Путь Божьей Матери – духовная норма, высшая планка, до которой должен дотягиваться на земле каждый верный. Причем поразительно, что эту планку устанавливает на земле женщина – Дева Мария. Именно её прославляет церковь как «достойнейшую херувимов и несравненно славнейшую серафимов», имея в виду её путь, её жизнь, но ещё больше – её Успение. И праздник Успения для нас – тонкий луч Света, дающий надежду во мраке; церковь не сразу это осознала. Успение — самый поздний из больших церковных праздников. Христиане долго всматривались в путь Богородицы и прошли века, прежде чем этот праздник, который призван давать нам надежду, был установлен, половина тысячелетия жизни церкви!

Мы часто боимся земной смерти, но христианский принцип заключается в том, что необходимо помнить о Жизни, о Жизни вечной, которая начинается тогда, когда начинается наш путь к Богу. Каждый человек должен знать не только своё призвание, свой земной путь, но знать даже то, как продолжить путь за пределами земной жизни. Ведь можно обрести благодать Жизни вечной, ещё живя на земле, и можно, ещё живя на земле, её потерять. В этом наша огромная ответственность и огромная ценность всей нашей земной жизни. Поэтому мы не можем позволить себе впустую терять эту жизнь, терять время, хоть один день или час, даже если в этот час мы ничего плохого, напрямую греховного не делаем.

#успение #православие #вера #церковь #призвание

​​Почему снова страдают наши люди?

Число заболевших коронавирусом снова бьет рекорды и все чаще слышишь, что эта болезнь «сигнал от самого Господа» и чуть ли ни «последний звонок» для человечества. Вопрос из разряда классических: если Бог – Любовь, то почему страдают люди? И ответ, конечно, тоже классический: это не от Бога, это от людей. Болезни, страдания – это как раз следствие того самого грехопадения. Зло так или иначе касается каждого человека. Но это не то, что от Бога, это то, что против Бога. Это то, с чем Бог борется и поэтому через Христа даёт нам дар любви – ту силу, которая может преодолеть мрак и ужас современной жизни и наполнить её светом и любовью.

В Ветхом Завете спокойно пишется, что это Бог поразил первенцев египетских. Да, это против любви. Но так видели Бога до Христа. Ничего другого о Боге люди ещё не знали. Поэтому важно понимать разницу между Ветхим и Новым Заветом. В Ветхом Завете есть свои величайшие откровения и ценности, но они – не откровения Любви. В Ветхом Завете любить ближнего и Бога означает только одно: исполнять Закон. Новый Завет радикально иной: он даёт то познание Бога, которое уже против Любви Божьей не идёт. Более того, Он Сам становится источником этой Любви для каждого человека.

Вопрос о страданиях и болезнях – закономерный. Людей это очень останавливает. Им почему-то кажется, что если Бог есть любовь, то зла и греха в мире быть не может. Но человек существо не только разумное, но и свободное. И, обладая свободой выбора, человек нередко выбирает зло и грех. А последствия этого выбора уходят значительно дальше, чем жизнь отдельного человека, и поэтому подчас приводят к самым страшным вещам.

И важно понимать, что если мы говорим о Боге, Который есть Любовь, Который исцеляет, призывает всех к прощению и Сам даёт всем прощение и помогает исправиться, то Бог зла, в том числе болезней и смерти, не творит.

Но по нашей молитве Он может входить в те обстоятельства, в которых мы оказались по своей греховной природе, Он может эти обстоятельства менять, преображать и давать нам силы на это. А нам важно задуматься – для чего нам дается это время и такие трудности. Главное ничего не бояться, потому что паника парализует, но и не терять благоразумия.
#коронавирус #Бог #православие #пандемия

​​Сегодня мы празднуем Введение во храм Пресвятой Богородицы. Всякая драгоценность ищет себе достойный ковчег. И как Божья Матерь сама явилась достойным ковчегом Христа-Жизнодавца, так же и для неё был уготован достойный ковчег. Им стал и народ Божий, и град Божий, и храм Божий — та скиния, в которой нужно было обитать ей, чтобы вместить в себя, впитать славу Божью с первых же дней и лет своей жизни.

Церковные предания и сказания говорят о том, как вводится Дева во святая святых, как она там воспитывается, и мы понимаем, что речь идёт не просто о чём-то внешнем и буквальном. Мы понимаем, что речь идёт о Божьей Тайне, когда одна святыня покрывает другую, как бы скрывая и сохраняя её, готовя её к полноте раскрытия в служении.

Для нас Божья Матерь — ковчег и скиния Христова, но она же и та святыня, которую саму нужно хранить, чтобы ничто не могло её повредить, осквернить или профанировать, лишив тайны. Драгоценная раковина для ценнейшей жемчужины — это храм Божий для Божьей Матери, и она сама — как драгоценная раковина для драгоценного Жемчуга Христа.

Важно и нам помнить об этом, чтить эту святыню, чтить и святыню храма, имея в виду Божью Церковь, которая и в прошлом, и в настоящем, и будущем сама соприкасается с Небом, входит в Небесное Царство, где Царицею называется Дева, которую мы сегодня прославляем».

#введениевохрам #православие

​​13 декабря 1983 года не стало отца Александра Шмемана. Он был не только теоретиком, но и реальным, конкретным практиком церковного возрождения во второй половине ХХ века. В этом заключается самое важное для нас в его наследии. Он хорошо понимал, что сейчас задача церкви – это внутренняя и внешняя миссия, способная влиять на судьбу современного мира.

Отец Александр прошел большой путь. Если в 60-е годы ему ещё более всего было важно «что на престоле», то в последнее десятилетие его жизни ещё важнее для него стало то, «что в храме». Это было не просто углублением его евхаристической экклезиологии, это был серьезный шаг к незаметно стоящей за ней экклезиологии общинно-братской. Это был шаг к великим учителям – Николаю Бердяеву и о. Сергию Булгакову. Однако пришел он к этим выводам уже не от избыточного богатства духа и смысла, а от горести и печали. Впрочем, не только последнее, но и первое ещё не вполне усвоено церковью и в церкви.

Сейчас, когда со смертью о. Александра Шмемана и о. Иоанна Мейендорфа по сути завершилась великая эпоха русского религиозно-философского возрождения и столь же великая эпоха новых мучеников и исповедников, надо помнить, что церковное возрождение и обновление, которого так ждал о. Александр и для которого он так много сделал, не произойдет, если церковь, весь народ Божий, не будет решать поднятых в течение всего ХХ века внутрицерковных проблем. Здесь стоит некий водораздел: или церковь вновь обретет себя, свой голос, своё приобщение к полноте богочеловечества, или она превратится в секту, т.е. или она обретет миссионерскую открытость миру и всем людям, как и вообще всему, что дает ей ныне Бог, или она этого не сделает и тогда обретёт закрытость и мертвое бездвижничество, увеличит в себе и вокруг себя страх, недоверие, споры, ссоры и расколы, найдёт для себя опору лишь в силе государства и будет ещё более упорно отрицать любовь и свободу в себе, в человеке и в мире.

Церковь не может и не должна жить только прошлым или только будущим. Жить полнотой настоящей жизни учит нас подлинная церковная традиция и такие её свидетели, как протопресвитер Александр Шмеман.

#церковь #православие #александршмеман

Не всё возможно русифицировать – взять церковнославянский текст и просто подправить его, так, конечно, не получится, всё равно ничего ясно не будет. Но пусть будут какие-то промежуточные ступени, как предлагает патриарх. Постепенно пройдёт пять-десять лет, всё встанет на свои места и будет возможность у всех желающих христиан – то есть желающих быть образованными, просвещёнными – будет возможность совершать православное богослужение на русском языке, что тоже потребует больших усилий и для переводов и для восприятия этих текстов. Потому что даже на русском простыми эти песнопения всё равно не становятся. И это хорошо, пусть каждый воспринимает в свою меру. Православное богослужение глубокое, духовное и мудрое. Вникание в смыслы очень важно. Благодаря этому мы можем по-новому готовиться к празднику Рождества, по-новому освящается и Рождественский пост, он становится радостным и плодотворным.

К сожалению, много людей плохо знают писание, а чтения в храмах, если они на церковнославянском, – то это то же самое, что ничего не читается, потому что не понятно почти ничего и никаких выводов для своей жизни сделать нельзя. И это беда. Слава Богу, что святейший патриарх сказал ряд важных, живых вещей, в частности, о том, что необходимо менять язык богослужения и что это наша пастырская ответственность – везде и всюду, перед теми, кто приходит в храм, и мы можем по совести добавить – и для тех, кто в храме давно находится, потому что, если они ничего не понимают изо дня в день, из года в год, из десятилетия в десятилетие, то чем они отличаются в этом отношении от тех, кто только что пришел в храм? У них есть вера – это много, есть доверие – это хорошо, но что там написано – для них как в некой дымке, не различимо.

Будем стремиться к тому, чтобы всё-таки церковная жизнь оживала. Тогда и праздники оживут и снова наполнятся смыслом. Сейчас спроси почти любого: что такое Неделя святых праотцев – никто толком и не скажет. Как она связана с Рождеством, какой в этом смысл – боюсь, не ответит почти никто.

https://tass.ru/obschestvo/10343365
#русскийязык #православие #Рождество

​​Св. Серафим Саровский, День памяти которого мы отмечаем 15 января, – основатель именно русского типа старчества, он же – основатель и монастыря в миру. Еще задолго до Достоевского он говорит «иди в мир, там мира нет», что и значит – «стяжи мир, и тысячи вокруг тебя спасутся».
Он любил кормить и поить приходивших к нему, создавая уют духовной семьи-общины, продолжая литургию после Литургии и евхаристию после Евхаристии, совершая агапы – трапезы любви. Он знал, что Бог хочет спасти всех – праведных и грешных, православных и неправославных, и делал все возможное для исполнения воли Божьей.

Именно за это св. Серафима Саровского и возлюбили, и признали своим все – и православные, и многие католики, и многие протестанты, в том числе харизматического толка, например, пятидесятники, и даже некоторые приверженцы околохристианских направлений теософско-антропософского типа.

Св. Серафим Саровский восстановил утраченное равновесие Богопознания и божественного Откровения, Священного Писания и Священного Предания, Слова и Духа, духовного созерцания и духовного действия, любви к Богу и ближнему. Поэтому мы видим в нем, как в древнейших святых, богослова, живущего дарами боговедения и подлинного пророчества.

Он не был светски образованным, поэтому не писал духовных трудов и не говорил красиво. Творчество его было словом и делом, и это запоминалось теми, кто его окружал и любил. Его плохо знали и не понимали современники, но хорошо узнали потомки. Конечно, когда они переложили его наследие в тексты, то сделали это, как могли, привнеся в них себя и свое. Теперь разделить эти вещи было бы вряд ли возможно, разве что по откровению обоженного сердца и ума, т. е. самой полноты духа и смысла.

В связи с этим сейчас существует много поводов почитать его, или резко расширяя его наследие и преувеличивая его значение, или, наоборот, сужая это наследие и принижая его. В первом случае он может как бы затмевать собою не только Евангелие, но и Христа, а во втором – становиться прикрытием пропаганды в церкви нецерковных идей, особенно националистического, монархического или ложноэсхатологического толка. В этом кроется большая опасность и возможность соблазна через людей, сектантски и фундаменталистски настроенных, хотя и выдающих себя за православных и пытающихся говорить от имени Церкви, что создает у непосвященных впечатление, будто Православие – это только они.

В нашем народе любят святого батюшку Серафима, любят его доброту и дерзновение, его смирение и убогость, его силу, совершающуюся в немощи. Он к нам близок и в то же время от нас уже далек, ибо принадлежит старой, уже несуществующей России. Он – напоминание о прошлом и провозвестник славного будущего. Он – во свете Божьего дня, но и в дымке исторических преданий, часто дающих основание для различных толкований его образа и провозвестия. Но главное – он всем нам близок по сердцу, по духу, во славу Божию и Его святой Церкви. Поэтому мы и вспоминаем его так часто, и всегда радуемся, готовясь вновь и вновь услышать: «Христос воскресе, радость моя!» и с любовью ответить: «Воистину воскресе!»

#святые #церковь #православие

​​На Богоявление мы размышляем о том, что Господь приходит на Иордан и как бы вместе с Собой, со Своим человеческим естеством приводит к Иордану потенциально все человечество и направляет это человечество к исцелению от всякой болезни, от всякого греха, от всякой страсти, от всякого противления Богу.

Это еще не совсем то очищение, которое мы обретаем после Христова Креста, Его Воскресения, после Пятидесятницы, когда рождается Церковь. И дело не в Иордане как таковом. Дело не в обряде погружения, крещения. Все может рассматриваться лишь с точки зрения внешнего действия, но мы можем постигать, что стоит за этими символами.

Воля Божия есть в том, чтобы мы шли со Христом и за Христом к Иордану, чтобы мы ощущали в своей жизни благодать этого обновления, этого крещения, чтобы мы тем самым направляли свое сердце ко Христу и обретали то Спасение, которое нам Господь дает, Спасение и Свет, Свет Преображения, чтобы мы обретали качество богочеловечности. Потому что только так можно представить себе эту новую жизнь во Христе.

Мы обретаем эту новую жизнь постольку, поскольку в нас есть это семя Христово, этот Свет Христов. Не потому что мы просто родились, имея дух, душу, тело. Нет. Все имеют дух, душу и тело, но не все спасаются. И нам нужно в жизни постараться, чтобы уже эта земная жизнь при всей ее противоречивости, болезненности была просвещена. Не случайно верующие во Христа люди, верные члены народа Божьего, Церкви Христовой назывались просвещённые. И мы должны быть просвещенными, а не просто слыть ими. Мы должны быть верными, а не просто казаться таковыми.

Об этом важно не только поразмышлять, но главное — действовать! А то иногда мы много думаем и ничего не делаем, или хуже того — делаем нечто противоположное. Нам всем и всей церкви нашей, всему народу нашему не хватает этой силы Просвещения, силы Света, силы Духа Христова.

#Богоявление #Крещение #Церковь #Православие

​​https://psmb.ru/a/soprotivliaemost-zlu-dolzhna-priiti-iz-tserkvi.html
​​Мне не надо было думать, идти мне на какое-то протестное шествие в субботу или не идти. Мы против всякого зла в обществе и в государстве, но боремся духовными средствами с этим злом, начиная с себя. Форм сопротивления злу и греху в жизни много, и нельзя все сводить к политическим действиям. Никак нельзя. Христиане должны очень активно, активнее других бороться со злом с грехом и успешнее это делать, как Господь это сделал, хотя не использовал никогда никаких политических средств. Но Он победил и внутреннего врага рода человеческого, и внешнего тоже. Язычество отступило, беззаконные государства ушли в прошлое, правда иногда возрождаются новые. История продолжается и борьба продолжается.

Христос сопротивлялся злу и греху, Он не просто пассивно шел на Голгофу. Такая сопротивляемость злу и греху должна быть и в церкви, и в обществе, и в государстве, даже когда это опасно, даже когда могут дать по голове. Вчера мы много видели такого. Но люди должны понять, что народ и страна будут жить тогда, когда есть сопротивляемость злу и греху.

Конечно, советское государство все делало для того, чтобы сломить волю народа и эту сопротивляемость уничтожить. Но надо в конце концов вспомнить о своем достоинстве и чести, своем нежелании жить во лжи. Это наша, христиан, ответственность. Мы должны быть «солью земли и светом мира». Для этого мы должны забывать о себе, не ставить себя и своих на первое место, тогда мы исполним закон Христов.

В Новом завете прямо сказано – «наша брань не против крови и плоти», то есть мы воины Христовы, мы воюем «против начал, против властей, против мира и тьмы века сего, против духов злобы» (Еф 6:12), которые часто завладевают сердцем человека. Потому что нельзя быть подавленными злом, нельзя жить без духовной сопротивляемости!

Иллюстрация:
Христос в пустыне, отвергающий ложные пути спасения. (Иван Крамской "Христос в пустыне")

#православие #ложныепутиспасения

​​Притча о блудном сыне сегодня так современно звучит, это очень современный рассказ. И не только про отдельных людей, но и про огромную часть человечества. Люди как будто решили всё испытать на себе. И снова они безумно бросают всё самое ценное и важное в своей жизни, идут в мир суетный и разоряются, теряют всё. И хорошо, когда возвращаются, если возвращаются. Наше время таково, что некоторые погибают, а некоторые продолжают настаивать на своём. Наш мир как будто сошёл с ума, перестал ценить и считать своих сынов, и люди теряют то, чем можно было гордиться по праву, остаются нищими и голыми. Надо знать, чем заканчиваются такие истории, надо предупреждать людей от этих несчастий, разорения себя, других, всей земли.

Но у каждого человека, даже самого несчастного и неверного, неверующего остаётся возможность вернуться к Отцу, пока он жив на земле. И чем раньше это сделает человек, тем будет лучше – зачем впустую терять единственную жизнь, зачем оставаться бесплодным.

Не всегда плохо идти назад, особенно, если человек это делает ради того, чтобы потом пойти вперёд. Иногда нужно вернуться, так же, как иногда надо уйти, чтобы остаться. История людей мало чему учит, однако она способна учить.
#блудныйсын #православие

Не надо строить из себя «отцов», даже если тебе не 30 лет, а 50 и даже 70. Будь всем братом, другом, помощником. Это, к сожалению, многие священники, даже очень хорошие, не вполне понимают. Они как бы считают, что это унижение их сана. Есть такой миф, что сан должен проявлять себя в господстве, во владычестве.

К сожалению, миряне с удовольствием принимают условия этой игры, с удовольствием, потому что, есть миряне, во-первых, которые любят жёсткую руку над собой. А есть те, которые, может быть, этого и не любят, но всё равно принимают. Они считают, что это есть церковь. Им такой образ церкви привили. Они не знают альтернатив. У нас народ ещё очень мало образованный.

Круглый стол «Портрет современного священника».
https://www.youtube.com/watch?v=FmjHOE3mHPY
#форум #имеющиенадежду #рпц #православие