#Эпикур #Лукиан #Рим
Особенно интересно сказанное в скриншоте смотрится на фоне того, что жена императора Траяна (Помпея Плотина) ходотайствовала за Афинский "Сад" перед императором Адрианом, и сообщая в "Сад" о успехе её прошения, отправляет письмо на греческом языке, где называет Эпикура σωνηρ («спаситель»).
Особенно интересно сказанное в скриншоте смотрится на фоне того, что жена императора Траяна (Помпея Плотина) ходотайствовала за Афинский "Сад" перед императором Адрианом, и сообщая в "Сад" о успехе её прошения, отправляет письмо на греческом языке, где называет Эпикура σωνηρ («спаситель»).
Сразу целый набор цитат Эпикура.
Пусты слова того философа, которыми не врачуется никакое страдание человека. Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезней из тела, так и от философии, если она не изгоняет болезней души.
...
Лучше тебе не тревожится, лежа на соломе, чем быть в тревоге, имея золотое ложе и дорогой стол.
...
Благополучие и счастье - не в обилии денег, не в высоте положения, не в должностях каких-либо или силе, но в свободе от печали, в умеренности чувств и расположении души, полагающих всему пределы, назначенные природой.
...
Нередко можно найти человека, бедного по отношению к конечной цели природы и богатого вздорными мыслями. Ведь ни один безумец не довольствуется тем, что имеет, а скорее горюет о том, чего не имеет. Таким образом, как больные лихорадкой вследствие дурного свойства этой болезни постоянно чувствуют нужду и желают самых вредных вещей, так и люди, у которых душа в дурном состоянии, постоянно бывают бедны всем и по своей алчности впадают в многообразные страсти.
...
Многие, получив богатство, находят в нем не избавление от зол, но перемену на большее.
...
Большая часть людей, боясь простоты стола, из страха обращается к действиям, могущим в очень большой степени произвести его страх.
...
Свободная жизнь не может принести много денег, потому что это не легко сделать без раболепства перед толпой или правителями; но она имеет всё в непрерывном изобилии.
...
Иные всю жизнь готовят себя средства к жизни, не видя, что во всех нас влито при рождении смертное зелье.
...
Мы рождаемся один раз, а дважды родится нельзя, но мы должны уже целую вечность не быть. Ты же, не будучи властен над завтрашним днем, откладываешь радость; а жизнь гибнет в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга.
...
Мы стремимся к ограничению желаний не для того, чтобы всегда употреблять пищу дешевую и простую, но чтобы не боятся этого.
...
Есть и в опрощении предел: человек, нерассудительный по отношению к нему, находится приблизительно в таком же положении, как и человек, выходящий из нормы вследствие чрезмерности.
...
Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вследствие безграничной, вздорной страсти; обуздывая их, он может приобрести себе способность счастливо мыслить.
#Эпикур #аскетизм #философия #этика #матчасть
Пусты слова того философа, которыми не врачуется никакое страдание человека. Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезней из тела, так и от философии, если она не изгоняет болезней души.
...
Лучше тебе не тревожится, лежа на соломе, чем быть в тревоге, имея золотое ложе и дорогой стол.
...
Благополучие и счастье - не в обилии денег, не в высоте положения, не в должностях каких-либо или силе, но в свободе от печали, в умеренности чувств и расположении души, полагающих всему пределы, назначенные природой.
...
Нередко можно найти человека, бедного по отношению к конечной цели природы и богатого вздорными мыслями. Ведь ни один безумец не довольствуется тем, что имеет, а скорее горюет о том, чего не имеет. Таким образом, как больные лихорадкой вследствие дурного свойства этой болезни постоянно чувствуют нужду и желают самых вредных вещей, так и люди, у которых душа в дурном состоянии, постоянно бывают бедны всем и по своей алчности впадают в многообразные страсти.
...
Многие, получив богатство, находят в нем не избавление от зол, но перемену на большее.
...
Большая часть людей, боясь простоты стола, из страха обращается к действиям, могущим в очень большой степени произвести его страх.
...
Свободная жизнь не может принести много денег, потому что это не легко сделать без раболепства перед толпой или правителями; но она имеет всё в непрерывном изобилии.
...
Иные всю жизнь готовят себя средства к жизни, не видя, что во всех нас влито при рождении смертное зелье.
...
Мы рождаемся один раз, а дважды родится нельзя, но мы должны уже целую вечность не быть. Ты же, не будучи властен над завтрашним днем, откладываешь радость; а жизнь гибнет в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга.
...
Мы стремимся к ограничению желаний не для того, чтобы всегда употреблять пищу дешевую и простую, но чтобы не боятся этого.
...
Есть и в опрощении предел: человек, нерассудительный по отношению к нему, находится приблизительно в таком же положении, как и человек, выходящий из нормы вследствие чрезмерности.
...
Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вследствие безграничной, вздорной страсти; обуздывая их, он может приобрести себе способность счастливо мыслить.
#Эпикур #аскетизм #философия #этика #матчасть
#Сенека #философия #стоицизм #статистика #Эпикур #Рим
Приблизительная итоговая статистика, перечитывая "Нравственные письма к Луцилию".
Приблизительная итоговая статистика, перечитывая "Нравственные письма к Луцилию".
Авл Корнелий Цельс в своем сочинении "О медицине" рассматривает вопросы в эпикурейском духе.
#медицина #Эпикур #философия #цитаты #Гален
Что же касается половых сношений, то к ним не следует как слишком стремиться, так и слишком их опасаться, редкие сношения держат тело в постоянном возбуждении, частые расслабляют. Хотя норма их должна определяться не числом, а возрастом и физическим состоянием, однако надо помнить, что сношения не вредны, когда они не вызывают ни телесной слабости, ни страдания.
Днем вступать в сношения хуже, ночью спокойнее; причем, не годится, в первом случае, сразу приниматься за еду, а во втором - проснувшись, - за работу. Все это рекомендуется соблюдать людям сильным физически, при этом надо беречься, чтобы, находясь в добром здоровьи, не истощать сил, пригодных на случай нездоровья.
#медицина #Эпикур #философия #цитаты #Гален
Что же касается половых сношений, то к ним не следует как слишком стремиться, так и слишком их опасаться, редкие сношения держат тело в постоянном возбуждении, частые расслабляют. Хотя норма их должна определяться не числом, а возрастом и физическим состоянием, однако надо помнить, что сношения не вредны, когда они не вызывают ни телесной слабости, ни страдания.
Днем вступать в сношения хуже, ночью спокойнее; причем, не годится, в первом случае, сразу приниматься за еду, а во втором - проснувшись, - за работу. Все это рекомендуется соблюдать людям сильным физически, при этом надо беречься, чтобы, находясь в добром здоровьи, не истощать сил, пригодных на случай нездоровья.
Сокращение из истории эпикуреизма в «Энциклопедии..» авторства Дени Дидро
#Просвещение #Дидро #философия #Франция #история
Вот основные положения учения Эпикура, единственного из всех древних философов, который сумел согласовать свою мораль с тем, что он принимал за истинное счастье человека, а свои наставления — с желаниями и нуждами естества. Поэтому во все времена у него было и будет огромное число учеников. Стоиками становятся, но эпикурейцами рождаются.
Эпикур родился в третий год сто девятой олимпиады, в седьмой день месяца гамелиона. У него было три брата: Неокл, Хередем и Аристобул; Плутарх называет их образцом редчайшей братской нежности. Эпикур жил в Теосе до восемнадцати лет: тогда он с небольшим запасом знаний, которые получил в школе своего отца, возвратился в Афины, но его пребывание там не было длительным. Александр умирает; Пердикка разоряет Аттику, и Эпикур принужден скитаться из Афин в Колофон, в Митилену и Лампсак. Народные смуты прервали его занятия, но не помешали его успехам. Люди гениальные, такие, как Эпикур, мало теряют времени; их деятельность распространяется на всё; они наблюдают и научаются, не замечая этого, и эти знания, приобретаемые почти без усилия, тем ценнее, чем они касаются более общих предметов. Пока глаз натуралиста приложен к оконечности инструмента, который увеличивает ему отдельный объект, он не наслаждается всеобщей картиной природы, которая его окружает.
Таким образом, здесь он философ, он возвращается на сцену мира, только когда выходит из своего кабинета; там собирает он по зернышку знания, которые долгое время остаются неведомыми ему в глубине его души, потому что они возникают не от глубокого и точного размышления, а от случайно брошенных взглядов,— великолепные ростки, которые рано или поздно разовьются для счастья рода человеческого.
Эпикуру было тридцать семь лет, когда он возвратился в Афины; он был учеником Памфила, взглядами которого крайне пренебрегал; он не мог терпеть вечные софизмы Пиррона; он вышел из пифагорейской школы Навсифана, будучи не доволен числами и метемпсихозом. Он слишком хорошо знал природу человека и её силу, для того чтобы приноровиться к суровости стоицизма. Он занялся перелистыванием сочинений Анаксагора, Архелая, Метродора и Демокрита; в особенности он пристрастился к философии последнего и этим заложил основания своей собственной.
#Платоники занимали Академию, #перипатетики — Лицей, #киники — Киносарх, #стоики — Портик; #Эпикур основал свою школу в прелестном саду, для которого он купил землю и который насадил, чтобы использовать его таким же образом. Именно он научил афинян перенести в стены города деревенский спектакль. Ему было сорок четыре года, когда Афины, осажденные Деметрием, были истощены голодом; Эпикур, решивший жить или умереть со своими друзьями, каждый день раздавал им бобы, которыми он поровну делился с ними. В его сады съезжались люди со всех земель #Греции, #Египта и #Азии: их привлекали его знания и его добродетели, но главным образом сообразность его принципов с природными чувствами. Все философы его времени, казалось, составили заговор против чувственных удовольствий и наслаждения. Эпикур взял их под защиту, и афинское юношество, обманутое словом наслаждение, сбежалось, чтобы внимать ему. Он пощадил слабость своих слушателей; он вложил столько искусства, чтобы удержать их, что это помогло ему их привлечь; лишь мало-помалу он развернул им свои принципы. Занятия проводились за столом или на прогулке; или под сенью деревьев, или в изнеженности лож внушал он им восхищение добродетелью, воздержанностью, скромностью, любовью к общему благу, стойкостью души, умеренной склонностью к удовольствиям и презрение к жизни. Неясная в своих начальных основаниях школа его завершается тем, что становится одной из самых знаменитых и самых многочисленных.
#Просвещение #Дидро #философия #Франция #история
Вот основные положения учения Эпикура, единственного из всех древних философов, который сумел согласовать свою мораль с тем, что он принимал за истинное счастье человека, а свои наставления — с желаниями и нуждами естества. Поэтому во все времена у него было и будет огромное число учеников. Стоиками становятся, но эпикурейцами рождаются.
Эпикур родился в третий год сто девятой олимпиады, в седьмой день месяца гамелиона. У него было три брата: Неокл, Хередем и Аристобул; Плутарх называет их образцом редчайшей братской нежности. Эпикур жил в Теосе до восемнадцати лет: тогда он с небольшим запасом знаний, которые получил в школе своего отца, возвратился в Афины, но его пребывание там не было длительным. Александр умирает; Пердикка разоряет Аттику, и Эпикур принужден скитаться из Афин в Колофон, в Митилену и Лампсак. Народные смуты прервали его занятия, но не помешали его успехам. Люди гениальные, такие, как Эпикур, мало теряют времени; их деятельность распространяется на всё; они наблюдают и научаются, не замечая этого, и эти знания, приобретаемые почти без усилия, тем ценнее, чем они касаются более общих предметов. Пока глаз натуралиста приложен к оконечности инструмента, который увеличивает ему отдельный объект, он не наслаждается всеобщей картиной природы, которая его окружает.
Таким образом, здесь он философ, он возвращается на сцену мира, только когда выходит из своего кабинета; там собирает он по зернышку знания, которые долгое время остаются неведомыми ему в глубине его души, потому что они возникают не от глубокого и точного размышления, а от случайно брошенных взглядов,— великолепные ростки, которые рано или поздно разовьются для счастья рода человеческого.
Эпикуру было тридцать семь лет, когда он возвратился в Афины; он был учеником Памфила, взглядами которого крайне пренебрегал; он не мог терпеть вечные софизмы Пиррона; он вышел из пифагорейской школы Навсифана, будучи не доволен числами и метемпсихозом. Он слишком хорошо знал природу человека и её силу, для того чтобы приноровиться к суровости стоицизма. Он занялся перелистыванием сочинений Анаксагора, Архелая, Метродора и Демокрита; в особенности он пристрастился к философии последнего и этим заложил основания своей собственной.
#Платоники занимали Академию, #перипатетики — Лицей, #киники — Киносарх, #стоики — Портик; #Эпикур основал свою школу в прелестном саду, для которого он купил землю и который насадил, чтобы использовать его таким же образом. Именно он научил афинян перенести в стены города деревенский спектакль. Ему было сорок четыре года, когда Афины, осажденные Деметрием, были истощены голодом; Эпикур, решивший жить или умереть со своими друзьями, каждый день раздавал им бобы, которыми он поровну делился с ними. В его сады съезжались люди со всех земель #Греции, #Египта и #Азии: их привлекали его знания и его добродетели, но главным образом сообразность его принципов с природными чувствами. Все философы его времени, казалось, составили заговор против чувственных удовольствий и наслаждения. Эпикур взял их под защиту, и афинское юношество, обманутое словом наслаждение, сбежалось, чтобы внимать ему. Он пощадил слабость своих слушателей; он вложил столько искусства, чтобы удержать их, что это помогло ему их привлечь; лишь мало-помалу он развернул им свои принципы. Занятия проводились за столом или на прогулке; или под сенью деревьев, или в изнеженности лож внушал он им восхищение добродетелью, воздержанностью, скромностью, любовью к общему благу, стойкостью души, умеренной склонностью к удовольствиям и презрение к жизни. Неясная в своих начальных основаниях школа его завершается тем, что становится одной из самых знаменитых и самых многочисленных.
О риторике говорит Плутарх (Adv. Col. 33): "Они пишут, чтобы мы не ораторствовали". "Я нисколько не удивляюсь, – говорит Квинтилиан (II 17, 15), – относительно Эпикура, который избегает всякого учения, судя по тому, что он написал против риторики". Полагая, что риторика есть "софистическая наука составлять речи и создавать доказательства" (frg. 49 Us.), Эпикур считал ораторское искусство дурным искусством (cacotechnian, frg. 51 Us.), ценя в нем исключительно только одно свойство (если оно там попадалось) – ясность (Diog. L. X 13). Если и допустимы политические речи, то тут сама "природа есть то, что направляет речи, а не какое-нибудь искусство" (frg. 55 Us.).
#Лосев (из книги) #Эпикур #Гнойный #Всячески #антихайп
#Лосев (из книги) #Эпикур #Гнойный #Всячески #антихайп
Патрик Джерард Уолш - «Был ли Петроний моралистом?» (перевод с английского первоисточника, читать здесь).
#статьи #матчасть #исследования #Петроний #стоики #Эпикур
Статья Уолша рассматривает популярную в последнее время точку зрения о том, что Петроний Арбитр написал свой "Сатирикон" в качестве критического произведения, призванного высмеять пороки и косвенным образом направить человека на путь добродетели. В некоторых случаях подобные трактовки доходят даже до того, что Петроний объявляется философом-стоиком, поэтому Уолш предпринимает попытку оспорить эту набирающую популярность точку зрения.
Хотя Уолш и отрицает возможность #эпикурейской самоидентификации Петрония, мы всё же считаем более чем вероятной его эпикурейскую принадлежность; как минимум из-за количества прямых ссылок и косвенных отсылок на эпикурейское учение. Как максимум - по причине общего духа произведения. Уолш и прочие комментаторы, отрицающие эпикуреизм Петрония - делают это из-за "моралистического" оправдания Эпикура. Дескать он не был развратником, выступал за аскетизм и умеренность, тогда как Петронию принадлежит знаменитая фраза: «Ограничивайте себя во всех вещах, даже в ограничении».
Но эпикуреизм не является монолитным течением, и в его рамках допускаются вариации, "вульгарные эпикурейцы" - тоже могут быть эпикурейцами, ведь и в вульгарности есть разные степени. Можно согласится с Уолшом, что в самом "Сатириконе" нет никакой моральной проповеди. Но даже если так, что тогда мешает автору книги-развлечения для богатых придворных - быть при этом любителем эпикурейской философии (даже не собственно философом)? Не мешает этому ничего. А отсылок на эпикуреизм здесь больше, чем на прочие философские системы, и это уже далеко не простые формальные совпадения, которые позволили бы сделать "эпикурейцем" - любого поэта любви.
#статьи #матчасть #исследования #Петроний #стоики #Эпикур
Статья Уолша рассматривает популярную в последнее время точку зрения о том, что Петроний Арбитр написал свой "Сатирикон" в качестве критического произведения, призванного высмеять пороки и косвенным образом направить человека на путь добродетели. В некоторых случаях подобные трактовки доходят даже до того, что Петроний объявляется философом-стоиком, поэтому Уолш предпринимает попытку оспорить эту набирающую популярность точку зрения.
Хотя Уолш и отрицает возможность #эпикурейской самоидентификации Петрония, мы всё же считаем более чем вероятной его эпикурейскую принадлежность; как минимум из-за количества прямых ссылок и косвенных отсылок на эпикурейское учение. Как максимум - по причине общего духа произведения. Уолш и прочие комментаторы, отрицающие эпикуреизм Петрония - делают это из-за "моралистического" оправдания Эпикура. Дескать он не был развратником, выступал за аскетизм и умеренность, тогда как Петронию принадлежит знаменитая фраза: «Ограничивайте себя во всех вещах, даже в ограничении».
Но эпикуреизм не является монолитным течением, и в его рамках допускаются вариации, "вульгарные эпикурейцы" - тоже могут быть эпикурейцами, ведь и в вульгарности есть разные степени. Можно согласится с Уолшом, что в самом "Сатириконе" нет никакой моральной проповеди. Но даже если так, что тогда мешает автору книги-развлечения для богатых придворных - быть при этом любителем эпикурейской философии (даже не собственно философом)? Не мешает этому ничего. А отсылок на эпикуреизм здесь больше, чем на прочие философские системы, и это уже далеко не простые формальные совпадения, которые позволили бы сделать "эпикурейцем" - любого поэта любви.
Патрик Крагелунд - "Эпикур, Приап и сновидения у Петрония" (попытка перевода с английского, читать здесь).
#статьи #матчасть #исследования #Петроний #стоики #Эпикур
В отличии от статьи Уолша, в этой работе влияние Эпикура рассматривается со всей возможной серьезностью. Конечно, при таком скудном материале невозможно утверждать об этом влиянии со строгим академическим пафосом, приходится делать множество оговорок и т.д. В каком-то смысле эту работу можно назвать исследованием эпикурейской теории сновидений, и только потом уже анализом сочинения Петрония.
#статьи #матчасть #исследования #Петроний #стоики #Эпикур
В отличии от статьи Уолша, в этой работе влияние Эпикура рассматривается со всей возможной серьезностью. Конечно, при таком скудном материале невозможно утверждать об этом влиянии со строгим академическим пафосом, приходится делать множество оговорок и т.д. В каком-то смысле эту работу можно назвать исследованием эпикурейской теории сновидений, и только потом уже анализом сочинения Петрония.
