Эх, смотреть бы сейчас, потягивая рябиновку, как собственные домашние лицедеи "комедь ломают", а не вот это вот всё.
***
«В конце бульвара, направо, начинается Антипьевский переулок, пересекаемый Большим Знаменским. Здесь в доме № 6 жил когда-то записной любитель театра помещик А.Е. Столыпин, труппа которого была в очень большой славе. Театральную "дисциплину" Столыпин поставил образцово: провинившихся (главным образом в нетрезвости) актеров телесно наказывали тут же на сцене. В столыпинском театре, по словам А.М. Тургенева, "комедь ломали превосходно" и театралы былых времен особенно восхищались пьесой "Нина или сумасшествие от любви", где героиня "была ростом немного поменее флангового гвардейского гренадера" и умела вскрикивать так, что зрительниц охватывала нервная дрожь от испуга. В 1806 году Столыпин решил ликвидировать свой театр и продавал всю труппу в 74 человека актеров и музыкантов с семьями за 42.000 рублей».
***
Никольский В.А. Старая Москва. Историко-культурный путеводитель. Л.: Изд. Брокгауз-Ефрон, 1924.
#интересно #просточушь
Старая перечница
***
«В конце бульвара, направо, начинается Антипьевский переулок, пересекаемый Большим Знаменским. Здесь в доме № 6 жил когда-то записной любитель театра помещик А.Е. Столыпин, труппа которого была в очень большой славе. Театральную "дисциплину" Столыпин поставил образцово: провинившихся (главным образом в нетрезвости) актеров телесно наказывали тут же на сцене. В столыпинском театре, по словам А.М. Тургенева, "комедь ломали превосходно" и театралы былых времен особенно восхищались пьесой "Нина или сумасшествие от любви", где героиня "была ростом немного поменее флангового гвардейского гренадера" и умела вскрикивать так, что зрительниц охватывала нервная дрожь от испуга. В 1806 году Столыпин решил ликвидировать свой театр и продавал всю труппу в 74 человека актеров и музыкантов с семьями за 42.000 рублей».
***
Никольский В.А. Старая Москва. Историко-культурный путеводитель. Л.: Изд. Брокгауз-Ефрон, 1924.
#интересно #просточушь
Старая перечница
Forwarded from Старая перечница
Стеклянные диапозитивы английского туриста Чарльза Томлисона, побывавшего в Москве во второй половине 1901 года. Удивительно живые снимки города и горожан.
#интересно
Старая перечница
#интересно
Старая перечница
«Масленичный обычай: не вышедшие в прошлом году замуж девушки тащат плуг».
Других обычаев у нас для вас нет.
#интересно
Старая перечница
Других обычаев у нас для вас нет.
#интересно
Старая перечница
Последний большой придворный бал Российской империи в лицах.
(Как участники бала стали прообразами валетов, дам и королей игральных карт "Русский стиль" и как об этом мероприятии спустя годы вспоминал Александр Михайлович: раз, два).
1. Е. И. В. Государь Император Николай Александрович (в одежде Царя Алексея Михайловича), Е. И. В. Государыня Императрица Александра Феодоровна (в одежде Царицы Марии Ильиничны).
2. Е. И. В. Великий князь Михаил Александрович (полевой наряд Царевича XVII века).
3. Е. И. В. Великая княгиня Ксения Александровна (боярыня времен Царя Алексея Михайловича).
4. Александра Петровна Скоропадская, рожд. Дурново (княжеское женское одеяние времен Дмитрия Донского).
5. Княгиня Зинаида Николаевна Юупова, графиня Сумарокова-Эльстон (боярыня XVII века).
6. Генерал-адъютант Александр Петрович Струков (воевода XVII века).
7. Гофмейстер граф Алексей Александрович Бобринский (боярин XVII века).
#интересно
Старая перечница
(Как участники бала стали прообразами валетов, дам и королей игральных карт "Русский стиль" и как об этом мероприятии спустя годы вспоминал Александр Михайлович: раз, два).
1. Е. И. В. Государь Император Николай Александрович (в одежде Царя Алексея Михайловича), Е. И. В. Государыня Императрица Александра Феодоровна (в одежде Царицы Марии Ильиничны).
2. Е. И. В. Великий князь Михаил Александрович (полевой наряд Царевича XVII века).
3. Е. И. В. Великая княгиня Ксения Александровна (боярыня времен Царя Алексея Михайловича).
4. Александра Петровна Скоропадская, рожд. Дурново (княжеское женское одеяние времен Дмитрия Донского).
5. Княгиня Зинаида Николаевна Юупова, графиня Сумарокова-Эльстон (боярыня XVII века).
6. Генерал-адъютант Александр Петрович Струков (воевода XVII века).
7. Гофмейстер граф Алексей Александрович Бобринский (боярин XVII века).
#интересно
Старая перечница
«Сценарий октябрин.
Сцена убрана нарядно-празднично. По стенам развешено много знамен, плакатов, антирелигиозных лозунгов. Посередине стол, покрытый красным сукном, для торжественного заседания. Весь зрительный зал также убран. Все должно быть убрано ярко, пестро, радостно.
При открытии занавеса из зрительного зала под звуки оркестра проходят церемониальным маршем комсомольцы, которые выстраиваются на сцене. Затем проходит отряд пионеров с бодрой революционной песней и выстраивается перед сценой.
На сцене появляются партийные и профессиональные работники; старейший из них занимает председательское место, открывает собрание и оглашает кандидатуры в число членов президиума собрания новорожденного и его родителей.
После принятия этого предложения родители встают из зрительного зала и, приветствуемые аплодисментами, занимают специально отведенные им места. Оркестр играет туш. Слово предоставляется матери ребенка.
Мать, передавая ребенка председателю, просит ему дать имя, обещая воспитать сына так, чтобы из него вышел честный коммунар и гражданин Советской республики.
Председатель принимает ребенка (оглашаются фамилия и имена родителей), берет обязательство от имени парт’ячейки помочь родителям воспитать его в духе коммунизма и заветов, оставленных Лениным. Оркестр исполняет «Интернационал».
Затем председатель предлагает дать имя ребенку. После того, как имя дано, председатель приветствует нового гражданина СССР. Оркестр играет «Интернационал».
На сцену выходит пионер, приближается к матери, у которой находится на руках ребенок, прикалывает к одеялу алый бант и приветствует новорожденного. Пионеры хором исполняют боевую песню.
Пионер передает затем ребенка комсомольцу. Представитель комсомольской ячейки приветствует родителей и накрывает знаменем ребенка. Оркестр играет комсомольский гимн.
После этого выступает представитель профсоюза с речью на антирелигиозную тему о новых обрядах. Председатель предоставляет слово для зачтения и утверждения акта. После утверждения акта оркестр исполняет «Интернационал». Пионеры и комсомольцы уходят со сцены через зрительный зал стройными рядами и с пением под оркестр направляются к выходу».
***
Данилевский М. Праздники общественного быта. Организация, методика, практика.
М.; Л.: Долой неграмотность, 1927.
#интересно #духвремени
Старая перечница
Сцена убрана нарядно-празднично. По стенам развешено много знамен, плакатов, антирелигиозных лозунгов. Посередине стол, покрытый красным сукном, для торжественного заседания. Весь зрительный зал также убран. Все должно быть убрано ярко, пестро, радостно.
При открытии занавеса из зрительного зала под звуки оркестра проходят церемониальным маршем комсомольцы, которые выстраиваются на сцене. Затем проходит отряд пионеров с бодрой революционной песней и выстраивается перед сценой.
На сцене появляются партийные и профессиональные работники; старейший из них занимает председательское место, открывает собрание и оглашает кандидатуры в число членов президиума собрания новорожденного и его родителей.
После принятия этого предложения родители встают из зрительного зала и, приветствуемые аплодисментами, занимают специально отведенные им места. Оркестр играет туш. Слово предоставляется матери ребенка.
Мать, передавая ребенка председателю, просит ему дать имя, обещая воспитать сына так, чтобы из него вышел честный коммунар и гражданин Советской республики.
Председатель принимает ребенка (оглашаются фамилия и имена родителей), берет обязательство от имени парт’ячейки помочь родителям воспитать его в духе коммунизма и заветов, оставленных Лениным. Оркестр исполняет «Интернационал».
Затем председатель предлагает дать имя ребенку. После того, как имя дано, председатель приветствует нового гражданина СССР. Оркестр играет «Интернационал».
На сцену выходит пионер, приближается к матери, у которой находится на руках ребенок, прикалывает к одеялу алый бант и приветствует новорожденного. Пионеры хором исполняют боевую песню.
Пионер передает затем ребенка комсомольцу. Представитель комсомольской ячейки приветствует родителей и накрывает знаменем ребенка. Оркестр играет комсомольский гимн.
После этого выступает представитель профсоюза с речью на антирелигиозную тему о новых обрядах. Председатель предоставляет слово для зачтения и утверждения акта. После утверждения акта оркестр исполняет «Интернационал». Пионеры и комсомольцы уходят со сцены через зрительный зал стройными рядами и с пением под оркестр направляются к выходу».
***
Данилевский М. Праздники общественного быта. Организация, методика, практика.
М.; Л.: Долой неграмотность, 1927.
#интересно #духвремени
Старая перечница
Недавно уже писала об этой старомосковской байке про «колдуна» Якова Брюса. Сейчас же наткнулась на нее в более развернутом и кровожадном виде, прямо-таки в духе Суини Тодда. (Почему в городских легендах никогда не бывает скучной будничной бытовухи, и народная молва выдумывает всегда нечто изощренное?)
Легенда записана в Москве в августе 1924 г. и рассказана уличным торговецем яблоками Павлом Ивановичем Кузнецовым, уроженцем Тверской губ.
***
«Смерть Брюса.
Пропал Брюс через свою жену и ученика своего: они погубили его. Брюс был старый, а жена молодая, красивая. Ученик тоже старый был. Тут как раз в этому времени Брюс выдумал лекарство... ну такой состав, чтобы старого переделывать в молодого. А еще не пробовал, как он действует: удача будет или неудача? А на ком испытать? Думал, думал... Вот позвал ученика в подземелье. А у него в этом подземельи тайная мастерская была — никого в нее не пускал. И как позвал ученика, взял да и зарезал. Всего на куски изрубил, сложил в кадку, посыпал порошком. А сам рассказал, что будто рассчитал своего ученика, так как он ленивый. И целых девять месяцев в кадке лежали эти куски. Это как женщина носит ребенка девять месяцев, так и тут. Вот на десятый месяц взял он изрубленное тело, вывалил на стол, сложил кусок к куску, как было у живого. Как сложил — сейчас полил составом, куски все срослись. Он взял, из пузырька покапал. И поднялся ученик: был старый, стал молодой.
— Вот, говорит, как я спал долго!
А Брюс говорит:
— Ты спал девять месяцев. Ты, говорит, вновь народился.
— Как так? — спрашивает ученик. Брюс рассказал ему. А тот не верит.
— Это, говорит, белой кобылы сон.
Брюс и говорит:
— Когда не веришь — посмотри в зеркало.
Вот ученик посмотрел в зеркало, видит: совсем молодым стал.
— Это, говорит, такие чудеса, что и сказать нельзя. По наружности, говорит, я молодой, а по уму старый.
Вот Брюс и приказывает ему:
— Ты, говорит, смотри, никому не говори, что я сделал тебя молодым. И жене моей не говори. А рассказывай, что ты у меня новый ученик. Я буду то же говорить.
Потом стал он учить его, как переделывать старого на молодого.
— Это, говорит, для того учу тебя, что сам хочу переделаться на молодого. А когда, говорит, будут спрашивать, где Брюс, говори: уехал, мол, на девять месяцев, а куда — неизвестно. И жене моей не рассказывай про наше дело, а то она по всей Москве разнесет.
И взял с ученика клятву, что все исполнит как следует. И отдал он ученику эти порошки и составы. И после того ученик зарезал Брюса, на куски изрубил, в кадку положил, порошком засыпал. А сам молчок. Но только жена Брюсова, как увидела молодого ученика, сейчас полюбила его. Ну и он оказался тоже парень не промах. Одним словом, закрутили они вдвоем любовь. Ну, он тоже брех оказался: все выложил Брюсовой жене. А та говорит:
— Не надо переделывать Брюса на молодого. А будем, говорит, жить вместе: ты будешь заниматься волшебными делами, а я по хозяйству управлять стану.
Вот ученик и взял себе в голову:
— Это, говорит, верно. Я, говорит, довольно обучен и буду как Брюс.
Но только ему до Брюса было очень далеко: и сотой части брюсовских наук не знал.
Ну, время идет. Народ удивляется:
— Что это, мол, Брюса не видать, не слыхать? И царь Петр Великий спрашивает:
— Где это девался Брюс? Раньше, говорит, каждое утро с рапортом являлся, а теперь не приходит?
А это, значит, такой рапорт: что он за ночь выдумает, то утром докладывает царю. Вот пошли от царя узнать насчет Брюса. А ученик говорит:
— Уехал на девять месяцев, а куда — неизвестно.
Ну, те и доложили царю. И тут девять месяцев кончились. Вот ученик и Брюсова жена выложили изрубленное тело, сложили по порядку. Ученик взял, этим составом полил. Куски срослись. Вот он вынимает из кармана пузырек с каплями. А жена Брюсова вырвала у него пузырек, да хлоп! — обземь и разбила.
— Теперь, говорит, пускай Брюс Страшного суда ожидает — тогда воскреснет. Довольно, говорит, я помучилась за ним, бродягой, пососал он моей кровушки вволю.
А ведь брехала, потому что он не бил ее…».
***
Баранов Е. Московские легенды. Вып. 1. М., 1928.
#дичь #интересно
Старая перечница
Легенда записана в Москве в августе 1924 г. и рассказана уличным торговецем яблоками Павлом Ивановичем Кузнецовым, уроженцем Тверской губ.
***
«Смерть Брюса.
Пропал Брюс через свою жену и ученика своего: они погубили его. Брюс был старый, а жена молодая, красивая. Ученик тоже старый был. Тут как раз в этому времени Брюс выдумал лекарство... ну такой состав, чтобы старого переделывать в молодого. А еще не пробовал, как он действует: удача будет или неудача? А на ком испытать? Думал, думал... Вот позвал ученика в подземелье. А у него в этом подземельи тайная мастерская была — никого в нее не пускал. И как позвал ученика, взял да и зарезал. Всего на куски изрубил, сложил в кадку, посыпал порошком. А сам рассказал, что будто рассчитал своего ученика, так как он ленивый. И целых девять месяцев в кадке лежали эти куски. Это как женщина носит ребенка девять месяцев, так и тут. Вот на десятый месяц взял он изрубленное тело, вывалил на стол, сложил кусок к куску, как было у живого. Как сложил — сейчас полил составом, куски все срослись. Он взял, из пузырька покапал. И поднялся ученик: был старый, стал молодой.
— Вот, говорит, как я спал долго!
А Брюс говорит:
— Ты спал девять месяцев. Ты, говорит, вновь народился.
— Как так? — спрашивает ученик. Брюс рассказал ему. А тот не верит.
— Это, говорит, белой кобылы сон.
Брюс и говорит:
— Когда не веришь — посмотри в зеркало.
Вот ученик посмотрел в зеркало, видит: совсем молодым стал.
— Это, говорит, такие чудеса, что и сказать нельзя. По наружности, говорит, я молодой, а по уму старый.
Вот Брюс и приказывает ему:
— Ты, говорит, смотри, никому не говори, что я сделал тебя молодым. И жене моей не говори. А рассказывай, что ты у меня новый ученик. Я буду то же говорить.
Потом стал он учить его, как переделывать старого на молодого.
— Это, говорит, для того учу тебя, что сам хочу переделаться на молодого. А когда, говорит, будут спрашивать, где Брюс, говори: уехал, мол, на девять месяцев, а куда — неизвестно. И жене моей не рассказывай про наше дело, а то она по всей Москве разнесет.
И взял с ученика клятву, что все исполнит как следует. И отдал он ученику эти порошки и составы. И после того ученик зарезал Брюса, на куски изрубил, в кадку положил, порошком засыпал. А сам молчок. Но только жена Брюсова, как увидела молодого ученика, сейчас полюбила его. Ну и он оказался тоже парень не промах. Одним словом, закрутили они вдвоем любовь. Ну, он тоже брех оказался: все выложил Брюсовой жене. А та говорит:
— Не надо переделывать Брюса на молодого. А будем, говорит, жить вместе: ты будешь заниматься волшебными делами, а я по хозяйству управлять стану.
Вот ученик и взял себе в голову:
— Это, говорит, верно. Я, говорит, довольно обучен и буду как Брюс.
Но только ему до Брюса было очень далеко: и сотой части брюсовских наук не знал.
Ну, время идет. Народ удивляется:
— Что это, мол, Брюса не видать, не слыхать? И царь Петр Великий спрашивает:
— Где это девался Брюс? Раньше, говорит, каждое утро с рапортом являлся, а теперь не приходит?
А это, значит, такой рапорт: что он за ночь выдумает, то утром докладывает царю. Вот пошли от царя узнать насчет Брюса. А ученик говорит:
— Уехал на девять месяцев, а куда — неизвестно.
Ну, те и доложили царю. И тут девять месяцев кончились. Вот ученик и Брюсова жена выложили изрубленное тело, сложили по порядку. Ученик взял, этим составом полил. Куски срослись. Вот он вынимает из кармана пузырек с каплями. А жена Брюсова вырвала у него пузырек, да хлоп! — обземь и разбила.
— Теперь, говорит, пускай Брюс Страшного суда ожидает — тогда воскреснет. Довольно, говорит, я помучилась за ним, бродягой, пососал он моей кровушки вволю.
А ведь брехала, потому что он не бил ее…».
***
Баранов Е. Московские легенды. Вып. 1. М., 1928.
#дичь #интересно
Старая перечница
Forwarded from Старая перечница
Николай Васильевич Гоголь, каким вы его не видели.
#интересно
#интересно
«А когда в одной лодке оказалось все-таки несколько человек мужчин, и командовавший лодкой офицер крикнул, что лодка переполнена, и трое лиц должны ее оставить, то трое англичан сейчас же воскликнули "All right" и бросились в море...».
10 апреля 1912 года легендарный «Титаник» отправился из Саутгемптона в Нью-Йорк в свой единственный рейс.
***
Статья о гибели «Титаника» из журнала «Нива», № 18 за 1912 год.
#интересно
Старая перечница
10 апреля 1912 года легендарный «Титаник» отправился из Саутгемптона в Нью-Йорк в свой единственный рейс.
***
Статья о гибели «Титаника» из журнала «Нива», № 18 за 1912 год.
#интересно
Старая перечница
Обритые налысо из-за последствий перенесённой кори великие княжны и цесаревич Алексей. Лето 1917 г.
#интересно
Старая перечница
#интересно
Старая перечница
Forwarded from Старая перечница
Значение слова «омен» словари нам объясняют как «знамение» (в различных синонимах; из латыни). Тем парадоксальнее кажется выбор этого слова для названия знаменитого фильма ужасов (США, Великобритания, 1976 г.; ну, вы знаете, там еще потом кучу сиквелов наснимали). Вряд ли создатели подозревали, что в русских деревнях оменом называли именно то, про что они сняли кино.
«Вращается часто в деревенском быту ругательное слово оммен (т. е. обмен, обменыш), основанное на твердом веровании в то, что дьявол подменяет своими чертенятами некрещеных человеческих младенцев».
(Из издания: Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.)
#интересно
«Вращается часто в деревенском быту ругательное слово оммен (т. е. обмен, обменыш), основанное на твердом веровании в то, что дьявол подменяет своими чертенятами некрещеных человеческих младенцев».
(Из издания: Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.)
#интересно