عن أبي الضحي، عن تميم الداري، أنه قرأ سوره الجاثيه، فلما أتي هذه الآية بكي {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات} فجعل يرددها ويبكي حتي أصبح ".

زوائد الزهد لعبد الله بن أحمد

وقال سعيد بن منصور في سننه: حدثنا خديج بن معاوية عن أبي إسحق عن مرة عن ابن مسعود قال: من أراد العلم فعليه بالقرآن فإن فيه خبر الأولين والآخرين. قال البيهقي أراد به أصول العلم.

(الإكليل للسيوطي)

وقال الحسن البصري: أنزل الله مائة وأربعة كتب أودع علومها أربعة: التوراة. والإنجيل. والزبور، والفرقان ثم أودع علوم الثلاثة الفرقان، ثم أودع علوم الفرقان المفصل، ثم أودع علوم المفصل فاتحة الكتاب، فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة. أخرجه البيهقي في الشعب.

الإكليل للسيوطي

وقال بعض السلف: ما سمعت حديثا إلا التمست له آية من كتاب الله: وقال سعيد بن جبير: ما بلغني حديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على وجهه إلا وجدت مصداقه في كتاب الله. أخرجه ابن أبي حاتم.
وقال ابن مسعود: إذا حدثتكم بحديث أنبأتكم بتصديقه من كتاب الله، أخرجه ابن أبي حاتم. وقال ابن مسعود أيضا: أنزل في القرآن كل علم وبين لنا فيه كل شيء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القرآن، أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم.

الإكليل للسيوطي

قال الثعلبي: التراب بالعبرانية "آدام" فسمي آدم به .

الإتقان للسيوطي

(إبراهيم)
قال الجواليقي: هو اسم قديم ليس بعربي وقد تكلمت به العرب على وجوه أشهرها إبراهيم وقالوا إبرا هام وقرئ به في السبع وإبراهيم بحذف الياء وإبرهم وهو اسم سرياني معناه أب رحيم وقيل: مشتق من البرهمة وهي شدة النظر حكاه الكرماني في عجائبه.


الإتقان للسيوطي

أكل سفيان ليلة فشبع فقال: إن الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله، فقام حتى أصبح .

أمالي أبي إسحاق

عن أبي سنان -ضرار بن مرة- ، قال: سمعت سعيد بن جبير، قال: «لُدغت، فأمرتني أمي أن أسترقي، فكرهت أن أعصيها، فناولت الرقّاء بيدي التي لم تلدغ».

البر والصلة لحسين بن حرب

قال أبو الصهباء: قال الحجاج بن يوسف لسعيد بن جبير: اختر أي قتلة شئت. فقال له سعيد بن جبير: بل أنت؛ فاختر لنفسك؛ فإن القصاص أمامك.

المجالسة للدينوري

عن الشعبي: في رجل أوصى لأرامل بني فلان؛ قال: الرجال والنساء فيه سواء، أما سمعت قول الشاعر:
(تلك الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر)

المجالسة للدينوري

وما تغني الهواتف ذات لمسٍ ... وليس بها علوم تُستفادُ

ولا ذكر ولا نُصحٌ سديدٌ ... ولا كُتْبٌ لمسألة تُرادُ ؟

فإن تخلو الهواتف من علومٍ ... وتذكيرٍ بإرسال يعادُ

فخير تركها فالعمر أغلى ... وأنفس من جواهرَ تستجادُ

#عبد_الكريم_بن_حسن

صيام الست يُكمل صوم دهر ... إذا رمضانَ قبل الستّ صمتا

لأن الله يُضعف كل يوم ... بعشْرٍ في الثواب إذا فطنتا

فعشرة أشهر تضعيف شهر ... وللشهرين ست إن عددتا

فلا تكسل وصم ستّا وبادر ... فإنك بالمكارم قد ظفرتا

#عبد_الكريم_بن_حسن

قال سمرة بن جندب لأبي بكر: رأيت في المنام كأني أفتل شريطا وأضعه إلى جنبي ونفر يأكله؟ قال: تزوج امرأة ذات ولد يأكل كسبك .

مصنف ابن أبي شيبة

عن حميد عن أنس قال: «رأيت فيما يرى النائم كأن عبد الله بن عمر يأكل تمرا»، فكتبت إليه: إني رأيتك تأكل تمرا وهو حلاوة الإيمان إن شاء الله تعالى.

مصنف ابن أبي شيبة

عن العلاء بن زياد العدوي قال: «رأيت في النوم كأني أرى عجوزا كبيرة عوراء العين، والأخرى قد كادت تذهب عليها، والحلية شيء عجب»، قال: " قلت: ما أنت؟ قالت: الدنيا، قلت: أعوذ بالله من شرك، قالت: إن سرك أن تعوذ من شري فأبغض الدرهم ".

مصنف ابن أبي شيبة

وشرابهم من سلسبيل مزجه الـ ... ـكافور ذاك شراب ذي الإحسان

هذا شراب أولي اليمين ولكن الـ ... أبرار شربهم شراب ثان

يدعى بتسنيم سنام شربهم ... شرب المقرب خيرة الرحمن

صفى المقرب سعيه فصفا له ... ذاك الشراب فتلك تصفيتان

لكن أصحاب اليمين فأهل مز ... ج بالمباح وليس بالعصيان

مزج الشراب لهم كما مزجوا ... هم الأعمال ذاك المزج بالميزان

نونية ابن القيم

عن مجاهد {وعلمتني من تأويل الأحاديث} ، قال: «عبارة الرؤيا».

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

روى ابن أبي شيبة في المصنف قال حدثنا ابن علية، عن أيوب قال: سأل رجل محمدا قال: رأيت كأني آكل خبيصا في الصلاة، فقال: " الخبيص حلال، ولا يحل لك الأكل في الصلاة، فقال له: أتقبل امرأتك وأنت صائم؟ "، قال: نعم، قال: «فلا تفعل» اهـ

الخبيص: حلواء معمول من التمر والسمن.

عن سلمان قال: «كان بين رؤيا يوسف وتأويلها أربعون سنة».

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

سئل ابن سيرين عن رجل رأى في المنام كأن معه سيفا مخترطة، فقال: «ولد ذكر»، قال: انذق السيف قال: «يموت».

#مصنف_ابن_أبي_شيبة