قوله : ( المرأة عورة )
قال في مجمع البحار جعل المرأة نفسها عورة لأنها إذا ظهرت يستحى منهما كما يستحى من العورة إذا ظهرت ، والعورة السوأة وكل ما يستحى منه إذا ظهر . وقيل إنها ذات عورة
( فإذا خرجت استشرفها الشيطان )
أي زينها في نظر الرجال وقيل أي نظر إليها ليغويها ويغوي بها . والأصل في الاستشراف رفع البصر للنظر إلى الشيء وبسط الكف فوق الحاجب والمعنى أن المرأة يستقبح بروزها وظهورها فإذا خرجت أمعن النظر إليها ليغويها بغيرها ، ويغوي غيرها بها ليوقعهما أو أحدهما في الفتنة . أو يريد بالشيطان شيطان الإنس من أهل الفسق سماه به على التشبيه .

[تحفة الأحوذي]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

حديث ابن عمر عند أبي داود : (اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم).

ضعيف، فيه عمران بن أنس المكي، قال فيه البخاري: منكر الحديث.

وضعفه الألباني .

https://t.me/A_qutuf/1578

جميلة

عمران بن أنس المكي: ضعيف .

وعمران بن أبي أنس القرشي العامري، المدني: ثقة . (التقريب)

حديث عائشة : " أن رجلا قال إن أمي افتلتت نفسها .." نقل بن عبد البر أنه سعد بن عبادة واسم أمه عمرة بنت سعد بن عمرو ، وقيل عمرة بنت مسعود بن قيس بن عمرو وهي من بني النجار .

[فتح الباري ]

عن بكر بن عبد الله المزني؛ قال: قال ابن حذيم - وهو طبيب كان في الجاهلية -: امش بدائك ما حملك؛ فإنه رب دواء يورث الداء.

المجالسة للدينوري

من مذاكرات الوالد حفظه الله ، وهي من درر الإمام الوادعي رحمه الله

زينة الرجل وجماله هي حسن أخلاقه وجميل محيّاه، وبدون الأخلاق وحسن المُحيّا فهو فاقد الجمال وإن كان حسيبا وسيما يلبس أجمل الثياب .

النظر بالمقارنة من جميع الجهات في أي حال تعود للمبتغي بخفي حنين، والخير حاصل مهما كان ، ولا شك أن الأزمنة والأمكنة لا تتشابه ، لكن العزم والصدق في أي أمر مقصود فبذره ناجح .

قطيعة الرحم شاملة لأحوال كثيرة، ومن أعظمها والله هي التحيّل على حق النساء الذي قسمه الله لهن من الميراث، ومحاولة إقناعهن بأنه لا يليق لهن أخذه ثم موافقتهن على تركه حياء ومجاملة وهن أحوج ما يكون إليه، فكيف الذي يمنعهن بالغصب والإكراه؟! فاتقوا الله يا من يمنع النساء حقهن، فإن الله سيسألكم يوم الحساب، وستؤدى الحقوق إلى أهلها ويأخذن حقوقهن منكم حسنات فسلموها اليوم قبل المطالبة بها من حسناتكم .

اللهم سلم سلم ياله من حديث عظيم غزير المعنى مخيف العاقبة: (لتؤدن الحقوق إلى أهلها) شياه شياه بينهم مطالبة بالحقوق؟ شاة ذات قرون تنطح شاة بدون قرن ثم تأخذ حقها من الغريمة؟! اللهم العفو !

قال أبو إسحاق، عن الشعبي: إسماعيل - يعني ابن ابي خالد - يحسو العلم حسوا.
وفي لفظ: يشرب العلم شربا.

السير

أبو إسحاق الشيباني ، اسمه سليمان بن أبي سليمان فيروز، ويقال: خاقان، وقيل: عمرو.
قال الذهبي: كان من أوعية العلم .

السير

وبعض الناس مغرور ولكن ... إذا عرف الحقيقة بان خيره

الشجاع لا يقال له: كمي إلا إذا كان شاكي السلاح، وإلا فهو بطل، وفي تسميته بطلا قولان أحدهما: لأنه تبطل شجاعته قرنه وضربه وطعنه، والثاني: لأنه تبطل شجاعة الشجعان عنده، فعلى الأول، فهو فعل بمعنى فاعل، وعلى الثاني، فعل بمعنى مفعول، وهو قياس اللغة.

زاد المعاد

الريق لا يقال له رضاب إلا إذا كان في الفم، فإذا فارقه فهو بصاق وبساق .

زاد المعاد

والمحجن لا يقال للعصا إلا إذا كان محنية الرأس، وإلا فهي عصا.

زاد المعاد

الحلة شرط إطلاقها أن تكون ثوبين، إزارا ورداء، وإلا فهو ثوب .

زاد المعاد

الفرق بين قولك يجب كذا وقولك ينبغي كذا
أن قولك ينبغي كذا يقتضي أن يكون المبتغى حسنا سواء كان لازما أو لا والواجب لا يكون إلا لازما .

الفروق اللفوية للعسكري

مخاطبة الناس على قدر عقولهم فنٌّ لا يحسنه الجميع .

أغبط بعض أصحاب الأخلاق! حين يتابع الأذان فيأتي من يتكلم معه جاهلا أو مستعجلا أو متساهلا، فيحسن التصرف معه أو يكلمه باختصار ثم يتابع الأذان سردا ، ولا أخفيكم غالب من تكلمت معه من المشايخ الفضلاء حين الأذان لا يكبحني، لا أقصد أنه يقبل عليه ويترك متابعة الأذان! ولكن التصرف اللطيف من شيم الفضلاء .