.📖 Статья *Сходства между древними и современными хауариджами!*
✍ Автор:
🇸🇦 Учёный Сунны, уважаемый шейх Бадр аль-'Утайби *да сохранит его Аллах*
❗ *Первое сходство*
Древние хауариджи подвергли сомнению правдивость и справедливость Пророка *да благословит его Аллах и приветствует*, а также благородного ‘Усмана *да будет доволен им Аллах* и обвинили его в тирании.
*Таким же образом их последователи сегодня поступили и с нашими правителями!*
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
✍ Автор:
🇸🇦 Учёный Сунны, уважаемый шейх Бадр аль-'Утайби *да сохранит его Аллах*
❗ *Первое сходство*
Древние хауариджи подвергли сомнению правдивость и справедливость Пророка *да благословит его Аллах и приветствует*, а также благородного ‘Усмана *да будет доволен им Аллах* и обвинили его в тирании.
*Таким же образом их последователи сегодня поступили и с нашими правителями!*
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Наш Господь смеется тому, что Его рабы отчаиваются, несмотря на то, что близко другое”. Я спросил: “О посланник Аллаха, неужели смеётся Господь?” Посланник Аллаха ﷺ ответил: “Да”. Я сказал: “(Тогда) не будем мы лишены добра от Господа, Который смеется”».
📚 Ахмад, 4/11, Ибн Маджах 181, ат-Тайалиси 1092, ат-Табарани в «аль-Кабир» 19/207, аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 4/605, Ибн Аби ′Асым в «ас-Сунна» № 554. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим (хасан). См. «ас-Сахиха» 2810.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
📚 Ахмад, 4/11, Ибн Маджах 181, ат-Тайалиси 1092, ат-Табарани в «аль-Кабир» 19/207, аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 4/605, Ибн Аби ′Асым в «ас-Сунна» № 554. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим (хасан). См. «ас-Сахиха» 2810.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
📖 Статья *"Сходства между древними и современными хауариджами!"*
✍ Автор:
🇸🇦 Учёный Сунны, уважаемый шейх Бадр аль-'Утайби *да сохранит его Аллах*
❗ *Второе сходство*
Древние хауариджи ложно выступали с лозунгами: *«помощь и защита религии, единобожие, джихад, установление шари’атского правления»*, но обвинили ‘Али, Му’авию и других сподвижников помимо них *да будет доволен ими всеми Аллах* в неверии, и посчитали их благие деяния бесполезными и тщетными.
⚡ И точно таковы они и в наше время: они обвиняют наших правителей и учёных в неверии, говорят, что они являются тагъутами, порочат обладателей знания и описывают их недостойными словами. Они сказали про шейха ибн База *да одарит его Аллах Своей милостью*: «Глава вероотступничества! Опора неверия! Прихвостень правителей!» и также посмели сказать: «Он достиг в своем слабоумии и глупости такого уровня, что с его словами можно не считаться!» Также они описывают наших обладателей знания следующими гнусными прозвищами: *«Правительственные учёные!»*, и также говорят: *«Самое меньшее, что можно про них сказать, что они - нечестивцы!»*
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
✍ Автор:
🇸🇦 Учёный Сунны, уважаемый шейх Бадр аль-'Утайби *да сохранит его Аллах*
❗ *Второе сходство*
Древние хауариджи ложно выступали с лозунгами: *«помощь и защита религии, единобожие, джихад, установление шари’атского правления»*, но обвинили ‘Али, Му’авию и других сподвижников помимо них *да будет доволен ими всеми Аллах* в неверии, и посчитали их благие деяния бесполезными и тщетными.
⚡ И точно таковы они и в наше время: они обвиняют наших правителей и учёных в неверии, говорят, что они являются тагъутами, порочат обладателей знания и описывают их недостойными словами. Они сказали про шейха ибн База *да одарит его Аллах Своей милостью*: «Глава вероотступничества! Опора неверия! Прихвостень правителей!» и также посмели сказать: «Он достиг в своем слабоумии и глупости такого уровня, что с его словами можно не считаться!» Также они описывают наших обладателей знания следующими гнусными прозвищами: *«Правительственные учёные!»*, и также говорят: *«Самое меньшее, что можно про них сказать, что они - нечестивцы!»*
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
💢 О том, что Шариат обязывает учитывать вопросы пользы и вреда во всём❗️
⠀
✅ Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Не поносите тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они из вражды по невежеству станут поносить Аллаха» (6: 108).
⠀
🔹 Имам аш-Шаукани в толковании к данному аяту говорил: “В этом аяте содержится доказательство на то, что если призывающий к истине и запрещающий ересь опасается того, что его действия могут привести к ещё большему совершению запретного, противоречию истине и впадению в ещё большее заблуждение, то оставление этого для него предпочтительней. Более того, это становится обязательным”. См. “Фатх аль-Къадир” (2/214).
⠀
🔹 Именно из-за важности положения вопросов пользы и вреда сообщается, что Ибн аль-Мубарак говорил: “Не является истинным учёным тот, кто знает лишь о вопросах дозволенного и запретного, ибо эти вопросы знают многие. Однако истинный учёный это тот, кто разбирается в вопросах пользы и вреда!” См. “Альуияту-ннаср” (стр. 118).
⠀
🔹 Имам аш-Шатыби сказал: “Общеизвестно из Шариата, что он был установлен для пользы и блага рабов Аллаха. Все обязанности связаны с тем, чтобы избавиться от вреда или достичь благое”. См. “аль-И’тисам” (1/199).
⠀
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “Я не знаю более великого порицания, чем порицание какого-то мнения, по причине которого была пролита кровь тысяч мусульман, с убийством которых не приобрели никакой пользы ни мусульмане, ни их религия, ни их мирская жизнь! Напротив, уменьшилось то благо, которое было и увеличилось зло”. См. “Минхадж ас-Сунна” (6/112).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим рассказывал: “Я слышал, как шейхуль-Ислям Ибн Таймия, да возвысит Аллах его душу и осветит его могилу, говорил: «Как-то во время захвата (Дамаска) татаро-монголами, я проходил с некоторыми своими товарищами мимо группы из их числа, которые распивали вино. Тогда один из тех, кто был со мной, стал выражать им порицание, за что я стал порицать его самого и сказал ему: «Поистине, Аллах запретил вино, потому что оно сбивает от поминания Аллаха и молитвы, а этих вино удерживает от убийства людей, от пленения детей и захвата имущества. Поэтому оставь их”. См. “И’лям аль-мууаккъи’ин” (4/340).
⠀
✅ Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Не поносите тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они из вражды по невежеству станут поносить Аллаха» (6: 108).
⠀
🔹 Имам аш-Шаукани в толковании к данному аяту говорил: “В этом аяте содержится доказательство на то, что если призывающий к истине и запрещающий ересь опасается того, что его действия могут привести к ещё большему совершению запретного, противоречию истине и впадению в ещё большее заблуждение, то оставление этого для него предпочтительней. Более того, это становится обязательным”. См. “Фатх аль-Къадир” (2/214).
⠀
🔹 Именно из-за важности положения вопросов пользы и вреда сообщается, что Ибн аль-Мубарак говорил: “Не является истинным учёным тот, кто знает лишь о вопросах дозволенного и запретного, ибо эти вопросы знают многие. Однако истинный учёный это тот, кто разбирается в вопросах пользы и вреда!” См. “Альуияту-ннаср” (стр. 118).
⠀
🔹 Имам аш-Шатыби сказал: “Общеизвестно из Шариата, что он был установлен для пользы и блага рабов Аллаха. Все обязанности связаны с тем, чтобы избавиться от вреда или достичь благое”. См. “аль-И’тисам” (1/199).
⠀
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “Я не знаю более великого порицания, чем порицание какого-то мнения, по причине которого была пролита кровь тысяч мусульман, с убийством которых не приобрели никакой пользы ни мусульмане, ни их религия, ни их мирская жизнь! Напротив, уменьшилось то благо, которое было и увеличилось зло”. См. “Минхадж ас-Сунна” (6/112).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим рассказывал: “Я слышал, как шейхуль-Ислям Ибн Таймия, да возвысит Аллах его душу и осветит его могилу, говорил: «Как-то во время захвата (Дамаска) татаро-монголами, я проходил с некоторыми своими товарищами мимо группы из их числа, которые распивали вино. Тогда один из тех, кто был со мной, стал выражать им порицание, за что я стал порицать его самого и сказал ему: «Поистине, Аллах запретил вино, потому что оно сбивает от поминания Аллаха и молитвы, а этих вино удерживает от убийства людей, от пленения детей и захвата имущества. Поэтому оставь их”. См. “И’лям аль-мууаккъи’ин” (4/340).
Махрамом для женщины её близкие родственники: (1) кровные родственники; (2) молочные родственники; (3) родственники по мужу.
Кровные махрамы это:
1. Отец; (дед, прадед и т.д.)
2. Сын; (внук, правнук и т.д.)
3. Брат; (будь то родной, кровный или единоутробный)
4. Дядя со стороны отца; (дядя отца, дядя дедушки и т.д.)
5. Дядя со стороны матери; (дядя матери, дядя бабушки и т.д.)
6. Племянник со стороны брата; (внук брата, правнук брата и т.д.)
7. Племянник со стороны сестры; (внук сестры, правнук сестры и т.д.)
Эти семь категорий махрамы для женщины навсегда!
Молочные махрамы такие же, как и кровные (их также семь категорий). Итого - семь кровных и семь молочных.
И еще четыре махрама по причине брака:
1. Отец мужа; (дед мужа, прадед мужа и т.д.)
2. Сын мужа; (внук мужа, правнук мужа и т.д.)
3. Муж матери; (муж бабушки, муж прабабушки и т.д.)
4. Муж дочери; (муж внучки, муж правнучки и т.д.)
Однако муж сестры не является для нее махрамом, поскольку он не может жениться на ней только временно. См. «Шарх аль-мумти’» 7/45. (Т.е. одновременно на двух сестрах жениться нельзя, но если он развелся с одной или она умерла, то можно).
Все остальные категории людей не являются махрамами для женщины!
И не следует путать понятие "махрам" (запретные для брака) и "уали" (опекун), так как не каждый махрам является уалием для женщины, который имеет право ее выдавать замуж!
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Кровные махрамы это:
1. Отец; (дед, прадед и т.д.)
2. Сын; (внук, правнук и т.д.)
3. Брат; (будь то родной, кровный или единоутробный)
4. Дядя со стороны отца; (дядя отца, дядя дедушки и т.д.)
5. Дядя со стороны матери; (дядя матери, дядя бабушки и т.д.)
6. Племянник со стороны брата; (внук брата, правнук брата и т.д.)
7. Племянник со стороны сестры; (внук сестры, правнук сестры и т.д.)
Эти семь категорий махрамы для женщины навсегда!
Молочные махрамы такие же, как и кровные (их также семь категорий). Итого - семь кровных и семь молочных.
И еще четыре махрама по причине брака:
1. Отец мужа; (дед мужа, прадед мужа и т.д.)
2. Сын мужа; (внук мужа, правнук мужа и т.д.)
3. Муж матери; (муж бабушки, муж прабабушки и т.д.)
4. Муж дочери; (муж внучки, муж правнучки и т.д.)
Однако муж сестры не является для нее махрамом, поскольку он не может жениться на ней только временно. См. «Шарх аль-мумти’» 7/45. (Т.е. одновременно на двух сестрах жениться нельзя, но если он развелся с одной или она умерла, то можно).
Все остальные категории людей не являются махрамами для женщины!
И не следует путать понятие "махрам" (запретные для брака) и "уали" (опекун), так как не каждый махрам является уалием для женщины, который имеет право ее выдавать замуж!
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
- عن عبدالله بن مسعود مرفوعاً: «من ١٢٨٦أصابته فاقة فأنزلها بالناس؛ لــم تُسدّ فاقته، ومن أنزلها بالله؛ أوشك اللـه لـه بـالغنى، إمـا بـمـوت عـاجل، أو غنـى عاجل». )۲۷۸۷(«الصحيحة» .
1286 — От ’Абдуллаха ибн Мас’уда передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кого постигнет бедность, и он обратится с ней к людям, не избавится от своей бедности. Того же, кто обратится (со своей бедностью) к Аллаху, Он обязательно обогатит либо тем, что в скором времени заберёт его душу, либо тем, что в скором времени дарует ему богатство». («ас-Сахиха», 2787).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
1286 — От ’Абдуллаха ибн Мас’уда передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кого постигнет бедность, и он обратится с ней к людям, не избавится от своей бедности. Того же, кто обратится (со своей бедностью) к Аллаху, Он обязательно обогатит либо тем, что в скором времени заберёт его душу, либо тем, что в скором времени дарует ему богатство». («ас-Сахиха», 2787).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
✅ Наилучшая жена
• Абу Хурайра рассказывал, что пророка (ﷺ) спросили: «Какая женщина является наилучшей?»
Он ответил: «Та, которая (1) радует мужа, когда он смотрит на нее; (2) повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей; (3) и не противоречит мужу, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, как она расходует его (или свое) имущество».
سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ، قَالَ: الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ وَلَا تُخَالِفُهُ فِيمَا يَكْرَهُ فِي نَفْسِهَا وَلَا فِي مَالِهِ
📚 Ахмад 7421, ан-Насаи 3231 (достоверно)
• Абу Хурайра рассказывал, что пророка (ﷺ) спросили: «Какая женщина является наилучшей?»
Он ответил: «Та, которая (1) радует мужа, когда он смотрит на нее; (2) повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей; (3) и не противоречит мужу, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, как она расходует его (или свое) имущество».
سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ، قَالَ: الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ وَلَا تُخَالِفُهُ فِيمَا يَكْرَهُ فِي نَفْسِهَا وَلَا فِي مَالِهِ
📚 Ахмад 7421, ан-Насаи 3231 (достоверно)
📖 Книга *"Сходства между древними и современными хауариджами!"*
✍ Автор:
🇸🇦 Учёный Сунны, уважаемый шейх Бадр аль-'Утайби *да сохранит его Аллах*
❗ *Третье сходство*
Древние хауариджи ложно трактовали книги и выставляли высказывания учёных так, будто бы они поддерживают их погибельный путь.
📚 См.: *«Аль-Бидайату уа-н-Нихая»* (10/277, 10/281, 10/340).
⚡ И сегодня их последователи также идут по этому пути, ложно трактуя книги, подтасовывая информацию, содержащуюся в них и приписывая себя к приверженцам Таухида и Сунны - как к тем, кто живы, так и к тем, кого уже нет в живых. Они приводят в доказательство и апеллируют словами имама ибн Таймийи *да помилует его Аллах*, в то время как являются самыми далёкими от его пути. Также они опираются на слова шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба *да помилует его Аллах*, в то время как являются самыми далёкими людьми от их правильного понимания.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
✍ Автор:
🇸🇦 Учёный Сунны, уважаемый шейх Бадр аль-'Утайби *да сохранит его Аллах*
❗ *Третье сходство*
Древние хауариджи ложно трактовали книги и выставляли высказывания учёных так, будто бы они поддерживают их погибельный путь.
📚 См.: *«Аль-Бидайату уа-н-Нихая»* (10/277, 10/281, 10/340).
⚡ И сегодня их последователи также идут по этому пути, ложно трактуя книги, подтасовывая информацию, содержащуюся в них и приписывая себя к приверженцам Таухида и Сунны - как к тем, кто живы, так и к тем, кого уже нет в живых. Они приводят в доказательство и апеллируют словами имама ибн Таймийи *да помилует его Аллах*, в то время как являются самыми далёкими от его пути. Также они опираются на слова шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба *да помилует его Аллах*, в то время как являются самыми далёкими людьми от их правильного понимания.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Слова шейха Ибн ‘Усаймина, касательно пластических операций: “Пластическая хирургия бывает двух видов: Первый – для лечения и избавления от недостатка, и в этом нет проблем. Второй – для добавления красоты, и это то, что не дозволено”. См. “аль-Ликъа аш-шахри” 8/50.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Четыре дела приносят ризк (удел):
- Выстаивание ночных молитв
- Многократное произношение истигфара перед азаном на утреннюю молитву
- Внимательность к раздаче садака
- Утренние и вечерние азкары»
📚 См. «Зад аль-Ма'ад», 4/378
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«Четыре дела приносят ризк (удел):
- Выстаивание ночных молитв
- Многократное произношение истигфара перед азаном на утреннюю молитву
- Внимательность к раздаче садака
- Утренние и вечерние азкары»
📚 См. «Зад аль-Ма'ад», 4/378
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Воспользуйся пятью вещами прежде, чем случится пять других: (1) своей молодостью прежде старости, (2) здоровьем прежде болезни, (3) богатством прежде бедности, (4) свободным временем прежде занятости (5) и своей жизнью прежде смерти!»
اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبابَكَ قَبْلَ هِرَمِكَ، وصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وغِناءَكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وفَراغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وحَياتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ
📚 ан-Насаи в «аль-Кубра» 11832, аль-Хаким 7846 (достоверно)
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبابَكَ قَبْلَ هِرَمِكَ، وصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وغِناءَكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وفَراغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وحَياتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ
📚 ан-Насаи в «аль-Кубра» 11832, аль-Хаким 7846 (достоверно)
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Ибн аль-Къаййим ☝ сказал: «Искренность — это когда ты не ищешь другого наблюдателя за своими деяниями, кроме Аллаха, и не ищешь иного воздающего, помимо Него».
📚 «Степени идущих» 2/29
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
📚 «Степени идущих» 2/29
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Спросили сподвижники 'Ису ☝ сына Марьям: «Какое из дел считается искренне совершённым [только ради Аллаха]?. Он ответил: “То, за которое ты не хочешь похвалу людей”. Они спросили: “А как проявляется искреннее отношение к Аллаху?”. Он ответил: “Это когда ты начинаешь с прав Аллаха прежде прав людей, и если предстанут пред тобой два дела: первое для Аллаха, второе для дунья, ты начинаешь с прав Аллаха”».
قال الحواريون لعيسى ابن مريم: ما الخالص من العمل؟ قال: «ما لا تحب أن يحمدك الناس عليه». قالوا: فما النصح لله؟ قال: «أن تبدأ بحق الله قبل حق الناس، وإذا عرض لك أمران: أحدهما لله، والآخر للدنيا، بدأت حق الله»
📚 ]٢٤٧كتاب الزهد لوكيع [
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
قال الحواريون لعيسى ابن مريم: ما الخالص من العمل؟ قال: «ما لا تحب أن يحمدك الناس عليه». قالوا: فما النصح لله؟ قال: «أن تبدأ بحق الله قبل حق الناس، وإذا عرض لك أمران: أحدهما لله، والآخر للدنيا، بدأت حق الله»
📚 ]٢٤٧كتاب الزهد لوكيع [
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Суфьян ас-Саури сказал: «Если бы с вами присутствовал тот, кто передаст сказанное вами правителю, говорили бы вы о всяком?. Ему ответили: “Нет”. Он сказал: “Так знайте же, что с вами присутствует тот, кто передаёт сказанное [Аллаху]”».
قال سفيان الثوري: «لو كان معكم من يرفع حديثكم إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء؟» قلنا: «لا» قال: «فإن معكم من يرفعُ الحديث».
📚 «Сияр а'лям ан-Нубаля» 7/267
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
قال سفيان الثوري: «لو كان معكم من يرفع حديثكم إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء؟» قلنا: «لا» قال: «فإن معكم من يرفعُ الحديث».
📚 «Сияр а'лям ан-Нубаля» 7/267
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
‘Усман ибн ‘Аффан ☝ сказал: «Поистине, Аллах дал вам мирскую жизнь, чтобы вы посредством неё обретали вечную жизнь, а не для того, чтобы вы склонялись к ней».
قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه: «إنما أعطاكم الله الدنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطيكموها لتركنوا إليها».
📚 «аль-Бидая уа н-Нихая» 7/241
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه: «إنما أعطاكم الله الدنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطيكموها لتركنوا إليها».
📚 «аль-Бидая уа н-Нихая» 7/241
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Фадаля ибн 'Убайд аль-Ансари ☝ сказал: «Кто оставил какое-либо дело по причине дурной приметы, тот совершил многобожие».
قال فضالة بن عبيد الأنصار- رضي الله عنه: «من ردَّته الطِّيَرة فقد قارف الشِّرك».
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 673
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
قال فضالة بن عبيد الأنصار- رضي الله عنه: «من ردَّته الطِّيَرة فقد قارف الشِّرك».
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 673
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«Они воззовут: “О Малик!¹ Пусть твой Господь покончит с нами”. Он скажет: “Вы останетесь здесь навечно”» [Коран 43:77].
Ибн ‘Аббас сказал: «Он подождёт 1.000 лет, а затем скажет: “Вы останетесь здесь навечно”».
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} قَالَ: مَكَثَ عَنْهُمْ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ قَالَ: {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ}
¹ Малик — один из стражей Ада
📚 Асад ибн Муса в «аз-Зухд» 4
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Ибн ‘Аббас сказал: «Он подождёт 1.000 лет, а затем скажет: “Вы останетесь здесь навечно”».
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} قَالَ: مَكَثَ عَنْهُمْ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ قَالَ: {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ}
¹ Малик — один из стражей Ада
📚 Асад ибн Муса в «аз-Зухд» 4
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Со слов Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Господь ваш стыдлив и щедр, и когда раб Его воздевает к Нему руки [в мольбе], Он стыдится оставить их ни с чем».
وَعَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إن ربكم حَييٌّ كريم، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه، أن يَرُدَّهُمَا صِفْراً».
📚 Ахмад 5/438, Абу Дауд 1488
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
وَعَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إن ربكم حَييٌّ كريم، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه، أن يَرُدَّهُمَا صِفْراً».
📚 Ахмад 5/438, Абу Дауд 1488
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Религия, фикх и шариатские знания получили широкое распространение в Умме, будучи переданными от таких сподвижников как [‘Абдуллах] ибн Мас‘уд, Зайд ибн Сабит [аль-Ансари], ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн Аббас. Большая часть знаний, которые имеют люди, пришла от этих четырёх сподвижников. Жители Медины получили знания от сподвижников Зайд ибн Сабита и ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. Жители Мекки получили знания от ‘Абдуллаха ибн Аббаса. Народ Ирака получил знания от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда».
والدين والفقه والعلم انتشر في الأمة عن أصحاب ابن مسعود، وأصحاب زيد بن ثابت، وأصحاب عبد الله بن عمر، وأصحاب عبد الله بن عباس، فعلم الناس عامته عن أصحاب هؤلاء الأربعة، فأما أهل المدينة فعلمهم عن أصحاب زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر، وأما أهل مكة فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن عباس، وأما أهل العراق فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن مسعود
📚 «И'лям аль-Мувакиин» 1/17
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
والدين والفقه والعلم انتشر في الأمة عن أصحاب ابن مسعود، وأصحاب زيد بن ثابت، وأصحاب عبد الله بن عمر، وأصحاب عبد الله بن عباس، فعلم الناس عامته عن أصحاب هؤلاء الأربعة، فأما أهل المدينة فعلمهم عن أصحاب زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر، وأما أهل مكة فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن عباس، وأما أهل العراق فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن مسعود
📚 «И'лям аль-Мувакиин» 1/17
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
ОБЩЕНИЕ — болезнь. УЕДИНЕНИЕ — лекарство.
Ибн аль-Джаузи ☝ сказал: Кто желает свести свои заботы воедино и исправить сердце, пусть остерегается общения с людьми в эти времена. Раньше собирались для полезных разговоров, но сейчас стали собираться для вредного. Я неоднократно пробовал заключать себя дома в уединении и становился собранным. К этому я добавлял изучение жизни предшественников. Поэтому я считаю уединение — диетой, а изучение их жизнеописаний — лекарством. Употребление лекарства вместе с диетой полезно. Когда же я позволил себе встретиться и посидеть с людьми, моё собранное сердце стало рассеянным, и всё оберегаемое мной растерялось. В сердце запечатлелось то, что увидели глаза, в разуме то, что услышали уши, а в душе то, чего она жаждала из мирского. И поскольку в компании в основном были беспечные, а натура при общении с ними крадёт из их натуры, то, когда я попытался найти своё сердце, мне это не удалось. Я хотел вернуть его, но оно потерялось и оставалось в толпе тех людей на протяжении нескольких дней, пока страсти не поутихли.
Да и в чём смысл подвергать строение разрушению? Ведь уединение подобно строению, а изучение жизнеописаний предшественников возвышает его. Когда же происходит смешение с обществом, то здание, на постройку которого ушло время, рушится в мгновение ока, и его сложно восстановить, и сердце слабеет.
Тот, у кого есть понимание, знает о болезнях сердца и о том, что оно отворачивается от своего владельца и что его птица вылетает из клетки. Мы не видим никого, с кем можно встречаться, от кого можно перенимать знания и получать пользу при общении, за редким исключением, которое мне известно. Среди знакомых мы не находим любимица, с кем и беседы можно вести, и согласиться.
Поэтому не разлучайся с одиночеством и береги душу, пока она есть. Если она тоскует по встречам с людьми, то знай, что она всё ещё загрязнена, поэтому тренируй её, чтобы встречи с ними стали для неё ненавистными. Будь она занята Творцом, она не любила бы столпотворения.
📚 «Охота за мыслью»
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Ибн аль-Джаузи ☝ сказал: Кто желает свести свои заботы воедино и исправить сердце, пусть остерегается общения с людьми в эти времена. Раньше собирались для полезных разговоров, но сейчас стали собираться для вредного. Я неоднократно пробовал заключать себя дома в уединении и становился собранным. К этому я добавлял изучение жизни предшественников. Поэтому я считаю уединение — диетой, а изучение их жизнеописаний — лекарством. Употребление лекарства вместе с диетой полезно. Когда же я позволил себе встретиться и посидеть с людьми, моё собранное сердце стало рассеянным, и всё оберегаемое мной растерялось. В сердце запечатлелось то, что увидели глаза, в разуме то, что услышали уши, а в душе то, чего она жаждала из мирского. И поскольку в компании в основном были беспечные, а натура при общении с ними крадёт из их натуры, то, когда я попытался найти своё сердце, мне это не удалось. Я хотел вернуть его, но оно потерялось и оставалось в толпе тех людей на протяжении нескольких дней, пока страсти не поутихли.
Да и в чём смысл подвергать строение разрушению? Ведь уединение подобно строению, а изучение жизнеописаний предшественников возвышает его. Когда же происходит смешение с обществом, то здание, на постройку которого ушло время, рушится в мгновение ока, и его сложно восстановить, и сердце слабеет.
Тот, у кого есть понимание, знает о болезнях сердца и о том, что оно отворачивается от своего владельца и что его птица вылетает из клетки. Мы не видим никого, с кем можно встречаться, от кого можно перенимать знания и получать пользу при общении, за редким исключением, которое мне известно. Среди знакомых мы не находим любимица, с кем и беседы можно вести, и согласиться.
Поэтому не разлучайся с одиночеством и береги душу, пока она есть. Если она тоскует по встречам с людьми, то знай, что она всё ещё загрязнена, поэтому тренируй её, чтобы встречи с ними стали для неё ненавистными. Будь она занята Творцом, она не любила бы столпотворения.
📚 «Охота за мыслью»
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
‘Али ибн Аби Талиб сказал: «Тот, кто говорит непристойное и тот, кто его распространяет — одинаковы [грехом]».
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الذي يقول الفاحشة والذي يُشِيعها بمنزلةٍ واحدة
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 355
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الذي يقول الفاحشة والذي يُشِيعها بمنزلةٍ واحدة
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 355
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame