Протестующие едут в Амман на демонстрацию против декларации Бальфура в 1917 году. На плакатах написано: «Палестина для арабов» и «Наша Родина - наша вера, и полная свобода - наша жизнь».
#машинавремени #Иордания #Палестина
#машинавремени #Иордания #Палестина
Когда-то очень давно по меркам Телеги я писала про Гаруна аль Рашида. Кратко и вскользь, правда. Надо будет побольше о нем написать. (В этом смысле используйте систему хэштегов, на канале очень много интересных текстов, фотографий и смешных видео-зарисовок из арабистана, никогда не утрачиващие актуальности.)
Сегодня я предлагаю познакомиться с одной из жен всесильного Гаруна, по совместительству его кузиной, с той, которую он особенно любил и выделял среди прочих. Ну было есть за что.
Зубейда была дочерью Джафара ибн Мансура. Имя, под которым она вошла в историю, — прозвище, данное ей ее дедом, аббасидским халифом Абу Джафаром аль-Мансуром. Он часто любил танцевать с маленькой внучкой и как-то назвал ее Зубейда, что в переводе означает «маленький масляный шарик», за невероятную белизну ее кожи. Так это прозвище за ней и закрепилось. Она считается самой важной и самой влиятельной женщиной в истории Аббасидского халифата.
Зубейда была известна своим невероятным интересом к литературе и наукам. Она питала к ним страсть, изучала сама, пока, в конце концов, не собрала при дворе несметное количество писателей, поэтов, ученых и не создала им райские условия для работы, в частности щедро им платя золотом за их труды. В Багдад стекались лучшие умы того времени во всех сферах науки и литературы.
Доподлинно известно, что она и сама писала стихи и поэмы. Кое-что дошло и до наших дней. Арабы считают ее одной из первых ученых женщин Востока.
Людям она запомнилась щедростью и добротой, ей не были чужды страдания бедняков и простого люда. Она старалась употребить все свое богатство, знания и возможности во благо людям.
Особую известность ей принесло строительство акведука и дороги вдоль него, позже получившей название Дарб Зубейда (Дорога Зубейды), идущего из долины Хунейна, от источника Айн аль-Мушаш, в Мекку для снабжения паломников водой. Этот проект родился в первое паломничество Зубейды, когда она увидела страдающих от жажды пилигримов на пути в Мекку, и с чем им приходится сталкиваться.
Канал Зубейды стал главным источником чистой воды для путников в те времена. Ещё она построила водохранилище, которое собирало дождевую воду. От него шло семь труб, ведущих к другому каналу, который разветвлялся и доставлял воду в Мекку и в мечеть Нимра в Арафе. Также по ее распоряжению был углублен на 5 метров священный колодец Замзам, что позволило увеличить запасы воды в нем.
Строила она и странноприимные дома, содержала бесплатные-караван сараи для путников и щердро одаривала нуждающихся.
После того, как крестоносцы разрушили Александрию, она лично занималась ее восстановлением.
При всей своей невероятной религиозности, Зубейда жила в фантастической роскоши, наряжалась в самые роскошные наряды во всем Халифате, умела наслаждаться и ценить жизнь.
А ее жизнь после смерти халифа и события за ней последовавшие достойны отдельного повествования.
#заметкинаполяхистории #великиелюдивостока
Сегодня я предлагаю познакомиться с одной из жен всесильного Гаруна, по совместительству его кузиной, с той, которую он особенно любил и выделял среди прочих. Ну было есть за что.
Зубейда была дочерью Джафара ибн Мансура. Имя, под которым она вошла в историю, — прозвище, данное ей ее дедом, аббасидским халифом Абу Джафаром аль-Мансуром. Он часто любил танцевать с маленькой внучкой и как-то назвал ее Зубейда, что в переводе означает «маленький масляный шарик», за невероятную белизну ее кожи. Так это прозвище за ней и закрепилось. Она считается самой важной и самой влиятельной женщиной в истории Аббасидского халифата.
Зубейда была известна своим невероятным интересом к литературе и наукам. Она питала к ним страсть, изучала сама, пока, в конце концов, не собрала при дворе несметное количество писателей, поэтов, ученых и не создала им райские условия для работы, в частности щедро им платя золотом за их труды. В Багдад стекались лучшие умы того времени во всех сферах науки и литературы.
Доподлинно известно, что она и сама писала стихи и поэмы. Кое-что дошло и до наших дней. Арабы считают ее одной из первых ученых женщин Востока.
Людям она запомнилась щедростью и добротой, ей не были чужды страдания бедняков и простого люда. Она старалась употребить все свое богатство, знания и возможности во благо людям.
Особую известность ей принесло строительство акведука и дороги вдоль него, позже получившей название Дарб Зубейда (Дорога Зубейды), идущего из долины Хунейна, от источника Айн аль-Мушаш, в Мекку для снабжения паломников водой. Этот проект родился в первое паломничество Зубейды, когда она увидела страдающих от жажды пилигримов на пути в Мекку, и с чем им приходится сталкиваться.
Канал Зубейды стал главным источником чистой воды для путников в те времена. Ещё она построила водохранилище, которое собирало дождевую воду. От него шло семь труб, ведущих к другому каналу, который разветвлялся и доставлял воду в Мекку и в мечеть Нимра в Арафе. Также по ее распоряжению был углублен на 5 метров священный колодец Замзам, что позволило увеличить запасы воды в нем.
Строила она и странноприимные дома, содержала бесплатные-караван сараи для путников и щердро одаривала нуждающихся.
После того, как крестоносцы разрушили Александрию, она лично занималась ее восстановлением.
При всей своей невероятной религиозности, Зубейда жила в фантастической роскоши, наряжалась в самые роскошные наряды во всем Халифате, умела наслаждаться и ценить жизнь.
А ее жизнь после смерти халифа и события за ней последовавшие достойны отдельного повествования.
#заметкинаполяхистории #великиелюдивостока
Давно стихами средневековыми не делилась. И снова обращусь к творчеству обожаемого мной Аль-Мутанабби. Века идут, а ничего не меняется. Все то же, так же...просто на другом витке развития.
О помыслах великих душ могу ли не скорбеть я?
Последнее, что помнит их, — ушедшие столетья.
Ведь люди при царях живут, — пока стоят у власти
Лишь инородцы да рабы, не знать арабам счастья.
Ни добродетелей у них, ни чести, ни познаний,
Ни верности, ни доброты, ни твердых обещаний.
В любом краю, где ни шагну, одно и то же встречу:
Везде пасет презренный раб отару человечью.
Давно ль о край его ногтей писец точил бы перья,
А ныне он на лучший шелк глядит с высокомерьем.
Я на завистников смотрю, как на ничтожных тварей,
Но признаю, что я для них подобен грозной каре.
Как не завидовать тому, кто высится горою
Над человеческой толпой, над каждой головою!
Вернейший из его друзей пред ним благоговеет,
Храбрейший, видя меч его, сражаться не посмеет.
Пускай завистливой молвы ничем не остановишь,
Я — человек, и честь моя — дороже всех сокровищ.
Богатство для скупых — беда. Не зрит их разум слабый!
Таких скорбей и нищета в их дом не принесла бы!
Ведь не богатство служит им, они богатству служат,
И время рану исцелит, а подлость — обнаружит.
Аль-Мутанабби
(915–965)
#восточныеслова
О помыслах великих душ могу ли не скорбеть я?
Последнее, что помнит их, — ушедшие столетья.
Ведь люди при царях живут, — пока стоят у власти
Лишь инородцы да рабы, не знать арабам счастья.
Ни добродетелей у них, ни чести, ни познаний,
Ни верности, ни доброты, ни твердых обещаний.
В любом краю, где ни шагну, одно и то же встречу:
Везде пасет презренный раб отару человечью.
Давно ль о край его ногтей писец точил бы перья,
А ныне он на лучший шелк глядит с высокомерьем.
Я на завистников смотрю, как на ничтожных тварей,
Но признаю, что я для них подобен грозной каре.
Как не завидовать тому, кто высится горою
Над человеческой толпой, над каждой головою!
Вернейший из его друзей пред ним благоговеет,
Храбрейший, видя меч его, сражаться не посмеет.
Пускай завистливой молвы ничем не остановишь,
Я — человек, и честь моя — дороже всех сокровищ.
Богатство для скупых — беда. Не зрит их разум слабый!
Таких скорбей и нищета в их дом не принесла бы!
Ведь не богатство служит им, они богатству служат,
И время рану исцелит, а подлость — обнаружит.
Аль-Мутанабби
(915–965)
#восточныеслова
Несколько недель назад в Иордании полыхнуло общественное недовольство и протест из-за очередного случая, когда было обнародовано, что отец забил 30-летнюю дочь до смерти кирпичом, и распил над ее трупом чай, покуривая сигарету, вместе с женой (матерью девушки). Девушка постоянно подвергалась физическому насилию со стороны отца и братьев. В тот злополучный день она пыталась убежать из дома и кричала о помощи. В этой трагедии сошлись две беды иорданского общества: домашнее насилие и убийства чести.
Иордания занимает лидирующие позиции по количеству убийств чести среди стран, где ведётся подобный учёт. В прошлом году их было совершено 42.
Чтоб вы понимали, поруганием чести незадачливые родственники могут счесть все, что угодно. Журналист DW спросил как-то в downtown Аммана у местных: «Как бы вы отнеслись к тому, что ваша сестра пошла бы работать или переехала бы в другой город?». Почти все ответы были негативны, а один, не стесняясь камеры ответил:
— Я б ее убил!
— Вы серьезно, - переспрашивает ошарашенный журналист.
— Конечно, - с тупым смешком отвечает местный, - она так позорит мою честь, честь моей семьи.
Убить могут за что угодно. В прямом смысле. За любое проявление личности, личностных стремлений и амбиций. Все зависит от конкретной семьи, интеллектуального уровня людей и степени их адекватности.
Логично предположить, что с этим надо что-то делать на государственном уровне, что надо как-то обезопасить потенциальных жертв. Ну да. Правоохранительные органы Иордании нашли крайне странный подход. Они заключают потенциальных жертв в тюрьму на неопределённый срок в целях защиты. Притом служители закона подчас действительно приходят за потенциальными жертвами в дом, надевают наручники, а потом в кабинете следователя говорят, что «вас спасли от смерти от рук родственников, и впереди вас ждёт бессрочное заточение».
Эти несчастные составляют 65% всех женщин-заключённых королевства. Они делят камеры с убийцами, наркоторговцами, ворами и проститутками. Но даже отчаянные бандиты выходят на свободу, а потенциальные жертвы убийств чести продолжают сидеть.
Для полноты картины стоит сказать, что иорданские тюрьмы — это филиал ада на земле.
Выйти из тюрьмы можно только двумя способами: ты возвращаешься в семью, где тебя убьют; ты выходишь за муж за случайного человека, которого нашёл тебе адвокат. Притом кандидаты в женихи - нищие и обездоленные, с сомнительным прошлым и настоящим, и из огня ты попадешь в полымя. Если ты с этим человеком впоследствии разводишься, то ты снова возвращаешься в тюрьму. Если он умирает - тоже. Есть ещё один вариант, ты становишься достаточно старой и все потенциальные убийцы отправляются на тот свет по естественным причинам. Так есть женщины, которые проводили в тюрьме по 25 лет своей жизни. Выходя из неё в возрасте 45-50 лет. Не совершая никаких преступлений, женщины отсиживают срок как за особо тяжкое.
При этом иорданский Уголовный кодекс содержит статью 98, которая в старой редакции давала возможность сократить срок за убийство в состоянии аффекта до 6 месяцев заключения. Как она будет работать в новой редакции от 2019 года, обозначающей, что послабление невозможно, если преступление не произошло на месте совершения жертвой прелюбодеяния, пока неизвестно. Но активисты уже сейчас продолжают настаивать на ее очередном пересмотре, считая, что статья сохраняет процессуальную лояльность к “убийствам чести”.
Иордания, такая Иордания....
#Иорданские_заметки
#Иордания
Иордания занимает лидирующие позиции по количеству убийств чести среди стран, где ведётся подобный учёт. В прошлом году их было совершено 42.
Чтоб вы понимали, поруганием чести незадачливые родственники могут счесть все, что угодно. Журналист DW спросил как-то в downtown Аммана у местных: «Как бы вы отнеслись к тому, что ваша сестра пошла бы работать или переехала бы в другой город?». Почти все ответы были негативны, а один, не стесняясь камеры ответил:
— Я б ее убил!
— Вы серьезно, - переспрашивает ошарашенный журналист.
— Конечно, - с тупым смешком отвечает местный, - она так позорит мою честь, честь моей семьи.
Убить могут за что угодно. В прямом смысле. За любое проявление личности, личностных стремлений и амбиций. Все зависит от конкретной семьи, интеллектуального уровня людей и степени их адекватности.
Логично предположить, что с этим надо что-то делать на государственном уровне, что надо как-то обезопасить потенциальных жертв. Ну да. Правоохранительные органы Иордании нашли крайне странный подход. Они заключают потенциальных жертв в тюрьму на неопределённый срок в целях защиты. Притом служители закона подчас действительно приходят за потенциальными жертвами в дом, надевают наручники, а потом в кабинете следователя говорят, что «вас спасли от смерти от рук родственников, и впереди вас ждёт бессрочное заточение».
Эти несчастные составляют 65% всех женщин-заключённых королевства. Они делят камеры с убийцами, наркоторговцами, ворами и проститутками. Но даже отчаянные бандиты выходят на свободу, а потенциальные жертвы убийств чести продолжают сидеть.
Для полноты картины стоит сказать, что иорданские тюрьмы — это филиал ада на земле.
Выйти из тюрьмы можно только двумя способами: ты возвращаешься в семью, где тебя убьют; ты выходишь за муж за случайного человека, которого нашёл тебе адвокат. Притом кандидаты в женихи - нищие и обездоленные, с сомнительным прошлым и настоящим, и из огня ты попадешь в полымя. Если ты с этим человеком впоследствии разводишься, то ты снова возвращаешься в тюрьму. Если он умирает - тоже. Есть ещё один вариант, ты становишься достаточно старой и все потенциальные убийцы отправляются на тот свет по естественным причинам. Так есть женщины, которые проводили в тюрьме по 25 лет своей жизни. Выходя из неё в возрасте 45-50 лет. Не совершая никаких преступлений, женщины отсиживают срок как за особо тяжкое.
При этом иорданский Уголовный кодекс содержит статью 98, которая в старой редакции давала возможность сократить срок за убийство в состоянии аффекта до 6 месяцев заключения. Как она будет работать в новой редакции от 2019 года, обозначающей, что послабление невозможно, если преступление не произошло на месте совершения жертвой прелюбодеяния, пока неизвестно. Но активисты уже сейчас продолжают настаивать на ее очередном пересмотре, считая, что статья сохраняет процессуальную лояльность к “убийствам чести”.
Иордания, такая Иордания....
#Иорданские_заметки
#Иордания
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Нашла то самое видео DW с английскими субтитрами.
Самое дикое на арабском востоке — это недалекие люди, лишенные интеллекта, рассуждающие о чести, вообще не имея ни малейшего представления о том, что это такое.
#Иордания #Иорданские_заметки #заметкинаполяхменталитета
Самое дикое на арабском востоке — это недалекие люди, лишенные интеллекта, рассуждающие о чести, вообще не имея ни малейшего представления о том, что это такое.
#Иордания #Иорданские_заметки #заметкинаполяхменталитета
Сегодня делюсь ближневосточным плейлистом в Spotify для всех, у кого он есть. Остальным, у кого нет, всячески рекомендую. Лист буду постоянно пополнять (правда там нет некоторых моих любимых исполнителей, поэтому в смысле арабской музыки Spotify до Anghami не дотягивает, потому что не все арабские исполнители стараются выходить за рамки региона. Но это не очень критично в данном случае, есть хороший материал, есть чем наполнять).
Приятного прослушивания.
ПыСы: Spotify бесплатный, а премиальные фичи стоят дешевле чашки кофе, и до октября они тоже бесплатны.
#заметкинаполяхнот
Приятного прослушивания.
ПыСы: Spotify бесплатный, а премиальные фичи стоят дешевле чашки кофе, и до октября они тоже бесплатны.
#заметкинаполяхнот
Тем временем Твиттер саудовского старейшего англоязычного издания Arab News, где я в своё время писала свои колонки, приобрёл такой внешний вид.
С Новым годом, понимаете ли...
#СаудовскаяАравия
#заметкинаполях
С Новым годом, понимаете ли...
#СаудовскаяАравия
#заметкинаполях
Ливан демонстрирует классическое поведение араба. Просто каноническое. Можно смело включать в учебники по социальной антропологии Ближнего Востока, которых, правда, не существует.
Ливан запросил у InterPol арест владельца и капитана того злополучного судна, перевозившего тот самый нитрат аммония, конфискованный Ливаном семь лет назад, и оставивший спустя 7 лет 300 000 жителей Бейрута без крыши над головой.
Судно арестовали ливанцы? – Ливанцы!
Селитру конфисковали ливанцы? – Ливанцы!
Ничего с ней за 7 лет не сделали ливанцы? – Ливанцы!
Арестовывать будем кого? – Русских!
Понятное дело, что не только, но все-таки особенно русских, которые вообще не ответственны за то, что происходило с конфискованной селитрой в последующие 7 лет.
Собственно, тот злополучный корабль так и не покинул Бейрутский порт, потонув в нем в феврале 2018 года.
У арабов всегда виноват кто-то другой, но не они. Поиск крайнего — любимая древняя забава. Поэтому и Ливан в активных поисках.
А в этом контексте арестовано много людей, у которых родственники, которые за них просят у других родственников, сидящих где-нибудь в верхах. Непотизм ведь «наше все». А самый главный виноватый же должен пренепременно найтись! И желательно без родственников.
Не купи Гречушкин корабль Росус, не нагрузили б его нитратом аммония для Мозамбика; не согласился б Гречушкин забирать по ходу какое-то с/х оборудование в Бейруте для Кипра, не привел бы Прокошев корабль в Бейрутский порт; не был бы Гречушкин столь жадным, были бы в порядке документы и было бы судно в исправном состоянии, не пришлось бы Бейрутскому порту запрещать кораблю покидать его и не пришлось бы конфисковать 2,7 тыс тонн нитрата аммония. Не пришлось бы конфисковывать – он бы не взорвался спустя семь лет.
Очевидно же, что виноваты русские!
Железная логика? Железная логика!
#заметкинаполях #Ливан
#заметкинаполяхменталитета
Ливан запросил у InterPol арест владельца и капитана того злополучного судна, перевозившего тот самый нитрат аммония, конфискованный Ливаном семь лет назад, и оставивший спустя 7 лет 300 000 жителей Бейрута без крыши над головой.
Судно арестовали ливанцы? – Ливанцы!
Селитру конфисковали ливанцы? – Ливанцы!
Ничего с ней за 7 лет не сделали ливанцы? – Ливанцы!
Арестовывать будем кого? – Русских!
Понятное дело, что не только, но все-таки особенно русских, которые вообще не ответственны за то, что происходило с конфискованной селитрой в последующие 7 лет.
Собственно, тот злополучный корабль так и не покинул Бейрутский порт, потонув в нем в феврале 2018 года.
У арабов всегда виноват кто-то другой, но не они. Поиск крайнего — любимая древняя забава. Поэтому и Ливан в активных поисках.
А в этом контексте арестовано много людей, у которых родственники, которые за них просят у других родственников, сидящих где-нибудь в верхах. Непотизм ведь «наше все». А самый главный виноватый же должен пренепременно найтись! И желательно без родственников.
Не купи Гречушкин корабль Росус, не нагрузили б его нитратом аммония для Мозамбика; не согласился б Гречушкин забирать по ходу какое-то с/х оборудование в Бейруте для Кипра, не привел бы Прокошев корабль в Бейрутский порт; не был бы Гречушкин столь жадным, были бы в порядке документы и было бы судно в исправном состоянии, не пришлось бы Бейрутскому порту запрещать кораблю покидать его и не пришлось бы конфисковать 2,7 тыс тонн нитрата аммония. Не пришлось бы конфисковывать – он бы не взорвался спустя семь лет.
Очевидно же, что виноваты русские!
Железная логика? Железная логика!
#заметкинаполях #Ливан
#заметкинаполяхменталитета
А чему вы, собственно, удивляетесь?
Арабская партия Швеции, зарегистрированная меньше месяца назад, предлагает всем шведам, не согласным с ценностями мультикультурализма, уехать из Швеции навсегда.
“Арабская партия просит всех шведов, которые не принимают ценности разнообразия, отказаться от гражданства и покинуть страну. Вам нечего здесь делать, ваша Швеция, которую вы хотели бы вернуть, ушла навсегда”, – говорится в заявлении партии в Facebook.
Ну, во-первых, они на данном историческом этапе озвучили лишь состоявшийся факт. А во-вторых, сторонникам мультикультурализма необходимо было прежде всего разобраться с ментальностью тех, кого они впускали в свои страны.
Арабы в своем подавляющем большинстве не способны к ассимиляции и интеграции, полному перенятую чужих ценностных установок. Зато они меняют под себя все, что их окружает. И история тому молчаливый (и не очень молчаливый) свидетель. Все ценностные установки и ориентиры арабов закладываются и цементируются в семьях. Семьи имеют колоссальное влияние на формирование личности и ее последующую жизнь. Семья – мерило, наказание, поощрение, управление, предопределение, совершенный инструмент прессинга и подавления. Семья становится именно тем механизмом, не позволяющим индивидуумам изменять и отходить от традиций, установок, адаптироваться к окружающему миру.
Ассимилировать араба можно, если отбирать у семей младенцев и воспитывать их в другой среде. Но вряд ли этот способ сочтут гуманным с обеих сторон. Ещё могут помочь смешанные браки (и то, только если арабские девушки будут выходить замуж за местных). Иных путей фактически не остается. Ну разве что принудительная терапия у cемейных психологов и психотерапевтов, и то, скорее всего результаты будут более чем скромными.
Арабский менталитет формируется из множества факторов, но во многом именно из психологических травм и искаженных установок, полученных в семье, и, в среднем по больнице, слабой способности к критическому мышлению.
P.S. Арабский язык - второй по распространённости в Швеции.
#заметкинаполях #заметкинаполяхменталитета
Арабская партия Швеции, зарегистрированная меньше месяца назад, предлагает всем шведам, не согласным с ценностями мультикультурализма, уехать из Швеции навсегда.
“Арабская партия просит всех шведов, которые не принимают ценности разнообразия, отказаться от гражданства и покинуть страну. Вам нечего здесь делать, ваша Швеция, которую вы хотели бы вернуть, ушла навсегда”, – говорится в заявлении партии в Facebook.
Ну, во-первых, они на данном историческом этапе озвучили лишь состоявшийся факт. А во-вторых, сторонникам мультикультурализма необходимо было прежде всего разобраться с ментальностью тех, кого они впускали в свои страны.
Арабы в своем подавляющем большинстве не способны к ассимиляции и интеграции, полному перенятую чужих ценностных установок. Зато они меняют под себя все, что их окружает. И история тому молчаливый (и не очень молчаливый) свидетель. Все ценностные установки и ориентиры арабов закладываются и цементируются в семьях. Семьи имеют колоссальное влияние на формирование личности и ее последующую жизнь. Семья – мерило, наказание, поощрение, управление, предопределение, совершенный инструмент прессинга и подавления. Семья становится именно тем механизмом, не позволяющим индивидуумам изменять и отходить от традиций, установок, адаптироваться к окружающему миру.
Ассимилировать араба можно, если отбирать у семей младенцев и воспитывать их в другой среде. Но вряд ли этот способ сочтут гуманным с обеих сторон. Ещё могут помочь смешанные браки (и то, только если арабские девушки будут выходить замуж за местных). Иных путей фактически не остается. Ну разве что принудительная терапия у cемейных психологов и психотерапевтов, и то, скорее всего результаты будут более чем скромными.
Арабский менталитет формируется из множества факторов, но во многом именно из психологических травм и искаженных установок, полученных в семье, и, в среднем по больнице, слабой способности к критическому мышлению.
P.S. Арабский язык - второй по распространённости в Швеции.
#заметкинаполях #заметкинаполяхменталитета
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ничего особенного. Каир. Мясная лавка. Скелет свеже разделанного верблюда. Реклама. Вирусный маркетинг... Детям на радость....
Ну...какая страна. Такая и радость... у детей.
#Египет #ближневосточныекраски
Ну...какая страна. Такая и радость... у детей.
#Египет #ближневосточныекраски
Я посмотрела пока первую серию. И по горячим следам пишу рекомендацию.
Израильский сериал «Tehran» — ищите в Apple TV. Наверняка есть на Netflix. Он свежий. Только вышел.
Спойлерить не буду. Но сериал о том, как Мосад отправил в Иран агента уничтожить ядерный реактор, и как все пошло не по плану. Иранцы показаны не дураками, а достойными противниками. Фильм очень динамичный. И держит в напряжении. Снято отлично. Сыграно тоже. Есть много любопытных моментов, особенно для людей, кто в теме и изучает регион (простому зрителю они, скорее всего, в глаза не бросятся).
Израильтяне в фильме говорят на иврите, арабы - на арабском, иранцы - на фарси, сопровождение - субтитры на английском и, по-моему, на других языках тоже есть.
Погружение в атмосферу полное.
Присоединяйтесь к просмотру!
#заметкинаполяхкинолент #Иран #Израиль
Израильский сериал «Tehran» — ищите в Apple TV. Наверняка есть на Netflix. Он свежий. Только вышел.
Спойлерить не буду. Но сериал о том, как Мосад отправил в Иран агента уничтожить ядерный реактор, и как все пошло не по плану. Иранцы показаны не дураками, а достойными противниками. Фильм очень динамичный. И держит в напряжении. Снято отлично. Сыграно тоже. Есть много любопытных моментов, особенно для людей, кто в теме и изучает регион (простому зрителю они, скорее всего, в глаза не бросятся).
Израильтяне в фильме говорят на иврите, арабы - на арабском, иранцы - на фарси, сопровождение - субтитры на английском и, по-моему, на других языках тоже есть.
Погружение в атмосферу полное.
Присоединяйтесь к просмотру!
#заметкинаполяхкинолент #Иран #Израиль
Ещё строятся знаменитые кувейтские башни. Двое местных жителей позируют на фоне новой машины. (Что за машина, кстати, кто разбирается?). Ориентировочно 1975 год.
#Кувейт #машинавремени
#Кувейт #машинавремени
В давние времена стоял около реки город. Улиц в нем было всего две, но были они очень большими, так что город этот считался крупным. И вот однажды дервиш перешел с одной улицы на другую, и жители этой, второй, улицы увидели, что глаза его полны слез.
– Говорю вам, – сказал один человек, – на соседней улице случилось несчастье, кто-то умер!
На самом деле слезы в глазах дервиша были оттого, что он недавно чистил лук. Но это никого не интересовало. Находившиеся рядом женщины и дети, услышав слова «кто-то умер», тут же заголосили. Крики услышали люди с соседней улицы, той, «где случилось несчастье», и вскоре и там начался переполох – все были уверены, что у соседей случилась какая-то беда.
Только один мудрый человек ходил с улицы на улицу и пытался узнать, что же на самом деле произошло, но его никто не слушал, все кричали: «Несчастье, мы знаем, что у наших соседей случилось большое несчастье!»
Паника распространилась с невероятной быстротой. Вскоре уже никто не сомневался, что случилась беда, и тогда жители обеих улиц решили, что лучше будет немедленно покинуть город, чтобы таким образом спасти свои жизни и жизни своих родных. Жители двух улиц снялись со своих насиженных мест и направились в противоположные стороны.
Цветущий город обезлюдел, только спустя века на его месте появились два небольших селения. Из поколения в поколение люди в этих селениях передают предание о том, что когда-то в этих местах стоял большой город и что на него обрушилось неведомое бедствие, заставившее всех жителей в одночасье покинуть его…
#суфийскиепритчи #восточныепритчи
– Говорю вам, – сказал один человек, – на соседней улице случилось несчастье, кто-то умер!
На самом деле слезы в глазах дервиша были оттого, что он недавно чистил лук. Но это никого не интересовало. Находившиеся рядом женщины и дети, услышав слова «кто-то умер», тут же заголосили. Крики услышали люди с соседней улицы, той, «где случилось несчастье», и вскоре и там начался переполох – все были уверены, что у соседей случилась какая-то беда.
Только один мудрый человек ходил с улицы на улицу и пытался узнать, что же на самом деле произошло, но его никто не слушал, все кричали: «Несчастье, мы знаем, что у наших соседей случилось большое несчастье!»
Паника распространилась с невероятной быстротой. Вскоре уже никто не сомневался, что случилась беда, и тогда жители обеих улиц решили, что лучше будет немедленно покинуть город, чтобы таким образом спасти свои жизни и жизни своих родных. Жители двух улиц снялись со своих насиженных мест и направились в противоположные стороны.
Цветущий город обезлюдел, только спустя века на его месте появились два небольших селения. Из поколения в поколение люди в этих селениях передают предание о том, что когда-то в этих местах стоял большой город и что на него обрушилось неведомое бедствие, заставившее всех жителей в одночасье покинуть его…
#суфийскиепритчи #восточныепритчи
Подкасту - быть! И делать его я буду не одна! По понедельникам будет выходить передача КультUpDate, в которой я буду рассказывать вам о новинках из мира восточной и околовосточной литературы, киноиндустрии, делиться новостями из мира искусства (разумеется восточного).
Сегодня в выпуске:
🧞♂️Сериал «Тегеран»
🧞♂️Новая книга вышла в серии Library of Arabic Literature
🧞♂️Дубай не сразу строился: вышла книга о том, как вырастал из песка культовый горизонт.
#надюнахподкаста
Сегодня в выпуске:
🧞♂️Сериал «Тегеран»
🧞♂️Новая книга вышла в серии Library of Arabic Literature
🧞♂️Дубай не сразу строился: вышла книга о том, как вырастал из песка культовый горизонт.
#надюнахподкаста
Anchor
КультUpDate by Заметки на полях Востока • A podcast on Anchor
“КультUpDate” выходит по понедельникам каждую неделю. В передачи мы делимся с вами новинками из мира восточной и околовосточной литературы, киноиндустрии, новостями из мира искусства. В этом выпуске: сериал Тегеран, выход новой книги в серии Library of Arabic…
Моя коллега, которая только начала вести телеграмм канал Близкий Восток (с акцентом на Азию) записала на подкасте первый выпуск своей передачи «Восточный объектив». Послушать можно здесь.
Telegram
Близкий Восток
Наблюдения и история - ближне и не очень восточная.
У меня, помимо Ближнего Востока, вторая страсть в жизни - это Франция. Я могу также долго говорить о ней, как и вещать на тему Ближнего Востока, но тут я хочу остановиться на одном моменте.
Если кто-то (особенно владеющий языком) бывал в Париже и захаживал в книжные магазины, тому должно было броситься в глаза несметное количество исторических и философских книг, огромное количество различной публицистики… И заходя в них, беспрестанно борешься с непреодолимым желанием скупить все.
В книжных всегда есть люди. Я бы сказала, что они там роятся. Их реально толпы. И, что меня особенно поражало и поражает до сих пор: бесподобные глянцевые роскошные журналы на темы бесконечно далекие от гламура, звёзд, тачек и спорта, как, к примеру, Le Moyen Orient (Ближний Восток), Diplomatie, мой обожаемый Questions Internarionales (свежий номер: «Ближний Восток: бесконечные войны»). Не говоря уже о непревзойдённой легендарной газете «Le Monde Diplomatique».
И нет, они не пылятся на полках магазинов, затмеваемые какими-нибудь броскими и легкомысленными Marie-Claire или Elle. Их читают и покупают...и не только специалисты-международники, но и простые обыватели.
Я не знаю ни одной другой страны в мире, где можно было бы с любым человеком поговорить на серьёзные политические и исторические темы и получить огромное количество пищи для размышлений в диалоге. (И даже в случае расхождения точек зрения быть уверенным, что в споре никто и никогда не перейдёт на личности, даже в запале. Но это так, приятный бонус.)
Небольшое отступление…
В студенческие годы у нас было достаточно много студентов из Франции, если быть точнее - из Science Po и Сарбонны. И я хорошо помню, какой дурой я себя рядом с ними чувствовала. Их эрудированность зашкаливала. Особенно в том, что касается философии и истории.
Они живо на переменах и за обедом между собой общались о политике, новых трендах политической и философской мысли, делились прочитанным, феерически проводили яркие параллели между текущими событиями и историческими перипетиями. Пусть в мышлении и в своих умозаключениях они демонстрировали запредельный идеализм, романтизм и чуток наивности, это было неважно.
Такой эрудиции доселе я не встречала. Как и любознательности. За время пребывания в России они умудрялись посетить почти её всю. Самые отчаянные добирались даже до Сахалина. И всегда искренне удивлялись, когда узнавали, что почти никто из нас, людей с российскими паспортами, не был на Байкале, и вообще (почти) не ездил по стране.
Потом, поехав поработать в Париж, я поняла, в чем дело. Любознательность впитывается с младенчества, как и культура чтения. Им интересно все. Они лихо разбираются во внутренней и внешней политике, имеют своё суждение, обожают историю. Прекрасные дискутанты. Все немного идеалисты и утописты.
И хоть сейчас старшее поколение там и брюзжит, что «молодёжь стала меньше читать и сидят в своих смартфонах», но напрасно брюзжит. Потому что читать стали много в электронном виде, ибо экономичнее и практичнее. Ну для сравнения: бумажный экземпляр того же Questions Internarionales стоит €13, а электронный - €7,99. Не занимает места и не загрязняет окружающую среду.
Читают…
И вот уже много лет болею мечтой создания подобного журнала о Ближнем Востоке…России…И понимаю, что затея в наших реалиях бессмысленная и бесперспективная. Почему?
Во-первых, у нас почти вся печатная пресса в убытке, и сами издательские дома зачастую скупают остатки тиражей.
Во-вторых, кто в нашей стране будет читать про Ближний Восток, который с точки зрения большинства соотечественников «только с пальмы слез». У нас ж народ «все и так знает», не зная ничего; судит обо всем, не имея для этого достаточных знаний; и не пытаясь вылезти из иллюзии всезнайства.
В-третьих, кто будет писать? На живые тексты у нас мало кто способен в профессиональных академических кругах. И кто способен, далеко не всегда заинтересуется предложением что-то написать для публицистического журнала. С учетом на сколько редко я стала встречать комментарии и коллег в СМИ…
Если кто-то (особенно владеющий языком) бывал в Париже и захаживал в книжные магазины, тому должно было броситься в глаза несметное количество исторических и философских книг, огромное количество различной публицистики… И заходя в них, беспрестанно борешься с непреодолимым желанием скупить все.
В книжных всегда есть люди. Я бы сказала, что они там роятся. Их реально толпы. И, что меня особенно поражало и поражает до сих пор: бесподобные глянцевые роскошные журналы на темы бесконечно далекие от гламура, звёзд, тачек и спорта, как, к примеру, Le Moyen Orient (Ближний Восток), Diplomatie, мой обожаемый Questions Internarionales (свежий номер: «Ближний Восток: бесконечные войны»). Не говоря уже о непревзойдённой легендарной газете «Le Monde Diplomatique».
И нет, они не пылятся на полках магазинов, затмеваемые какими-нибудь броскими и легкомысленными Marie-Claire или Elle. Их читают и покупают...и не только специалисты-международники, но и простые обыватели.
Я не знаю ни одной другой страны в мире, где можно было бы с любым человеком поговорить на серьёзные политические и исторические темы и получить огромное количество пищи для размышлений в диалоге. (И даже в случае расхождения точек зрения быть уверенным, что в споре никто и никогда не перейдёт на личности, даже в запале. Но это так, приятный бонус.)
Небольшое отступление…
В студенческие годы у нас было достаточно много студентов из Франции, если быть точнее - из Science Po и Сарбонны. И я хорошо помню, какой дурой я себя рядом с ними чувствовала. Их эрудированность зашкаливала. Особенно в том, что касается философии и истории.
Они живо на переменах и за обедом между собой общались о политике, новых трендах политической и философской мысли, делились прочитанным, феерически проводили яркие параллели между текущими событиями и историческими перипетиями. Пусть в мышлении и в своих умозаключениях они демонстрировали запредельный идеализм, романтизм и чуток наивности, это было неважно.
Такой эрудиции доселе я не встречала. Как и любознательности. За время пребывания в России они умудрялись посетить почти её всю. Самые отчаянные добирались даже до Сахалина. И всегда искренне удивлялись, когда узнавали, что почти никто из нас, людей с российскими паспортами, не был на Байкале, и вообще (почти) не ездил по стране.
Потом, поехав поработать в Париж, я поняла, в чем дело. Любознательность впитывается с младенчества, как и культура чтения. Им интересно все. Они лихо разбираются во внутренней и внешней политике, имеют своё суждение, обожают историю. Прекрасные дискутанты. Все немного идеалисты и утописты.
И хоть сейчас старшее поколение там и брюзжит, что «молодёжь стала меньше читать и сидят в своих смартфонах», но напрасно брюзжит. Потому что читать стали много в электронном виде, ибо экономичнее и практичнее. Ну для сравнения: бумажный экземпляр того же Questions Internarionales стоит €13, а электронный - €7,99. Не занимает места и не загрязняет окружающую среду.
Читают…
И вот уже много лет болею мечтой создания подобного журнала о Ближнем Востоке…России…И понимаю, что затея в наших реалиях бессмысленная и бесперспективная. Почему?
Во-первых, у нас почти вся печатная пресса в убытке, и сами издательские дома зачастую скупают остатки тиражей.
Во-вторых, кто в нашей стране будет читать про Ближний Восток, который с точки зрения большинства соотечественников «только с пальмы слез». У нас ж народ «все и так знает», не зная ничего; судит обо всем, не имея для этого достаточных знаний; и не пытаясь вылезти из иллюзии всезнайства.
В-третьих, кто будет писать? На живые тексты у нас мало кто способен в профессиональных академических кругах. И кто способен, далеко не всегда заинтересуется предложением что-то написать для публицистического журнала. С учетом на сколько редко я стала встречать комментарии и коллег в СМИ…
у меня ощущение, что все окончательно засели за академические труды и не отвлекаются на текущие тренды и тенденции. Погоня за индексами цитирования, отчетностью, цифрами для РАН, показателями эффективности... но это уже совсем другая боль.
Даже если отойти от сугубо востоковедческой темы, и делать журнал по международке в целом, по модели Diplomatie или Questions Internationales, вопрос остаётся прежним: кто будет его читать?
Ну вот вы сами купили бы подобный журнал за €13 евро? Даже хотя бы за €8. Да даже за 350 рублей.
В итоге мне остаётся наслаждаться изданиями любопытных французов и сокрушаться, что в России такое невозможно.
#заметкинаполях
Даже если отойти от сугубо востоковедческой темы, и делать журнал по международке в целом, по модели Diplomatie или Questions Internationales, вопрос остаётся прежним: кто будет его читать?
Ну вот вы сами купили бы подобный журнал за €13 евро? Даже хотя бы за €8. Да даже за 350 рублей.
В итоге мне остаётся наслаждаться изданиями любопытных французов и сокрушаться, что в России такое невозможно.
#заметкинаполях
