قال كشاجم:
أقِلْ ذا الودّ عثرته وقفْه ... على سنن الطريق المستقيمه
ولا تسرع بمعتبة إليه ... فقد يهفو ونيته سليمه
أدب الدنيا
أقِلْ ذا الودّ عثرته وقفْه ... على سنن الطريق المستقيمه
ولا تسرع بمعتبة إليه ... فقد يهفو ونيته سليمه
أدب الدنيا
قال زبيد اليامي: (إن أجود الناس من أعطى مالا لا يريد جزاءه،
وإن أحسن الناس عفوا من عفا بعد قدرة،
وإن أفضل الناس من وصل من قطعه،
وإن أبخل الناس من بخل بالسلام).
[روضة العقلاء]
وإن أحسن الناس عفوا من عفا بعد قدرة،
وإن أفضل الناس من وصل من قطعه،
وإن أبخل الناس من بخل بالسلام).
[روضة العقلاء]
أنشد الأبرش :
أخو البشر محبوب على حسن بشره ... ولن يعدم البغضاء من كان عابسا
ويسرع بخل المرء في هتك عرضه ... ولم أر مثل الجود للمرء حارسا
روضة العقلاء
أخو البشر محبوب على حسن بشره ... ولن يعدم البغضاء من كان عابسا
ويسرع بخل المرء في هتك عرضه ... ولم أر مثل الجود للمرء حارسا
روضة العقلاء
من بشّ للناس وجها؛ لم يكن عندهم بدون الباذل لهم ما يملك .
ابن حبان/روضة العقلاء
ابن حبان/روضة العقلاء
قال بعض السلف: شتان بين أقوام موتى تحيا القلوب بذكرهم، وبين أقوام أحياء تموت القلوب بمخالطتهم.
[الرسالة التبوكية]
[الرسالة التبوكية]
قال ابن القيم: فما على العبد أضر من عشائره وأبناء جنسه فنظره قاصر وهمته واقفة عند التشبه بهم، ومباهاتهم والسلوك أين سلكوا، حتى لو دخلوا جحر ضب لأحب أن يدخله معهم.
الرسالة التبوكية
الرسالة التبوكية
وإنما الدين الحق هو تحقيق العبودية لله بكل وجه ، وهو تحقيق محبة الله بكل درجة ، وبقدر تكميل العبودية تكمل محبة العبد لربه، وتكمل محبة الرب لعبده، وبقدر نقص هذا يكون نقص هذا .
العبودية لشيخ الإسلام
العبودية لشيخ الإسلام
ليس للعم ولا غيره من الأولياء أن يزوج موليته بغير كفء.
إذا لم تكن راضية بذلك باتفاق الأئمة، وإذا فعل ذلك استحق العقوبة الشرعية التي تردعه وأمثاله عن مثل ذلك، بل لو رضيت هي بغير كفؤ كان لولي آخر غير المزوج أن يفسخ النكاح، وليس للعم أن يكره المرأة البالغة على النكاح بكفء، فكيف إذا أكرهها على التزوج بغير كفؤ؟ بل لا يزوجها إلا ممن ترضاه باتفاق المسلمين.
الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام
إذا لم تكن راضية بذلك باتفاق الأئمة، وإذا فعل ذلك استحق العقوبة الشرعية التي تردعه وأمثاله عن مثل ذلك، بل لو رضيت هي بغير كفؤ كان لولي آخر غير المزوج أن يفسخ النكاح، وليس للعم أن يكره المرأة البالغة على النكاح بكفء، فكيف إذا أكرهها على التزوج بغير كفؤ؟ بل لا يزوجها إلا ممن ترضاه باتفاق المسلمين.
الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام
مسألة:
جدتي أمه وأبي جده ... وأنا عمة له وهو خالي
أفتنا يا إمام يرحمك الله ... ويكفيك حادثات الليالي
الجواب:
رجل زوج ابنه أم بنت ... وأتى البنت بالنكاح الحلال
فأتت منه ببنت قالت الشعراء ... وقالت لابن هاتيك خالي
رجل تزوج امرأة وتزوج ابنه بأمها، ولد له بنت ولابنه ابن فبنته هي المخاطبة بالشعر، فجدتها أم أمها هي أم ابن الابن زوجة الابن، وأبوها جد ابن ابنه، وهي عمته أخت أبيه من الأب، وهو خالها أخو أمها من الأم. والله أعلم.
[الفتاوى الكبرى لابن تيمية]
جدتي أمه وأبي جده ... وأنا عمة له وهو خالي
أفتنا يا إمام يرحمك الله ... ويكفيك حادثات الليالي
الجواب:
رجل زوج ابنه أم بنت ... وأتى البنت بالنكاح الحلال
فأتت منه ببنت قالت الشعراء ... وقالت لابن هاتيك خالي
رجل تزوج امرأة وتزوج ابنه بأمها، ولد له بنت ولابنه ابن فبنته هي المخاطبة بالشعر، فجدتها أم أمها هي أم ابن الابن زوجة الابن، وأبوها جد ابن ابنه، وهي عمته أخت أبيه من الأب، وهو خالها أخو أمها من الأم. والله أعلم.
[الفتاوى الكبرى لابن تيمية]
مسألة:
في رجل وجد صغيرة فرباها، فلما بلغت زوجها الحاكم له، ورزق منها أولادا، ثم وجد لها أخ بعد ذلك، فهل هذا النكاح صحيح؟
الجواب: إذا كان لها أخ غائب غيبة منقطعة، ولم يكن يعرف حينئذ لها أخ لكونها ضاعت من أهلها حين صغرها إلى ما بعد النكاح، لم يبطل النكاح للذكور. والله أعلم.
[الفتاوى الكبرى لابن تيمية]
في رجل وجد صغيرة فرباها، فلما بلغت زوجها الحاكم له، ورزق منها أولادا، ثم وجد لها أخ بعد ذلك، فهل هذا النكاح صحيح؟
الجواب: إذا كان لها أخ غائب غيبة منقطعة، ولم يكن يعرف حينئذ لها أخ لكونها ضاعت من أهلها حين صغرها إلى ما بعد النكاح، لم يبطل النكاح للذكور. والله أعلم.
[الفتاوى الكبرى لابن تيمية]
مسألة:
في رجل جمع في نكاح واحد بين خالة رجل، وابنة أخ له من الأبوين، فهل يجوز الجمع بينهما أم لا؟
الجواب: الجمع بين هذه المرأة وبين الأخرى، هو الجمع بين المرأة وبين خالة أبيها، فإن أباها إذا كان أخا لهذا الآخر من أمه، أو أمه وأبيه كانت خالة هذا خالة هذا، بخلاف ما إذا كان أخاه من أبيه فقط، فإنه لا تكون خالة أحدهما خالة الآخر، بل تكون عمته، والجمع بين المرأة وخالة أبيها وخالة أمها، أو عمة أبيها أو عمة أمها، كالجمع بين المرأة وعمتها وخالتها عند أئمة المسلمين، وذلك حرام باتفاقهم.
وإذا تزوج إحداهما بعد الأخرى كان نكاح الثانية باطلا لا يحتاج إلى طلاق، ولا يجب بعقد مهر ولا ميراث، ولا يحل له الدخول بها، وإن دخل بها فارقها كما تفارق الأجنبية، فإن أراد نكاح الثانية فارق الأولى، فإذا انقضت عدتها تزوج الثانية، فإن تزوجها في عدة طلاق رجعي لم يصح العقد الثاني باتفاق الأئمة.
فتاوى شيخ الإسلام
في رجل جمع في نكاح واحد بين خالة رجل، وابنة أخ له من الأبوين، فهل يجوز الجمع بينهما أم لا؟
الجواب: الجمع بين هذه المرأة وبين الأخرى، هو الجمع بين المرأة وبين خالة أبيها، فإن أباها إذا كان أخا لهذا الآخر من أمه، أو أمه وأبيه كانت خالة هذا خالة هذا، بخلاف ما إذا كان أخاه من أبيه فقط، فإنه لا تكون خالة أحدهما خالة الآخر، بل تكون عمته، والجمع بين المرأة وخالة أبيها وخالة أمها، أو عمة أبيها أو عمة أمها، كالجمع بين المرأة وعمتها وخالتها عند أئمة المسلمين، وذلك حرام باتفاقهم.
وإذا تزوج إحداهما بعد الأخرى كان نكاح الثانية باطلا لا يحتاج إلى طلاق، ولا يجب بعقد مهر ولا ميراث، ولا يحل له الدخول بها، وإن دخل بها فارقها كما تفارق الأجنبية، فإن أراد نكاح الثانية فارق الأولى، فإذا انقضت عدتها تزوج الثانية، فإن تزوجها في عدة طلاق رجعي لم يصح العقد الثاني باتفاق الأئمة.
فتاوى شيخ الإسلام
(ويكأن) قال الكسائي معناها : " ألم تر " ، قال الله تعالى {ويكأنه لا يفلح الكافرون} .
وروي عن معمر عن قتادة "ويكأن" بمعنى أفلا تعلم أن الله يبسط الرزق؟، وهو تصديق مقول الكسائي.
وقال الخليل المعنى: "وي" ، ثم يبتدئ "كأن"
قال ابن عباس في رواية أبي صالح (هي كأن الله يبسط) وقال : "وي" صلة في الكلام ، هذا تصديق الخليل.
ويخفف أيضا "كأن" ، قال الشاعر :
(ويكأن من يكن له نشب يحبب ... ومن يفتقر يعش عيش ضر)
وقال بعضهم : "ويكأن" رحمة لك بلغة حمير .
حروف المعاني للزجاجي
وروي عن معمر عن قتادة "ويكأن" بمعنى أفلا تعلم أن الله يبسط الرزق؟، وهو تصديق مقول الكسائي.
وقال الخليل المعنى: "وي" ، ثم يبتدئ "كأن"
قال ابن عباس في رواية أبي صالح (هي كأن الله يبسط) وقال : "وي" صلة في الكلام ، هذا تصديق الخليل.
ويخفف أيضا "كأن" ، قال الشاعر :
(ويكأن من يكن له نشب يحبب ... ومن يفتقر يعش عيش ضر)
وقال بعضهم : "ويكأن" رحمة لك بلغة حمير .
حروف المعاني للزجاجي
قال الشيخ مقبل رحمه الله:
(جدير بأبناء اليمن أن لا يودعوا عقولهم لماركس ولينين ومن جرى مجراهم من أئمة الضلال، فأنتم أيها اليمنيون لكم مواقف طيبة في الدفاع عن الإسلام في عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفي الفتوحات الإسلامية، ثم بعد هذا تلحقون بأنفسكم الخزي وتحرمون نعيم الجنة التي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر).
مجموعة رسائل علمية/إيضاح المقال في أسباب الزلزال
(جدير بأبناء اليمن أن لا يودعوا عقولهم لماركس ولينين ومن جرى مجراهم من أئمة الضلال، فأنتم أيها اليمنيون لكم مواقف طيبة في الدفاع عن الإسلام في عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفي الفتوحات الإسلامية، ثم بعد هذا تلحقون بأنفسكم الخزي وتحرمون نعيم الجنة التي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر).
مجموعة رسائل علمية/إيضاح المقال في أسباب الزلزال
لا يجوز لطالب علم أن يحكم على الحديث بالضعف بمجرد أن يراه في كتب العلل، فربما يكون صحيحا من طريق أخرى، أو صحيحا عن صحابي آخر، بل ربما يكون الحديث في "مجمع الزوائد" بسند ضعيف وهو في "الصحيحين" عن صحابي آخر.
ولا يحكم على الحديث بالضعف المطلق إلا حافظ كبير كالإمام أحمد وعلي بن المديني، والبخاري، ومسلم، وأبي زرعة، وأبي حاتم الرازيين، ومن كان في مضمارهم كالدارقطني وبقية حفاظ الحديث المتبحرين في هذا الفن، ومن العلماء المبرزين في هذا الفن الحافظ ابن حجر رحمه الله فإني وجدت في كتابه "النكت على كتاب ابن الصلاح " في المعل وفي المضطرب تعقبات له تشد لها الرحال، فجزاه الله عن الإسلام وعن علم الحديث بخصوصه خيرا.
ولسنا بحمد الله ممن يتحجر واسعا، وال ممن يهضم الناس جهودهم، فالباحث في هذا الزمن الذي أعطاه الله إمكانية البحث ويسر له الكتب التي أصبحت متوفرة في هذا الزمن وجمعت ولم تكن مجموعة من قبل، له أن يقول: قد بحثت فلم أجد لفلان متابعا، فعلى هذا فالحديث شاذ أو مرسل. والله أعلم.
مقدمة أحاديث معلة للإمام الوادعي
ولا يحكم على الحديث بالضعف المطلق إلا حافظ كبير كالإمام أحمد وعلي بن المديني، والبخاري، ومسلم، وأبي زرعة، وأبي حاتم الرازيين، ومن كان في مضمارهم كالدارقطني وبقية حفاظ الحديث المتبحرين في هذا الفن، ومن العلماء المبرزين في هذا الفن الحافظ ابن حجر رحمه الله فإني وجدت في كتابه "النكت على كتاب ابن الصلاح " في المعل وفي المضطرب تعقبات له تشد لها الرحال، فجزاه الله عن الإسلام وعن علم الحديث بخصوصه خيرا.
ولسنا بحمد الله ممن يتحجر واسعا، وال ممن يهضم الناس جهودهم، فالباحث في هذا الزمن الذي أعطاه الله إمكانية البحث ويسر له الكتب التي أصبحت متوفرة في هذا الزمن وجمعت ولم تكن مجموعة من قبل، له أن يقول: قد بحثت فلم أجد لفلان متابعا، فعلى هذا فالحديث شاذ أو مرسل. والله أعلم.
مقدمة أحاديث معلة للإمام الوادعي
قال الربيع بن سليمان: كان البويطي أبدا يحرك شفتيه بذكر الله، وما أبصرت أحدا أنزع بحجة من كتاب الله من البويطي!
سير أعلام النبلاء
سير أعلام النبلاء
قال الربيع بن سليمان المرادي : كنا جلوسا بين يدي الشافعي: أنا، والبويطي، والمزني، فنظر إلى البويطي فقال: ترون هذا؟ إنه لن يموت إلا في حديده، ثم نظر إلى المزني فقال: ترون هذا؟ أما إنه سيأتي عليه زمان لا يفسر شيئا فيخطئه، ثم نظر إلي فقال: أما إنه ما في القوم أحد أنفع لي منه، ولوددت أني حشوته العلم حشوا.
[تاريخ بغداد]
قال الذهبي : مات الإمام البويطي: في قيده، مسجونا بالعراق، في سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
[السير]
[تاريخ بغداد]
قال الذهبي : مات الإمام البويطي: في قيده، مسجونا بالعراق، في سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
[السير]
(الحزبية نار حمراء! الحزبية نار حمراء!)
رحمك الله يا شيخ مقبل ما أوقع كلامك وما أصدقه! هوذا قد جاء تأويل هذا الكلام ونعيشه في الدول العربية . فحسبنا الله ونعم الوكيل.
رحمك الله يا شيخ مقبل ما أوقع كلامك وما أصدقه! هوذا قد جاء تأويل هذا الكلام ونعيشه في الدول العربية . فحسبنا الله ونعم الوكيل.
قوله تعالى:{وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة} عن ابن عباس قال: يعني مكة.(الطبري)