الليل فدل ذلك على وجوب المبيت بمزدلفة ، وقد أمر الله بذكره عند المشعر الحرام .
⚠️ويجوز الدفع إلى منى في آخر الليل للضعفة من النساء والصبيان ممن يشق عليهم زحام الناس ، وذلك ليرموا الجمرة قبل وصول الناس ، قال ابن عباس رضي الله عنهما : "كنت فيمن قدم النبيُّ صلى الله عليه وسلم في ضعفة أهله من مزدلفة إلى منى" متفق عليه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم أفاضت" رواه أبو داود .
4️⃣ المبيت بمنى ليالي أيام التشريق لأنه - صلى الله عليه وسلم- بات بها وقال: ( لتأخذوا عني مناسككم ) ، ولأنه أذن لعمه العباس رضي الله عنه أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته ، ورخص أيضاً لرعاة الإبل في ترك المبيت مما دل على وجوب المبيت لغير عذر .
5️⃣ رمي الجمار: جمرة العقبة يوم العيد ، والجمرات الثلاث أيام التشريق، لأن هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ولأن الله تعالى قال : {واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى } (البقرة: 203) ، ورمي الجمار من ذكر الله ، لقوله عليه الصلاة والسلام : ( إنما جُعل الطواف بالبيت، وبالصفا والمروة ، ورمي الجمار لإقامة ذكر الله ) رواه أبوداود وغيره
6️⃣ الحلق أو التقصير : لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به فقال : ( وليُقَصِّر ولَيْحِلل ) متفق عليه ، ودعا للمحلٌِقين ثلاثا وللمقصِّرين مرة .
7️⃣ طواف الوداع : لأمره - صلى الله عليه وسلم- بذلك في قوله : ( لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ) رواه مسلم ، وقول ابن عباس رضي الله عنهما: " أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض "
👈وهذه الواجبات يصح الحج بترك شيء منها لكن يرتكب بذلك الحاج إثماً و معصية ويُجْبَر المتروك بدم (شاة أو سُبْع بدنة أو سبع بقرة ) تُذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم لقول ابن عباس رضي الله عنهما : " من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دماً " .
🟩 سنن الحج ومستحباته :
♦️المبيت بمنى في اليوم الثامن ( يوم التروية) .
♦️ طواف القدوم .
♦️الرمل في الثلاثة الأشواط الأولى من الطواف
و الاضطباع في الطواف كله .
♦️الاغتسال للإحرام ،
♦️ لبس إزار ورداء أبيضين نظيفين .
♦️ التلبية من حين الإحرام بالحج إلى أن يرمي جمرة العقبة .
♦️استلام الحجر وتقبيله .
♦️الإتيان بالأذكار والأدعية المأثورة .
◀️ و سنفصِّل هذا كلّه في الدروس القادمة إن شاء الله .
⚠️ تنبيه مهم حول الإضطباع _ و هو الكشف على الكتف الأيمن _ في الطواف ، حيث أنه قد يدرك الحاج صلاة الفريضة فيضطر لقطع طوافه تفرغا للصلاة ، حينها يجب عليه ترك الإضطباع و تغطية كتفه من جديد بلباس إحرامه ، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة مكشوف العاتقين .
قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ» متفق عليه .
و الحمد لله ربّ العالمين.
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
#سلسلة_فقه_الحج
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 19 : مواقيت الإحرام بالحجّ و العمرة
🟩 تعريف الميقات :
👈لغة : هو الحد
👈إصطلاحا : موضع العبادة و زمنها
🟩 الحج له ميقاتان زماني و مكاني:
1️⃣ الميقات الزماني : لا ينبغي الإحرام بالحج إلا في أشهر الحج و هي شوال ، ذو القعدة، و أوائل ذو الحجة .
قال الله تعالى " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج " سورة البقرة .
2️⃣ الميقات المكاني : الناس فيه قسمان و هما :
🔷القسم الأول: من كان بمكة .
◀️ مَن كان مكان إقامته في مَكَّةَ أو الحَرَمِ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن مَنْزِلِه ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا بها مثل المتمتع الذي تحلّل من عمرته .
♦️ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم، في حديثِ المواقيتِ: ((ومَن كان دونَ ذلك فمِنْ حيثُ أنشَأَ، حتى أهْلُ مَكَّةَ مِن مَكَّةَ)) رواه البخاري و مسلم.
👈وَجْهُ الدَّلالَةِ:
أنَّ نصَّ الحديثِ يقتضي أنَّ أهْلَ مَكَّةَ يُحرمونَ منها
♦️عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((أمَرَنا النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم لَمَّا أَحْلَلْنا، أنْ نُحْرِمَ إذا توجَّهْنا إلى مِنًى، قال: فأَهْلَلْنا مِنَ الأَبْطَحِ )) رواه مسلم
وَجْهُ الدَّلالَةِ:
أنَّ الصَّحابَةَ رَضِيَ اللهُ عنهم الذين حَلُّوا مِن إحرامِهم مع الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسَلَّم أحرموا مِنَ الأَبطحِ، وهو موضِعٌ بمَكَّة
👈نقلَ الإجماعَ على ذلك ابنُ المُنْذِر، وابنُ حَزْمٍ، والقُرطبيُّ، والنَّوَوِيُّ
◀️ و من كان مسكنه دون الميقات كسُكان جدة فميقاته جدة
⚠️ لكن جدة ليست ميقاتًا للوافدين وإنما هي ميقات لأهلها ولمن يقيم بها .
⚠️إلَّا أنْ لا يحاذِيَ ميقاتًا قبلها؛ فإنَّه يُحْرِمُ منها، كمن قَدِمَ إليها عن طريقِ البَحرِ من الجزءِ المحاذي لها من السُّودان؛ لأنَّه لا يصادِفُ ميقاتًا قبلها،
وهذا اختيارُ الشيخ ابنِ باز ،
و الشيخ ابنِ عُثيمين ،
وبه صدرت فتوى اللَّجْنَة الدَّائِمَة ، وقرارُ هيئةِ كبارِ العُلَماءِ بالسعودية، والمجمَعِ الفِقْهِيِّ الإِسْلاميِّ .
⚠️ و هنا تعلم الخطأ الذي يقع فيه بعض حجاج دول شمال إفريقيا وغيرهم المتجهين لمكة إذ يتجاوزون ميقات رابغ و هم بمحاذاته في الطائرة و لا يحرمون إلا و هم بمطار جدة فيفوتون واجبا من واجبات الحج و هو الإحرام من الميقات الشرعي
👈 فيلزمون أنفسهم الفِدية
و خير الهدي إتباع النبي صلى الله عليه وسلم في فعله و قوله و لا يُلتفت إلى الفتاوى الشاذة التي لا ترتكز على دليل شرعي .
🔷 القسم الثاني : من مسكنه فوق و خارج المواقيت أو ما يسمى ب الآفاقي :
فهؤلاء مواقيتهم خمسة كما هو موضح في الصورة أسفله :
🔸ذو الحليفة ( أبيار علي ) : و هو ميقات أهل المدينة النبوية و من مرّ بها من غيرهم و هي أبعد المواقيت عن مكة .
بينه وبين المدينةِ نحوُ سِتَّةِ أميالٍ (13 كيلومترًا تقريبًا)، وبينه وبين مكَّة نحوُ مائِتَي مِيلٍ تقريبًا (408 كيلومترًا تقريبًا)
، ومنه أحرَمَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم لحَجَّةِ الوداعِ .
-🔸الجُحفة : و يحرم الناس اليوم من رابغ و هي ميقاتُ أهْلِ الشَّامِ، ومَن جاء مِن قِبَلِها: مِنْ مِصْرَ، والمغْرِب، ومَن وراءَهم، وهي قريةٌ كبيرةٌ على نحو (186 كيلومترًا تقريبًا) من مكَّة، سُمِّيَتْ جُحْفةً؛ لأنَّ السَّيلَ جَحَفَها في الزَّمنِ الماضي، وحَمَلَ أهْلَها
، وهي التي دعا النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنْ يُنقَلَ إليها حُمَّى المدينةِ ، وكانت يومئذٍ دارَ اليهودِ .
🔸يلَملَم : و هو ميقات أهل اليمن و من مرَّ بها من غيرهم و يحرم منه أهل ماليزيا و الصين و الهند و أندونيسيا و حجاج جنوب آسيا.
و يلملَمُ: جبلٌ من جبالِ تِهامَةَ، جنوبَ مكَّةَ، وتقع على نحو (120كيلومترًا تقريبًا) من مكَّةَ
🔸قَرْنُ المنازِلِ (السَّيلُ الكَبيرُ): ميقاتُ أهْلِ نَجْدٍ
و(قَرْن) جبلٌ مُطِلٌّ على عَرفاتٍ، بينه وبين مكَّةَ نحو أربعينَ مِيلًا (78 كيلومترًا تقريبًا)، وهو أقرَبُ المواقيتِ إلى مكَّةَ
🔸ذاتُ عِرْقٍ: ميقاتُ أهْلِ العِراقِ، وسائِرِ أهْلِ المَشْرِقِ، وهي قريةٌ بينها وبين مكَّة اثنان وأربعون ميلًا، (100 كيلومترٍ تقريبًا)
وقد خَرِبَتْ .
♦️عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال:
((وقَّتَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم لأهلِ المدينةِ ذا الحُلَيفة، ولأهل الشَّامِ الجُحْفةَ، ولأهل نَجْدٍ قَرْنَ المنازِلِ، ولأهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، فهُنَّ لهُنَّ، ولِمَن أتى عليهِنَّ مِن غيرِ أهْلِهِنَّ، لِمَن كان يريد الحَجَّ والعُمْرَةَ، فمن كان دونَهنَّ فمُهَلُّه من أهْلِه، وكذاك حتى أهْلُ مكَّةَ يُهِلُّونَ منها )) متفق عليه .
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 19 : مواقيت الإحرام بالحجّ و العمرة
🟩 تعريف الميقات :
👈لغة : هو الحد
👈إصطلاحا : موضع العبادة و زمنها
🟩 الحج له ميقاتان زماني و مكاني:
1️⃣ الميقات الزماني : لا ينبغي الإحرام بالحج إلا في أشهر الحج و هي شوال ، ذو القعدة، و أوائل ذو الحجة .
قال الله تعالى " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج " سورة البقرة .
2️⃣ الميقات المكاني : الناس فيه قسمان و هما :
🔷القسم الأول: من كان بمكة .
◀️ مَن كان مكان إقامته في مَكَّةَ أو الحَرَمِ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن مَنْزِلِه ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا بها مثل المتمتع الذي تحلّل من عمرته .
♦️ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم، في حديثِ المواقيتِ: ((ومَن كان دونَ ذلك فمِنْ حيثُ أنشَأَ، حتى أهْلُ مَكَّةَ مِن مَكَّةَ)) رواه البخاري و مسلم.
👈وَجْهُ الدَّلالَةِ:
أنَّ نصَّ الحديثِ يقتضي أنَّ أهْلَ مَكَّةَ يُحرمونَ منها
♦️عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((أمَرَنا النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم لَمَّا أَحْلَلْنا، أنْ نُحْرِمَ إذا توجَّهْنا إلى مِنًى، قال: فأَهْلَلْنا مِنَ الأَبْطَحِ )) رواه مسلم
وَجْهُ الدَّلالَةِ:
أنَّ الصَّحابَةَ رَضِيَ اللهُ عنهم الذين حَلُّوا مِن إحرامِهم مع الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسَلَّم أحرموا مِنَ الأَبطحِ، وهو موضِعٌ بمَكَّة
👈نقلَ الإجماعَ على ذلك ابنُ المُنْذِر، وابنُ حَزْمٍ، والقُرطبيُّ، والنَّوَوِيُّ
◀️ و من كان مسكنه دون الميقات كسُكان جدة فميقاته جدة
⚠️ لكن جدة ليست ميقاتًا للوافدين وإنما هي ميقات لأهلها ولمن يقيم بها .
⚠️إلَّا أنْ لا يحاذِيَ ميقاتًا قبلها؛ فإنَّه يُحْرِمُ منها، كمن قَدِمَ إليها عن طريقِ البَحرِ من الجزءِ المحاذي لها من السُّودان؛ لأنَّه لا يصادِفُ ميقاتًا قبلها،
وهذا اختيارُ الشيخ ابنِ باز ،
و الشيخ ابنِ عُثيمين ،
وبه صدرت فتوى اللَّجْنَة الدَّائِمَة ، وقرارُ هيئةِ كبارِ العُلَماءِ بالسعودية، والمجمَعِ الفِقْهِيِّ الإِسْلاميِّ .
⚠️ و هنا تعلم الخطأ الذي يقع فيه بعض حجاج دول شمال إفريقيا وغيرهم المتجهين لمكة إذ يتجاوزون ميقات رابغ و هم بمحاذاته في الطائرة و لا يحرمون إلا و هم بمطار جدة فيفوتون واجبا من واجبات الحج و هو الإحرام من الميقات الشرعي
👈 فيلزمون أنفسهم الفِدية
و خير الهدي إتباع النبي صلى الله عليه وسلم في فعله و قوله و لا يُلتفت إلى الفتاوى الشاذة التي لا ترتكز على دليل شرعي .
🔷 القسم الثاني : من مسكنه فوق و خارج المواقيت أو ما يسمى ب الآفاقي :
فهؤلاء مواقيتهم خمسة كما هو موضح في الصورة أسفله :
🔸ذو الحليفة ( أبيار علي ) : و هو ميقات أهل المدينة النبوية و من مرّ بها من غيرهم و هي أبعد المواقيت عن مكة .
بينه وبين المدينةِ نحوُ سِتَّةِ أميالٍ (13 كيلومترًا تقريبًا)، وبينه وبين مكَّة نحوُ مائِتَي مِيلٍ تقريبًا (408 كيلومترًا تقريبًا)
، ومنه أحرَمَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم لحَجَّةِ الوداعِ .
-🔸الجُحفة : و يحرم الناس اليوم من رابغ و هي ميقاتُ أهْلِ الشَّامِ، ومَن جاء مِن قِبَلِها: مِنْ مِصْرَ، والمغْرِب، ومَن وراءَهم، وهي قريةٌ كبيرةٌ على نحو (186 كيلومترًا تقريبًا) من مكَّة، سُمِّيَتْ جُحْفةً؛ لأنَّ السَّيلَ جَحَفَها في الزَّمنِ الماضي، وحَمَلَ أهْلَها
، وهي التي دعا النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنْ يُنقَلَ إليها حُمَّى المدينةِ ، وكانت يومئذٍ دارَ اليهودِ .
🔸يلَملَم : و هو ميقات أهل اليمن و من مرَّ بها من غيرهم و يحرم منه أهل ماليزيا و الصين و الهند و أندونيسيا و حجاج جنوب آسيا.
و يلملَمُ: جبلٌ من جبالِ تِهامَةَ، جنوبَ مكَّةَ، وتقع على نحو (120كيلومترًا تقريبًا) من مكَّةَ
🔸قَرْنُ المنازِلِ (السَّيلُ الكَبيرُ): ميقاتُ أهْلِ نَجْدٍ
و(قَرْن) جبلٌ مُطِلٌّ على عَرفاتٍ، بينه وبين مكَّةَ نحو أربعينَ مِيلًا (78 كيلومترًا تقريبًا)، وهو أقرَبُ المواقيتِ إلى مكَّةَ
🔸ذاتُ عِرْقٍ: ميقاتُ أهْلِ العِراقِ، وسائِرِ أهْلِ المَشْرِقِ، وهي قريةٌ بينها وبين مكَّة اثنان وأربعون ميلًا، (100 كيلومترٍ تقريبًا)
وقد خَرِبَتْ .
♦️عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال:
((وقَّتَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم لأهلِ المدينةِ ذا الحُلَيفة، ولأهل الشَّامِ الجُحْفةَ، ولأهل نَجْدٍ قَرْنَ المنازِلِ، ولأهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، فهُنَّ لهُنَّ، ولِمَن أتى عليهِنَّ مِن غيرِ أهْلِهِنَّ، لِمَن كان يريد الحَجَّ والعُمْرَةَ، فمن كان دونَهنَّ فمُهَلُّه من أهْلِه، وكذاك حتى أهْلُ مكَّةَ يُهِلُّونَ منها )) متفق عليه .
#سلسلة_فقه_الحج
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 23 : الإشتراط في الحج
✅ يصحُّ الاشتراطُ في الحَجِّ ، فبعد أن يُهِلَّ الحاج بالحَجِّ أو العُمْرَةِ، يقول: إنْ حَبَسَني حابسٌ فمَحَلِّي حيث حَبَسْتَني، أو يقول: اللهمَّ مَحَلِّي حيث حَبَسْتَني
👈 أي: إنِّي أكونُ حَلالًا حيثُ مَنعَني مانعٌ مِن إتمامِ الحجِّ والمناسكِ،
⚠️و لا بأس بأي لفظ يؤدي معنى هذا القول أو يقوم مقامه؛ فقد كان شريح يشترط قائلاً: اللهم قد عرفت نيتي وما أريد، فإن كان أمرًا تتمه فهو أحب إلي، وإلا فلا حرج علي[ابن قدامة في المغني
⚠️ وفائدتُه: أنَّ المُحرِمَ قدْ يُخشَى أنْ يَمنعَه مانعٌ مِن إتمامِ الحجِّ، كالمرضِ ونحوِه_ و قد فصّلنا المسألة في درس الإحصار في الحج _
فيُريدُ أنْ يتحلَّلَ مِنَ الحجِّ إذا حصَلَ له هذا المانعُ دُونَ أنْ يَجِبَ عليه فِديةٌ أو قَضاءٌ.
وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة، والظَّاهِريَّة،
وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف
والحنفية يجيزون التحلل بالمرض وبكل عذر بدون اشتراط؛ فالاشتراط عندهم يفيد سقوط الدم فقط[] الكاساني، بدائع الصنائع: 2 /175
⬅️ وممن رُوي عنهم رأي الاشتراط عند الإحرام:
خلق كثير من الصحابة والتابعين منهم :
🔸من الصحابة الكرام : عمر، وعثمان, وعلي، وابن مسعود، وعائشة، وعمار بن ياسر رضي الله عنهم اجمعين
🔸 من التابعين : علقمة، والأسود، وشريح، وسعيد بن المسيب، وإبراهيم النخعي, وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن يسار، وعكرمة. ((المحلى)) لابن حَزْم (7/114)، ((المغني)) لابن قُدامة (3/265،
♦️عن أم المؤمنين عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((دخل النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم على ضباعة بنت الزبير، فقالت: يا رَسولَ الله إني أريد الحَجّ وأنا شاكية؟ فقال النبي صلَّى الله عليه وسَلَّم: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني ) متفق عليه.
♦️ عن ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((حُجَّ واشتَرِطْ، وقل: اللهمَّ، الحَجَّ أرَدْتُ، وله عَمَدْتُ، فإنْ تَيَسَّرَ وإلَّا فعُمْرَةٌ)) رواه البيهقي
♦️ عن أم المؤمنين عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أيضا أنَّها قالت لعُروةَ: ((هل تَسْتَثني إذا حَجَجْتَ؟ فقال: ماذا أقولُ؟ قالت: قل: اللهمَّ، الحَجَّ أردْتُ، وله عَمَدْتُ، فإن يَسَّرْتَه فهو الحَجُّ، وإنْ حَبَسَني حابسٌ، فهو عُمْرَةٌ) رواه الشافعي
♦️ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن ضباعة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية الاشتراط، فقال لها: ((قولي: لبيك اللهم لبيك، ومحلي من الأرض حيث تحبسني، فإن لك على ربك ما استثنيتِ))[صحيح مسلم]،
✅ فائدةُ الاشتراطِ:
إذا حُبِسَ الحاج المُحرم عن النُّسُك بعُذْرٍ؛ فإنَّه يَحِلُّ منه، وليس عليه هَدْيٌ ولا صَوْمٌ، ولا قضاءٌ، ولا غيره ؛
وذلك لأنَّ للشَّرْطِ تأثيرًا في العبادات، وإنما لم يَلْزَمْه هديٌ ولا قضاءٌ؛ لأنَّه إذا شرَط شرطًا كان إحرامُه الذي فَعَلَه إلى حينِ وُجودِ الشَّرْطِ، فصار بمنزلة مَن أكمَلَ أفعالَ الحَجِّ
✅ لا يصِحُّ تعليقُ التحلُّلِ بمشيئة المُحرم بالحج .
أن يُقال: ( لي أنْ أَحِلَّ متى شِئْتُ )؛
نَصَّ على هذا فُقَهاءُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة
وذلك لأنَّه ينافي مُقْتَضى الإحرامِ
👈 قال ابنُ قُدامة: (جملة ذلك أنَّ التحلُّلَ من الحَجِّ لا يحصل إلا بأحد ثلاثة أشياء؛ كمالِ أفعالِه، أو التَّحلُّلِ عند الحَصْرِ، أو بالعُذْرِ إذا شَرَط، وما عدا هذا فليس له أن يتحَلَّل به. فإن نوى التحلُّل لم يَحِلَّ، ولا يَفْسُدُ الإحرامُ بِرَفْضِه؛ لأنَّه عبادةٌ لا يُخْرَج منها بالفسادِ، فلا يخرج منها برَفْضِها، بخلاف سائرِ العبادات، ويكون الإحرامُ باقيًا في حَقِّه، تلزمه أحكامُه، ويلزَمُه جزاءُ كُلِّ جناية جناها عليه) ((المغني)) (3/332، 333)
👈 قال ابنُ عُثيمين: (لو أنَّ رجلًا دخل في الإحرام، وقال: لبيك اللهمَّ عُمْرَة، ولي أنْ أَحِلَّ متى شئتُ، فهل يَصِحُّ هذا الشرط؟ الجواب: لا يصِحُّ؛ لأنَّه ينافي مقتضى الإحرامِ، ومقتضى الإحرامِ وجوبُ المُضِيِّ، وأنَّك غيرُ مُخَيّر، فلسْتَ أنت الذي تُرَتِّبُ أحكامَ الشرع، المُرَتِّبُ لأحكامِ الشرَّعِ هو اللهُ عَزَّ وجَلَّ، ورسولُه صلَّى الله عليه وسَلَّم) ((الشرح الممتع)) (7/75).
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 23 : الإشتراط في الحج
✅ يصحُّ الاشتراطُ في الحَجِّ ، فبعد أن يُهِلَّ الحاج بالحَجِّ أو العُمْرَةِ، يقول: إنْ حَبَسَني حابسٌ فمَحَلِّي حيث حَبَسْتَني، أو يقول: اللهمَّ مَحَلِّي حيث حَبَسْتَني
👈 أي: إنِّي أكونُ حَلالًا حيثُ مَنعَني مانعٌ مِن إتمامِ الحجِّ والمناسكِ،
⚠️و لا بأس بأي لفظ يؤدي معنى هذا القول أو يقوم مقامه؛ فقد كان شريح يشترط قائلاً: اللهم قد عرفت نيتي وما أريد، فإن كان أمرًا تتمه فهو أحب إلي، وإلا فلا حرج علي[ابن قدامة في المغني
⚠️ وفائدتُه: أنَّ المُحرِمَ قدْ يُخشَى أنْ يَمنعَه مانعٌ مِن إتمامِ الحجِّ، كالمرضِ ونحوِه_ و قد فصّلنا المسألة في درس الإحصار في الحج _
فيُريدُ أنْ يتحلَّلَ مِنَ الحجِّ إذا حصَلَ له هذا المانعُ دُونَ أنْ يَجِبَ عليه فِديةٌ أو قَضاءٌ.
وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة، والظَّاهِريَّة،
وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف
والحنفية يجيزون التحلل بالمرض وبكل عذر بدون اشتراط؛ فالاشتراط عندهم يفيد سقوط الدم فقط[] الكاساني، بدائع الصنائع: 2 /175
⬅️ وممن رُوي عنهم رأي الاشتراط عند الإحرام:
خلق كثير من الصحابة والتابعين منهم :
🔸من الصحابة الكرام : عمر، وعثمان, وعلي، وابن مسعود، وعائشة، وعمار بن ياسر رضي الله عنهم اجمعين
🔸 من التابعين : علقمة، والأسود، وشريح، وسعيد بن المسيب، وإبراهيم النخعي, وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن يسار، وعكرمة. ((المحلى)) لابن حَزْم (7/114)، ((المغني)) لابن قُدامة (3/265،
♦️عن أم المؤمنين عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((دخل النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم على ضباعة بنت الزبير، فقالت: يا رَسولَ الله إني أريد الحَجّ وأنا شاكية؟ فقال النبي صلَّى الله عليه وسَلَّم: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني ) متفق عليه.
♦️ عن ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((حُجَّ واشتَرِطْ، وقل: اللهمَّ، الحَجَّ أرَدْتُ، وله عَمَدْتُ، فإنْ تَيَسَّرَ وإلَّا فعُمْرَةٌ)) رواه البيهقي
♦️ عن أم المؤمنين عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أيضا أنَّها قالت لعُروةَ: ((هل تَسْتَثني إذا حَجَجْتَ؟ فقال: ماذا أقولُ؟ قالت: قل: اللهمَّ، الحَجَّ أردْتُ، وله عَمَدْتُ، فإن يَسَّرْتَه فهو الحَجُّ، وإنْ حَبَسَني حابسٌ، فهو عُمْرَةٌ) رواه الشافعي
♦️ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن ضباعة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية الاشتراط، فقال لها: ((قولي: لبيك اللهم لبيك، ومحلي من الأرض حيث تحبسني، فإن لك على ربك ما استثنيتِ))[صحيح مسلم]،
✅ فائدةُ الاشتراطِ:
إذا حُبِسَ الحاج المُحرم عن النُّسُك بعُذْرٍ؛ فإنَّه يَحِلُّ منه، وليس عليه هَدْيٌ ولا صَوْمٌ، ولا قضاءٌ، ولا غيره ؛
وذلك لأنَّ للشَّرْطِ تأثيرًا في العبادات، وإنما لم يَلْزَمْه هديٌ ولا قضاءٌ؛ لأنَّه إذا شرَط شرطًا كان إحرامُه الذي فَعَلَه إلى حينِ وُجودِ الشَّرْطِ، فصار بمنزلة مَن أكمَلَ أفعالَ الحَجِّ
✅ لا يصِحُّ تعليقُ التحلُّلِ بمشيئة المُحرم بالحج .
أن يُقال: ( لي أنْ أَحِلَّ متى شِئْتُ )؛
نَصَّ على هذا فُقَهاءُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة
وذلك لأنَّه ينافي مُقْتَضى الإحرامِ
👈 قال ابنُ قُدامة: (جملة ذلك أنَّ التحلُّلَ من الحَجِّ لا يحصل إلا بأحد ثلاثة أشياء؛ كمالِ أفعالِه، أو التَّحلُّلِ عند الحَصْرِ، أو بالعُذْرِ إذا شَرَط، وما عدا هذا فليس له أن يتحَلَّل به. فإن نوى التحلُّل لم يَحِلَّ، ولا يَفْسُدُ الإحرامُ بِرَفْضِه؛ لأنَّه عبادةٌ لا يُخْرَج منها بالفسادِ، فلا يخرج منها برَفْضِها، بخلاف سائرِ العبادات، ويكون الإحرامُ باقيًا في حَقِّه، تلزمه أحكامُه، ويلزَمُه جزاءُ كُلِّ جناية جناها عليه) ((المغني)) (3/332، 333)
👈 قال ابنُ عُثيمين: (لو أنَّ رجلًا دخل في الإحرام، وقال: لبيك اللهمَّ عُمْرَة، ولي أنْ أَحِلَّ متى شئتُ، فهل يَصِحُّ هذا الشرط؟ الجواب: لا يصِحُّ؛ لأنَّه ينافي مقتضى الإحرامِ، ومقتضى الإحرامِ وجوبُ المُضِيِّ، وأنَّك غيرُ مُخَيّر، فلسْتَ أنت الذي تُرَتِّبُ أحكامَ الشرع، المُرَتِّبُ لأحكامِ الشرَّعِ هو اللهُ عَزَّ وجَلَّ، ورسولُه صلَّى الله عليه وسَلَّم) ((الشرح الممتع)) (7/75).
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
#سلسلة_فقه_الحج.
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴الدرس 29 : الطّواف ،
🟩 الطَّوافُ هو التعبُّدُ لله عزَّ وجلَّ، بالدَّوَرانِ حولَ الكعبةِ على صفةٍ مخصوصةٍ .
◾ قال الله تعالى: ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) [الحج: 26]
◾ و قولِه تعالى: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ )
♦️و مِنَ السُّنَّةِ :
🔸️ حديثُ جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، الطَّويلُ، في صِفَةِ حَجِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((حتَّى إذا أتَيْنا البيتَ معه استلَمَ الرُّكْنَ، فرَمَلَ ثلاثًا، ومشى أربعًا... )) رواه مسلم .
✴ فَضْلُ الطَّوافِ :
🔸️عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن طاف بهذا البيتِ أُسْبوعًا فأحصاه، كان كعِتْقِ رقبةٍ؛ لا يضَعُ قَدَمًا، ولا يرفَعُ أخرى، إلَّا حَطَّ اللهُ عنه بها خطيئةً، وكَتَبَ له بها حسنةً )) رواه الإمام النسائي و الإمام أحمد و حسّنه أحمد شاكر و صحّحه الألباني .
🟩 في مناسك الحج هناك ثلاث أنواع من الطّواف :
✔️طواف القدوم
✔️طواف الإفاضة و هو الركن في الحجّ
✔️طواف الوداع
1️⃣طواف القدوم : جمهور العلماء على أن طواف القدوم سُنّة إلا المالكية يرون أنه واجب و من تركه لزمه فدية ( دم ) عندهم .
و أهل مكة ليس عليهم طواف القدوم ، أما الحاج المتمتع فطوافه للعمرة يُجزأ .
أما المفرد و القارن فيكون في حقهم أول دخولهم مكة .
2️⃣طواف الإفاضة : هو ركن من أركان الحج بإجماع أهل العلم ، يفسد الحج بتركه .
◾لقول الله تعالى : ( و ليطّوفوا بالبيت العتيق ) و أفضل وقته يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة و النحر ثم الحلق .
3️⃣طواف الوداع : و هو واجب يجب بتركه فدية كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما : ( لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ) رواه مسلم.
❌إلا الحائض يسقط عنها طواف الوداع باتفاق أهل العلم شرط أن تكون قد طافت طواف الإفاضة فحاضت بعد ذلك .
⚠️ أما خارج مناسك الحج فهناك طواف التطوع و هو مشروع لكل قاصد للكعبة من غير زمن معين .
🟩و للطوّاف شروط :
🚩 النية و محلها القلب
🚩 الطهارة من الحدث و النجاسة .
🚩 ستر العورة .
🚩 البدء من الحجر الأسود جاعلا البيت عن يساره .
🚩 استكمال سبع أشواط .
🚩 الموالاة من غير إنقطاع كثير بين الأشواط إلا إذا أقيمت الصلاة .
🚩 المشي للقادر .
🚩 الطواف داخل المسجد الحرام و لا يصح خارجه .
🟩سنن الطواف :
🔸️إستلام الحجر الأسود و تقبيله :
يُسّن للحاج عند الطواف أن يُقبِّل الحجر الأسود بفمه فإن لم يستطع لمسه بكفه ثم قبّل يده فإن تعذر ذلك استلمه بعصا أو نحوها و يُقبّل ما استلم به ، فإن لم يستطع أشار إليه .
و يستحب الإستلام في كل شوط من الطواف.
👈️روى ابو داود و النسائي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع أن يستلم الركن اليماني و الحجر في كل طوفة )
🔸️الركن اليماني :
من السنة إستلامه و لكن لا يقبّل و إن لم يتمكن من الإستلام مشى دون الإشارة إليه .
و قد جاء في الحديث الشريف فضل عظيم لاستلام الحجر الأسود و الركن اليماني ما رواه الإمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن استلامهما يحط الخطايا ) .
🔸️الدعاء :
يدعو الحاج بما شاء من الدعاء و الذكر و أفضله المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة بين الركن اليماني و الحجر ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار )
🔸️الإضطباع :
و هو أن يكشف الرجل عن كتفه الأيمن و يكون في طواف القدوم و طواف العمرة .
🔸️الرمل :
و يكون في الأشواط الثلاث الأولى لما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله إذا طاف بالبيت الطواف الأول خب ثلاثا و مشى أربعا ) متفق عليه .
⬅️و الرمل هو سرعة المشي مع تقارب الخطى و يكون في الطواف الذي يعقبه سعي .
🔸️ركعتين بعد الطواف :
و تكون خلف مقام ابراهيم عليه السلام ،
◾قال الله تعالى : ( و اتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) يقرأ في الأولى سورة الكافرون و في الثانية سورة الإخلاص.
💎 فلتحرص أيها الحاج أثناء تواجدك بمكة على الإكثار من الطّواف لفضله العظيم فهي عبادة لن تستطيع القيام بها إلا في البيت الحرام و سترجع لبلدك و يصيبك ندم كبير على تفريطك و تقصيرك فيه .
فضلا على ما تجِدُه أيها الحاجّ في نفسك مِن تعظيمِ الله تعالى ، وتكون حرَكاتُك ومَشْيُك واستلامُك للحَجَرِ والرُّكنِ اليمانيِّ، والإشارةُ إلى الحَجَر الأسود - يكونُ كلُّ ذلك مليئا بذِكرًا لله تعالى .
و الحمد للّه ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
#عبدالرحمن بو مدين الجزائري
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴الدرس 29 : الطّواف ،
🟩 الطَّوافُ هو التعبُّدُ لله عزَّ وجلَّ، بالدَّوَرانِ حولَ الكعبةِ على صفةٍ مخصوصةٍ .
◾ قال الله تعالى: ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) [الحج: 26]
◾ و قولِه تعالى: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ )
♦️و مِنَ السُّنَّةِ :
🔸️ حديثُ جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، الطَّويلُ، في صِفَةِ حَجِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((حتَّى إذا أتَيْنا البيتَ معه استلَمَ الرُّكْنَ، فرَمَلَ ثلاثًا، ومشى أربعًا... )) رواه مسلم .
✴ فَضْلُ الطَّوافِ :
🔸️عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن طاف بهذا البيتِ أُسْبوعًا فأحصاه، كان كعِتْقِ رقبةٍ؛ لا يضَعُ قَدَمًا، ولا يرفَعُ أخرى، إلَّا حَطَّ اللهُ عنه بها خطيئةً، وكَتَبَ له بها حسنةً )) رواه الإمام النسائي و الإمام أحمد و حسّنه أحمد شاكر و صحّحه الألباني .
🟩 في مناسك الحج هناك ثلاث أنواع من الطّواف :
✔️طواف القدوم
✔️طواف الإفاضة و هو الركن في الحجّ
✔️طواف الوداع
1️⃣طواف القدوم : جمهور العلماء على أن طواف القدوم سُنّة إلا المالكية يرون أنه واجب و من تركه لزمه فدية ( دم ) عندهم .
و أهل مكة ليس عليهم طواف القدوم ، أما الحاج المتمتع فطوافه للعمرة يُجزأ .
أما المفرد و القارن فيكون في حقهم أول دخولهم مكة .
2️⃣طواف الإفاضة : هو ركن من أركان الحج بإجماع أهل العلم ، يفسد الحج بتركه .
◾لقول الله تعالى : ( و ليطّوفوا بالبيت العتيق ) و أفضل وقته يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة و النحر ثم الحلق .
3️⃣طواف الوداع : و هو واجب يجب بتركه فدية كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما : ( لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ) رواه مسلم.
❌إلا الحائض يسقط عنها طواف الوداع باتفاق أهل العلم شرط أن تكون قد طافت طواف الإفاضة فحاضت بعد ذلك .
⚠️ أما خارج مناسك الحج فهناك طواف التطوع و هو مشروع لكل قاصد للكعبة من غير زمن معين .
🟩و للطوّاف شروط :
🚩 النية و محلها القلب
🚩 الطهارة من الحدث و النجاسة .
🚩 ستر العورة .
🚩 البدء من الحجر الأسود جاعلا البيت عن يساره .
🚩 استكمال سبع أشواط .
🚩 الموالاة من غير إنقطاع كثير بين الأشواط إلا إذا أقيمت الصلاة .
🚩 المشي للقادر .
🚩 الطواف داخل المسجد الحرام و لا يصح خارجه .
🟩سنن الطواف :
🔸️إستلام الحجر الأسود و تقبيله :
يُسّن للحاج عند الطواف أن يُقبِّل الحجر الأسود بفمه فإن لم يستطع لمسه بكفه ثم قبّل يده فإن تعذر ذلك استلمه بعصا أو نحوها و يُقبّل ما استلم به ، فإن لم يستطع أشار إليه .
و يستحب الإستلام في كل شوط من الطواف.
👈️روى ابو داود و النسائي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع أن يستلم الركن اليماني و الحجر في كل طوفة )
🔸️الركن اليماني :
من السنة إستلامه و لكن لا يقبّل و إن لم يتمكن من الإستلام مشى دون الإشارة إليه .
و قد جاء في الحديث الشريف فضل عظيم لاستلام الحجر الأسود و الركن اليماني ما رواه الإمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن استلامهما يحط الخطايا ) .
🔸️الدعاء :
يدعو الحاج بما شاء من الدعاء و الذكر و أفضله المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة بين الركن اليماني و الحجر ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار )
🔸️الإضطباع :
و هو أن يكشف الرجل عن كتفه الأيمن و يكون في طواف القدوم و طواف العمرة .
🔸️الرمل :
و يكون في الأشواط الثلاث الأولى لما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله إذا طاف بالبيت الطواف الأول خب ثلاثا و مشى أربعا ) متفق عليه .
⬅️و الرمل هو سرعة المشي مع تقارب الخطى و يكون في الطواف الذي يعقبه سعي .
🔸️ركعتين بعد الطواف :
و تكون خلف مقام ابراهيم عليه السلام ،
◾قال الله تعالى : ( و اتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) يقرأ في الأولى سورة الكافرون و في الثانية سورة الإخلاص.
💎 فلتحرص أيها الحاج أثناء تواجدك بمكة على الإكثار من الطّواف لفضله العظيم فهي عبادة لن تستطيع القيام بها إلا في البيت الحرام و سترجع لبلدك و يصيبك ندم كبير على تفريطك و تقصيرك فيه .
فضلا على ما تجِدُه أيها الحاجّ في نفسك مِن تعظيمِ الله تعالى ، وتكون حرَكاتُك ومَشْيُك واستلامُك للحَجَرِ والرُّكنِ اليمانيِّ، والإشارةُ إلى الحَجَر الأسود - يكونُ كلُّ ذلك مليئا بذِكرًا لله تعالى .
و الحمد للّه ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
#عبدالرحمن بو مدين الجزائري
#سلسلة_فقه_الحج
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 31 : أعمال الحج
♦️ ( الجزء الأول: دُخولِ مكَّةَ والمسجِدِ الحَرامِ)
🟩 أول مراحل مناسك الحج هو الإحرام و التوجه لمكّة المكّرمة و البيت الحرام ( الكعبة )
👈بطبيعة الحال يكون دخول الحاج مكّة مُحرِمًا ، بعد مروره على الميقات الخاص ببلده و منطقة إقامته ، و قد تكلمنا عن ذلك في دروسنا السابقة، و نعيد الكلام باختصار:
فيُستحَبُّ للحاج قبلَ الشروع في إحرامه:
1️⃣أَنْ يحلق عانتَه، وينتف إِبْطَهُ أو يحلقَه، ويقلِّمَ أظافرَه، ويقُصَّ شاربَه، ثمَّ يغتسل؛ والاغتسالُ سُنَّةٌ في حقِّ الرِّجال والنِّساء ولو كانَتِ المرأةُ حائضًا أو نُفَساءَ،
2️⃣ ثمَّ يتطيَّب عند الإحرام وقبل الإهلال بالعمرة بأطيبِ ما يَجِدُه مِنَ الطِّيب في بدنه ولحيته دون ملابس الإحرام، ولا يضرُّه بقاءُ الطِّيب بعد الإحرام،
3️⃣ ثم يرتدي الحاج ملابس الإحرام ، إزارٌ ورِداءٌ غيرُ مفصَّلين على قدر أعضاء البدن، أي: غيرُ مَخيطين؛ والأفضلُ أَنْ يكونا أبيضين للرجال خاصَّةً دون النساء؛
⚠️والمرأةُ المُحْرِمة تَلْبَس ما شاءَتْ مِنَ الثياب المُطابِق لمواصفات الحجاب الشرعيِّ،ولا تتبرَّج و تظهر الزينة،
، ولا تنتقب ولا تَلْبَس القفَّازين، ولها أَنْ تُسْدِلَ سِتارَها على وجهها مِنْ غيرِ أَنْ تَشُدَّه إليه عند ملاقاة الرِّجال الأجانب لدرءِ الفتنة؛ تأسِّيًا بأُمَّهات المؤمنين ونساءِ السلف،
4️⃣ وإذا وَصَل الحاج الميقاتَ ، أعلن إحرامه و أهلّ بذلك ، كلٌّ من ميقاته الخاص.
👈فإِنْ كان السفرُ على متن طائرةٍ لا تتوقَّف إلَّا في جُدَّة، فالأليقُ به أَنْ يَلبَس الإحرامَ في المطار أو في الطائرة، وأَنْ يُحْرِمَ بالعمرة و الحج ـ وجوبًا ـ قبل أَنْ يتجاوز الميقاتَ المكانيَّ المتعلِّق به، كما فصلنا في ذلك في الدروس السابقة.
5️⃣ ويُستحَبُّ له التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال، ثمَّ يتوجَّه إلى القِبلة ويُعلِن نيَّتَه دخول النُسك .
لِمَا ثَبَت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه: «رَكِبَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى البَيْدَاءِ حَمِدَ اللهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، ثمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ»
⬅️ و بالتالي إذا أراد الحاج الإهلالَ بالنُسك فإنه ينتظر حتَّى تتوجَّه السيَّارةُ او الحافلة للمسير ومغادرةِ الميقات فيَستقبِل القِبلةَ ثُمَّ يُهلُّ.
🔸️والمراد بالإهلال: رفعُ الصوت بما أَوجبَه على نفسه،
فيقول: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً» للمتمتع
ثم يُهلُّ بالحج يوم التروية.
و يقول : «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ حجّاً» للمُفرد
و يقول : «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ حجّاً و عمرة » للقارن
🔹️ ثُمَّ يُلَبِّي قائلًا: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ» متفق عليه ،
🔹️وكان مِنْ تلبِيَتِه صلى الله عليه وسلم: «لَبَّيْكَ إِلَهَ الحَقِّ»(أخرجه النسائي)
6️⃣ويُستحَبُّ له أَنْ يرفع بالتلبية صوتَه ويُسمِع بها مَنْ حوله لِمَا في رفع الصوت بالتلبية مِنْ إظهارٍ لشعائر الله وإعلانٍ بالتوحيد؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي وَمَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالْإِهْلَالِ ـ أَوْ قَالَ: بِالتَّلْبِيَةِ ـ» أخرجه أبو داود) يُرِيدُ أَحَدَهُمَا.
⚠️ والسُّنَّة في رفع الصوت خاص بالرِّجال، أمَّا المرأة فلا ترفع صوتَها بالتلبية أو بالذِّكر بحضرة الرجال الأجانب؛ لأنَّ الأصل في حقِّ المرأة التستُّرُ،
7️⃣ ويُكْثِر المُحْرِم مِنَ التلبية عند تنقُّلاته وعمومِ أحواله في السفر، سواءٌ عَلَا شَرَفًا أو هَبَط واديًا؛
♦️ولقوله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلَّا لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ، حَتَّى تَنْقَطِعَ الأَرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا» أخرجه الترمذي).
⚠️ بالنسبة للحاج المتمتع فإن أول مرحلة من مراحل رحلة حجّه، تكون بالإتيان بمناسك العمرة كاملة من الإحرام ، طواف العمرة و السعي له إلى الحلق و التقصير و بالتالي التحلل الكلّي.
و من أراد التفقه في باب العمرة فليتابع #سلسلة_فقه_العمرة
بعدها يتوجب على المتمتع أن يبقى بمكّة المكرمة إلى حين إحرامه من جديد للحج يوم التروية ( الثامن من ذي الحجة) من مكان إقامته بمكة
و قد سلفنا ذكر ذلك في الدروس السابقة....
⬅️ أمّا الحاج المُفرِد و القارن فيكون دخولهما مكٌة المكّرمة و البيت الحرام من أجل الإتيان بطواف القدوم و هو سُنّة عند الجمهور ، واجبٌ عند المالكية من تركه فعليه فدية .
⚠️ و يبقى المُفرد و القارن على إحرامهما مُلّبِّين طيلة فترة تواجدهما بمكة إلى أن يشرعا يوم الثامن من ذي الحجة في النفير إلى منى ، عكس المتمتع الذي يتحلل بين العمرة و الحج كما ذكرنا .
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 31 : أعمال الحج
♦️ ( الجزء الأول: دُخولِ مكَّةَ والمسجِدِ الحَرامِ)
🟩 أول مراحل مناسك الحج هو الإحرام و التوجه لمكّة المكّرمة و البيت الحرام ( الكعبة )
👈بطبيعة الحال يكون دخول الحاج مكّة مُحرِمًا ، بعد مروره على الميقات الخاص ببلده و منطقة إقامته ، و قد تكلمنا عن ذلك في دروسنا السابقة، و نعيد الكلام باختصار:
فيُستحَبُّ للحاج قبلَ الشروع في إحرامه:
1️⃣أَنْ يحلق عانتَه، وينتف إِبْطَهُ أو يحلقَه، ويقلِّمَ أظافرَه، ويقُصَّ شاربَه، ثمَّ يغتسل؛ والاغتسالُ سُنَّةٌ في حقِّ الرِّجال والنِّساء ولو كانَتِ المرأةُ حائضًا أو نُفَساءَ،
2️⃣ ثمَّ يتطيَّب عند الإحرام وقبل الإهلال بالعمرة بأطيبِ ما يَجِدُه مِنَ الطِّيب في بدنه ولحيته دون ملابس الإحرام، ولا يضرُّه بقاءُ الطِّيب بعد الإحرام،
3️⃣ ثم يرتدي الحاج ملابس الإحرام ، إزارٌ ورِداءٌ غيرُ مفصَّلين على قدر أعضاء البدن، أي: غيرُ مَخيطين؛ والأفضلُ أَنْ يكونا أبيضين للرجال خاصَّةً دون النساء؛
⚠️والمرأةُ المُحْرِمة تَلْبَس ما شاءَتْ مِنَ الثياب المُطابِق لمواصفات الحجاب الشرعيِّ،ولا تتبرَّج و تظهر الزينة،
، ولا تنتقب ولا تَلْبَس القفَّازين، ولها أَنْ تُسْدِلَ سِتارَها على وجهها مِنْ غيرِ أَنْ تَشُدَّه إليه عند ملاقاة الرِّجال الأجانب لدرءِ الفتنة؛ تأسِّيًا بأُمَّهات المؤمنين ونساءِ السلف،
4️⃣ وإذا وَصَل الحاج الميقاتَ ، أعلن إحرامه و أهلّ بذلك ، كلٌّ من ميقاته الخاص.
👈فإِنْ كان السفرُ على متن طائرةٍ لا تتوقَّف إلَّا في جُدَّة، فالأليقُ به أَنْ يَلبَس الإحرامَ في المطار أو في الطائرة، وأَنْ يُحْرِمَ بالعمرة و الحج ـ وجوبًا ـ قبل أَنْ يتجاوز الميقاتَ المكانيَّ المتعلِّق به، كما فصلنا في ذلك في الدروس السابقة.
5️⃣ ويُستحَبُّ له التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال، ثمَّ يتوجَّه إلى القِبلة ويُعلِن نيَّتَه دخول النُسك .
لِمَا ثَبَت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه: «رَكِبَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى البَيْدَاءِ حَمِدَ اللهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، ثمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ»
⬅️ و بالتالي إذا أراد الحاج الإهلالَ بالنُسك فإنه ينتظر حتَّى تتوجَّه السيَّارةُ او الحافلة للمسير ومغادرةِ الميقات فيَستقبِل القِبلةَ ثُمَّ يُهلُّ.
🔸️والمراد بالإهلال: رفعُ الصوت بما أَوجبَه على نفسه،
فيقول: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً» للمتمتع
ثم يُهلُّ بالحج يوم التروية.
و يقول : «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ حجّاً» للمُفرد
و يقول : «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ حجّاً و عمرة » للقارن
🔹️ ثُمَّ يُلَبِّي قائلًا: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ» متفق عليه ،
🔹️وكان مِنْ تلبِيَتِه صلى الله عليه وسلم: «لَبَّيْكَ إِلَهَ الحَقِّ»(أخرجه النسائي)
6️⃣ويُستحَبُّ له أَنْ يرفع بالتلبية صوتَه ويُسمِع بها مَنْ حوله لِمَا في رفع الصوت بالتلبية مِنْ إظهارٍ لشعائر الله وإعلانٍ بالتوحيد؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي وَمَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالْإِهْلَالِ ـ أَوْ قَالَ: بِالتَّلْبِيَةِ ـ» أخرجه أبو داود) يُرِيدُ أَحَدَهُمَا.
⚠️ والسُّنَّة في رفع الصوت خاص بالرِّجال، أمَّا المرأة فلا ترفع صوتَها بالتلبية أو بالذِّكر بحضرة الرجال الأجانب؛ لأنَّ الأصل في حقِّ المرأة التستُّرُ،
7️⃣ ويُكْثِر المُحْرِم مِنَ التلبية عند تنقُّلاته وعمومِ أحواله في السفر، سواءٌ عَلَا شَرَفًا أو هَبَط واديًا؛
♦️ولقوله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلَّا لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ، حَتَّى تَنْقَطِعَ الأَرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا» أخرجه الترمذي).
⚠️ بالنسبة للحاج المتمتع فإن أول مرحلة من مراحل رحلة حجّه، تكون بالإتيان بمناسك العمرة كاملة من الإحرام ، طواف العمرة و السعي له إلى الحلق و التقصير و بالتالي التحلل الكلّي.
و من أراد التفقه في باب العمرة فليتابع #سلسلة_فقه_العمرة
بعدها يتوجب على المتمتع أن يبقى بمكّة المكرمة إلى حين إحرامه من جديد للحج يوم التروية ( الثامن من ذي الحجة) من مكان إقامته بمكة
و قد سلفنا ذكر ذلك في الدروس السابقة....
⬅️ أمّا الحاج المُفرِد و القارن فيكون دخولهما مكٌة المكّرمة و البيت الحرام من أجل الإتيان بطواف القدوم و هو سُنّة عند الجمهور ، واجبٌ عند المالكية من تركه فعليه فدية .
⚠️ و يبقى المُفرد و القارن على إحرامهما مُلّبِّين طيلة فترة تواجدهما بمكة إلى أن يشرعا يوم الثامن من ذي الحجة في النفير إلى منى ، عكس المتمتع الذي يتحلل بين العمرة و الحج كما ذكرنا .